El remitente es Open AI, una de las empresas que lidera la carrera de la inteligencia artificial con su producto más famoso Chat GPT-3/4. La alusión a estos mensajes no es gratuita y enfatiza los tres ejes centrales de la conferencia del profesor Freedman: la revolución tecnológica, el poder y su concentración, y el alcance privado/público de estas revoluciones. En las discusiones sobre la economía política de los medios, el poder mediático ha sido un eje fundamental.
Se trata de pensar que, a pesar de la existencia de diferencias entre élites, existe un interés superior y una visión común que circula entre estos grupos: la de celebrar la riqueza privada y que toda forma de regulación es un obstáculo para la innovación y el dinamismo. Así, este texto de Des Freedman es una invitación crítica a repensar, a las puertas de la próxima gran revolución: la de la inteligencia artificial, los límites de estas y quizás, y por qué no, las alternativas de cómo se despliega y afecta una tecnología para beneficio colectivo y no exclusivamente en beneficio de una élite de poder. Des Freedman como parte del curso Comunicación y Procesos Sociales de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Costa Rica el 15 de septiembre de 2022; por lo que ha sido intervenido para una lectura fluida y clara.
La mayoría de la gente sabe muy bien quién está en el poder en sus países, en sus regiones y en el mundo. Describió la inteligencia artificial como una revolución, como el cambio más profundo en la historia de la humanidad. Es una serie de charlas anuales de BBC Radio pronunciadas por las principales figuras del momento.
Las conferencias se iniciaron en 1948 para marcar la contribución histórica realizada a la radiodifusión pública por Lord Reith, el primer director ejecutivo de la corporación.
Entonces, parece que lo digital ha cambiado nuestro mundo de muchas maneras, y una de ellas fue revolucionaria. Está hablando de la revolución de la radiodifusión, o de los transistores; una idea que parece trivial para alguien que ha abrazado la revolución social y la revolución tecnológica. Por lo tanto, necesitamos definir si la revolución se trata solo de movimiento, movimiento, "las cosas giran", o si está relacionada con una reestructuración fundamental del cambio mundial, que está relacionada con una reestructuración del poder.
Así como decidir si la revolución digital realmente solo se refiere a un proceso controvertido o si realmente se trata de algo mucho más profundo. Leon Trotsky, un revolucionario ruso, escribió un libro sobre la revolución en la que estuvo involucrado. Este hecho se puede pensar en los medios, si las personas realmente se sienten controladas por los medios o plataformas que utilizan y si piensan que el poder se ha descentralizado lo suficiente o si creen que son dueños del control de los medios.
No se trata de la escala del cambio, se trata del tipo de cambio al que nos enfrentamos.
No se trata de la escala del cambio, sino del tipo de cambio que estamos enfren-
EN EL FUTURO…
En el futuro, lo que hará Internet es inevitable, puede tener un sentido fatalista, pero lo que Dyson propone es muy real. Siete empresas de tecnología se encuentran entre las diez más grandes del mundo: Apple, Amazon, Alphabet, Microsoft, META, Tencent, Alibaba. Incluso la palabra "futuro" se basa en la idea de que la revolución digital es un argumento determinista.
Por ejemplo, una forma muy fuerte de hablar de lo digital implica un fatalismo implícito, la inestabilidad de lo que está pasando, que es muy diferente a la comprensión de revolución. Siempre se ha pensado en lo digital como un cambio inevitable en el poder, pero qué diferente ha sido. En su libro The Victorian Internet, Tom Standage analiza el desarrollo de Internet en el siglo XIX y afirma que en la década de 1880 los defensores de la electricidad afirmaron que eliminaría la monotonía del trabajo manual y crearía un mundo de abundancia y paz.
Posteriormente, en la primera década del siglo XX, esta esperanza se aplicó a la aviación, pues se creía que los viajes intercontinentales aclararían malentendidos internacionales y que la televisión mejoraría la educación al reducir el aislamiento social y fortalecer la democracia.
La vida es mucho más complicada que el discurso fatalista que normalmente
Como dice James Curran: No es tanto que Internet haya cambiado el mundo, sino que el mundo ha cambiado Internet.
LA TECNOLOGÍA ES SOCIAL, NO SOLO
Aunque Raymond Williams escribió su libro hace más de cincuenta años, sus palabras siguen vigentes hoy en día: la tecnología, más allá de algo tecnológico, es social. Tiene una gran influencia tanto en quienes tienen el poder de moldearlo como en quienes lo usan y se benefician de él. Así Williams se interesa por el proceso desde el nacimiento de inventos técnicos relacionados con el desarrollo de algunas habilidades especiales, ya sea dentro de los laboratorios de la Universidad de Costa Rica o los de Silicon Valley, hasta convertirse en “una tecnología descartable”. .
No se trata de una tecnología que se originó a partir de una lógica interna, sino de aquella que un grupo de personas decide: cómo se desarrollará, cómo se debe estructurar, a favor de quién, etc.
QUIÉN TIENE EL PODER?
Incluso cuando las tecnologías revolucionarias están "de moda", hay muchas historias sobre sus creadores e innovadores, algunas de las cuales ni siquiera son ciertas; es decir, actúan como herramientas simples para las tecnologías de marketing. Esto es lo que sucedió con Internet cuando los medios trataron de difundir la idea de que la vida nunca volvería a ser la misma. Las empresas de inversión empiezan a contar nuevas historias para que la gente crea que se trata de tecnologías revolucionarias.
Ante esto cabe preguntarse, ¿cuántas historias más contaremos sobre medios, plataformas, intercambios o creaciones que son revolucionarias sin serlo realmente?
SOMOS REVOLUCIÓN?!
Hablamos de revolución porque está casi incrustada en el ADN de cómo ha-
Resulta realmente importante pensar en formas para cambiar el equilibrio
Cada vez estoy más convencido de que uno de los desarrollos tecnológicos
PUNTO FINAL…
POR AHORA
Sin embargo, ¿cuáles son algunos de los problemas con esto y cuáles son las posibles soluciones? Primero, debemos confrontar el poder de los algoritmos, ya que vivimos en una sociedad de "caja negra". Tiene sus raíces en el hecho de que los algoritmos privados organizan una gran parte de la vida pública.
Los partidarios de esta "caja negra" afirman que este sistema es más justo y confiable que el juicio humano, que es propenso a las emociones y los prejuicios. Personalmente, sin embargo, creo que el sesgo algorítmico es un gran desafío para la próxima década. Necesitamos romper los algoritmos y desglosarlos, necesitamos hacer que los algoritmos rindan cuentas y sean más transparentes.
Tenemos que tener algoritmo públicos, no algunos sobre los cuales no conta-
Puedes tener medios muy antidemocráticos, como es el caso de Polonia, Hungría y, por supuesto, Rusia, así como mucho en América Latina, donde hay medios de propaganda. Por lo tanto, se debe considerar una solución que realmente movilice al público, de lo contrario no podremos aprovechar las grandes oportunidades que existen en el campo de las plataformas digitales. Nunca tendremos el control de nuestras vidas a menos que controlemos nuestras plataformas digitales al mismo tiempo.
