Qué es Caraísmo

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1 http://www.caraitas.org

Publicado por: El Movimiento Caraíta mundial, POB 7816, Jerusalén 91078, Israel, Para aprender más, por favor visite: http://www.karaites.info

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¿Qué es Caraísmo?

Los Caraítas conservan la religión original de la Biblia Hebrea, rechazando innovaciones posteriores tal como la Ley Oral Rabínica. A cada individuo se le exige tomar responsabilidad personal en la interpretación del Tanaj.*

El Judaísmo Caraíta o Caraísmo es la fe original de las Escrituras Hebreas (Antiguo

Testamento). La palabra "Caraíta" deriva del término Hebreo Karaim que significa "Seguidores de la Escritura".*1 Las Escrituras Hebreas contienen el plan maestro del Creador del universo revelado a la Nación de Israel a través de Moisés y los Profetas.*2 El Creador reveló Su voluntad a la nación Israelita a fin de que sea una " Luz para las Naciones ".*3 Desde su mismo comienzo el papel de Israel ha sido enseñar la voluntad divina, la cual dota a aquéllos que viven por ella con la vida eterna tal como está escrito: "Es árbol de vida para los que de ella se asen"

(Proverbios 3:18).*4

Las dos mayores religiones "monoteístas", Cristianismo*5 e Islam*6, reconocen la verdad de las

Escrituras Hebreas. Aunque ellos comprometen la pureza del mensaje divino con añadidos a la completa y perfecta Palabra de Dios. Al mismo tiempo, la forma de Judaísmo normalmente practicada hoy día no es Judaísmo auténtico sino "Talmudismo". Los Talmudistas adulteran el verdadero mensaje de las Escrituras Hebreas agregando las enseñanzas de los Rabinos que encontramos en el "Talmud", de las cuales ellos afirman que fueron reveladas por Dios.*7 Esto a pesar del hecho de que no hay una sola referencia al Talmud en todas las Escrituras Hebreas. La religión Hebrea auténtica es la que fue enseñada por el propio Creador en las Escrituras Hebreas sin añadidos o substracciones, tal como está escrito: "No añadiréis a la palabra que yo os mando ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de YHWH, vuestro Dios, que yo os ordeno. " (Deuteronomio 4:2).

Los Caraítas consideran la era actual de la historia humana como el periodo del "Gran Exilio". Las Escrituras Hebreas describen esta era y predicen que en ella la Nación de Israel abandonará el verdadero camino del Creador por la religión de fabricación humana.*8 Los profetas nos enseñan que esta era acabará con el retorno de Israel al Creador bajo el liderazgo del ungido Rey de la Casa de David y con adopción de la religión de las Escrituras Hebreas por toda la raza humana.*9

En la actual era del Gran Exilio, la profecía ha cesado mientras el Omnipotente "oculta Su rostro" a causa de los pecados de Israel.*10 Sin profeta vivo alguno, el único camino al

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6 perfecta instrucción de la voluntad divina revelada a los profetas de Israel.*11 Viviendo de acuerdo con la instrucción divina, los hombres pueden salvarse del pecado, tal como está escrito: "Pero si el impío se aparta de todos sus pecados que cometió, y guarda todos mis estatutos y actúa conforme al derecho y la justicia, de cierto vivirá: no morirá. Ninguna de las transgresiones que cometió le será recordada; por la justicia que practicó, vivirá" (Ezequiel 18:21-22). Dios agració a la humanidad con Su perfecta instrucción entre Su inmenso amor y Su misericordia, tal como está escrito: "¿Acaso me complazco yo en la muerte del impío -- declara el Señor DIOS -- y no en que se aparte de sus caminos y viva? " (Ezequiel 18:23).

Para entender la instrucción perfecta de Dios nosotros debemos estudiar diligentemente las Escrituras Hebreas. En tiempos antiguos las palabras de la profecía se entendían claramente y con la facilidad.*12 Si algo resultaba incierto podía ser aclarado "consultando a Dios" a través de los profetas.*13 Pero hoy, en la era de Exilio, con el cese de la profecía y separados de la cultura e idioma de los profetas por miles de años, nosotros debemos trabajar intensamente para

entender el llano "significado" de las palabras que con naturalidad entendían los antiguos

Israelitas.*14 El "llano significado" de las Escrituras*15 es de un significado tan obvio que debía ser entendido por los antiguos Israelitas cuando se congregaban para oír la Tora (los Libros de Moisés) en la lectura pública que tenía lugar cada séptimo año.*16 Siendo diestros en el uso del Hebreo Bíblico, los antiguos Israelitas simplemente tenían que escuchar las palabras de la

Escritura para entenderlas, tal como está escrito: "Harás congregar al pueblo... para que oigan... y cuiden de cumplir todas las palabras de esta Tora" (Deuteronomio 31:12).

Hoy, para llegar a esta misma comprensión de la Escritura debemos usar análisis fonológicos y lingüísticos y la exégesis del contexto.

Los Caraítas mantienen que cada ser humano tiene la obligación de estudiar las Escrituras

Hebreas y determinar por si mismo el significado correcto de los mandamientos del Omnipotente basándose en su propio razonamiento y entendimiento.*17 Es cada individuo quien va a ser llamado a dar cuenta de sus propias acciones en el Día de Juicio.*18 Un antiguo proverbio de los sabios Caraítas declara: "Investiga bien en las Escrituras y no confíes en la opinión de nadie". Los sabios Caraítas también enseñaron: "Aquel que se apoya en cualquiera de los maestros del Exilio sin investigación personal, es como si hubiera cometido idolatría".

Los Caraítas no dan valor a las interpretaciones de la mayoría o a las costumbres de los antepasados. Al contrario, la Escritura nos enseña: "No seguirás á los muchos para hacer mal"

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7 (Éxodo 23:2). Los profetas también nos advierten para que no sigamos los pasos errantes de los antepasados, tal como está escrito: "No seáis como vuestros padres... que se rebelaron contra YHWH" (2 Crónicas 30:7), y de nuevo: "y no sean como sus padres, generación terca y rebelde" (Salmos 78:8). La misma advertencia se aplica a las tradiciones de hombres que los profetas llaman "mandamiento de hombres aprendidos de memoria" (Isaías 29:13).*19

El Caraísmo no es una fe "monolítica" en la que cada creyente está de acuerdo en todos los detalles con las distintas interpretaciones de la Escritura. A causa de que el peso de la interpretación recae en el individuo y no en una autoridad central es inevitable que haya

diferencias de interpretación y entendimiento. Sin embargo esta diversidad es una fuerza en lugar de una debilidad y previene a los Caraítas de caer en el absurdo error de aceptar interpretaciones dadas (dogmas) a pesar de la claridad de su error. Esta diversidad exige de cada Caraíta que tome personal responsabilidad en la interpretación de la Escritura, basando su comprensión en estudios y la lógica que han de ser aplicados a cada interpretación. Cuando este método se sigue, la

interpretación correcta generalmente saldrá triunfante. Lo que mantiene unidos a los Caraítas es nuestro común apego a las Escrituras Hebreas y el deseo de vivir de acuerdo a la pura e

inalterada instrucción del Creador del universo.

Publicado por: El Movimiento Caraíta mundial, POB 7816, Jerusalén 91078, Israel, Para aprender más, por favor visite: http://www.karaites.info

*1 En Hebreo antiguo, la Escritura se llama Kara, de ahí el nombre Karaitas, que literalmente quiere decir Escrituristas o seguidores de las Escrituras. Vea E. Ben Yehudah, A Diccionario

Completo de Hebreo Antiguo y Moderno, Jerusalén 1951, el vol. 12 nt de pp.6138-6139. 3.

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*2 Las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) también son conocidas por el término Hebreo

Tanaj o Tanakh. Tanaj son las siglas de las tres secciones de las Escrituras Hebreas: 1) La ley

[Tora], 2) Los Profetas [Neviim], y 3) Las Santas Escrituras [Ketuvim]. La Ley consiste en los cinco libros revelados a Moisés mientras que los Profetas y las Santas Escrituras contienen los siguientes diecinueve libros revelados a los Profetas, Jueces, y Sacerdotes del antiguo Israel desde Josué hasta Malaquías (Jeremías 18:18; Ezequiel 7:26). Volver

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8 *4 Vea también: "... los montes de Sión, porque allí envía YHWH bendición y vida eterna." (Salmos 133:3). "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados: unos para vida eterna..." (Daniel 12:2). "Lo veréis y se alegrará vuestro corazón, y vuestros huesos reverdecerán como la hierba." (Isaías 66:14). Volver

*5 El Cristianismo admite la verdad de las Escrituras Hebreas en los siguiente pasajes del Nuevo Testamento: "No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, 18 porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido." (Mateo 5:17-18). " Pero esto te confieso: que, según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres; creo todas las cosas que en la Ley y en los Profetas están escritas" (Hechos 24:14). Volver

*6 El Islam admite la verdad de las Escrituras Hebreas en los siguientes pasajes Coránicos: " Y con toda certeza Nosotros le dimos el Libro a Moisés y Nosotros enviamos apóstoles después de él, uno tras otro" (Corán 2:87). "Ciertamente Nosotros revelamos la Tora la cual era guía y luz; con ella los profetas que se sometieron a Dios, mientras juzgaban a aquéllos que eran judíos". (Corán 5:44). "Ciertamente Nosotros hicimos un convenio con los hijos de Israel y Nosotros les enviamos apóstoles" (Corán 5:70). "Y ciertamente Nosotros dimos el Libro a Moisés, y no tenemos duda de que lo recibió, y Nosotros lo convertimos en una guía para los hijos de Israel". (Corán 32:23). Volver

*7 Los Talmudistas afirman que la revelación divina de sus enseñanzas aparece en los siguientes pasajes del Talmud: "Rabí Abba dijo en nombre de Samuel: Durante tres años la Casa de

Shammai y la Casa de Hillel estuvieron divididas. Cada una dijo que la ley está según nosotros. Entonces una voz salió del cielo y dijo: 'Ambas son palabras del Dios viviente. '" (Talmud

babilónico, Erubin 13b). " Rabí Levy bar Chama dijo en nombre de Rabí Simeon ben Lakish: Lo

que significa el versículo: 'y te daré tablas de piedra con la ley y los mandamientos que he escrito para enseñarles.' (Éxodo 24:12). Las tablas se refieren a los diez mandamientos; la ley se refiere a la Tora; y los mandamiento se refiere a la Mishnah; qué yo he escrito se refiere a los Profetas y las Escrituras; enseñarles se refiere al Talmud. Esto nos enseña que todos ellos fueron dados a Moisés en el Sinaí". (Talmud Babilónico, Berachot 5a). "Cuando el Omnipotente se reveló en el Sinaí para dar la Tora a Israel, él recitó a Moisés en el debido orden las Escrituras, la Mishnah, el Talmud y el Midrash... Incluso lo que un estudiante le pregunta a su Rabino, se lo dijo el

Omnipotente a Moisés en aquel momento. Después de que él lo aprendiera de la boca del Omnipotente él [Moisés] dijo: ' ¡Amo del universo! ¡Permítame escribirlo para ellos.' Él [el Omnipotente] contestó: 'Yo no deseo dárselo [todo] por escrito... sino las Escrituras que yo les doy por escrito, mientras que la Mishnah, el Talmud, y el Midrash yo se los doy oralmente. '" (Éxodo Midrash Rabbah, Parashah 47). Volver

*8 Deuteronomio 4:27-28; Isaías 29:13; 2Crónicas 15:3-7. Volver *9 Isaías 2:1-4; 11:1-9; 66:12-24; Deuteronomio 4:29-30. Volver

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9 *10 Ezequiel 39:22-29; Isaías 29:9-14. Volver

*11 Salmos 19:8; Malaquías 3:22. Volver

*12 Deuteronomio 30:10-13; 2Reyes 22:8.11 Volver

*13 Levítico 24:12; Números 27:5; 2Reyes 22:13-14; Esdras 2:63. Volver

*14 Esto es lo que significa el versículo,: "es tiempo de buscar a Jehová, hasta que venga y os enseñe justicia." (Oseas 10:12). Volver

*15 en Hebreo Peshat o Peshuto Shel Mikra (= simple significado de la Escritura). Volver *16 Deuteronomio 31:10-13. Debe notarse que los Caraítas no rechazamos la interpretación ni tomamos la Biblia literalmente. Sino que interpretamos la Biblia según su "llano significado". Volver

*17 Éxodo 23:2; Oseas 10:12; 2Crónicas 15:3-4. Volver

*18 Ezequiel 33:20; Isaías 66:12-24; Joel 4:1-17; Malaquías 3:19-21; Eclesiastés 3:17; 11:9; 12:13-14. Volver

*19 En Hebreo: Mitzvat Anashim Melumadah (Isa 29:13), literalmente: "mandamiento de

hombres que les ha sido enseñado" (RV95). Otros traducen: "enseñado por precepto de hombres" (KJV), "enseñado por mandato de hombres" (SRV,NKJV); "mandamientos de hombres

aprendidos de memoria" (LBA,JPS, RSV); "tradición aprendida por repetición" (NASB); "reglas enseñadas por hombres" (NIV). Parte del castigo del Destierro se está cumpliendo con la prueba de la idolatría, tal como está escrito: "Allí [en el Destierro] serviréis a dioses hechos por manos de hombres." (Deuteronomio 4:28). La idolatría consiste en hacer santo lo que Dios no ha hecho santo. Esto puede ser dar culto a imágenes de piedra o de madera, pero también puede ser santificar enseñanzas de hombres o la tradición de los padres. Volver

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Declaración de "Fe" Caraíta

La Declaración de Fe Caraíta, llamada Tuv Ta'am (por las dos primeras palabras en Hebreo) se ha recitado en las Sinagogas Caraítas en las Grandes Fiestas desde por lo menos el Siglo 13, con una versión abreviada que se recita dos veces al día. La Declaración "de Fe" Caraíta consiste en una serie de declaraciones leída en alto por el Hazan (el cantor). ¡La congregación responde a cada declaración con una enérgica aclamación: ¡Emet! Que significa "Verdad"!. La "Declaración de Fe" Caraíta incluye los principios y prácticas principales que dan al Caraísmo su carácter único incluyendo:

La singularidad y unidad de YHWH como Dios y Creador. La verdad de la Torah dada a Moisés.

La naturaleza perfecta de la Torah que no admite ninguna suma o sustracción (es decir la Ley Oral Rabínica le es extraña).

El concepto de un final premio para aquéllos que guardan la Torah.

La santidad del Templo en Jerusalén y su estatus como lugar para volverse en oración.

El comienzo de los meses del calendario Bíblico según la visibilidad de la Nueva Luna Creciente El comienzo de años del calendario Bíblico según el estado de madurez de la cebada (Abib) en la Tierra de Israel.

La verdad y la naturaleza profética de toda la Biblia Hebrea. La verdad y santidad de las Fiestas y Festividades Bíblicas. La naturaleza eterna de Dios que gobierna el universo.

El concepto de una Era Escatológica o "Mesiánica" en la que toda la humanidad rendirá culto al único (uno) verdadero Dios, YHWH.

"Declaración de Fe" Caraíta (Tuv Ta'am)

Enséñame buen juicio y conocimiento, pues creo en tus mandamientos. (Ps 119,66)

Creed en YHWH, vuestro Dios y estaréis seguros; creed a sus profetas y seréis prosperados. (2ªCrón 20,20)

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11 YHWH es nuestro Dios, nuestro Creador, nuestro Redentor, nuestro Artífice, nuestro Santo, él es único en el Universo: ¡Verdad!

Y Moisés es Su sirviente, Su profeta, Su mensajero, Su deseado, Su escogido, Su querido y fiel emisario con señales y maravillas: ¡Verdad!

Y Su Torah es perfecta, legítima, pura, correcta, clara, ilumina los ojos, alegra el corazón, alivia el alma, enseña sabiduría al simple, y es más agradable que el oro, más que mucho oro refinado y más dulce que la miel y el néctar, es beneficiosa para aquéllos que la guardan y aquéllos que la cumplen consiguen mucha recompensa: ¡Verdad!

Y Su Templo es la Casa de Oración, la Casa de Culto, la Casa de Sacrificio, la Casa de las Fiestas de Peregrinación, el Templo del Rey YHWH de los Ejércitos en Jerusalén la Ciudad Santa: ¡Verdad!

Y la luna en su renovación, en su visibilidad, en su aparición por la tarde en el momento de su testimonio, después de estar oculta, es un testigo fiel en el cielo, ¡Sela!, una señal válida y una indicación para el comienzo de los meses según la palabra de Dios: ¡Verdad!

Y Abib encontrado en la Tierra de Israel a su debido tiempo, a su modo, en su naturaleza, es una señal válida y una indicación para el comienzo de los años, para las peregrinaciones, fiestas, y festividades, según la palabra del Dios de los Ejércitos: ¡Verdad!

Y Sus profetas y Sus mensajeros y Sus emisarios y Sus videntes y Sus ángeles que profetizan y qué son enviados en verdad y justicia: ¡Verdad!

Y Sus fiestas: ¡Verdad!

Y las Asambleas Santas: ¡Verdad!

Y [inserta la fórmula apropiada para la Fiesta, vea abajo]: ¡Verdad! (la Fiesta del Pan Ázimo durante Siete Días /

el Séptimo (Día) el día de la Asamblea [el último día de Hag HaMatzot] / la Fiesta de las Semanas y el Día de los Primeros Frutos /

el Día de Aclamación el Primero del Séptimo Mes / la Fiesta de Tabernáculos durante siete días /

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12 el Octavo (Día) de Asamblea [el último día de Sukkot])

Y Sus mandamientos y Sus estatutos y Sus testimonios y Sus juicios y todas Sus palabras:

¡Verdad!

Y YHWH es un verdadero Dios; Él es el Dios viviente y Rey del Universo;

Y ante su enojo tiembla la tierra; las naciones no pueden resistir su furor. (Jer 10,10)

Y no quitas jamás de mi boca la palabra de verdad, porque en tus juicios espero. (Salm 119,43) Y YHWH será rey sobre toda la tierra. En aquel día, YHWH será único, y único será su nombre. (Zac 14,9)

¡Reinará YHWH para siempre; tu Dios, Oh Sión, de generación en generación!. ¡Aleluya! (Salm 146, 10)

Su reino es reino eterno y tu señorío por todas las generaciones. (Salm 145,13) Porque de YHWH es el reino y él regirá las naciones. (Salm 22,29 [28])

YHWH es Rey, YHWH ha sido [siempre] Rey,

¡YHWH reinará eternamente y para siempre!". (Ex 15,18)

¡Bendito sea YHWH para siempre! ¡Amén y amén!. (Salm 89,53 [52])

[Traducido del Hebreo por Nehemia Gordon basado en el Siddur Caraíta, Volumen 2, Viena 1854, p.110 (Hebreo); reimpreso en Siddur Caraíta, Volumen 2, Ramleh 1977, pp.208-209 (Hebreo)]

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General

¿Qué creen los Caraítas?

Vea: http://www.caraitas.org/index.html

¿Qué significa el nombre Caraítas (Caraísmo)?

Caraíta es la forma Anglicanizada de la palabra Hebrea Karaim o Bnei Mikra que quieren decir "Seguidores de la Escritura".

¿Aceptan los Caraítas toda la Biblia Hebrea?

Sí.

¿Creen los Caraítas en el Nuevo Testamento?

No.

¿Aceptan los Caraítas la Ley Oral / Talmud?

No.

¿Si ustedes interpretan la Biblia no tienen entonces su propia Ley Oral?

No. Una Ley Oral implicaría que afirmamos que un determinado conjunto de interpretaciones nos fue entregado a través de profecía y que no estaba incluido en la Biblia Hebrea. No sólo no afirmamos tal cosa, sino que creemos que toda interpretación debe someterse a un mismo escrutinio objetivo, sin tener en cuenta su origen.

¿Cómo pueden tener ustedes una comunidad si cada quien interpreta la Biblia por sí mismo?

Éste sólo sería un problema si nosotros diéramos rienda suelta a la intolerancia. Los Caraítas han aprendido a tener tolerancia con gran variedad de interpretaciones con tal de que se deriven de principios legítimos de exégesis Bíblica y sólo se basen en el Tanach. La razón para esta

tolerancia es que sabemos que es más importante hacer la cosa correcta y moral que actuar como todos los demás.

¿Por qué no aceptan los Caraítas la Ley Oral / Talmud?

Vea: Caraísmo vs. Rabanismo - Salmon ben Yeruham

¿Creen los Caraítas en Jesús?

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¿No fundó Anan ben David el Caraísmo en el siglo 8º?

No. Anan ben David fue un líder político que convenció a las autoridades musulmanas de que no permitieran a los Rabanitas continuar persiguiendo a los Judíos que creían en la exclusiva

autoridad del Tanach.

¿Son los Caraítas y los Saduceos lo mismo?

Nosotros sabemos muy poco sobre las creencias de los Saduceos. Sin embargo sabemos que ellos como los Caraítas creían sólo en la autoridad del Tanach y rechazaban la Ley Oral.

¿Esto significa que los Caraítas no creen en el Premio y el Castigo o la Final Resurrección de los Muertos?

Estas doctrinas son atribuidas a los Saduceos por sus enemigos y es difícil de reconstruir el preciso punto de vista de los Saduceos con respecto a estos asuntos. Todos los Caraítas creen en el Premio y el Castigo y la mayoría del los Caraítas creen en la Resurrección Final tal como se describe en Daniel 12,2: "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados: unos para vida eterna, otros para vergüenza y confusión perpetua.".

El calendario

¿Siguen los Caraítas el Calendario judío?

Sí. Son los Rabinos quienes no siguen el calendario dado al Pueblo de Israel en el Tanach (Biblia Hebrea). Para más información vea:

http://www.karaite-korner.org/kknmr.shtml (en Ingles) www.karaite-korner.org/holidays_dates.shtml(en Ingles) http://caraitas.org/Otros/abib.html (en Español)

¿Observan los Caraítas las fiestas Bíblicas según la Luna Nueva?

Sí. Vea:

www.karaite-korner.org/kknmr.shtml (en Ingles) www.caraitas.org/Karaite-Korner/luna.html

¿Cómo determinan los Caraítas el Año Nuevo?

Basándose en el grado de maduración de la cosecha de cebada en la Tierra de Israel, tal como está ordenado en la Torah, vea: www.caraitas.org/Otros/abib.html

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¿Observan los Caraítas las fiestas Bíblicas según el Abib (Cebada)?

Sí. Vea www.caraitas.org/Otros/abib.html

¿En qué lugar de la Biblia se dice que las fiestas deban observarse según el Abib (Cebada)?

Vea www.caraitas.org/Otros/abib.html

¿Son los nombres de mes Bul, Ethanim, y Ziv (Zif) sus nombres Israelitas originales?

No. en primer lugar, los meses Bul, Ziv, y Ethanim no se mencionan en ninguna parte de la Torah, opr tanto sabemos desde el principio que no son los nombres de mes de la Torah. Al contrario, la propia Torah asigna un número a cada mes, a partir de la primera Luna Nueva después de que la cebada se vuelva Abib. Por ejemplo, Primero Mes, Segundo Mes, Tercer Mes, etc. (vea Ex 12,2; Lev 23; Nu 28-29).

Los nombres Bul, Ziv, y Ethanim sólo aparecen 4 veces y sólo en el Libro de Reyes. Las 4 referencias a éstos los nombres de mes están en los cómputos de Salomón en relación con los fenicios y su ayuda en la construcción del Templo (1Reyes 6:1,37,38 & 8:2). Con toda

probabilidad estos nombres son nombres de mes extranjeros, posiblemente de origen fenicio (vea debajo). De hecho, en 3 de los 4 casos en que aparecen, el texto Bíblico recurre a su modo de nombrarlos traduciéndolos en nombre de mes de la Torah bajo la fórmula:

"en el mes de [nombre Extranjero] que es el mes [nombre de la Torah]".

Así leemos, "en el mes de Ziv que es el mes segundo" "en el mes de Ethanim que es el mes séptimo" "en el mes de Bul que es el mes octavo". La única ocasión en que el nombre de mes fenicio no se traduce es en la 2ª aparición de Ziv (Zif) que ya se había traducido antes en el mismo capítulo.

Que éstos son nombres de mes fenicios lo confirma el hecho de que el nombre Yerah Bul (Mes de Bul) ha sido encontrado en inscripciones fenicias y Bul se han encontrado en inscripciones en Palmyran (también un pueblo Cananita) como nombre de uno de sus dioses. Aunque los nombres Ziv y Ethanim no se han conservado en las inscripciones fenicias, a partir del texto Bíblico resulta claro que los tres nombres son parte del mismo sistema de calendario y si sabemos que

Bul es un nombre fenicio es probable que Ziv y Ethanim también lo sean. De cualquier modo,

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Prácticas

¿Llevan los Caraítas Tzitzit (Flecos)?

Sí. Vea: www.caraitas.org/Karaite-Korner/tzitzit.html

¿Pero no cuelgan los Caraítas sus Tzitzit en la pared de la Sinagoga?

No. Ésta es una mentira Rabanita. Vea: www.caraitas.org/Karaite-Korner/tzitzit.html

¿Tienen los Caraítas el azul (Techelet) en sus Tzitzit (Flecos)?

Sí. Vea: www.caraitas.org/Karaite-Korner/tzitzit.html

¿Redescubrieron los Caraítas el tinte especial para hacer el azul del Tzitzit?

La Torah no especifica de qué tinte debe hacerse la cuerda azul del Tzitzit. La mayoría de los tintes azules son válidas.

¿Cómo saben los Caraítas de qué modo hacer los nudos especiales en el Tzitzit si la Biblia no nos dice cómo?

La Biblia describe al Tzitzit como teniendo diseño de cadena / trenza . Vea: www.caraitas.org/Karaite-Korner/tzitzit.html

¿Ponen los Caraítas una Mezuzah en los postes de sus puertas?

No. Vea: www.caraitas.org/Karaite-Korner/tefillin.html

¿Llevan los Caraítas Tefillin (filacterias)?

No. Vea: www.caraitas.org/Karaite-Korner/tefillin.html

¿Pero, yo pensé que los Caraítas llevan los Tefillin entre sus ojos?

Esto no es verdad. Vea:

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¿Cómo pueden saber hacer Tefillin los Caraítas si la Torah escrita no nos dice cómo?

No podemos saber hacer Tefillin a partir de la Torah porque los Tefillin fueron inventados por los Rabinos 1500 años después de que la Torah fuera entregada. La Torah nos ordena valorar los mandamientos como a joyas, no atar amuletos de cuero en nuestras cabezas y brazos. Para más información vea:

www.caraitas.org/Rekhavi/filacterias.html

* ¿Hacen los Caraítas el Bar/Bat Mitzwa a la edad de 13/12 años? * No, esta es una costumbre Rabanita.

* Pero yo creía que es un precepto religioso derivado de la mayoría de edad. ¿No es así? * Los Rabanitas celebran la mayoría de edad a los 13. ¡La idea de la mayoría de edad a los 13 es una invención Rabanita medieval y es contraria a la Tora, su origen es un dicho Rabanita: "A los cinco años de edad uno está listo para el estudio de la Mikra, a los diez años de edad uno está maduro para el estudio de la Mishna, a la edad de trece para cumplir con los mandamientos, a la edad de quince para el estudio del Talmud, a la edad de dieciocho para el matrimonio...".

(Mishna 21. Avoth Cap 5). Al contrario la Mikra nos da a entender que a la edad de 20 una persona está obligada a guardar los preceptos de la Tora y por tanto esa es su mayoría de edad. Podemos verlo en los pasajes siguientes; Ex. 30:11-16; Num. 26:1-2; Num. 14:26-29

La biblia

¿Qué traducciones de la Biblia usan por los Caraítas?

Es un imperativo religioso leer la Biblia en el Hebreo y Arameo originales. A aquéllos que no pueden hacerlo seles anima a aprender tanto Hebreo como puedan. Hasta que esto sea hecho recomendamos la Nueva Traducción JPS del Tanach. Como con cualquier traducción, esta

traducción debe usarse con suma cautela y se debe acompañarse por un buen Léxico de la Biblia como BDB y por una buena concordancia de la Biblia como Mandelkorn (Hebreo) o Even Shoshan (Hebreo), o para aquéllos que no pueden leer en Hebreo la Concordancia de Strong.

¿Quién es judío? ¿Por línea Materna o Paterna?

La mayoría del los Caraítas cree en la descendencia patrilineal, queriendo decir que si tu padre es Judío tu eres Judío. Esto se basa principalmente en el hecho de que toda la descendencia en la Biblia es por línea masculina. Algunos Caraítas creen que ambos padres deben ser judíos. Sin embargo, cualquiera que 1) se circuncida [sólo los varones], 2) acepta al Dios de Israel [YHWH] como su propio Dios, y 3) acepta al Pueblo de Israel como sus propio pueblo es un Judío

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18 ¿Comen los Caraítas leche y carne juntos?

Sí. Aunque hay una prohibición Bíblica contra el cocer un cabrito o cordero en la leche de su madre, no existe tal prohibición contra el comer leche y carne juntos.

¿Si los Caraítas pueden aceptar cualquier interpretación de la Biblia entonces por qué no aceptan precisamente la interpretación Rabínica?

El escoger una interpretación correcta no es asunto de elegir arbitrariamente entre varias opciones iguales sino que se requiere un intenso estudio para descubrir la solidez y alcance de cada argumento. Finalmente cada individuo debe tomar una decisión basada en su propia conciencia y entendiendo. El problema con la interpretación "Rabínica" es que los Rabinos emplean los así llamados métodos de "interpretación" Midrashicos que se desvían del llano significado del texto. Una interpretación válida debe encajar con el significado llano del texto

y debe ser acorde con las reglas de gramática y el contexto del pasaje.

Habitualmente la exégesis rabínica saca los pasajes de contexto e ignora la naturaleza del idioma Hebreo. Por ejemplo, el Talmud enseña que cuando alguien hace un voto para ser un Nazareno sin especificar el periodo de tiempo, debe seguir siendo un Nazareno durante 30 días. El periodo de tiempo de 30 días se deriva del valor de la Gematria (numerología) de la palabra "YiHYeH" ('él será [un Nazareno]') qué aparece en el mandamiento del Nazareno. Ésta es una interpretación al margen de la toda realidad lingüística y lógica y qué ignora el contexto de las palabras.

Otro ejemplo es la prohibición de no hervir a un cabrito en la leche de su madre. Los Rabinos de un modo extraño ven en este verdadero mandamiento la ficticia prohibición de comer leche y carne juntos. Comienzan con la observación de que la propia prohibición aparece tres veces. Defienden entonces que cada vez que aparece viene a enseñar un precepto diferente (¡¡¡aunque la redacción es idéntica!!!). La razón real por la que la prohibición aparece tres veces es porque el Torah fue entregada durante un periodo de cuarenta años y registra revelaciones proféticas que llegaron a Moisés en diferentes momentos. Además, la Torah debía ser leída al Pueblo de Israel en Sukkot cada séptimo año y se pensaba que la repetición ayudaba al pueblo a recordar las leyes. La interpretación Rabínica ignora las palabras reales de los mandamientos y saca a la misma Torah de contexto.

¿Qué dicen los Caraítas del Yom Kippur de 1844?

Vea: www.truthorfables.com/Day_of_Atonement_of_the_Karaite.htm

¿Cómo puedo convertirme al Caraísmo?

Si usted cree en YHWH como el único Dios y en el Tanach (la Biblia Hebrea) como la única autoridad religiosa, con exclusión de todas las demás escrituras, por favor avísenos.

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Si rechazo el Talmud y creo sólo en las Escrituras Hebreas y en el Mesías Yeshua. ¿Soy un Caraíta?

No. Cualquiera que cree en los dioses falsos, profetas falsos, o Mesías falsos no son Caraítas. Creer en un profeta falso es una forma de idolatría no menos insidiosa que creer en el Talmud, y quizás más aún.

¿Cuál es el papel de las mujeres en el Caraísmo?

Las mujeres tienen el mismo status que los hombres en el Caraísmo. Cuando la Torah ordenó que toda la nación fuera a oír la lectura de la Torah en la lectura pública de Sukkot cada séptimo año, mencionó explícitamente que se exigiera a hombres y mujeres venir y aprender la Torah. Las mujeres tienen la misma obligación de guardar los mandamientos y estudiar el Tanach. Hay

algunas leyes que se aplican específicamente a los hombres (como la circuncisión) así como hay algunas leyes que aplican específicamente a las mujeres (como las leyes con respecto a la menstruación). Las mujeres tienen el mismo derecho y participación en los servicios de oración

y como líderes espirituales. En el 10º siglo, el líder de la prominente y poderosa comunidad Caraíta de España era una mujer a la que los Caraítas llamaban "La Maestra" [al-Mualema].

¿Ofrecen los Caraítas sacrificios hoy en día?

Los Caraítas, hoy en día, en ausencia del Templo, no ofrecen sacrificios. Ni siquiera esos sacrificios que se pueden ofrecer fuera del Templo, como el sacrificio de Pascua, no se pueden ofrecer hoy en día porque la mayoría del pueblo está Tame Met (ritualmente impuro por entrar en contacto con un cuerpo muerto o tumba). En orden a ofrecer el sacrificio de Pascua

necesitaremos realizar la ceremonia de purificación a través de las cenizas de la Vaquilla Roja, lo cual entraña ciertas dificultades técnicas en las que estamos trabajando para superar (vea Nu 19,1-22). Necesitamos, Específicamente, dos Kohanim que nunca hayan estado en contacto con un cuerpo muerto o una tumba y que puedan demostrar su linaje (vea Ezra 2,61-63). A cualquier Kohanim que pueda demostrar su genealogía tal como se describe en el pasaje Bíblico

mencionado le pedimos que nos avise (aun cuando haya entrado en contacto con cuerpos muertos o tumbas).

¿Sacrifican los Caraítas el cordero Pascual en el monte Gerizim cada año?

No. Son los Samaritanos, no los Caraítas. Los Samaritanos creen en la santidad del Mt. Gerizim mientras que los Caraítas creen en la santidad de Jerusalén. Los Samaritanos sólo creen en la Torah mientras que los Caraítas creen en todas las Escrituras Hebreas (Tanakh). La Torah de los Samaritanos tiene pequeñas diferencias con la Torah Judía. Los Caraítas aceptan la misma Torah que todos los demás Judíos y de hecho fueron escribas Caraítas los que conservaron la Torah que usan hoy todos los Judíos. Los Samaritanos ofrecen el sacrificio de Pascua en el Mt. Gerizim todos los años mientras que los Caraítas no ofrecen sacrificios actualmente, puesto que no

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20 tenemos las cenizas de la Vaquilla Roja para la purificación (es un gran pecado ofrecer un

sacrificio mientras se está ritualmente impuro).

Comparación entre Caraítas, Samaritanos, y Rabanitas

Caraítas Samaritanos Rabanitas

Jerusalén es el Lugar Escogido Mt. Gerizim es el lugar escogido Jerusalén es el Lugar Escogido

Sólo Tanach Sólo "Torah" Tanach + "Torah Oral"

Torah Judía Torah Samaritana Torah Judía

Ningún sacrificio hoy Sacrificio de Pascua hoy

Ningún sacrificio hoy

Luna Nueva Bíblica / Calendario de el Abib

Calendario

precalculado e inexacto

Calendario precalculado e inexacto

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La mujer en el Caraísmo

Las mujeres en la tradición Caraíta siempre han sido consideradas como iguales. Nunca han sido excluidas de servir en ningún oficio religioso. Nunca han sido etiquetadas como ciudadanos de segunda-clase. De hecho, la información existente en textos legales Caraítas en cuanto a los diferentes papeles de la mujer es normalmente una reacción contra órdenes Rabínicas formuladas contra ellas. Lo que sigue es un breve relato de la situación de la mujer en la tradición Caraíta, con vistas a que pueda contrastarlo con las leyes Rabínicas.

Mitzvot (mandamientos)

La Torah declara específicamente cuando un miswah (mandamiento) se aplica a los hombres, y cuando un miswah se aplica a las mujeres. En todos los demás casos dónde la Torah dicta un miswah el miswah en cuestión obliga a todos los Israelitas - hombres y mujeres, indistintamente. En consecuencia, por ejemplo, los Caraítas han mantenido siempre que las mujeres deben llevar Sisiyot. Nosotros siempre hemos mantenido que a las mujeres se les exige que estudien la Torah (en contraste con las abundantes afirmaciones Rabínicas en las que se les prohibe estudiar la Torah); y nosotros siempre hemos mantenido que las mujeres están obligadas a orar con tanta frecuencia como los hombres.

El divorcio y la propiedad

En la ley de la Torah, una mujer puede reclamar el divorcio. Si un hombre se niega a darle el divorcio a su esposa, el beit din (la corte legal judía) puede ejercer su poder legal y conceder el divorcio en su lugar. No hay agunot en el Caraísmo.

La propiedad de una mujer es suya, y sigue siendo suya siempre. Un marido no tiene ningún derecho sobre la propiedad de su esposa a menos que ella se la conceda. Además, cuando una mujer muere, sus hijos heredan su propiedad, no su marido.

Los roles de la mujer

En la ley Caraíta, el testimonio de la mujer es tan válido como el testimonio del varón. Los Caraítas nunca han hecho distinción entre los dos - ambos testimonios son válidos en cualquier situación legal.

Las mujeres siempre han podido mantener papeles de liderazgo. Esto fue cierto incluso en la edad media, la era de la misoginia. En el siglo 11, en España, después de que los Rabanitas mataran al líder Caraíta Sidi ibn al-Taras, su esposa, al-Mu'alima (qué significa el maestro), asumió sobre sí el cargo de Hakham principal del Caraísmo en España.

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22 A partir de Tehilim (el libro de Salmos) sabemos que las mujeres cantaban en el Beit Hamikdash

(Santuario). Tehilim 46.1, 68.26 son Salmos que fueron escritos específicamente para que los

cantaran las mujeres, y se acompañaban con bailes y diversos instrumentos. Por consiguiente, a las mujeres en el Caraísmo nunca se les ha restringido en cuanto a cantar o a hablar en el Beit HaKenesset. Como uno podría concluir a partir de lo dicho, las mujeres pueden de hecho ostentar la posición de Hazzan (el que dirige las oraciones). Insistimos, en el Caraísmo ningún papel religioso está prohibido para las mujeres.

Los ritos conyugales pertenecen a la mujer, no al hombre. Si un hombre toma a una segunda esposa, sólo puede hacerlo con el permiso de la primera.

Separacion entre hombres y mujeres

La Torah hace distinción entre hombres y mujeres en casos específicos. Como se ha mencionado previamente, hay miswot en la Torah que se aplican específicamente a hombres, y a mujeres. Por ejemplo, los hombres se contaminan si experimentan una emisión nocturna. Las mujeres no pueden de tener emisiones nocturnas, consecuentemente esta ley no se aplica a ellas. Las mujeres se contaminan en el momento de su niddah (periodo). Los Hombres no pueden tener un periodo, consecuentemente, esta ley no se les aplica.

En las Beit HaKenesset Caraítas hay lugares separados para los hombres y las mujeres; sin embargo la razón de esto no está estrictamente basada en el género. Como en las mezquitas musulmanas, los Caraítas hacen muchas de sus oraciones reclinados en el suelo. Cuando las mujeres se arrodillan, se ponen en riesgo de exponerse a los hombres que estén arrodillándose detrás de ellas. Por consiguiente, en las Beit HaKenesset Caraítas, las mujeres se sientan o al lado de los hombres, o detrás de ellos. Como esta tradición está basada en la modestia, en lugar de en la exclusión de las mujeres, no hay ninguna Mehisah.

PREGUNTAS

Si tiene alguna pregunta en concreto en relación al papel de la mujer en el Caraísmo, por favor escríbanos en demanda de información.

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Historia del Caraísmo

El caraísmo ha existido desde que Dios dio sus leyes al pueblo israelita. Al principio, quienes seguían las leyes de HaShem eran meramente llamados “justos” y fue solo en el siglo IX de la Era Común que vinieron a llamarse caraítas. La cuestión acerca de por qué los seguidores de Dios son hoy llamados caraítas es en realidad una cuestión que concierne al origen de las otras sectas.

No hubo inicialmente razón para rotular a los justos como una secta separada, porque sólo existía una secta consistente en el pueblo israelita entero. A lo largo de la Historia apareció una variedad de sectas y fue solo para distinguir a los justos de estos otros grupos, lo que llevó, a que estos justos asumieran, en diferentes períodos nombres tales como saduceos, betusianos, ananitas y caraítas.

Período Bíblico: Los Justos

Durante el período bíblico la gente es descrita como perteneciente a dos categorías: los pecadores y los justos. El pueblo era muy a menudo llevado al pecado por falsos profetas, quienes

pretendían transmitir el mensaje de Dios.

En algunos períodos, la mayoría de Israel siguió a los falsos profetas y aquellos que

permanecieron leales a HaShem no fueron más que unos muy pocos (p. Ej. Elías en el Monte Carmelo)

Dios envió a sus profetas “desde la mañana hasta el atardecer” llamando al pueblo a arrepentirse, pero lo más frecuente era que solo mediante el castigo a la nación con una gran calamidad, podía HaShem hacer que le escucharan. La mayor parte de la historia bíblica es una repetición del conocido ciclo de pecado, castigo, arrepentimiento y liberación.

El período del Segundo Templo: Los Saduceos y los Betusianos.

La primera referencia en la historia de Israel, a la existencia de más de una secta, tiene lugar unos doscientos años luego del fin del período Bíblico, en el siglo I antes de la Era Común. Varias fuentes nos relatan acerca de dos sectas opuestas, los saduceos (zadokitas) y los fariseos. Los saduceos seguían la Biblia tal como estaba escrita, mientras que los fariseos creían en una segunda Torah “oral”, que ellos añadieron a la Torah real.

El período del Segundo Templo vio surgir a diversas sectas más, entre las cuales, otro grupo, los Betusianos, quienes solo seguían la Torah escrita, y otra secta que añadió diversos libros a la Biblia, la de los llamados esenios, también conocidos como “la secta del Mar Muerto”.

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24 Como los caraítas, que les seguirían luego, los saduceos y los Betusianos continuaron la tradición originada por Moisés (Deut. 4,2) de mantener los mandamientos de la Torah sin añadiduras. Escuchamos a menudo en la literatura antigua que los saduceos negaban las doctrinas de la inmortalidad del alma y de premio y castigo en el más allá. Que esto sea o no exacto es de poca relevancia, desde que ellos llegaron a estas creencias basados en una interpretación honesta de la Biblia (aún cuando la mayoría de los caraítas discrepen con ellos en lo que respecta a estas doctrinas).

Por otro lado, los fariseos creían que la interpretación de un particular maestro era divina y elevaron estas enseñanzas al nivel de la Torah misma. Luego de un tiempo esta doctrina se fue dejando llevar y se transformó. Los fariseos pretendían que estas enseñanzas tenían su origen en Dios mismo bajo la forma de una segunda Torah “oral”.

Fueron tan lejos como el plantear que cuando dos maestros enseñaban interpretaciones diametralmente opuestas de la Biblia, ¡ambas interpretaciones provenían de Dios!

La tercera secta mayor, los esenios, tuvo una Biblia que abarcó más que nuestros 24 libros y como resultado tuvo prácticas que no se originan en nuestra Biblia, tales como un calendario solar.

No se sabe durante cuanto tiempo coexistieron estas tres sectas. Se piensa a menudo que los esenios y los saduceos dejaron de existir con la destrucción del Templo en el año 70 de la Era Común. Sin embargo, esto parece ser poco probable desde que han aparecido escritos de los esenios en fechas tan tardías como el siglo X, lo que parece indicar que sobrevivieron a la destrucción del Templo.

Las referencias a los saduceos y betusianos continúan apareciendo en la literatura posterior al año 70 de la Era Común y también parecen haber sobrevivido por algún tiempo.

La Edad Media: Los Ananitas y los Caraítas.

En la Edad Media temprana, los fariseos continuaron prosperando. Comenzaron a llamarse a sí mismos rabinos y solo usaron el vocablo fariseos al tratar o recordar acontecimientos históricos relativos al período del Segundo Templo.

Durante el siglo VII el Imperio Islámico se expandió por todo el Cercano Oriente. Los musulmanes no tenían interés en imponer la práctica religiosa islámica a los israelitas y les dieron cierto grado de autonomía bajo un sistema conocido como el Exilarcado.

El Exilarcado había sido fundado cientos de años atrás durante la dominación sasánida, pero hasta ese entonces no había tenido influencia en Babilonia y Persia.

Repentinamente, los rabanitas se convirtieron de un fenómeno localizado en Babilonia, en un poder político que abarcaba la mayor parte del Cercano Oriente. Desde los siglos III a V, los

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25 rabinitas babilonios habían desarrollado un cuerpo legal religioso conocido como el Talmud Babilónico, que impusieron a cada israelita en el Imperio.

La resistencia a los rabanitas fue dura, especialmente en las provincias orientales del Imperio, que nunca habían oído hablar del Talmud.

Los historiadores nos relatan acerca de guías isarelitas cuya resistencia contra el Talmud les puso en conflicto directo con el gobierno islámico, que había dado poder a los rabinos y les había dado plena autoridad sobre los demás judíos. Un guía de la resistencia que rehusaba aceptar el Talmud se llamaba Abu Isa Al Isfahani y se dice que conducó un ejército de israelitas contra el gobierno musulmán. Otros intentos de descarte del Talmud fueron también emprendidos, pero todos fallaron y los rabanitas y su Talmud parecían imparables.

Fue entonces, que en el siglo VIII, apareció un último rayo de esperanza bajo la forma de un astuto guía llamado Anan ben David.

Anan organizó a diversos elementos anti-talmúdicos y presionó al Califato para que estableciera un segundo Exilarcado para aquellos que rechazaban el Talmud. Los musulmanes concedieron a Anan y sus seguidores la libertad religiosa para practicar el judaísmo a su modo.

Reunió Anan en derredor suyo, a un amplio grupo de seguidores, quienes fueron conocidos como Ananitas.

Poco tiempo luego de la muerte de Anan, sus seguidores se fusionaron con otros grupos anti-talmúdicos y tomaron el nombre de “Seguidores de la Biblia”, o en hebreo “Benei Mikrá”. Mas tarde “Benei Mikrá” se abrevió a “karaím”, o en castellano, “Caraítas”.

Translated by Jorge Weizman.

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Las escrituras

¿Qué es la Biblia Hebrea?

La Biblia Hebrea o Tanach es la palabra de Dios transmitida a los Profetas de Israel y conservada por el Pueblo de Israel. La Biblia Hebrea contiene las instrucciones de Dios acerca de como vivir siendo un ser humano moral. La Biblia Hebrea consiste en 24 libros todos los cuales fueron escritos bajo la instrucción divina por medio de profecía.

¿Tienen los Caraítas la misma Biblia que los Judíos Rabínicos?

Sí. ¡De hecho, todas las Biblias Hebreas impresas están directamente o indirectamente basadas en los Manuscritos de la Biblia "Ben Asher" que fueron producidas por escribas Caraítas en los siglos 9º-10º! Así que en realidad los Rabinos usan la Biblia Caraíta y no al revés.

¿Por qué los Judíos llaman al Antiguo Testamento por varios nombres tales como "Tanach", "Mikra", "Biblia Hebrea", "Biblia Judía", "Katuv", "Escrituras"?

El nombre "Antiguo Testamento" es un término inventado por los Cristianos para deslegitimar la Biblia Hebrea e implica que en contraste con el "Nuevo Testamento" de la Cristiandad el

"Antiguo Testamento" está anticuado y ya no es válido. Los Judíos fervorosos rechazan esta etiqueta y usan los nombres antiguos de la Biblia Hebrea. El nombre usado con más frecuencia es "Tanach" (o Tanakh) qué es un acrónimo de las tres secciones de la Biblia Hebrea: Torah (la Ley), Nevi'im (los Profetas), y Ketuvim Kedoshim (las Escrituras Santas). Los Judíos también se refieren a la Biblia Hebrea como "Mikra" que simplemente significa "lo que se lee", este término funciona como el equivalente Hebreo de la palabra Biblia. El nombre Mikra viene del versículo: "Y leían en el libro, en la Torah de Dios... y entendían lo que se leía (Mikra)" (Neh 8,8). Debe hacerse notar que cuando los Judíos dicen la Biblia sin ninguna explicación adicional se están refiriendo exclusivamente a la Biblia Hebrea. En contraste, cuando los Cristianos dicen la Biblia quieren decir el "Antiguo Testamento" y el llamado "Nuevo Testamento". Debido a esta

confusión algunos Judíos prefieren los nombres Biblia Hebrea o la Biblia Judía para referirse al Tanach. ¡Debe hacerse notar que 2 libros (Esdras y Daniel) de la "Biblia Hebrea" contienen grandes secciones escritas en Arameo! Debido a esto, algunos prefieren el término la "Biblia Judía". La Biblia Hebrea también es llamada "HaKatuv" que significa "lo que está escrito" y este término es equivalente a la término "Escritura" o "Escrituras".

¿Por qué constan de 39 libros las Traducciones de la Biblia Cristianas y sólo de 24 Libros la Biblia Hebrea?

El computo de 24 libros en las Biblias Hebreas es el resultado de la división de los libros en los antiguos manuscritos Hebreos. En contraste, el computo de los libros de muchas Biblias

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27 griega de la Biblia). Ambos sistemas tienen los mismos libros pero simplemente los dividen de modo diferente. Una de las razones para que haya esta diferencia es que algunos de los 24 libros realmente no son un solo libro sino una colección de libros. Por ejemplo, uno de los libros en la Biblia Hebrea tiene un libro llamado Trei Asar ("Los Doce") [también llamado los "Doce Profetas" Menores debido al tamaño relativamente pequeño de cada uno de los libros]que consiste en 12 trabajos individuales cada uno representando las escrituras de un solo profeta . La Septuaginta (y la KJV) cuentan "Los Doce" como 12 libros individuales en lugar de un solo libro grande. Esto es también lo común en las traducciones al Español.

Otra razón para que la Septuaginta (y la KJV, así como las distintas versiones Españolas)

cuenten más de 24 libros es que dividen algunos de los libros más grandes en 2 libros separados: 1Reyes y 2Reyes (en Hebreo: Melajim I & II).

1Crónicas y 2Crónicas (en Hebreo: Divrei Hayamim I & II); 1Samuel y 2Samuel (en Hebreo: Shmuel I & II);

Esdras y Nehemías (o en latín 1Esdras y 2Esdras) (en Hebreo: Ezrá o Ezra-Nejemiá). Desde entonces las ayudas de la Biblia tales como concordancias y léxicos han adoptado las divisiones de la Septuaginta que ha llegado a ser universalmente aceptada para citar versículos usando sus divisiones.

¿Quién hizo las divisiones en Capítulos y Versículos de la Biblia?

En los manuscritos Hebreos más tempranos la Biblia estaba dividida en versos, pero los versos no estaban numerados y no había ninguna división en capítulos. Las divisiones en Capítulos fueron agregadas en las Biblias Cristianas por el Arzobispo Inglés Stephen Langton en el siglo 13. Al principio los Judíos no aceptaron estas artificiales divisiones, en contra continuaron la antigua práctica de referirse a un pasaje Bíblico citando las primeras palabras del verso. Más tarde, solo forzados por las autoridades Cristianas los Judíos adoptaron las divisiones Cristianas en capítulos para el uso en debates religiosos. Los Judíos fueron compelidos a encontrar un método para citar versículos que fuera comprensible para sus opresores Cristianos.

El sistema de numeración por versículos fue adoptado aún más tarde y como resultado las

diferentes Biblias tienen, hasta el día de hoy, diferentes sistemas de numeración de versículos. El sistema de numeración de versículos en las Biblias Hebreas a veces no concuerda con las Biblias Cristianas en uno o más versículos. Una causa común para esto es que estas Biblias no cuentan los versos introductorios en el sistema de numeración, mientras que el sistema Hebreo lo hace. Por ejemplo, el verso 1º del Salmos 20 en Hebreo, no lo cuentan en estas otras Biblias como un verso, si no que lo consideran como un "título supernumerario". Como resultado Salmos 20,2 en Hebreo es Salmos 20,1 en estas otras Biblias. Ningún sistema de enumeración es "correcto" o

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28 "mejor" ya que los dos son sistemas arbitrarios usados por conveniencia sin importancia religiosa alguna. Aunque la enumeración de los versos en la Biblia Hebrea es una innovación tardía, la división real en versos (sin numerar) es una parte original del texto que se remonta al tiempo de los profetas.

Debe hacerse notar que en muchos casos la división Cristiana de los capítulos denota un esfuerzo intencionado por adulterar el significado del texto Bíblico dividiéndolo incorrectamente, a

menudo por claras razones teológicas. Por ejemplo, en el Relato original de la Creación todo el relato se encamina al 7 día de descanso, proporcionándonos una explicación del origen del día Sabático. ¡Sin embargo, según la división Cristiana de la historia, el descanso de Dios en el Séptimo Día es el comienzo de un nuevo capítulo y es por consiguiente un evento independiente, en ningún modo relacionado con los 6 días de la creación! ¡Cabe una pequeña duda en cuanto a que la división Cristiana del capítulo quite el 7 día de descanso del Relato de la Creación para justificar la práctica de observar el Sabát en el 1er día de la semana y no el 7º!

¿Qué decir sobre las divisiones de la Torah en Parashot usadas en las Sinagogas Judías?

En las sinagogas Rabínicas se lee todas las semanas una "Parashah" (Porción de la Torah) para que en el curso de un año se haya leído toda la Torah en la sinagoga. Este "ciclo" anual que divide la Torah en 54 porciones no es una división original de la Torah y sólo se inventó con propósito de la lectura anual. De hecho, otros variados sistemas de división de la Torah para su lectura en la Sinagoga han existido durante años. Uno de los primeros sistemas, usado por los Rabanitas y los Caraítas, dividía la Torah en más de 150 porciones. En este sistema la Torah era leída en la Sinagoga a lo largo de un periodo de aproximadamente 3 años. Otro sistema, usado por los Caraítas en el 8º siglo, dividía la Torah para que fuera leída en la Sinagoga dos veces por año. Todos estos sistemas son divisiones arbitrarias creadas para el uso en la Sinagoga, no comprometen las divisiones originales de la Torah y no tienen importancia religiosa.

Hasta el siglo 15 muchos Caraítas leían la Torah en la Sinagoga según el ciclo anual usado en las sinagogas Rabínicas, aunque la lectura comenzaba en el Primer Mes (Nissan). En contraste, los Rabanitas empiezan el ciclo de lectura anual en el Séptimo Mes (Tishrei), basado en su erróneo entender de Yom Teruah como el principio del año. En el siglo 15, bajo la influencia de la familia Rabanizante Baschyatchi, muchos Caraítas adoptaron la practica Rabínica de empezar la lectura anual de la Torah en el Séptimo Mes (Tishrei), y esta desencaminada costumbre Rabínica continúa siendo practicada en muchas Sinagogas Caraítas hasta el día de hoy.

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29 El Tanach

(La Biblia Hebrea)

Torá (Ley / Pentateuco) Neviim (Profetas)

Ketuvim Kedoshim (Las Santas Escrituras)

Bereshit (Génesis) Yehoshùa (Josué) Tehillim (Salmos)

Shemot (Éxodo) Shoftim (Jueces) Mishlei (Proverbios)

VaYicrá (Levítico) Sh'muel (1ª Samuel y 2ª Samuel) Yob (Job) BeMidbar (Números) Melajim (1ª de Reyes y 2ª de Reyes) Shir HaShirim (Cantares)

Devarim (Deuteronomio) Yeshayahu (Isaías) Rut

Yermiyahu (Jeremías) Ejá (Lamentaciones)

Yejezkel (Ezequiel) Cohélet (Eclesiastés)

Trei Asar

(12 Profetas menores: Oseas, Joel, Amós,

Ester

(30)

30 Abdías, Jonás, Miqueas,

Nahum, Habacuc,

Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías)

Ezrá-Nejemiá (Esdras y Nehemías)

Divrei HaYamim (Crónicas)

Los libros de la Biblia Hebrea

Nombre Español Nombre hebreo Abreviación

Pentateuco /Ley Torah

Génesis Bereshit Gn

Éxodo Shemot Ex

Levítico VaYicrá Lv

Números BeMidbar Nu (o Num)

Deuteronomio Devarim Dt (o Deut)

Profetas Nevi'im

Josué Yehoshùa Jos

(31)

31

1Samuel y 2Samuel Sh'muel 1Sam y 2Sam

1Reyes y 2Reyes Melajim 1Reyes y 2Reyes (o 1R y

2R)

Isaías Yeshayahu Isa

Jeremías Yirmiahu Jer

Ezequiel Yejezkel Ez

Los Doce Profetas Menores

Trei Asar

Oseas Hoshea Os

Joel Yoel Jl

Amós Amós Am

Abdías Ovadiá Abd

Jonás Yoná Jon

Miqueas Mijá Mi

Nahum Najum Nah

(32)

32

Sofonías Tzefaniá Sof

Ageo Jagai Ag

Zacarías Zejariá Zac

Malaquías Malají Mal

Hagiógrafos / Santas Escrituras

Ketuvim Kedoshim

Los Salmos Tehilim Salm

Los Proverbios Mishlei Prov o Pr

Job Yov Job

Cantares Shir HaShirim Cnt

Rut Rut Rt

Lamentaciones Ejá Lm

Eclesiastés Cohélet Ec

Esther Ester Est

(33)

33 Esdras y Nehemías Ezrá-Nejemiá Esd y Neh

(o 1Esd y 2Esd)

Libro 1º/2º de Crónicas Divrei Hayamim I/II 1Cron / 2Cron

Última actualización: 17. septiembre 2003 Traducido por Baruj Prieto

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34

Tzitzit

Un mito Rabínico bien conocido asegura que los Caraítas cuelgan sus Tzitzit (trenzas) en la pared en lugar de llevarlos puestos. Esto es absolutamente falso. Hablando sobre los Tzitzit la Biblia declara "Llevaréis esas trenzas para que cuando lo veáis os acordéis de todos los Mitzvot de YHWH" (Nu 15,39). Los Rabinos asumen que los Caraítas toman este versículo

"literalmente" y ya que una persona puede VER los Tzitzit colgando en la pared no hay ninguna necesidad de llevarlos puestos.

Hay dos problemas con esta suposición Rabínica. El primero es que los Caraítas no toman el Tanach literalmente, mas bien afirman que cada interpretación sea, cual fuere su origen, debe ser sometida a un

personal escrutinio. El segundo problema es que el mito Rabínico interpreta Nu 15,39 fuera de contexto.

Mientras que sacar algo de contexto es típico en la interpretación Rabínica, resulta inaceptable para el comentarista Caraíta. Una mirada detallada al pasaje de Nu 15,37-41 muestra que el mandamiento sobre los Tzitzit sólo se aplica a su uso como vestimenta, como el pasaje declara específicamente "que se hagan unos Tzitzit en los bordes de sus vestidos" (Nu 15,38). El

término Bíblico Hebreo para los vestidos (BeGeD)

relaciona a algo que se porta

como vestido y por consiguiente resulta absurdo asumir que el

mandamiento puede cumplirse de cualquier otro modo distinto a llevar ropa que tenga Tzitzit. Además, Dt 22,12 afirma específicamente que los Tzitzit se colocarán "en las cuatro puntas del manto con que te cubras".

El motivo para esta mentira es bastante interesante. ¿Por qué habrían de calumniar los Rabinos la práctica Caraíta de los Tzitzit? La respuesta es que la Torah ordena que la ropa con que te cubras tenga, en cada una de las cuatro esquinas, unas trenzas con un cordón azul (Tekhelet) (Nu 15,38). Mientras los Caraítas llevan fielmente a cabo

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35 esta práctica poniendo un cordón azul en sus Tzitzit, los Rabanitas ignoran este mandamiento usando solo cordones blancos.

Los razón de los Rabanitas para abandonar el mandamiento de colocar un cordón azul en el Tzitzit es que el tinte necesario para el azul ha llegado a ser desconocido. Sin embargo, los Caraítas señalan que la Torah no declara qué tinte debe usarse para hacer los cordones azules. Cualquier tinte que produzca el color azul es suficiente.

Los cordones del Tzitzit deben ser atados como una cadena y anudados en las cuatro esquinas del vestido. Esto está ordenado en Dt 22,12 qué afirma "Te harás trenzas [Gedilim, cf.1Ki 7,17] en las cuatro puntas del manto con que te cubras". La cadena trenzada puede hacerse de muy

diversas maneras y no tiene que ser hecha al modo Rabínico (los Caraítas de hoy hacen los nudos de una manera ligeramente diferente a la de los Rabanitas). Lo importante es que tengan la apariencia de eslabones de una cadena (Gedilim) y que incluyan una cuerda azul por lo menos. La propia palabra Tzitzit significa literalmente "trenza, pliegue" como en el versículo "y me tomó por las trenzas de mi cabeza" (Eze 8:3). Por tanto el diseño del Tzitzit debe ser como el de una trenza de pelo, que es el mismo diseño de los eslabones en una cadena.

Pasajes bíblicos que mencionan los Tzitzit:

Nu 15,37-41 "YHWH habló a Moisés y le dijo: "Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan unos Tzitzit en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones; y pongan en cada Tzitzit de los bordes un cordón de azul. Llevaréis esos Tzitzit para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de YHWH. Así los pondréis por obra y no seguiréis los apetitos de vuestro corazón y de vuestros ojos, que han hecho que os prostituyáis. Así os acordaréis y cumpliréis todos mis mandamientos, para que seáis santos ante vuestro Dios. Yo soy YHWH, vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo, YHWH, vuestro Dios".

Dt 22,12 "Te harás trenzas en las cuatro puntas del manto con que te cubras".

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Tefillin (Filacterias)

El mandamiento Bíblico que los Rabinos interpretan que se refiere a los Tefillin (Filacterias) es considerado por los Caraítas como una metáfora que recalca la importancia de recordar y apreciar la Torah.

Un mito popular afirma que los Caraítas, y los Saduceos antes que ellos, interpretaban las palabras "y estarán como Totafot [vea debajo] entre vuestros ojos" en sentido literal y como resultado llevaban los Tefillin (Filacterias) justo sobre sus narices. Una versión de la historia afirma que los Saduceos desaparecieron debido a esta práctica. El mito cuenta que se tropezaban con las paredes y puesto que sus Tefillin estaban entre sus ojos (en lugar de en sus frentes), sus narices se les incrustaban en los sesos, matándolos al instante. Los Caraítas y otros que

rechazaban la "Ley Oral" son descritos como idiotas ineptos que a través de sus estúpidas prácticas se extinguieron. El mensaje de esta historia es que es imposible vivir (literalmente) como un Caraíta y en consecuencia necesitamos la "Ley Oral" para salvarnos de esta salvaje extinción.

El problema con este mito es que es absolutamente falso. Presupone que los Caraítas y los

Saduceos interpretan que el versículo "y estarán como Totafot entre vuestros ojos" se refiere a las Filacterias Rabínicas. Sin embargo, en realidad los Caraítas y los Saduceos nunca jamás llevaron Tefillin, simplemente “entre vuestros ojos” no es lo que el versículo está diciendo. Un polémico Rabanita preguntó, '¿Cómo pueden Uds. Caraítas saber como se hacen los Tefillin sin ninguna de las especificaciones de la "Ley Oral"?'. La respuesta es que no podemos puesto que todo esto es una composición de la "Torah Oral".

La frase que según se alega ordena ponerse Tefillin aparece cuatro veces en la Torah (Ex 13,9; Ex 13,16; Dt 6,8-9; Dt 11,18). Debe hacerse notar que la difícil palabra "Totafot" que los

Rabinos arbitrariamente interpretan como "Tefillin", realmente significa "Recuerdo". Esto resulta claro a partir de Ex 13,9 (uno de los cuatro pasajes sobre los "Tefillin") que substituye a la

palabra "Totafot" con el término equivalente pero más familiar "Zicharon" (Recuerdo). VEA LA TABLA 1

Con un examen más profundo resulta claro que esta frase es un recurso estilístico y no un precepto en absoluto. El brillante comentarista Rabanita Rashbam (nieto de Rashi) fue lo suficientemente sabio como para comprender el verdadero significado de esta expresión. Haciendo un comentario sobre el versículo "Te será como una señal en la mano y como un recuerdo (Zicharon) delante de tus ojos" él escribe:

"'Como una señal en vuestra mano' de acuerdo a su llano significado (Omek Peshuto), 'serán siempre recordadas COMO SI las llevaras escritas en vuestra mano' SIMILAR A 'Ponme como un sello en vuestro corazón' (Cantar de los Cantares 8,6). 'Entre sus ojos', COMO una pieza de

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37 joyería o cadena de oro que la gente se pone en la frente para decoración " (comentario de

Rashbam sobre Ex 13,9)

El nieto de Rashi interpreta correctamente el "pasaje" de Tefillin como una metáfora que reclama que recordemos siempre la Torah y la valoremos como una joya exquisita. Rashbam y los

Caraítas comprenden que no todo en la Torah debe ser tomado literalmente como un

mandamiento. El ejemplo clásico de esto es "Y circuncidaréis el prepucio de vuestro corazón " (Dt 10,16). Obviamente Dios no está ordenando ningún suicidio en masa, más bien está

ordenándonos que circuncidemos el prepucio de nuestro corazón figuradamente, es decir que quitemos la impureza y obstinación y nos comprometamos con su convenio de todo corazón. Mientras que esta metáfora resultaba fácil de entender, es menos obvio qué tipo de metáfora subyace bajo "Te será como una señal en la mano y como un Recuerdo delante de tus ojos". Esta pregunta se aclara en pasajes de otras partes de la Biblia Hebrea:

"Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre y no abandones la Torah de tu madre, porque adorno de gracia serán en tu cabeza, y collares en tu cuello." (Prov 1,8-9)

"Nunca se aparten de ti la misericordia y la verdad: átalas a tu cuello, escríbelas en la tabla de tu corazón". (Prov 3,3)

"Guarda, hijo mío, los Mitzvot de tu padre y no abandones la Torah de tu madre. Átalos siempre a tu corazón, enlázalos a tu cuello." (Prov 6,20-21)

A la luz de estos versículos el significado real del pasaje sobre los "Tefillin " resulta claro: "Estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón... Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales (Totafot) entre tus ojos; las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas." (Dt 6,6-9)

La Torah debe ser como una fina pulsera o collar que llevamos orgullosos. En otras palabras, se supone que la Torah es preciosa para nosotros y debe ser recordada siempre. Hay que decir que de los cuatro lugares en que la Torah usa esta expresión en dos está diciéndonos que recordemos la Torah (Dt 6,8-9; Dt 11,18) mientras que en los otros dos está ordenándonos que recordemos el Éxodo de Egipto (Ex 13,9; Ex 13,16). Debe hacerse notar que los Caraítas también interpretan el versículo "las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas" (Dt 5,9; Dt 11,20) como una metáfora equivalente a "escríbelas en la tabla de tu corazón". (Prov 3,3) y no como refiriéndose a la Mezuzah Rabanita.

VEA LA TABLA 2

Más información sobre la interpretación Caraíta sobre Tefillin lea el artículo de Meir Rekhavi sobre Filacterias.