José Arturo Recinos Linares
“Propuesta Metodológica de Andragogia en la Formación Artística en La Casa de la Cultura de la ciudad de Esquipulas, departamento de Chiquimula”.
Asesora M. A. Ana María Saavedra López de Miranda
Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
Este informe fue presentado por el autor como trabajo del ejercicio profesional supervisado previo a optar el grado de Licenciado en Pedagogía y Ciencias de la Educación.
ÍNDICE
CONTENIDO PÁG.
INTRODUCCIÓN i
CAPÍTULO I
1 Estudio contextual 1
1.1 Contexto institucional
1.1.1 Contexto económico 3
1.1.2 Contexto social 4
1.1.3 Contexto filosófico 5
1.1.4 Políticas 6
1.2 El problema
1.2.1 Antecedentes del problema
1.2.2. Antecedentes de andragogía 7
1.2.2.1 Andragogía en Europa
1.2.2.2 Antecedentes de andragogía en América Latina 9
1.2.2.2.1 Andragogía en Guatemala 10
1.2.2.2.2 Características generales del problema 13 1.2.2.2.3 Antecedentes de andragogía en Esquipulas 14
1.2.2 Descripción del problema 15
1.2.3 1.2.4 1.2.4.1 1.2.4.2
Justificación de la investigación Indicadores del problema Factores del aspecto político
Factores del aspecto filosóficos 16
17
1.2.4.3 1.2.4.4
Factores del aspecto económico Factores del aspecto social
CAPÍTULO II
2. Fundamentación teórica 19
2.1 El hombre y la expresión artística 20
2.2 Bellas artes y formación artística en Latinoamérica 21 2.3 Las actividades de formación artística en Guatemala 23 2.4 Desarrollo de la formación artística en Chiquimula 24 2.5 La expresión artística en el adulto mayor en
Esquipulas 25
2.6 Formación artística para el adulto mayor en La Casa
de la Cultura de la ciudad de Esquipulas 27
CAPÍTULO III
3. Diseño de la investigación 28
3.2 Objetivos de la investigación 3.2.1 General
3.2.2 Específicos
3.3 Cronograma de actividades de ejecución de proyecto 29 3.4 Planteamiento general de la propuesta a experimentar 32 3.5 Parámetros para verificar el logro de objetivos de la
investigación 33
3.6 Cronogramas de trabajo en la ejecución del proyecto 34
CAPÍTULO IV
4 Ejecución 45
4.1 Actividades y resultados
4.2 Producto final: Propuesta metodológica de andragogía en la formación artística en la Casa de La Casa de la Cultura de la ciudad de Esquipulas, departamento de Chiquimula.
47
CAPÍTULO V
5. Evaluación 76
5.1 Evaluación de los resultados
5.2 Plan de sostenibilidad de la propuesta
5.3 Reflexiones sobre el proceso 77
5.3.1 Interpretación de la información de las entrevista 78
5.3.1.1 Directivos 5.3.1.2 Maestros de arte
5.3.1.3 5.4 5.5
Aficionados al arte
Experiencias sobresalientes
Concretización de la propuesta en relación a los cambios o mejoras.
79
CONCLUSIONES 80
RECOMENDACIONES 81
BIBLIOGRAFÍA 82
APÉNDICE ANEXOS
INTRODUCCIÓN
Se presenta en este informe actividades que implicó el Ejercicio Profesional Supervisado -EPS- con el proyecto “Propuesta Metodológica de Andragogia en la Formación Artística en La Casa de la Cultura de la Ciudad de Esquipulas, departamento de Chiquimula”, el cual se desarrolló en los períodos comprendidos de agosto a diciembre del año 2008 y de enero a noviembre de 2009. La metodología Investigación-acción, que se aplico en el proyecto estuvo centrada en el mejoramiento y ampliación de los servicios educativos que brinda La Casa de la Cultura, con énfasis en la formación artística destinada a la población adulta.
El contenido esencial del estudio, comprendió los siguientes aspectos:
El Capítulo I, Estudio Contextual, abarcó la descripción de Esquipulas, las Características económicas, sociales, filosóficas y políticas, de su población lo cual permitió la detección del problema que inspiró la realización del proyecto, en el cual se aplicaron técnicas propias de la investigación en el campo social, tales como: Matriz de Sectores y FODA a la Municipalidad y a La Casa de la Cultura, respectivamente. La elaboración del diagnóstico permitió determinar la realidad de la funcionalidad de La casa de la Cultura, con lo cual se detectó la causalidad incidente en el problema, justificándose la realización del proyecto enfocado en la propuesta metodológica para la optimización de la actividad artística.
En el Capítulo II, Fundamentación Teórica, se condensó exhautiva temática que giró alrededor del tema de estudio, específicamente la recolección de los antecedentes y las observaciones directas sobre la entidad objeto de estudio, su funcionamiento y proyección a la comunidad.
En el Capítulo III Diseño de la Investigación, se plantearon la Hipótesis de acción, los objetivos que derivaron los cronogramas de actividades en el estudio.
En el Capítulo IV Ejecución del proyecto, se detalló el logro de objetivos según la programación y tiempo previsto.
En el Capítulo V E valuación, permitió determinar el nivel de logro de objetivos formulados en la planificación.
En la parte final del informe se incluyeron las conclusiones, recomendaciones, bibliografía, apéndice y anexos.
CAPÍTULO I 1 ESTUDIO CONTEXTUAL
1.1 Contexto Institucional
La Municipalidad de Esquipulas está localizada Frente a la Iglesia Parroquial y parque central, conocido como Plaza de la Marimba, justamente en el Centro Histórico de la ciudad, entre la 2ª. Avenida y 2ª. Calle “A”, zona 1, a 59 kilómetros distante de la cabecera departamental de Chiquimula.
En el oriente del país se localiza el Departamento de Chiquimula el que política y geográficamente esta dividido en once municipios, siendo Esquipulas el más relevante y el que geográficamente es el mas grande del Departamento. Cuya extensión territorial es de 532 Kilómetros cuadrados.”1
Esquipulas se encuentra ubicada en la parte Sur-Oriental del departamento de Chiquimula, República de Guatemala, América Central. El municipio se encuentra a una latitud de 14º 33’ 48’’ y a una longitud de 89º 2l’ 06’’ siendo su altitud de 950 metros sobre el nivel del mar. Colinda al Norte con los municipios de: 0Olopa, Jocotán y Camotán, del departamento de Chiquimula. Al Sur con el municipio de Concepción Las Minas. Al Oriente con los departamentos de Copán y Ocotepeque, de la República de Honduras. Y al poniente con el municipio de Concepción Las Minas y parte del municipio de Quezaltepeque, departamento de Chiquimula”2
A la población de Esquipulas puede llegarse por diferentes vías de comunicación: al Norte se comunica por carreteras de terracería con las cabeceras municipales de Olopa y Quezaltepeque, a una distancia de 25 kilómetros, respectivamente; al Nor-este por carretera asfaltada a la comunidades rurales de Chanmagua y Cafetales del mismo municipio a una distancia de 22 kilómetros; al Sur, carretera asfaltada, a 12 kilómetros, Frontera Agua Caliente, república de Honduras; al Sur-occidente, carretera asfaltada, a 32 kilómetros de distancia con la Frontera Anguiatú, República de El Salvador y al Nor-occidente con carretera asfaltada internacional CA-10 con los municipios de Quezaltepeque, Ipala y cabecera departamental, en ruta asfaltada que comunica con la ciudad capital.
La ciudad de Esquipulas está situada a 222 Kilómetros de la ciudad capital, en este lugar convergen las fronteras de tres países centroamericanos, denominándose a esta convergencia Región del Trifinio, hermanados por la raza, por la tradición y por la fe”, según expone F. Luis García A. en la segunda edición (1954) de su obra titulada “Esquipulas”.
1 Diccionario Geográfico de Guatemala. Tomo I. Tipografía Nacional de Guatemala. Guatemala 196l. p. 269. WinuE
2
Fernández Marroquín, Vitalino. Monografía del municipio de Santiago de los Caballeros de Esquipulas. Imprenta Club, Jocotán, Chiquimula. 1990. p. 15
6 En la actualidad Esquipulas es una ciudad con creciente población y urbanización, por lo que el número de habitantes cambia aceleradamente. “La población total del municipio, según el Centro de Salud fue de 48,7ll habitantes que se distribuyen en un total de 9,646 viviendas, a nivel de municipio; la población urbana es de 23,243 habitantes (47.42%) y la población rural es de 25,468 habitantes (53.28%)”3
Y, según estadísticas del Comité Nacional de Alfabetización, 7,338 habitantes analfabetos, corresponden al 30.34% de la población.
Existen dos grupos étnicos preponderantes reconocidos en el municipio: los ladinos que forman el 97.4% y los indígenas de raza Chortí un 2.6%. Los Chortí o raza Ch’ortí’ son un grupo racial que habita en el oriente de Guatemala, particularmente en los municipios de Jocotán, Camotán, Olopa y Quezaltepeque.”El sometimiento del pueblo Chortí culminó hacia 1530. Las poblaciones de Camotán, Jocotán, Olopa y Esquipulas fueron integradas a un llano rodeado de altas montañas donde fue establecido el pueblo Santiago de los Caballeros de Esquipulas”4
Los habitantes del área rural del municipio de Esquipulas se ocupan en la agricultura, tomando en cuenta las peculiaridades del clima y suelos, , cultivando café, granos básicos, tomate y chile. El cultivo del café sobresale como la principal actividad agrícola, con proyecciones hacia la industria. Según el Instituto Geográfico Nacional de Guatemala, en el año 2006, se logró una producción total de 140,000 quintales.
Las actividades mas sobresalientes de la población urbana son: el comercio, el turismo y la hotelería. Esquipulas tiene importancia turística que se ha incrementado a nivel nacional e internacional, especialmente en la época de romerías religiosas que visitan al Cristo Negro, joya de la escultura colonial muy admirada y visitada por feligreses en su monumental Basílica, considerada como una muestra de la arquitectura de América Colonial.
Esquipulas tiene 23 establecimientos escolares que forman el sistema educativo de la ciudad. En el nivel primario hay 13 centros y en el nivel medio 10. En el sector oficial 7 centros educativos y en el sector privado 16. En estas instituciones educativas se atienden a un total de 3,464 alumnos del nivel primario y 2,268 alumnos del nivel medio.5
En el denominado centro histórico funciona La Casa de la Cultura, la cual tiene escuelas vinculadas de música, pintura y teatro, donde se imparten clases, cuyo objetivo es la formación artística, en el sistema de la educación no formal, atendidas por tres maestros de arte de reconocido prestigio.
A estas clases de formación artística asiste un total de 150 alumnos, comprendidos entre las edades de 9 a 65 años, el cual representa a un elevado
3
Plan Estratégico Participativo Municipal. 2005. 4
ColecciónGuatemala CHIQUIMULA. Documental Bancafé S. A.. Bustamente Editores S.L. Barcelona, España. 2007 5
porcentaje de población de escasos recursos económicos que se educa en La Casa de la Cultura.
La Municipalidad envió al epesista de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala para realizar un estudio de modalidad Investigación-Acción en La Casa de la Cultura.
1.1.1 Contexto Económico
Se registra en documento legal que es en el año de l984 cuando la municipalidad adquirió, en donación, el inmueble actual en donde funciona La Casa de la Cultura.6
La casa es de construcción antigua, con paredes de adobe, artesonado de madera y techado de teja; con amplio patio, al igual que muchas de las casas del centro histórico de la ciudad. Por esa razón, la municipalidad es la principal institución que brinda patrocinio a La Casa de la Cultura.
Por planilla, la municipalidad paga los sueldos mensuales de Q 1,550.00 para dos maestros de arte, uno para la Escuela de Música y otro para la Escuela de Pintura.7El salario para el maestro de arte de la academia comunitaria para la enseñanza del teatro, es asignado por contrato suscrito ante el Ministerio de Cultura y Deportes.8 Este esfuerzo económico es insuficiente para cubrir los costos de funcionamiento de dichas escuelas de formación artística.
En la actualidad la sociedad civil se ha organizado para coordinar actividades artísticas. Existe una directiva en vías de conformación, cuyos cargos son ad-honoren, siendo el ente responsable de la recaudación de fondos para cubrir los pagos mensuales de servicios de fluido eléctrico, canon de agua y telefonía. Este caudal económico consiste en cobros de alquileres a usuarios de los cuartos anexos al inmueble donde funciona La Casa de la Cultura. Estos recursos económicos se consideran como insuficientes para garantizar la funcionalidad del centro cultural. Por medio de la Comisión de Cultura y Deportes, la Municipalidad, tiene conocimiento sobre algunas anormalidades en el manejo de los recursos por directivas antecesoras, generando dudas y desconfianza en la comunidad, lo cual va en detrimento de la imagen de La Casa de la Cultura.
6. Escritura Pública No. 54. Protocolo del Lic. José Lorenzo Rodríguez. 7
. Tesorería Municipal. Municipalidad de Esquipulas, Chiquimula. 8
. Contrato del Ministerio de Cultura y Deportes. Academia Comunitaria para la Enseñanza del Teatro. Instructor Fredy Ramírez Barrera.
1.1.2 Contexto Social
La Casa de La Cultura es una institución de servicios a la comunidad destinada a las actividades de formación artística que contribuyen al desarrollo de la cultura, extendiendo la riqueza de su patrimonio y manteniendo las tradiciones y costumbres que representan la cultura del lugar. De tal manera que la Municipalidad cumple con lo establecido en el Código Municipal apoyando las diversas actividades de La Casa de la Cultura. El municipio de Esquipulas, es una región de múltiples tradiciones y costumbres, que lo identifican a nivel regional y Nacional. La feria en honor al patrón Santiago Apóstol, es una de las tradiciones más importantes del municipio después de la feria del 15 de Enero, y se celebra del 21 al 28 de Julio, a esta festividad se le conoce como fiestas Julias o fiestas julianas. Cada año la Municipalidad coordina a través de un comité central los festejos, llevándose a cabo tradicionales actividades religiosas, culturales, deportivas y sociales, según costa en la memoria de labores que todos los años edita la Municipalidad. Al iniciar el programa de festejos, el día 21 de Julio se realiza el tradicional desfile de gala, dirigido por las principales autoridades de la localidad: civiles, eclesiásticas, educativas, y militares. Seguidamente los acompañan los estudiantes de los diferentes centros educativos de la localidad, con sus respectivas bandas escolares, y por último van las vistosas carrozas exhibiendo las diferentes representantes de la belleza Esquipulteca Las fiestas Julianas están organizadas de tal manera que cada día es celebrado por las diferentes Instituciones constituidas en la comunidad, de la siguiente manera:
El 21 de Julio a cargo de la Municipalidad.
El 22 a cargo del Magisterio
El 23 a cargo de los Comerciantes.
El 24 a cargo de la Cooperativa de Ahorro y Crédito R. L.
El 25 a cargo de Ganaderos y Agricultores.
El 26 a cargo de. Del Club Social Y Deportivo Atlas.
El 27 a cargo del Club Remembranzas (tercera edad)
El 28 a cargo de Fundación Victoria.
Todos los desfiles organizados por los diferentes gremios son acompañados por la vistosa danza de moros, quienes acompasados danzas por las principales calles de la ciudad.
En las vísperas de las Fiestas Julianas se realizas los Juegos Florales, que es una actividad de Arte Y Cultura que recientemente se ha venido realizando en la ciudad (hace tres años) con énfasis es verso y prosa. Seguidamente de las actividades del día, por las noches tienen lugar en la Iglesia Parroquial las solemnes misas y después los bailes sociales que se llevan a cabo dentro del Gimnasio Municipal.
De todas las actividades religiosas que se llevan a cabo en el municipio durante todo el año, la más importante es la feria del 15 Enero, dedicada al
Cristo Negro de Esquipulas, en donde acuden peregrinos de toda Centro América y México, a postrarse a los pies del Cristo.
Otra de las fiestas religiosas importantes para la feligresía católica de la ciudad es la que se realiza el 9 de Marzo, la que se lleva a cabo en conmemoración del traslado de la imagen del Cristo Negro, de la parroquia en donde estuvo por más de ciento setenta años, a su nuevo templo (elevada al título de Basílica en el año 1961 y primera maravilla de Guatemala en noviembre de 2008 ) construido por Fray Pedro Pardo de Figueroa. Así lo expone el escritor e historiador Esquipulteco Fernández, Marroquín, Vitalino, en su “Monografía del Municipio de Santiago de los Caballeros de Esquipulas”, l990.
En el ámbito cultural la casa de la cultura es la institución que promueve la formación artística de los alumnos y alumnas que asisten a ella, logrando así mejorar su calidad de vida, la de su familia y de la sociedad.
1.1.3 Contexto Filosófico.
Todas las actividades de La Casa de la Cultura son instituidas por los ideales y fines de la educación, tomando en cuenta que los educandos deben ser preparados culturalmente y así lograr una formación en las artes, lo que les permitirá descubrir sus propias aptitudes artísticas y se prepare mejor para el trabajo productivo y así alcanzar mejores niveles de vida, coadyuvando para que pueda superarse profesional, social, artística y económicamente.
En tal virtud la educación que se impartirá en este centro educativo, suministrará a los alumnos y alumnas las herramientas necesarias para que pueda descubrir pos si mismo los valores estéticos internos y ponerlos en práctica en un momento determinado, con estas herramientas los estudiantes podrán alcanzar cualquiera de las artes que tienen por objeto expresar la belleza, por ejemplo, la escultura, pintura, música, danza, teatro o poesía.
En ese sentido los alumnos y alumnas que se preparan en La Casa de la Cultura harán uso de los derechos instituidos en la Constitución Política de la República. “Se reconoce el derecho de la persona y de las comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y sus costumbres” (artículo 58).
Las clases impartidas a los alumnos que asistan a La Casa de la Cultura serán ofrecidas respetando sus credos religiosos, políticos, y clases sociales, tomando en cuenta únicamente sus inclinaciones de superación artística en cada uno de ellos.
.
1.1.4 Políticas
La Comisión de Cultura y Deportes de la Municipalidad rigen las actividades culturales de la casa de la cultura, basándose en la Constitución Política de la República preceptuadas en el código Municipal
Contribución artística de los ciudadanos con énfasis en la conservación de la identidad nacional, tradiciones y costumbres de la población
Conservación de la sociedad civil organizada colaborando en las actividades artísticas y culturales.
Cooperación de sectores multidisciplinarios sustentando programas pro arte y cultura.
Ejecución de programas culturales, conservando los bienes culturales Resguardar el folklore, el arte y artesanías tradicionales.
Preservar el patrimonio artístico y cultural de la comunidad.
Concientización artística de los ciudadanos, conservando enfáticamente su identidad nacional, así como sus tradiciones y costumbres de la población.
1.2 El Problema
“Necesidad de implementar Propuesta Metodológica basada en Andragogía para la Formación Artística en La Casa de La Cultura de la ciudad de Esquipulas, Departamento de Chiquimula”.
1.2.1 Antecedentes del Problema
Para comprender en una mejor forma lo relacionado con Andragogía, principiaremos definiendo claramente que entendemos por adulto. Existen múltiples definiciones sobre el término adulto. Adulto es la persona que ha terminado su evolución Biológica; es decir, ha llegado a su pleno crecimiento y desarrollo físico.9
Etimológicamente la palabra adulto, proviene de la voz latina adultus, cuyo
significado es crecer. El crecimiento biológico del ser humano finaliza en un momento determinado, al alcanzar su máximo desarrollo de su fisiología y morfología orgánica. Desde el punto de vista Psico-Social, el crecimiento del ser humano a diferencia de otras especies se manifiesta ininterrumpida y permanentemente.10
Ahora bien, los adultos mayores han sido confinados a vivir una vida solitaria, conviviendo con ellos solamente los familiares más cercanos. Estas experiencias han hecho eco en instituciones como la UNESCO (Organización de
9.
Larroyo, Francisco. Diccionario de Pedagogía y Ciencias de la Educación. Editorial Porrúa. S. A. México D. F. 1982. P. 52.
10.
Ob cit. P. 22.
6 6
las Unidas para la Educación, la Ciencia y Cultura), desde su fundación en noviembre de 1946, se han dedicado en despertar el interés mundial para darle otro giro a la educación destinada para esta etapa de la vida.(La ENCICLOPEDIA Volumen XX. SALVAT EDITORES S. A. 2004. P. 15292)
En la ciudad de Esquipulas departamento de Chiquimula, como en la mayoría de los municipios y departamentos de Guatemala, los adultos mayores también han permanecidos olvidados, porque aún no se les ha brindado la oportunidad de tener acceso a expresarse a través de las artes.
Y es La Casa de la Cultura, el lugar que puede abrirles las puertas, para permitirles que puedan expresar sus inquietudes estéticas y así apoyarles en otro estilo de vida, en esta importante etapa de la vida.
1.2.2 Antecedentes de Andragogía
1.2.2.1 Andragogía en Europa.
El término Andragogía fue acuñado por primera vez por el profesor alemán Alexander Kaap en 1833, pero cayo en el olvido, no fue hasta el año 1950 que fue retomado el término tomando en cuenta que la educación no debe limitarse a la educación del niño y adolescente, el adulto también tiene ese derecho, lo cual contribuye a mejorar su calidad de vida.11
Otro autor destacado fue Malcom Knowles (1970), considerado el padre de la educación del adulto, por elaborar una teoría de la Andragogía, quien la destacó como el arte y la ciencia de ayudar a los adultos a aprender.12
Otra definición de la Andragogía es: “El arte y la ciencia de ayudar a los adultos a aprender una teoría para justificar el hecho de tratar a los adultos” y está basada en las profundas necesidades que tiene el adulto de ser tratado como tal, para que pueda, de esta manera, dirigirse asimismo y respetándose.13
En la actualidad la Andragogía está considerada como una profesión universitaria, obteniendo el título de Andragogos los estudiantes que se interesan por esta rama de la educación.
La Andragogía es un término propuesto por la UNESCO para designar lo que actualmente se llama educación permanente del adulto mayor.14
11
. Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. Editorial París. Francia. 1970. 12
. Knowles, Malcom. Andragogía no Pedagogía. Centro Regional de Educación de Adultos. Temas de Educación de Adultos. Año I, N°. 2. Caracas, Venezuela. 1972.
13
. Indrisano, Roselmina. Andragogía y Pedagogía. Editorial Roselmina. U. S. A. 1992. 14
Larroyo, Francisco. Diccionario de Pedagogía y Ciencias de la Educación. Editorial Porrúa. México. D. F. 1970.
Naciones unidas han elaborado políticas que van en beneficio de las personas en esta etapa de la vida y de aquí surgen los planes y programas propagados a nivel mundial por la UNESCO en el área de cultura y educación. La Organización Mundial de la Salud (OMS) se ha dedicado a la salud del adulto, lo que le ha beneficiado a su calidad de vida.
En 1991 Las Naciones Unidas elaboraron los “Estatutos de los derechos de las personas mayores”.
En España surge una organización denominada AUPA (unidos para ayudar) cuyo o objetivo es trabajar para la educación de todos los centros educativos de todos los niveles, lo cual propicia un acercamiento entre jóvenes y adultos.
La primera universidad de la tercera edad fue creada en l973, por el profesor Pierre Vellas, en Toulouse (Francia) con los objetivos siguientes:
Abrir la universidad a los retirados, facilitándoles el acceso a la herencia cultural de la humanidad
.
Contribuir a la preservación del declinar psicológico
Formar a la población mayor a su inserción social y participación comunitaria
Contribuir a un nuevo arte de vivir en la tercera edad.
Esta nueva modalidad que nace en Francia coincide con el concepto de educación permanente.
La universidad para la tercera edad se ha difundido en todo el mundo, actualmente de 57 universidades existentes en España, 52 imparten cursos para personas de la tercera edad y acuden a ella personas con un promedio de 55 años y no se requiere formación previa.
Muchos autores consideran desde su punto de vista que esta idea de la educación de adultos no es fructífera ya que puede crear estrés en ellos. Pero la realidad es muy diferente, la universidad supone que estudiar les proporciona juventud, pues permanecen activos sus procesos psicológicos, lo cual evita su degeneración y les permite a la vez superarse ampliando su acervo cultural.
Desde 1940 se empiezan a realizar textos, documentos, conferencias y libros sobre Andragogía en la cual podemos citar “ la primera conferencia internacional de educación de adultos (UNESCO 1949) después de 1960 comienza la difusión de la Andragogía en Francia e Inglaterra, luego en EEUU. Malcon Knowles sugiere la palabra Andragogía para caracterizar la educación del Adulto y significa lo siguiente:
El arte y la ciencia de ayudar a los adultos a aprender una teoría para justificar el hecho de tratar a los adultos.15
Adolfo Alcalá (Venezolano) define la Andragogìa “como la ciencia y el arte
que siendo parte de la Antropología permite mejorar la calidad de vida y la creatividad del adulto”.
Félix Adams, define la Andragogìa “Como la ciencia y el arte de instruir y
educar permanente al hombre, este educador fue fundador de la primera universidad en America Latina, fue fundador de la Universidad par a la tercera edad en Santo Domingo (Republica Dominicana) Posteriormente fundó la universidad de Andragogìa en Perú . Por sus grandes aportes científicos a la Educación , la OEA le confirió el premio interamericano “ANDRES BELLO”
Afirmo que la etapa adulta tiene sub-etapas, las cuales pueden dividirse de la siguiente manera:
Edad adulta temprana (20 a 40 años) Edad adulta intermedia (de 40 a 65 años) Edad adulta tardía (de 65 años en adelante)
Educar al individuo y como hacerlo es preocupación de varios investigadores, dentro de las grandes figuras que sobresalen en esta disciplina tenemos: Malcom Knowles, Fèlix Adams, Adolfo Alcalà y Lidenman, quienes a travès de sus escritos han
formulado ideas, conceptos y planteamientos, tanto en la teoría como en la practica. La Andragogia implica por lo tanto una nueva actitud del hombre frente al problema
educativo. Ahora podemos entender claramente que la educación de los adultos no puede quedarse reducida a la Alfabetizaciòn como ha sucedido por muchos años en Guatemala.
En 1966, la Universidad de Ámsterdam ofrece un programa de doctorado para Andragogos, pero en 1970, en la facultad de ciencias sociales se creó el Departamento Oficial de Ciencias Pedagógicas y Andragogía. Y en el presente existen siete universidades con dicho departamento.
1.2.2.2 Antecedentes de Andragogìa en America Latina
La Andragogìa como método y como ciencia, se está incluyendo en las programaciones de la actividad educativa en los países latinoamericanos, por ejemplo en Colombia, Perú, Costa Rica, Santo Domingo y Venezuela existen “Universidades de la Experiencia” dirigidas a adultos mayores. Por medio de esta metodología se persigue que las personas mayores amplíen sus posibilidades de de desarrollo personal y social.
15
Kowles, Malcom. Práctica Moderna de Educación de Adultos. Chicago, U.S.A. Revista de Andragogía. Año III. No.7. 1980.
1.2.2.2.1. Andragogía en Guatemala
A partir del año 1945, se inició en forma sistemática el proceso normativo de alfabetización con la emisión del Decreto No. 72-45, de fecha 8 de marzo del mismo año, el cual generó la realización de 11 campañas de Alfabetización y la institucionalización del Programa Nacional de Alfabetización a través de dependencias especializadas del Ministerio de Educación.16
Esta ley estuvo vigente hasta el año 1978. Ese mismo año el Congreso de la República emitió una nueva ley de Alfabetización, la cual conserva vigencia hasta la fecha. En ese período se puso en marcha el Plan de Alfabetización denominado Movimiento Guatemalteco de Alfabetización (MOGAL) que funcionó durante los años 1981-1982.
No obstante los diversos esfuerzos normativos de la Alfabetización en el país, los cuales han promovido una serie de acciones en materia de alfabetización; los resultados, aunque en alguna manera positivos, no han tenido mayor significación en la dimensión real del problema.
A partir del año 2OOO, el Congreso de la República emitió la LEY DE ALFABETIZACION, mediante el Decreto Legislativo No. 43-86, en el cual se dio base legal a la creación del el Comité Nacional de Alfabetización (CONALFA), quienes actualmente rigen la educación de adultos en Guatemala. Este comité tiene su propia estructura administrativa y sus fuentes de financiamiento, siendo fondos erogados por el Estado. El decreto No. 54-99, en el artículo I, reforma del artículo 17, el cual queda de la siguiente manera.
Artículo 17. Régimen Financiero. El proceso de Alfabetización contará con las fuentes de financiamiento siguientes:
a. En el presupuesto de Ingresos y Egresos del Estado del Ejercicio Fiscal 2001 se asignará al Comité Nacional de Alfabetización – CONALFA – el uno por ciento (1%) de los ingresos tributarios del Gobierno Central.
b. La asignación presupuestaria, equivalente al monto no menor al uno por ciento del Presupuesto General del Ministerio de Educación, para cada ejercicio fiscal.
Según la reforma, el artículo 6, Decreto No. 54-99, queda así:
16
. Ley de Alfabetización, Decreto Número 43-86 y sus reformas, Decreto 54-99. Acuerdo gubernativo Número 137-91.
10 10
ARTÍCULO 6. Del cumplimiento de la disposición contenida en la literal a) del artículo 17 de la presente ley, queda responsable el Ministerio de Finanzas Públicas, el cual deberá situar la cantidad que resulte de aplicar de Alfabetización.17
El comité emitirá su propio reglamento de Administración de Puestos y Salarios y todo lo relativo al régimen de personal.
Es importante señalar que las reformas contemplan el cumplimiento de la Ley en el campo de la interculturalidad del País; así tenemos un artículo específico:
ARTÍCULO 7. La presente ley será traducida y ampliamente difundida por lo menos en cuatro idiomas indígenas del país: Quiché, Cakchiquel, Kekchí y Mam.
También es de relevancia fundamental mencionar que el INSTITUTO GUATEMALTECO DE EDUCACION RADIOFONICA (IGER) Está realizando estudios y mejorar su calidad de vida.
En 1971, el Padre Franz Tattenbach, un jesuita alemán que llegó a Centroamérica, se estableció en Costa Rica y ahí descubrió que las personas de escasos recursos tenían poco acceso a la educación.
Con el afán de colaborar en la educación de estas personas, fundó el Instituto Costarricense de Enseñanza por radio –ICER- en 1973. El padre Franz trabajó en esta institución cinco años antes de llegar a Guatemala en 1978.
Mientras en Guatemala, sor Marta Soto, que había colaborado como maestra orientadora en Costa Rica, solicitó material de alfabetización al ECER para probarlo con un grupo de estudiantes. Este material fue utilizado para alfabetizar a un grupo de mujeres trabajadoras de casa. Para alegría de muchos, esta primera experiencia fue todo un éxito. En solo l2 semanas, 24 estudiantes aprendieron a leer escribir.
Animada por este logro, sor Marta solicitó al Ministerio de Educación de Guatemala (MINEDUC) que supervisara las reuniones en las que un grupo de maestros orientadores voluntarios alfabetizaban a 600 estudiantes. Las autoridades del MINEDUC. Aprobaron esta actividad educativa. Así que, en 1979, nació el Instituto Guatemalteco de Educación radiofónica. IGER.
17 .Ley de Alfabetización, Decreto Número 43-86 y sus reformas, Decreto 54-99. Acuerdo gubernativo Número
137-91. P.24.
Actualmente IGER tiene estudiantes en los 22 departamentos de Guatemala, hay 740 centros de orientación distribuidos en 214 municipios de los 332 que tiene Guatemala. En el 2005 se inscribieron más de 40,000 estudiantes.
El IGER brinda la oportunidad de estudiar Primaria Acelerada de Adultos, Ciclo Básico y Bachillerato por madurez en castellano. También ofrece la primaria Acelerada Bilingüe Q´echí para adultos.
El IGER trabaja con un modelo distinto a la educación presencial, que es educación a distancia. Esta se define como aquella modalidad de educación que desarrolla su programa sin la presencia simultánea de docente y estudiante.
Enseñanza y aprendizaje, en este sistema, se desarrollan en momentos diferentes.
El proceso de enseñanza está a cargo del equipo docente de la oficina central que elabora los libros, las clases radiales, las evaluaciones.
El proceso de aprendizaje recae sobre el estudiante mientras lee sus libros, escucha la clase radial y resuelve su autocontrol en casa.
El maestro orientador refuerza este aprendizaje en el centro de orientación.
La educación a distancia:
Permite al estudiante alternar el estudio con el trabajo y las responsabilidades familiares.
Hace posible que cada persona estudie según su horario Acerca la posibilidad de estudio y superación a más personas. Une el conocimiento a la realidad laboral y social del estudiante.
Surge en Guatemala y otros países como una alternativa para sectores sociales menos favorecidos, tal es el caso de:
Poblaciones asentadas en zonas geográficas alejadas de servicios educativos convencionales.
Grupos de adultos y jóvenes que no pueden asistir a centros de educación presencial.
Los reclusos, los inmigrantes, los hospitalizados que deseen y puedan formarse, pero que no pueden asistir a una institución educativa.
Las personas que ya no se encuentran en edad escolar, pero tienen interés en continuar estudiando.18
18. Manual de Inducción. Maestros Orientadores Voluntarios. Instituto Guatemalteco de Educación Radiofónica.
IGER. Guatemala. Impreso en talleres de IGER. Edición 2006. Págs. De la 5 a la 14.
El IGER ha elaborado un manual que facilita su labor, utilizando una metodología de educación a distancia con su programa “EL Maestro en Casa” Esta modalidad se vale de tres elementos: El libro de texto, la clase radial y los maestros y maestras orientadores voluntarios, que brindan su tiempo y sus conocimientos a los estudiantes en el centro de orientación.
¿Quiénes somos? El Instituto Guatemalteco de Educación radiofónica, IGER, es una institución privada, sin dependencia política o confesional, de carácter no lucrativo, aprobada por el Ministerio de educación y representada por la Asociación de Servicios educativos y culturales ASEC. Reconocida oficialmente según Acuerdo No. 828 del 2/11/83. IGER: Solo tiene un Director General que se encuentra en la oficina central y es el Padre José María Andrés Vitoria.
Dentro de sus objetivos podemos citar los siguientes:
- Promover en colaboración del Ministerio de Educación métodos y sistemas propios, el desarrollo educativo y cultural del pueblo de Guatemala, especialmente a la clase de escasos recursos económicos y poca escolaridad, con especial interés en la formación del sector indígena y rural.
- Fomentar las capacidades de las personas, la integración familiar y otros valores éticos, intelectuales, y culturales.
- Ayudar a los estudiantes en su auto-educación permanente, en su formación integral y en el fomento de sus valores, con vistas a una mejor participación en el desarrollo cultural, social y económico de su comunidad y de su país.
1.2.2.2.2. Características Generales del Problema
En Guatemala, históricamente, las causas del analfabetismo se explican desde su origen, en el marco de una estructura socioeconómica, política y cultural, desigual e injusta que se manifiesta en el estado de pobreza, miseria y estancamiento en que vive el país, añadiéndose la ausencia de alfabetos de lengua indígena.
A partir de esa premisa se ha considerado fundamental que dentro de sus políticas y estrategias que se establezcan para superar este problema, deben definirse acciones muy concretas, dinámicas y realistas, para afrontar el analfabetismo.
La tarea Nacional que se requiere, no fue mantenida en forma sistemática continua.
Los contenidos y materiales elaborados no permitieron demostrar su congruencia con las necesidades de la realidad guatemalteca.
Falta de respuestas en las necesidades de la población de un país multicultural y multilingüe.
La acción Alfabetizadora se redujo a una mecánica de lectura escritura y cálculo elemental, sin asociarla a las prácticas de trabajo y a los intereses y necesidades de los adultos analfabeto
1.2.2.2.3 Antecedentes de Andragogía en Esquipulas
La Andragogía en Esquipulas se ha aplicado con la apertura de la Escuela Nocturna de Adultos, a partir de 1971. En el preciso momento en que fue nombrado el MEPU. Elías Zeceña Villatoro, según consta en el libro de actas. En el referido libro se encuentra el libro de actas No. 1 En donde el señor supervisor del Distrito Escolar No.13 Profesor José Napoleón Flores Valdez, le da formal posesión del cargo al profesor Zeceña Villatoro, en el primer punto se puede verificar lo siguiente:
Se tuvo a la vista el Acuerdo Ministerial que en su parte conducente dice: Para su conocimiento y demás efectos trascribo a usted, el Acuerdo Ministerial No.624 de fecha 27 de Abril de l971 “Palacio Nacional: Ministerio de Educación, Guatemala, 24 de abril de 1971. El Ministerio de Educación Acuerda nombrar al MEPU Elías Zeceña Villatoro. Director con grado de la Escuela Nacional Nocturna de la villa de Esquipulas, plaza nueva, partida presupuestaria No. 71-211-02-26-1-04-284. Sueldo mensual Q5O.00. Comuníquese. Lic. Alejandro Maldonado Aguirre.
Consultado el libro de inscripción de la citada Escuela Nocturna se pudo confirmar que en el presente año (1971) se inscribieron 48 alumnos, los que en su mayoría oscilaban entre los 18 y los 63 años de edad, de profesión agricultores y albañiles.
A la fecha (2009) han egresado de la referida escuela nocturna 38 promociones entre adolescentes y adultos.
Mas adelante en el año 1986 surge en Esquipulas una nueva modalidad de estudios para Adultos, implementado por el Instituto Guatemalteco de Educación radiofónica (educación a distancia)
A nivel departamental fue en Esquipulas en donde surgió por primera vez las Escuelas Radiofónicas, Por esa razón la Dirección Departamental de educación radiofónica tiene su cede en esta ciudad.
A la fecha han dirigido esta dirección los siguientes coordinadores: Primer coordinador……… Prof. Carlos Buezo Leiva 1986.
Segundo coordinador……Prof. Abel Buezo Leiva 1989. Tercer coordinador……… Prof. .Donaldo Yus 1990.
Cuarto coordinador………Prof. Roberto Belarmino Ramírez. 2003.
Quinto Coordinador………PEM. Constantino Crisóstomo de 2004 hasta la fecha.2OO9
En el año 1988 con el nombramiento de la Profesora Elizabeth Pacheco principió a funcionar el Comité Nacional de Alfabetización (CONALFA) actualmente la dirección se encuentra en uno de los cubículos dentro de la Municipalidad.
Actualmente esta Dirección está a Cargo del Profesor Juan Antonio Ramírez Acevedo, quien es el Coordinador a partir de 1995 hasta la fecha.
1.2.2 Descripción del Problema
En La Casa de la Cultura no existen metodologías innovadoras, mobiliario, equipo y los espacios adecuados para la formación artística de los adultos, situación que no ha permitido programar y ejecutar las actividades artísticas en función de este sector de la población para que se desarrollen sus aptitudes y, por lo mismo, se satisfagan sus intereses hacia el arte. Además, en La Casa de la Cultura no se dispone de los ambientes apropiados debido a la antigüedad del edificio y el deterioro en la infraestructura, lo cual ha dificultado el logro de los objetivos para los cuales fue creada la institución.
Actualmente el edificio donde funciona la Casa de la Cultura es muy antiguo, sus puertas balcones, pisos, paredes, techos e instalaciones eléctricas se encuentran en completo mal estado, además no cuenta con servicios sanitarios ni mobiliario y equipo.
Por lo anteriormente expuesto debe implementarse un modulo especial de Andragogía para la enseñanzas de las artes en el adulto mayor.
Este escenario, es nocivo para que la institución pueda alcanzar los objetivos en la enseñanza de las artes en el adulto mayor y de toda la población de educandos que asisten a las clases de formación artísticas.
Particularmente en la preparación artística del adulto mayor las carencias metodológicas son un obstáculo para alcanzar los fines en la formación de las personas de la tercera edad, relegando a las mismas a permanecer ignoradas por falta de una atención adecuada.
La Casa de la Cultura está desprovista de programas específicos y de metodologías que permitan la atención adecuada a los adultos mayores, por lo que no puede brindarse formación artística a las personas con inclinación estética en esa edad.
En las anteriores administraciones municipales no se contempló destinar el presupuesto específico para apoyar a La Casa de la Cultura en difusión de las actividades de formación artísticas; agregando a esto que el Ministerio de Cultura 15
20 y Deportes, tampoco ha asignado los renglones presupuestarios necesarios para el desarrollo artístico cultural e impulsar a las casas de la cultura. La sociedad civil tampoco ha manifestado interés en la solución de la problemática.
Es significativo señalar que en la Casa de la Cultura nunca se ha realizado un estudio para determinar la importancia de las enseñanza de las artes en el adulto mayor, es evidente también que en la Casa de la Cultura no se han instituidos procedimientos para su mejor funcionamiento.
Para completar los servicios de la Casa de la Cultura, en materia de formación artística, deben incluirse las metodologías y módulos apropiados para que los adultos mayores puedan recrearse y practicar las bellas artes; entre las que pueden mencionarse: el teatro, la música, pintura, danza, etc.
1.2.3 Justificación de la Investigación
La cabecera municipal de Esquipulas, según su historia, ha sido prolífera en valores artísticos, habiéndose descuidado en las últimas décadas la formación artística. En la actualidad se cuenta con muchas personas -de diferentes edades- que demuestran inquietudes artísticas que debieran motivar a la sociedad en general en el rescate de las tradiciones, pues se sabe que antiguamente hubo maestros que se dedicaron a la enseñanza de las artes, sobresaliendo en el teatro y en la música.
Por lo anterior, se hace necesario realizar un estudio adecuado de investigación-acción para determinar los logros de la formación artística que se brinda en la actual Casa de la Cultura, donde se imparten clases sin incluir una planificación específica para el cultivo de la capacidad artística de los adultos mayores. Con este estudio se conocerá la funcionalidad de esta institución y se establecerán las formas de implementarla y superar las limitaciones existentes en materia de formación artística. La municipalidad, como ente patrocinador, es conocedora de la realidad cultural del municipio y no puede permanecer al margen de lo que pueda hacer la sociedad civil al respecto. El mencionado estudio pretende aportar propuestas tendentes a contribuir en la difusión del arte y la cultura en la ciudad de Esquipulas, con la participación de todos lo sectores involucrados: Municipalidad, Directiva de La Casa de la Cultura, autoridades educativas y Ministerio de cultura y Deportes.
1.2.4. Indicadores del Problema
Los indicadores de la situación problemática a investigar, en calidad de factores incidentes, fueron detectados por medio de la aplicación de la técnica de investigación FODA (fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas). Dicha técnica aplicada a La Casa de la Cultura de la ciudad de Esquipulas, departamento de Chiquimula, determinó la existencia de los factores que inciden en la problemática de la institución, los cuales se enumeran a continuación:
1.2.4.1 Factores del Aspecto Político
Carencia de metodología para la enseñanza de las artes en las personas de la tercera edad.
Apatía de la sociedad civil para responsabilizarse con la cultura de la localidad.
Debilidad en la gestión municipal.
Falta de políticas consistentes por parte del Ministerio de Cultura y Deportes.
Desinterés de la sociedad civil para comprometerse para con la cultura del municipio.
Indiferencia de las autoridades en la aplicación de políticas de desarrollo artístico y cultural de la población.
Inexistencia de cargos administrativos en La Casa de la Cultura, tales como Director, secretaria, conserje y guardián.
Inexistencia de las normativas que regulen las actividades de La Casa de la Cultura.
1.2.4.2 Factores del Aspecto Filosófico
Indiferencia de la sociedad civil en la conservación y difusión del arte y la cultura.
Deterioro de principios y valores por intereses económicos y crecimiento de la población.
Pérdida de las tradiciones, costumbres y valores artísticos.
Inexistencia de Visión y Misión de la institución.
1.2.4.3 Factores del Aspecto Económico
Limitado presupuesto municipal y estatal destinado a La Casa de la Cultura.
Edificio en malas condiciones.
Ambientes limitados para la enseñanza de las artes.
Mobiliario y equipo deficiente para la formación artística.
Los fondos económicos manejados por La Casa de la Cultura no son fiscalizados por autoridad competente.
1.2.4.4 Factores del Aspecto Social
Directiva provisional de la Casa de la Cultura desintegrada.
Escasa proyección de La Casa de la Cultura hacia la comunidad.
Ignorancia de la población sobre el funcionamiento de La Casa de la Cultura.
Carencia de planificación de la Directiva y maestros de arte de La Casa de la Cultura.
Proyección negativa extranjera que incide en el comportamiento de la población, en materia de arte y cultura,
23 CAPÍTULO II
2. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
Para fundamentar un estudio o investigación sobre arte es necesario tener el dominio sobre los diferentes conceptos. Según algunos estudiosos, arte es la disposición para hacer alguna cosa; otros, en cambio, creen que arte es el conjunto de reglas y preceptos para la buena realización de algo; la manera en que se hace. Para otros tratadistas del tema, arte es la creación humana, por contraposición a la naturaleza, y en especial la creación de obras bellas que tienen su expresión en algunas de las llamadas bellas artes. Hasta se ha llegado a definir el arte como la habilidad para hacer bien las cosas o para conseguir algo.
Ahora bien, Pretender conocer el arte y todas sus expresiones (pintura, arquitectura, escultura, literatura, música, danza y teatro), demanda, inicialmente, elaborar una recopilación de la temática que permita proporcionarnos los diferentes contenidos artísticos que son inherentes a las instituciones creadas para tales propósitos. Estas concepciones iníciales sobre arte y cultura y las diferentes expresiones, se identificarán mejor a través de los esfuerzos de las entidades en pro del cultivo y desarrollo artístico de la comunidad.
La Declaración final del Congreso Mundial del año 2000, por UNESCO, llegó a acuerdos relevantes que pueden resumirse en:
En el tercer milenio, la creación artística constituye el patrimonio cultural del futuro de los pueblos.
En las transformaciones que caracterizan la evolución de las sociedades contemporáneas, la creación artística es determinante para la preservación de la identidad de los pueblos.
La enseñanza artística debe introducirse y desarrollarse en la educación formal y no formal en todos los niveles.
La contribución de los artistas es indispensable en el marco de estrategia que debe ser definidas en consenso.
La iniciación a las diferentes disciplinas y su aprendizaje debe gozar del mismo interés destinado a las demás asignaturas en los sistemas educativos, considerando el papel preponderante del arte, de la creación y de la experiencia artística en el desarrollo intelectual, físico, emocional y sensitivo de las personas.
Existen dos formas complementarias de integrar la educación artística en el proceso educativo: enseñando, por un lado, las disciplinas en sí y utilizando, por otro, los lenguajes artísticos para enseñar otras disciplinas.
La enseñanza artística debe ser multicultural; es decir, se deben respetar las culturas y su diversidad y proscribir toda tentativa de jerarquización entre las expresiones artísticas de las diferentes culturas.
La formación artística debería ser accesible a lo largo de toda la vida.
Llevar a cabo un estudio sobre Arte requiere tener conocimientos preliminares sobre las contribuciones de la estética y sus conceptos filosóficos, los cuales facilitan el tratamiento de la temática y conocer sobre el quehacer de las instituciones y entidades estatales dedicadas a la promoción del arte y sobre organizaciones privadas para determinar la participación de la sociedad civil.
El desarrollo de las teorías artísticas se amplía con la descripción de la actividad artística actual en el caso de la conservación, difusión del arte y la cultura, característica en nuestra población, como nuestro país, rico en tradiciones culturales y artísticas. El objetivo es facilitar todos los aspectos que se vinculan con la formación artística de los adultos, inspirados en la Andragogía, tales como la delineación de las políticas públicas pro arte y cultura, los desafíos pedagógicos y didácticos y la necesidad de fusionar los esfuerzos institucionales. Este es uno de los retos para la formación artística en Guatemala, siendo que es inminente incluir la formación artística en el nivel de estudios de la escuela secundaria o ciclo básico, con lo cual queda en la responsabilidad del sistema educativo la formación artística de la juventud y adultos (escuelas específicas). Actualmente, en la ciudad capital, con apoyos de la Municipalidad y Ministerio de Cultura y Deportes se están coordinando programas para llevar arte y cultura a la población, incluyendo la participación de jóvenes y adultos de las diferentes escuelas artísticas en espectáculos constantes y en escenarios al aire libre o en centros específicos. Aunque estos esfuerzos gubernamentales son muy débiles para lograr los grandes objetivos de difusión y conservación de la riqueza del patrimonio cultural. En la actualidad, a nivel nacional, se están creando escuelas comunitarias de arte, las cuales son dependencias del Ministerio de Cultura y Deportes, en colaboración con las autoridades municipales. En el oriente del país específicamente en Esquipulas, se desconocen los procedimientos a seguir para desarrollar los valores artísticos con énfasis en la edad adulta, dejándose al margen el espíritu creativo de esta importante faceta de la vida
2.1 El hombre y la Expresión Artística
El arte apareció con el hombre mismo. Por eso decimos que las primeras manifestaciones artísticas aparecieron desde los albores del ser humano en diferentes regiones geográficas de la tierra.
El arte es considerado como la máxima expresión de los sentimientos humanos. El hombre, por lo tanto, es el único animal que puede expresar sus sentimientos artísticos.
Conviene adelantar un concepto sobre arte: “es la manifestación creativa del hombre que refleja sus sentimientos, cuya finalidad es la belleza”.19
El arte, entonces, es la actividad que requiere un proceso de enseñanza- aprendizaje, el cual puede partir del desarrollo de habilidades técnicas y extenderse hasta el punto de alcanzar expresiones con visiones particulares del mundo.
Estos conceptos nos relacionan con las bellas artes que son la expresión de los sentimientos humanos, creando belleza a través de la línea, el sonido, el espacio, el ritmo y el color. Las Bellas Artes siguen siendo búsqueda de la belleza en las obras bellas, llegándose a demostrar, científicamente, que el estudio de las bellas artes desde la infancia, puede desarrollar en el hombre altos grados de sensibilidad que le puede favorecer en la integración sólida de su personalidad para vivir la vida adulta.
Al tratar de clasificar las bellas artes, se han encontrado varias opiniones, lo cual fue confirmado por Baudelaire, Charles (1845) y Bartok, Bela (1945), quienes, como críticos de arte expresaron que era necesario definir los principales movimientos artísticos, según datos biográficos obtenidos en el Diccionario de Biografías de la Editorial Océano de Barcelona, España. 1988.
No obstante, las clasificaciones que se han hecho sobre Bellas Artes son coincidentes. “Las Bellas Artes comprenden tres áreas estéticas que son: Artes Plásticas (Pintura, Escultura y Arquitectura), Artes Rítmicas (Música, Danza y Literatura) y Arte Dramático (Teatro). Muchos autores, entre ellos un teórico de arte, Canudo, Ricciotto (1879-1923), califica al cine como el Séptimo Arte, en el manifiesto publicado en París, Francia (1911). El concepto de Bellas Artes fue inventado en el siglo XV .por Charles Batteaux, en el año 1474.”20
2.2 Bellas Artes y Formación Artística en Latinoamérica
En Latinoamérica la educación pública está incluyendo programas de actividades artísticas culturales para satisfacer las inquietudes de los ciudadanos, en busca de la conservación de las identidades de los pueblos. Se pretende favorecer las profundas manifestaciones estéticas y respetar las expresiones artísticas de las culturas. Además, los países latinoamericanos poseen admirable riqueza cultural.
En los países latinoamericanos el arte y cultura se fusionan para proporcionar oportunidades, -con esfuerzos estatales limitados- a través de instituciones pro cultura, con la finalidad de satisfacer los potenciales artísticos de la población y conservar la identidad nacional con el sello de la tradición. Entonces, no habrá servicios públicos completos de educación si no se incluyen las
19
. Diccionario de Ciencias de la Educación. Ediciones PAULINAS. Madrid, España. 1990. 20
. Diccionario Enciclopédico Océano. EDICIONES OCÉANO-ÉXITO, S. A. Barcelona, España. 1987.
manifestaciones artísticas de nuestras culturas, aún considerando los renglones presupuestarios insuficientes.
En esta dirección, en los países latinoamericanos se hacen esfuerzos para obtener la estructura organizacional que facilite “la gestión pública de la educación, el arte y la cultura para proveer servicios que consoliden la conservación y formación del acervo cultural de la Nación.”21
En la región centroamericana, en los países llamados del trifinio -formado por Honduras, El Salvador y Guatemala-22 existen instituciones del estado que promocionan el arte y cultura, de estructura similar, según informaciones recabadas y observaciones directas practicadas en las casas de la cultura de ciudades del triángulo fronterizo (Nueva Ocotepeque y Santa Rosa de Copán, en Honduras; Santa Ana y Metapán, en El Salvador; y, Chiquimula, en Guatemala).
En la República de Honduras, el sector pro cultura está conformado por la Secretaría de Cultura, Artes y Deportes, la Universidad Nacional Autónoma, la Secretaría de Educación Pública, La Universidad Pedagógica “Francisco Morazán”, la División de Cultura, Educación y Deportes de la Alcaldía Municipal del Distrito Central y la Asesoría de Asuntos Culturales de la Secretaría de Relaciones Exteriores. La Red Nacional de Casas de la Cultura desarrolla las políticas de descentralización del Estado en materia de arte y cultura, ya que fortalecen las culturas de ciudades del interior de la República.
La principal institución que promueve la actividad cultural, artística y deportiva del Estado, en Honduras, es la Secretaría de Cultura, Artes y Deportes; la cual, de acuerdo con lo establecido en el Reglamento de Organización, Funcionamiento y Competencia del Poder Ejecutivo, se encarga de la formulación, coordinación, ejecución y evaluación de políticas referentes a la investigación, rescate, salvaguarda y difusión del patrimonio cultural de la nación.23
El director de La Casa de la Cultura de Santa Rosa de Copán, en Honduras, Profesor R. Escalón, expuso que los principales centros urbanos, disponen de una serie de organizaciones, fundaciones y asociaciones artísticas y gremiales que complementan la acción cultural del Estado. Expresó también que las municipalidades destinan presupuestos específicos para apoyar a las casas de la cultura; sobresaliendo la participación de las organizaciones civiles y fundaciones con personería jurídica para gestionar apoyos a organismos pro cultura del extranjero.
El Ministerio de Educación, de la República de El Salvador, el arte está destinado a CONCULTURA (Consejo Nacional Para Cultura y el Arte), esta institución es semiautónoma siendo la encargada de desarrollar el arte y la cultura, con la participación de adolescentes y adultos dentro de la comunidad.
21. Constitución Política de la República de Guatemala. Arts. 59 y 71. 22
. Plan Trifinio, Esquipulas, Guatemala, C. A. 23
. Decreto Legislativo No. 218-96, de fecha 16 de diciembre de 1996. Asamblea Legislativa, Gobierno de la República de Honduras.
El Estado salvadoreño pretende descentralizar todo los servicios educativos en materia de arte y cultura, destacando en su parte organizacional que todas las casas de la cultura, como mínimo, tienen presupuestado las funciones de un Director y un Promotor de Arte y Cultura.24 Los gobiernos municipales proporcionan los inmuebles y fondos económicos para promover todas las actividades artísticas de la comunidad, según lo manifestó la profesora Yolanda Sanabria, Directora de La Casa de la Cultura de la ciudad de Metapán, El Salvador.
2.3 Las Actividades de Formación Artística en Guatemala
La descentralización del Estado, en la República de Guatemala, está facilitando que el gobierno impulse los servicios públicos en materia de arte, cultura y deportes no federados a través del Ministerio de Cultura y Deportes. Este ministerio es responsable de la identidad nacional basada en civismo y el reconocimiento del pluralismo cultural y el fomento de las manifestaciones artísticas, culturales, deportivas y recreativas. Además, protege y conserva el patrimonio cultural, el juego y el deporte.
Con presupuesto específico para el Ministerio de Cultura y Deportes el Estado apoya a las diversas instituciones pro cultura del país, según las normativas contenidas en los Artículos 63 al 65 de la Constitución de la República, en lo relativo al derecho a la cultura, a la identidad cultural, a la protección del patrimonio cultural, del arte, folklore y las artesanías. Además, la legislación expresa que se respete la expresión creadora y que se promuevan las expresiones culturales en la población..
El Ministerio de Cultura y Deportes coordina diversas instituciones pro cultura: El Archivo General de Centroamérica, de la Biblioteca Nacional de Guatemala “Luis Cardoza y Aragón”, de la Hemeroteca Nacional de Guatemala, “Lic. Clemente Marroquín Rojas”, del Centro de Investigación Regional de Mesoamérica (CIRMA)”, de La Casa de la Cultura “Flavio Herrera”, Centro Histórico de Guatemala, etc. Las investigaciones o estudios en materia de bienes culturales son asignación de la Universidad de San Carlos de Guatemala y de la Universidad del Valle de Guatemala. Las instituciones culturales de Guatemala son encabezadas por el Estado, a través del Ministerio de Cultura y Deportes, las universidades, las ONG´s y las fundaciones pro arte y cultura, radios culturales y otras instituciones pro cultura. Entre estas instituciones culturales, en Guatemala, sobresale la Asociación Guatemalteca de Casas de la Cultura, cuyos fines son la promoción cultural y la elaboración de las políticas que reglamenten las acciones de las casas de la cultura a nivel nacional.
En Guatemala, los servicios públicos de formación artística son impulsados por el Ministerio de Cultura y Deportes, entidad que desglosa el presupuesto
24
. Documento Normativo Para la Ejecución del Programa de Transferencia de Fondos entre CONCULTURA y Comités de Apoyo de El Salvador.
estatal asignado para el desarrollo, difusión y conservación de los bienes culturales de la Nación. El renglón presupuestario es muy limitado y el Ministerio de Cultura y Deportes, a través de la Asociación Guatemalteca de Casas de la Cultura, apoya a estas instituciones que funcionan en las cabeceras departamentales y en un buen número de municipios en el interior de la República, las cuales son patrocinadas por las municipalidades.
En algunas casas de la cultura del país, el cargo de director es patrocinado con los fondos municipales; en otras, el cargo de Promotor de Cultura y Deportes se cubre con partida del Ministerio de Cultura y Deportes. Sin embargo, dicha asignación presupuestaria para la cobertura de la formación artística es insuficiente, por lo que en muchas casas de la cultura existen directores, maestros de arte y directivas, cuyos cargos se desempeñan sin recibir remuneración alguna.
Actualmente, la promotoría de arte, cultura, deportes y los maestros de Academias de Arte en las casas de la cultura, a nivel nacional, funcionan bajo contratos ante el Ministerio de Cultura y Deportes, según manifestó el maestro de arte Fredy Ramírez Barrera, quien fue contratado para desempeñar el cargo de instructor de la Academia Comunitaria para la enseñanza del Teatro, de La Casa de la Cultura de la ciudad de Esquipulas.
La intencionalidad de formar a la Nación, en una forma sistematizada, es responsabilidad del Estado.25 Por lo mismo, las políticas de gobierno, tratarán de implementar sistemas para garantizar el desarrollo de las facultades de los ciudadanos para promoverlos a mejores niveles de vida. Pero, el sistema educativo no satisface las demandas de la población para desarrollar su capacidad creadora en materia de arte. Las instituciones del sistema educativo parecen permanecer distanciadas del accionar de las entidades pro-cultura. El Estado tiene, entonces, una gran responsabilidad en materia de formación artística.
2.4 Desarrollo de la formación artística en Chiquimula
En el departamento de Chiquimula existen muy pocas entidades dedicadas a la formación artística, a pesar que ha sido la cuna de muchos valores que han destacado a nivel nacional e internacional. En este renglón, en La Casa de la Cultura de la ciudad cabecera departamental, se tienen registrados los méritos obtenidos por artistas galardonados en las diferentes épocas:
En literatura: Ismael Cerna (1856-1901), Humberto Porta Mencos (1901-1968), Raúl Mejía González (1891-1919), Rafael Zea Ruano (1911-1984), Mario Morales Monroy (1937-1967), Marco Antonio Lima Rodríguez, (1941-2006 ), Elías Valdés Monroy (1930), Aquiles Pinto Flores (1929), etc., etc.
En la música: Julio Barrientos, los hermanos Cerna.
25
. Decreto No. 12-2002. Código Municipal. Art. 67.
En el arte escénico: Rubén Morales Monroy, Raúl Aguirre, Club Once Caballeros. En la canción popular: Los hermanos Hugo Leonel y Ricardo Vaccaro, Luis
Alberto Orellana, Amílcar Paiz, Chita Monroy, etc.
El municipio de Esquipulas ha sido prolífero en valores artísticos, cuya fama ha trascendido las fronteras patrias:
En música: Antonio Vidal Figueroa, Oswaldo Martínez Villeda, Los hermanos Mariano y Maximiliano Muñoz Nolasco, José Augusto Monroy, Armando Muñoz, Ignacio Vidal Figueroa, Reinerio Villeda, Adrián Ramírez, Cécil Vidal, Jorge Villeda y Mario Linares.
En Artes Escénicas: Fredy Ramírez Barrera.
Muchos de estos valores recibieron formación bajo la guía de maestros que, siendo empíricos, se dedicaron a enseñar a quienes consideraron aficionados al arte. Otros, en cambio, asistieron a centros específicos de formación artística, tales como el Conservatorio Nacional de Música y otras academias. Algunos músicos y cantantes se iniciaron como integrantes de grupos musicales, luego se perfilaron como cantantes solistas y recibieron apoyos consistentes en promoción.
La formación artística en el departamento de Chiquimula, ha sido desarrollada por entidades tales como: las casa de la cultura y algunas asociaciones pro-arte, grupos teatrales, conjuntos marimbísticos, orquestas, trios, coros, clubes, etc. Muchas de estas entidades ya han desaparecido y solo se cuenta con el papel protagónico de las casas de la cultura. Entonces son las casas de la cultura las únicas instituciones dedicadas a la formación artística de la población aficionada a las artes.
2.5 La Expresión Artística en el Adulto Mayor en Esquipulas
Las expresiones artísticas se distinguen por un elemento común: fantasía del artista. La configuración de las obras artísticas tiene una significación puramente objetiva, la cual responde a una intencionalidad expresiva. Hay muchas explicaciones dadas por teóricos y por tratadistas sobre conceptos acerca de expresiones artísticas, cuyas interpretaciones fantásticas derivan de la inspiración Entre estos conceptos tenemos: Arte es: “acto o facultad mediante las cuales, valiéndose de la materia, de las imágenes o del sonido, imita o expresa el hombre lo material o lo inmaterial y crea copiando o fantaseando”.26
Y, Expresión Artística es: “la representación de pensamiento o de los sentimientos por medio de la palabra, la pintura, escultura, música y arquitectura”.27
26
. Diccionario de la Lengua Española, Vigésima Primera Edición. Editorial Esparsa S. A. Madrid, España. 1992. 27
. El Mundo del Arte. Editorial Océano. Barcelona, España. 2003.
25 25
