UNIVERSIDAD TECNOLOGICA EQUINOCCIAL
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
CARRERA DE ARQUITECTURA
TESIS PREVIA A LA OBTENCIÓN DE TÍTULO DE ARQUITECTO
TEMA: “Diseño arquitectónico y paisajístico de
un cementerio en el cantón Cayambe para el
gobierno autónomo y descentralizado,
intercultural y plurinacional del municipio
Cayambe (GADIP)”
AUTOR: SANTIAGO MOGROVEJO
DIRECTOR: ARQ. DANIELE ROCCHIO
QUITO
2
Tabla de contenidos
Tabla de contenidos ... 2
Tabla de ilustraciones ... 6
Tabla de ilustraciones ... 8
RESUMEN ... 9
1. INTRODUCCION ... 10
1.1TÍTULO DEL PROYECTO ... 10
1.2 ANTECEDENTES ... 10
1.3.1 Demografía ... 12
1.3.2 Estructura de la población por edad y sexo ... 13
1.3.3 CLIMA ... 14
1.3.4 Precipitación ... 14
1.3.5 Educación ... 15
1.3.6 Salud ... 16
1.3.6.1 Tasa de mortalidad ... 16
1.3.7 Acceso y uso de espacio público (m2 áreas verdes, plazas, coliseos /habitante; eventos culturales) ... 16
1.3.8 Grupos Étnicos / Pueblos y Nacionalidades ... 18
1.3.9 Cultura ... 19
1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA... 21
1.3.10 Sector de estudio ... 21
... 23
1.3.11. Formulación del problema ... 23
1.4. JUSTIFICACION ... 24
1.5. OBJETIVOS ... 25
1.5.1. Objetivo General ... 25
1.5.2. Objetivo Específicos ... 25
1.6. HIPOTESIS ... 26
3
1.8.1 Métodos Empíricos ... 26
1.8.1.3 Encuestas: ... 26
1.8.1.4 Entrevista: ... 26
1.8.1.5 Información de Campo: ... 27
1.8.2 Métodos Teóricos ... 27
1.8.2.1 Método Histórico-Lógico ... 27
1.8.3 Método de Análisis ... 27
1.8.4 Método de síntesis ... 27
1.8.5 Método de modelación ... 28
1.8.6 Método de diseño ... 28
1.9. ESTUDIOS DE FACTIBILIDAD ... 28
1.9.1. Funcional y de mercado ... 28
1.9.2. Económica ... 29
1.9.3. Técnica o tecnológica ... 29
1.9.4. Operacional ... 30
1.9.5. Paisajístico y ambiental ... 30
1.9.6. Legal y político ... 30
1.9.7. TIEMPO ... 31
1.10. RESULTADOS ESPERADOS ... 31
1.10.1. Memoria descriptiva... 31
1.10.2. Memoria técnica ... 31
2. CAPITULO I ... 32
2.1 MARCO HISTORICO ... 32
2.1.1. ARQUITECTURA FUNERARIA ... 32
2.1.2 LOS PRIMEROS CEMENTERIOS ... 32
2.1.3 ASPECTOS FUNERARIOS EN LAS DIFERENTES CULTURAS A TRAVÉS DE LA HISTORIA ... 33
2.1.3.1Cultura Egipcia ... 33
2.1.3.2. Las Mastabas ... 33
4
2.1.3.4 Hipogeo ... 35
2.1.4 Cultura Griega ... 36
2.1.5. Cultura Romana ... 38
2.1.6. Cultura Oriental ... 39
2.1.7 Primera Edad Media ... 40
2.1.8 Culturas Andinas ... 41
2.1.9. LOS KAYAMBIS ... 42
2.2 MARCO CONCEPTUAL ... 44
2.2.1LA MUERTE ... 44
2.2.1.1. Generalidades ... 44
2.2.1.2. Definición ... 44
2.2.2. El culto a la muerte ... 45
2.2.3. RITOS Y CULTOS ... 46
2.2.3.1 Generalidades ... 46
2.2.3.2. Definición ... 46
2.2.4 EL CEMENTERIO ... 47
2.2.4.1.Cremación. ... 47
2.3 MARCO LEGAL NORMATIVO ... 48
3. CAPITULO II ... 51
3.1 Análisis socio espacial ... 51
3.1.1 Población Económicamente Activa ... 51
3.1.1.2. Población en el territorio Kayambi ... 52
3.2. Análisis macro urbano ... 53
3.2.1. Crecimiento de la mancha urbana... 54
3.2.1.1. Problemática Urbana ... 54
3.2.1. Delimitación del Territorio. ... 57
3.2.2. Infraestructura ... 59
3.2.3. Redes viales y de transporte... 60
5
4. Capitulo III ... 64
4.1 Análisis ... 64
4.1.1. Terreno ... 64
4.1.1.1. Forma del terreno ... 65
4.1.1.2 ASOLEAMIENTO ... 65
4.1.1.5 VIENTOS ... 66
4.1.1.6. PENDIENTES ... 66
4.1.3 Concepto ... 67
4.1.3.1. Estrategias conceptuales ... 67
Flujo perpetuo ... 67
Espacio y tiempo... 69
Agua fuente de vida ... 70
4.1.3.2 Ejes y puntos jerárquicos sobre el terreno ... 72
4.2 Paisajismo ... 74
4.2. Sistema constructivo. ... 75
4.4 Programa Arquitectónico ... 77
4.4.1 Grilla de relaciones ... 78
4.4.2 Organigramas funcionales ... 78
4.5. Estrategias Bioclimáticas. ... 80
Bloque 1- Salas de Velación y área administrativa. ... 80
Bloque Nº2 Capilla ... 82
Bloque Nº4 Área forense ... 84
Conclusiones ... 86
Recomendaciones ... 87
5. Anexos ... 88
6
Tabla de ilustraciones
Ilustración 1 Mapa fisico de Cayambe ... 11
Ilustración 2 Pirámide de población por grupos de edad y sexo ... 14
Ilustración 3 Precipitación ... 15
Ilustración 4 Razas ... 19
Ilustración 5 Sector de estudio ... 21
Ilustración 6 Sector de estudio ... 22
Ilustración 7 Sector de estudio ... 23
Ilustración 8 Mastabas ... 34
Ilustración 9 Pirámides ... 35
Ilustración 10 Hipogeo... 36
Ilustración 11 Tesoro de Atreo en Micenas ... 37
Ilustración 12 Interior de las Catacumbas de Domitila, las más grandes de Roma. ... 38
Ilustración 13 Restos encontrados de los Cayambis ... 43
Ilustración 14Relación PEA con sector económico ... 52
Ilustración 15 Integración del comercio informal ... 55
Ilustración 16 Regularización y Orden ... 56
Ilustración 17 Ampliación de espacios. ... 57
Ilustración 18 Cementerio antiguo y propuesta ... 58
Ilustración 19 Mapa de infraestructura ... 60
Ilustración 20 Red vial ... 62
Ilustración 21 Uso de suelo ... 63
Ilustración 22 Terreno ... 64
Ilustración 23 Forma de terreno ... 65
Ilustración 24 Asoleamiento ... 65
Ilustración 25 Vientos ... 66
Ilustración 26 Pendientes ... 66
Ilustración 27 Flujo perpetuo ... 68
7
Ilustración 29 Espacio y tiempo ... 70
Ilustración 30 Espacio y tiempo ... 70
Ilustración 31 Agua fuente de vida ... 71
Ilustración 32 Conceptualización ... 72
Ilustración 33Esquema conceptual. ... 73
Ilustración 34 Triangulaciones ... 73
Ilustración 35 Paisajismo ... 74
Ilustración 36 Bubble deck ... 75
Ilustración 37 Referencia Bubble deck ... 76
Ilustración 38 grilla de relaciones ... 78
Ilustración 39 Área administrativa ... 78
Ilustración 40 Área de velación ... 79
Ilustración 41 Capilla ... 79
Ilustración 42 Área Forense ... 79
Ilustración 43Bloque 1- Salas de Velación y área administrativa. ... 80
Ilustración 44 Bloque Nº2 Capilla ... 82
8
Tablas
Tabla 1 Demografía de Cayambe ... 12
Tabla 2Población por parroquias. ... 13
Tabla 3 Sitios turísticos ... 17
9
RESUMEN
El actual cementerio del cantón Cayambe no abastece con las
necesidades de la población tanto en espacio interno como en afectación con el
contexto urbano, es por este motivo que el municipio de Cayambe ve la
necesidad de la creación de un nuevo cementerio para el cantón que responda
a las necesidades actuales. Dentro de las consideraciones tomadas para el
diseño de este proyecto esta principalmente el estudio del paisaje ya que es la
principal conexión con la cultura del cantón.
En base a esta necesidad se propone dentro de un espacio de dos
hectáreas una malla irregular trazada en base a la topografía del terreno, cuatro
bloques arquitectónicos distribuidos sobre ejes conceptuales tales como: Bloque
administrativo y salas de velaciones, Capilla, Locales comerciales, Área forense,
que brindaran la capacidad de uso de 600 usuarios aproxidamente.
Dentro de las áreas exteriores y espacios verdes se genera 4000 plazas
para entierros divididos en: Mausoleos, Columbarios, Nichos, Osarios.
Como resultado el proyecto se adapta correctamente al paisaje, jerarquizando
las visuales hacia el nevado Cayambe y generando espacios para el desarrollo
10
1. INTRODUCCION
1.1TÍTULO DEL PROYECTO
Diseño arquitectónico y paisajístico de un cementerio en el cantón
Cayambe para el gobierno autónomo y descentralizado, intercultural y
plurinacional del municipio de Cayambe (GADIP)
1.2 ANTECEDENTES
Dentro del estudio realizado con el Plan de desarrollo y Ordenamiento
Territorial (PDyOT), donde se señala que el gobierno autónomo y
descentralizado, intercultural y plurinacional del municipio de Cayambe es la
entidad encargada de fomentar el desarrollo del Cantón Cayambe, a través del
correcto uso del territorio en sus aspectos; ambientales, culturales, sociales,
económicos en un marco legal permanentemente operativo y actualizado; que
constantemente las condiciones del lugar se encuentren en mejora, de todos
los/las habitantes tanto urbanos como rurales, en lo relacionado a servicios
básicos, vialidad, infraestructura de salud, educación cultural y deportiva, de tal
manera que la calidad de vida, muestre el trabajo de esta entidad en el lugar.
Cayambe es un cantón perteneciente a la provincia de Pichincha, en la
Región Andina del Ecuador, se encuentra ubicado al pie del volcán/nevado de
su mismo nombre; Según datos tomados del Gobierno de Pichincha (Gobierno
de Pichincha, 2015) podemos señalar que el cantón Cayambe posee una
extensión de 1.350km2, una altitud variante desde 2.700 a 5.790m.s.n.m y su
11 “Sus límites son: al NORTE la provincia de Imbabura, al SUR con el
Distrito Metropolitano de Quito; al ESTE la Provincia de Napo y Sucumbíos; y al
OESTE con el cantón Pedro Moncayo.” (Gobierno de Pichincha, 2015)
“Cayambe tiene 2 parroquias urbanas: Juan Montalvo y Ciudad de
Cayambe y 6 parroquias rurales: Ascázubi, Cangahua, Olmedo, Otón, San José
de Ayora y Santa Rosa de Cusubamba.” (Gobierno de Pichincha, 2015)
Ilustración 1 Mapa fisico de Cayambe
12
1.3.1 Demografía
De acuerdo a los datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos
(INEC) (Instituto Nacional de Estadísticas y Censo, 2010) Cayambe está
conformado por 85.8 mil hab, lo que corresponde al 3% de la población de la
provincia de Pichincha; de los cuales el 45,5% en el área urbana y el 54,5%
están ubicadas en el área rural, Y dividida según el género, asi como en los
diferentes poblados como podemos ver las siguientes tablas (tabla1, tabla2).
Tabla 1 Demografía de Cayambe
Fuente: PDYOT/GADIP (2015-2025) Cayambe –Tabla 1
CENSO 2001 Población Porcentaje
Hombres 43.824 51.08%
Mujeres 41.970 48.92%
13
Tabla 2Población por parroquias.
Principales Poblados Población (Habitantes)
Santa Rosa De Cusubamba 258
Ayora 260
Otón 482
Cangahua 1040
Olmedo (Pesillo) 2562
Ascázubi 4186
Cayambe 40258
Fuente: PDYOT/GADIP (2015-2025) Cayambe –Tabla 2
1.3.2 Estructura de la población por edad y sexo
Dentro de los datos efectuados por el INEC (Instituto Nacional de
Estadísticas y Censo, 2010), y el (GADIP Cayambe, 2015-2025), podemos
observar en la siguiente ilustración (ilustración 2) que la población
correspondiente a niños y jóvenes ha tenido, hasta el año 2010, un crecimiento
mayor a la población correspondiente a los adultos jóvenes, adultos y adultos
14 Ilustración 2 Pirámide de población por grupos de edad y sexo
Fuente: PDYOT/GADIP (2015-2025) Cayambe -Imagen 2
En base a este análisis podemos concluir que el crecimiento demográfico en el
cantón Cayambe es de aproximadamente de 1800 personas por año.
1.3.3 CLIMA
Según los datos indicados dentro del (GADIP Cayambe, 2015-2025) La
temperatura media es de 25,1°C. Donde, la temperatura más alta registrada es
de 15 a 18°C al Noroeste, y al Noreste entre 0 y 10°C, en el volcán Cayambe.
1.3.4 Precipitación
En el estudio del PDYOT se analiza y se identifica que la pluviosidad
mensual del cantón es desde 1350mm a 1500mm. Otro dato muy importante es
que los meses más lluviosos en el cantón son de enero a mayo y de octubre a
diciembre, mientras que las épocas más secas se identificaron en los meses de
15
Ilustración 3 Precipitación
Fuente: PDY1OT/GADIP (2015-2025) Cayambe -Imagen 3
1.3.5 Educación
Dentro de un estudio de niveles de educación realizado por el GADIP,
para la realización del PDYOT, encontramos que “El nivel de instrucción más alto
dentro del cantón Cayambe es el primario con 39,41%, en segundo lugar se
encuentra el nivel secundario con un 20,43%, seguido por la categoría educación
básica del 11,67%. El nivel mínimo registrado corresponde al post-grado con
solo el 0,34%”. (GADIP Cayambe, 2015-2025)
Según datos del último censo realizado en el 2010 por el INEC (Instituto
Nacional de Estadísticas y Censo, 2010) la tasa total de analfabetismo a nivel
cantonal fue de 11,1%; dato menor al registrado en el año 2001, donde se
registró una tasa de 14,7%; Y en base a los datos de analfabetismo por sexo del
16 sentido se puede observar que las mujeres fueron de los grupos más
perjudicados con 15,2% comparado con los hombres con 6,7% dentro del índice
de analfabetismo del cantón. (GADIP Cayambe, 2015-2025)
1.3.6 Salud
Dentro de lo que refiere el diseño de un cementerio el tema de salud es
muy importante ya que nos brindara un claro panorama de los problemas que
afectaran a los pobladores.
1.3.6.1 Tasa de mortalidad
En base al PDYOT (2015-2025) de Cayambe, podemos decir que se
presenta un valor de defunciones 319,7 por cada 100000 habitantes, en el 2013
se da un decremento dándonos cifras de 304,9 defunciones cada año.
Las principales causas de muerte, según datos de la Comisión Económica
para América Latina y el Caribe (CEPAL) son: accidentes vehiculares, neumonía,
insuficiencia cardíaca, tumores malignos, problemas respiratorios, y por causas
naturales tales como la vejez. Un factor muy importante es la desnutrición como
un problema que impide el desarrollo en el cantón ya que pese a los programas
realizados, aun no se logra solucionar. (CEPAL, 2003-2013)
1.3.7 Acceso y uso de espacio público (m2 áreas verdes, plazas, coliseos
/habitante; eventos culturales)
El Ministerio de Turismo, por su Dirección de Desarrollo y Facilitación
Turística presenta la siguiente información:
17
Tabla 3 Sitios turísticos
Cantón Parroquia Subtipo Atractivo
Cayambe Ascázubi Mirador Mirador de Ascázubi Alto
Cayambe Ascázubi
Arquitectura
religiosa
Iglesia de Ascázubi
Cayambe Ayora Sendero Sendero Cascadas Cariacu
Cayambe Ayora Gastronomía
Uchujacu, Plato tradicional de la
gas-tronomía de la población indígena
Cayambe Ayora Montano alto Bosque de Pumamaquis Cariacu
Cayambe Ayora Montano alto Bosque de Arrayanes Paquiestancia
Cayambe Ayora Montano alto Bosque de Ugshapamba
Cayambe Ayora
Haciendas
coloniales
Hacienda Paquiestancia
Cayambe Ayora
Haciendas
coloniales
Hacienda Cariacu
Cayambe Ayora
Haciendas
coloniales
Hacienda la Compañía
Cayambe Ayora
Haciendas
coloniales
Hacienda el Prado
Cayambe Ayora
Haciendas
coloniales
Hacienda Santo Domingo 1 y 2
Cayambe Ayora Cuevas Piedras Magnéticas Cariacu
Cayambe Cangahua
Arquitectura
militar
Pucara de Quitoloma
Cayambe Cangahua
Vados
remansos
18
Cayambe Cangahua
Aguas
minerales
Balneario el Tingo
Cayambe Cangahua Museo Centro Turístico Cultural Quitsato
Cayambe Cangahua
Haciendas
coloniales
Hacienda Guachalá
Cayambe Cangahua
Arquitectura
civil
Castillo de Guachalá
Cayambe Cangahua Monumento
Monumento a la Mitad del Mundo / La
Bola
Cayambe Cangahua
Arquitectura
militar
Pucara de Pambamarca/Pucara
Jam-bimachi
Fuente: PDYOT/GADIP (2015-2025) Cayambe –Tabla 3
1.3.8 Grupos Étnicos / Pueblos y Nacionalidades
Dentro de los grupos étnicos encontramos al pueblo Kayambi que se ubica
principalmente en las provincias de Pichincha, Imbabura y Napo, teniendo su
mayor porcentaje de habitantes en el cantón Cayambe. Son pertenecientes a la
nacionalidad Kichwa, por lo que su idioma principal es el Kichwa y el castellano
como segunda lengua. (Blog Grupos Etnicos, 2013)
La historia del pueblo Kayambi es antigua, se remonta a tiempos
anteriores a la conquista inca y española; sin embargo, la historia más reciente,
tiene otro origen que parte del proceso de “exigibilidad e inclusión de los
Derechos Colectivos en el que participaron las comunidades Kayambis que
formaban parte de la Federación Pichincha Rikcharimui, en la lucha y
19 Constitución Política se incluyeran los Derechos Colectivos, era la primera vez
que el Estado ecuatoriano reconocía como entidades jurídicas y políticas a las
nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador, esto ha permitido fortalecer las
formas de organización social propia, solucionar los conflictos a través de la
Justicia Indígena, el derecho a ser consultados antes de un proceso de
explotación de los recursos naturales, el uso oficial de los idiomas y símbolos de
los pueblos indígenas.” (GADIP Cayambe, 2015-2025)
Ilustración 4 Razas
Fuente: PDYOT/GADIP (2015-2025) Cayambe –Gráfico 1
Las “comunidades o comunas” responden a su organización
socio-política, estas pueden ser grupos de asociaciones así como grupos artesanales.
Este tipo de organización está enfocado a ejecutar y liderar proyectos para la
mejora del lugar mediante el trabajo colectivo denominado “minga”.
1.3.9 Cultura
El cantón Cayambe posee una gran riqueza cultural, desde su gastronomía,
vestimentas, arqueología y grupos étnicos que responden a la historia y 56%
1% 1% 41%
0% 1%
Indígena
Afroecuatoriano/a Afrodescendiente
Montubio/a
Mestizo
20 formación del cantón; así como sus fiestas cívicas y religiosas de las cuales
podemos resaltar:
Fiesta del Sol o Inti Raymi.
Fiestas de San Juan (Parroquia de Olmedo).
Fiesta de San Pedro.
Fiestas de San Pablo (Parroquia de Cangahua).
Gastronomía (Bizcochos, Uchujacu, Guarango, Chicha de Jora, Queso de
Hoja y Manjar de Leche).
Museo Arqueológico.
Monumento Mitad del Mundo.
Iglesia Matriz.
Hacienda Guachalá.
Laguna San Marcos.
Complejo arqueológico Puntiatsil.
Diversas artesanías en madera, lana, lienzo, pintura, tallado de paisajes
y figuras artesanales como Diabluma y Chinucas.
Personajes típicos: Diabluma, Aruchicos Huasicama, Chinuca, Taquidor,
El Campanillero y Payasos.
21
1.3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.3.10 Sector de estudio
Ilustración 5 Sector de estudio
Fuente: Google maps 2017
El terreno se encuentra ubicado en el Sur- Este de la ciudad, el mismo se
encuentra rodeado en la parte sur y este por quebradas y en la parte frontal
del terreno es decir en la parte oeste encontramos la Av. Manuel Córdova
Galarza.
CEMENTERIO ACTUAL
22 Ilustración 6 Sector de estudio
Fuente:Google maps 2017
Una de las principales razones por que el proyecto utilizara el paisajismo
dentro del diseño es porque el volcán y nevado Cayambe se encuentra cercano
al mismo al igual que el ecosistema que lo rodea.
23
Ilustración 7 Sector de estudio
Fuente:Google maps 2017
El terreno se encuentra muy cercano al parque Yaznan que es uno de los
principales atractivos de la ciudad y del centro histórico de la ciudad, por otro
lado se encuentra totalmente abastecido de vías de acceso y afluentes de la vía
Quito- Cayambe.
1.3.11. Formulación del problema
¿Cómo se realizará el diseño paisajístico arquitectónico de un cementerio
para el cantón Cayambe, que se adapte al lugar y resalte las costumbres y
tradiciones propias del cantón y con las tipologías arquitectónicas actuales? INGRESO SUR A LA CIUDAD
DE CAYAMBE
24
1.4. JUSTIFICACION
El diseño arquitectónico y sostenible de un cementerio para el GADIP del
cantón CAYAMBE, ubicado en la provincia de Pichincha, generara un nuevo
espacio público, y atractivo cultural para el cantón Cayambe y el Ecuador, ya que
tomara muy en cuenta en el diseño temas relacionados con costumbres,
tradiciones del cantón, de tal forma que resuelva el problema de falta de espacio
del actual cementerio, que se ubica en las afueras del cantón Cayambe, logrando
conseguir una correcta accesibilidad al lugar, por otro lado el diseño paisajístico
junto al arquitectónico brindará al lugar un nuevo hito, que pueda impulsar el
desarrollo turístico y económico para Cayambe.
Este es un proyecto que busca conseguir una fuerte acogida para la
población de tal forma que sea el lugar óptimo para sepultar a los habitantes y
familiares de los pobladores de Cayambe como marca la tradición del lugar y el
Ecuador, a la vez busca incentivar a turistas nacionales y extranjeros a visitar el
cantón, convirtiéndose esto en un nuevo punto de atracción turística a pesar de
que Cayambe cuenta con muchos espacios turísticos este es fundamental
porque ha ocupado un espacio muy significativo desde el inicio de los primeros
asentamientos.
Con el uso del paisajismo en este proyecto se trata de crear el menor
impacto posible tanto ambiental como paisajístico, sin afectar el entorno natural
y adaptándose a las importantes visuales del volcán y nevado Cayambe, con
esto incentivando a que un cementerio no solo es un espacio para sepultar a los
habitantes fallecidos del lugar si no en que debe ser un lugar de mucha jerarquía
25 pueblo Kayambi que se los practica hasta la actualidad. De esta forma se
incentivará el uso del lugar, de esta forma media la belleza de la arquitectura y
el orden del paisajismo lograra que este sea un espacio representativo de
Ecuador y Cayambe principalmente.
1.5. OBJETIVOS
1.5.1. Objetivo General
Realizar el diseño arquitectónico paisajístico de un cementerio en el
cantón Cayambe. Logrando una correcta adaptación del proyecto al lugar sin
crear contaminación visual, sin afectar el entorno natural y resaltando las
costumbres y tradiciones propias del cantón.
1.5.2. Objetivo Específicos
1. Fundamentar el tipo de cementerio, estudiando tipologías arquitectónicas
actuales de tal forma que genere innovación para el cantón y espacios
armónicos para el usuario, se tomara muy en cuenta referentes
internacionales.
2. Diagnosticar paisajísticamente si el proyecto se adaptará al terreno y se
aprovechara los recursos naturales existentes en el lugar.
3. Proponer soluciones en la accesibilidad al proyecto y generar la
propuesta de diseño a través de planos arquitectónicos, eléctricos e
hidráulicos.
4. Crear un espacio de interacción del usuario con el entorno natural y
26
1.6. HIPOTESIS
Tomando en cuenta que el lugar es alto en recursos naturales se dice que:
Si la elaboración del Diseño arquitectónico del cementerio de Cayambe, la
adaptación topográfica, la adaptación al paisaje natural y urbano; la utilización
de materiales que generen menor impacto, se generara posiblemente espacios
únicos que sean aptos para el usuario que permitirá compartir la experiencia con
la naturaleza y el paisaje al visitar el lugar, concibiendo de esta manera el
proyecto del cementerio en el cantón Cayambe, provincia de Pichincha.
1.8. MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
1.8.1 Métodos Empíricos
Para el estudio de investigación es necesario utilizar los siguientes
métodos:
1.8.1.3 Encuestas:
Es fundamental la opinión de los habitantes del sector acerca de este
nuevo espacio en su comunidad, es por esto que se realizara 50
encuestas que nos brinden una pauta de la necesidad en sí de los
moradores del sector y de Cayambe, y que se logre trabajar en conjunto
con espacios públicos y equipamientos existentes en la zona.
1.8.1.4 Entrevista:
Se realizara una entrevista con la directora de planificación y obras públicas del
GADIP de tal forma que pueda entregar toda la información necesaria para el
27
1.8.1.5 Información de Campo:
La visita y reconocimiento del lugar de trabajo es importante ya que permitirá con
total claridad dimensionar el espacio, analizar su topografía, e ir obteniendo
datos en base a las estrategias de diseño a utilizarse.
1.8.2 Métodos Teóricos
1.8.2.1 Método Histórico-Lógico
Este método es uno de los primordiales ya que en el tema de Paisajismo
será de gran ayuda, puesto que es necesario que el proyecto se adapte tanto
con la historia y tradición del lugar y su paisaje, y en conjunto con estrategias de
diseño arquitectónico que utilice correctamente los factores climáticos, visuales,
topográficos, accesibilidad e ingreso al proyecto, con esto y el correcto diseño
se busca un ahorro considerable de energía.
1.8.3 Método de Análisis
Este método permitirá conocer con claridad el proyecto ya que al haberlo
resuelto nos brindara información de conexiones del proyecto, sistemas
constructivos, estrategias de diseño, tipología arquitectónica, uso de materiales,
impacto visual del proyecto.
1.8.4
Método de síntesisEste método se utilizara tanto en etapas de investigación, etapa de diseño
y etapa de realización de la obra, esto permitirá que por etapa se vaya
resumiendo los alcances del proyecto en cada etapa, siendo un método que nos
permita verificar si avanzamos positiva o negativamente y de acuerdo a los
28
1.8.5
Método de modelaciónEste método lograra tener una mejor visualización formal del proyecto y
con esto la mejor comprensión en cuanto a la composición tanto formal como
funcional de interiores y exteriores del proyecto arquitectónico.
1.8.6 Método de diseño
En este método se lograra resolver los requerimiento de diseño en cuanto
al proyecto trate, es decir se empezara por conocer las necesidades, un estudio
del terreno, la realización de un programa, una implantación del proyecto, la
realización de todos los planos arquitectónicos necesarios, en base al concepto,
un análisis de presupuesto, estudio estructural, de accesibilidad, de tal forma que
se logre el correcto diseño del proyecto mediante un orden que nos facilite el
desarrollo del mismo.
1.9. ESTUDIOS DE FACTIBILIDAD
1.9.1. Funcional y de mercado
Gobierno Autónomo Descentralizado Intercultural y Plurinacional del
Municipio de San Pedro de Cayambe (GADIP Municipio Cayambe) que tiene
como proyección para la comunidad la creación, diseño y construcción de un
nuevo cementerio para el cantón Cayambe.
El proyecto está dirigido a toda la población del cantón Cayambe y
Ecuatoriana en un ámbito mayor.
Con la correcta realización del proyecto se podrá mejorar este espacio
29 cementerio del centro de Cayambe al que se propone en una zona menos
conflictiva tanto vehicular como peatonalmente.
La correcta estructuración del espacio es muy importante para lograr un
espacio de tranquilidad y estética, en conjunto de las metodologías de
investigación que nos permitirá el estudio correcto de cada uno de los puntos y
estrategias de diseño.
El cementerio paisajístico para el cantón Cayambe por el valor histórico y
el diseño arquitectónico que tendrá recibirá a turistas tanto nacionales como
internacionales y será para el uso de los pobladores cayambeños y de las zonas
cercanas. Ya que tendrá una correcta accesibilidad y aceptación para la
comunidad.
1.9.2. Económica
El nuevo cementerio de Cayambe se origina en base al Plan de
Ordenamiento Territorial previsto hasta el 2025, de esta manera contará con el
financiamiento del mismo municipio, este proyecto se realizará en un terreno de
2 hectáreas y el presupuesto estimado es de 2, 685,470.14$. (Anexo1)
1.9.3. Técnica o tecnológica
El proyecto contara con un alto nivel de estudio previo, debido a que la
comunicación del proyecto con la comunidad es fundamental tanto como el
sistema constructivo y tipología arquitectónica, utilizara tecnologías precias
como asoleamiento, correcta orientación, vientos, podrá tener un sistema de
30 recolector de las mismas de tal forma de que brinde en parte ayuda ambiental,
el paisaje es importante para la zona ya que las montañas y naturaleza son
esenciales y características del cantón.
1.9.4. Operacional
Es importante tomar en cuenta que para el diseño y construcción de un
proyecto de esta envergadura, un equipo de trabajo deberá estar conformado
por al menos un arquitecto, un ingeniero civil para el estudio y revisión
estructural, un ingeniero eléctrico para el control de los planos e instalaciones,
un ingeniero hidrosanitario para la revisión de los planos hidrosanitarios y para
el estudio de suelos un geólogo
1.9.5. Paisajístico y ambiental
El interpretar correctamente el paisaje antes de intervenir el mismo en el
área de trabajo es esencial ya que la propuesta incentiva la conservación del
mismo, por otro lado este ira acompañado de la vegetación propia del lugar de
tal forma que se logre un máximo diseño, una correcta creación , un proyecto
arquitectónico acompañado de mucha belleza y arte. Sin dañar la visión y
ecología del lugar.
1.9.6. Legal y político
El uso de las normativas y la investigación en base al PDYOT de Cayambe
permitirán tener una aceptación legal sin adquirir problemas innecesarios en el
proyecto y de acuerdo a las condiciones presentadas en Normas ecuatorianas y
31 Las normativas que se utilizarán son: Norma Técnica Ecuatoriana NTE
INEN 2 292, normativa ambiental Ecuatoriana, normativa de accesibilidad N° 215
42, Ordenanza Municipal N° 3746 y normas ISO.
1.9.7. TIEMPO
El estudio del proyecto está programado para un tiempo aproximado
de seis meses; el diseño estará programado para un tiempo de ocho meses.
1.10. RESULTADOS ESPERADOS
1.10.1. Memoria descriptiva
Describir cada una de las etapas del proyecto con el fin de dar a conocer
el proceso que se ha seguido para lograr el resultado final.
1.10.2. Memoria técnica
Plantas arquitectónicas y estructurales
Cortes
Fachadas
Zonificación
Implantación
Planos estructurales
Planos de instalaciones eléctricas
Planos de instalaciones sanitarias
Planos hidráulicos
32
2. CAPITULO I
2.1 MARCO HISTORICO
2.1.1. ARQUITECTURA FUNERARIA
Este tipo de arquitectura se origina por la necesidad de crear memoria,
recuerdos que, generalmente, estén ligados con la espiritualidad para que
trasciendan en el tiempo.
Del mismo modo en una investigación sobre la arquitectura sepulcral en
la región de México, realizada por (Bureau Roquet, 2006,pág.207) define a la
arquitectura funeraria como: “una búsqueda de representar la inmortalidad”, de
modo que resalta la importancia de este tipo de arquitectura en nuestros días
ya que podemos apreciar como esta ha ido cambiando a través del tiempo.
2.1.2 LOS PRIMEROS CEMENTERIOS
Los primeros cementerios se dan en la Prehistoria, en el periodo
Neolítico1, donde impusieron las sepulturas colectivas, situadas en zonas
alejadas de las aldeas, al modo de nuestros cementerios.
Este tipo de sepultura colectiva consistía en enterrar los cadáveres en
vasijas de cerámica de grandes dimensiones. Así mismo, se realizaban
sepulturas individuales, rodeadas o cubiertas de losas, o marcadas por tumbas
de piedra.
33 Sin embargo, en Jericó (Palestina) y en Hacilar (Anatolia) existe
constancia de una manera de culto a los muertos la cual consistía en rituales de
conservación de los cráneos sobre piedras llanas, posiblemente expuestos a la
veneración de los vivos.
Este período culminó con la construcción de grandes montículos de
piedra, llamados “megalitos”, las alineaciones pétreas de "Stonehenge” cuyo
origen y significado todavía no son plenamente conocidos, pero constituyen los
primeros monumentos funerarios que fueron construidos por la mano del
hombre. (Historia de las religiones, 2017)
2.1.3 ASPECTOS FUNERARIOS EN LAS DIFERENTES CULTURAS A
TRAVÉS DE LA HISTORIA
2.1.3.1Cultura Egipcia
En la cultura egipcia la muerte tenía un significado muy diferente
comparado con el resto de culturas, ya que creían en la vida después de la
muerte y pensaban que era necesario proteger al cadáver de su descomposición,
es así desarrollaron técnicas de momificación para esta segunda vida. (Revista
Arqhys.com., 2012)
Los egipcios desarrollaron tres tipos de tumbas:
2.1.3.2. Las Mastabas
“Las mastabas fueron las tumbas más antiguas, con forma tronco
piramidal, de base rectangular, que llegaban a medir 20 metros de altura. Estas
34 madera para exponer la mercancía es por esto que esta pirámide truncada
debían parecerse a los puestos de venta de los mercados, y por ello los árabes
las llamaron así. Tenían varias salas, entre ellas, la cámara funeraria, la cual
estaba situada en el nivel subterráneo misma que después era sellada para
protegerla”. (Schwarz, 2010)
Ilustración 8 Mastabas
Fuente: (El Mundo , 2017 )
Elaborado: (El Mundo , 2017 )
2.1.3.3. Pirámides
De esta manera, las mastabas se transformaron en pirámides
escalonadas, a modo de una escalera que se elevaba hacia el cielo, en la cual
la cultura egipcia quiso simbolizar “la ascensión del difunto del mundo terrenal
hacia los Cielos”. (Wikipedia, 2017)
“Estas tumbas en forma de pirámide se utilizaron para enterrar faraones
durante el Imperio Antiguo. Estaban formadas de dos partes: una
35
se unían en el vértice superior mediante un piramidión2 , y una subestructura,
donde se encontraban una o varias cámaras funerarias destinadas a acoger el
cuerpo y el Ajuar funerario del rey. La cámara funeraria se encontraba al final de
un corredor conectado con la entrada de la tumba por una rampa.
La construcción de las pirámides fue evolucionando hasta convertirse en
las pirámides clásicas, de caras lisas.” (Altima SFI, 2014)
Ilustración 9 Pirámides
Fuente: (Altima SFI, 2014)
Elaborado: (Altima SFI, 2014)
2.1.3.4 Hipogeo
Este tipo de enterramiento consistía en una tumba excavada en la roca,
de amplias dimensiones tanto en longitud como en profundidad. Los primeros
hipogeos contaban con un pasillo, una cámara funeraria y un complejo funerario,
pero al otro lado de la montaña, junto al río.
36 La mayor parte de hipogeos se los puede encontrar en el Valle de los
Reyes, de los más representativos tenemos a Tausert y Sethnajt. (Altima SFI,
2014)
Ilustración 10 Hipogeo
Fuente: (Altima SFI, 2014)
Elaborado: (Altima SFI, 2014)
2.1.4 Cultura Griega
Uno de los rasgos más distintivos de la cultura griega se da en la
civilización micénica por sus impresionantes tumbas. En ellas se han encontrado
objetos valiosos que nos ilustran acerca de los modos de vida de esta
civilización. La forma más característica es la llamada tumba de tholos de estilo
monumental, que sirvió de lugar de enterramiento para la familia gobernante y
también para algunas de las clases dirigentes de la comunidad. Consistía
básicamente en una gran bóveda de piedra, en forma de colmena, construida a
base de hileras de sillares de piedra que van aproximándose progresivamente
hasta alcanzar la cima. Construida por debajo del nivel del suelo, eran luego
37
largo pasadizo empedrado denominado dromos3.Las más importantes estaban
revestidas en su interior con adornos metálicos en forma de rosetas.
“Una gran puerta monumental de grandes bloques de piedra labrados,
constituía la entrada, que estaba también ricamente decorada con espirales,
discos y rosetas.” (Gómez Espelosín, 2001)
El resto de población utilizó lugares de enterramiento mucho más
sencillos. Por lo general se trataba de simples cámaras excavadas en la roca en
la pendiente de una colina a la que se accedía a través de un pequeño dromos
como en lo tholoi. A causa de su modestia, muchas de estas tumbas han llegado
intactas hasta nuestros días. (Gómez Espelosín, 2001)
Ilustración 11 Tesoro de Atreo en Micenas
Fuente: (Gómez Espelosín, 2001)
Elaborado: (Gómez Espelosín, 2001)
38
2.1.5. Cultura Romana
La Necrópolis se crea ya que no era permitido dentro de los límites
urbanos los entierros, la arquitectura se manifiesta con grandes monumentos y
mausoleos familiares y de personajes importantes de la sociedad
En principio los cadáveres se enterraban en la superficie pero debido a la
falta de espacios alrededor de Roma tuvieron la necesidad de copiar a los
paganos con sus columbarios subterráneos. Por esto nacen las catacumbas las
cuales consisten en un sistema de túneles subterráneos de toba que forma un
laberinto. En sus paredes, se construyeron nichos rectangulares4 de diferentes
tamaños, para los entierros, sobre todo para un cadáver, aunque a veces podían
yacer dos y rara vez una mayor cantidad. (García Bellido, 1979).
Ilustración 12 Interior de las Catacumbas de Domitila, las más grandes de Roma.
Fuente: (El Diario, 2016)
Elaborado: (El Diario, 2016)
39
2.1.6. Cultura Oriental
Budismo
“El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su
fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la
India”. (Wikipedia, 2017)
En el budismo el cuerpo es considerado como un instrumento portador del
alma al nacer. Es así que en el sagrado libro hindú señala "Así como las
vestimentas viejas son lanzadas lejos y se toman nuevas, el alma sale del cuerpo
después de la muerte para tomar otro nuevo".
Mientras que en otras culturas se prohíbe la cremación y se prefiere el
entierro, religiones como el hinduismo y el budismo ordenan el uso de la
cremación. Las razones para preferir la destrucción del cuerpo a través del fuego
en lugar de sepultarlo es la de inducir un sentimiento de la separación del espíritu
fresco e incorpóreo, a quien será útil alentar en su paso al otro mundo. (Harvey
, 1998)
Budistas del Tibet
El entierro celestial, también conocido como “Funeral Celeste Tibetano”,
sigue el principio budista de que “no hay necesidad de preservar el cuerpo”, pero
también es importante el querer que el difunto se ahorre el sufrimiento del alma
de permanecer junto al cuerpo mientras dure la completa descomposición de
este, para poder después encarnarse en un cuerpo nuevo.
Es por esto que “Funeral Celeste Tibetano”, es simplemente una adaptación
40 literalmente significa "dar limosna a los pájaros", pues en la práctica el ritual es
una disección del cadáver para después dejarlo expuesto, en la cima de una
montaña, como alimento de las aves de carroña.
El “Jhator” se considera un acto de generosidad, pues el fallecido y sus
familiares supervivientes son el suministro de alimentos para mantener los seres
vivos. La generosidad y la compasión para todos los seres son importantes
virtudes o paramitas5 en el budismo. (Madero Harbor Magazine, 2017)
2.1.7 Primera Edad Media
Según un estudio realizado por Carlos Aréjula sobre “La muerte y sus
Ritos” encontramos que en la primera Edad Media los ritos de la muerte estaban
dominados por la familia y amigos del difunto, quienes protagonizaban las
escenas del duelo y acompañamiento.
La escena del duelo se hallaba dividida en dos actos sucesivos e
inmediatos: durante el primero, las manifestaciones eran salvajes (al más puro
estilo antiguo) o así debían parecerlo: “apenas se constataba la muerte, a su
alrededor estallaban violentas manifestaciones de desesperación”, circunstancia
que contrastaba con la calma y sencillez del moribundo en espera de la muerte.
Tales gestos de pena y dolor sólo eran interrumpidos por el elogio del
difunto, segundo acto de esta escena; habitualmente existía un “guía” del duelo
quien se encargaba de las palabras de despedida, haciéndose especial hincapié
en la espontaneidad de los acompañantes.
41 El duelo solía durar algunas horas, el tiempo de la vela, a veces el tiempo
del entierro: un mes como máximo en las grandes ocasiones; las gentes se
vestían de rojo, de verde, de azul, del color de los vestidos más hermosos para
honrar al muerto. (Aréjuela, 2008)
2.1.8 Culturas Andinas
“En la cosmovisión andina el tiempo no es lineal, es decir, no concibe un
comienzo y un final sino la convivencia con el pasado y el futuro que se da en el
presente, entre lo que pasó y lo que vendrá. Este movimiento circular y continuo
va regenerándose y complementándose con la vida diaria del hombre y las
estaciones del año.” (Vargas, 2011)
En las culturas andinas la visión sobre la muerte se refiere a que es un
continuo renacer. “Se plantea en términos de contradicción armónica porque la
muerte es concebida como la continuación de la vida bajo la forma de
“pasaje-viaje”, que al cerrar el ciclo volverá a la vida real entre los vivos.” (Vargas, 2011)
Dentro de estas culturas, aparecen significados como “Ajayu” que esta
relacionado con el espíritu o alma y encierra un doble principio: inmanente y
trascendente. “Es inmanente porque al hombre que no tiene creatividad,
invención, juicio, humor, decisión, voluntad se lo define como “sin ajayu”, y es
trascendente porque cuando el ajayu se separa del cuerpo, se presenta el
“pasaje-viaje”, es decir, la muerte.” (Vargas, 2011)
Los rituales mortuorios en el mundo andino buscan el espacio del
42 sagrada que da origen al equilibrio y la complementariedad; que a su finalización
suele expresarse la satisfacción y la tranquilidad con la frase “Hemos cumplido”.
(Vargas, 2011)
2.1.9. LOS KAYAMBIS
Hoy en día podemos ver parte de la historia Kayambi a través de dos
complejos Arqueológicos. Por un lado tenemos el Complejo Arqueológico de
Pambamarca, que está constituido de 17 fortalezas o pucarás de piedra que
sirvieron para almacenar productos agrícolas que provenían de Cayambe,
Guayllabamba, Intag, Otavalo, Chota, Pimampiro. Además, por su posición
geográfica estratégica, sirvió para vigilar el cacicazgo Cayambi-Caranqui, y
como cuartel militar.
Y por otro lado el Complejo Arqueológico de Puntiatzil, que funcionó como
un observatorio astronómico o un calendario solar por las investigaciones
astronómicas basadas en la proyección del Sol sobre la zona ecuatorial. La
pirámide construida en 1748 era de 50 metros cuadrados de circuito, 15.9 de
diámetro, 5.08 de alto y 1.60 de espesor y servía para proporcionar sombra.
Además en este complejo se han encontrado vestigios de pequeñas
poblaciones, de casas de planta circular y techo cónico probablemente de paja.
“Debajo de algunas de ellas se han encontrado tumbas consistentes en
un pozo de 1,5 metros de diámetro por 2 o 2,5 de profundidad, y con una cámara
lateral. El ajuar funerario era muy rico en piezas de cerámica y objetos de metal,
dentro de lo que se ha encontrado restos óseos del cráneo rodeada de piezas
de cerámica y objetos de piedra, que muestra como los antepasados sepultaban
43 en la otra vida, quienes se adelantaban necesitarían sus pertenencias”. (Diaro
Indpendiente "El Mercurio", 2016)
Ilustración 13 Restos encontrados de los Cayambis
Fuente: (Diaro Indpendiente "El Mercurio", 2016)
Elaborado: (Diaro Indpendiente "El Mercurio", 2016)
Es importante resaltar que desde 1533, año en que los españoles
ingresan al territorio su religión inició un proceso de grandes cambios e
imposiciones a las costumbres a estos pueblos aborígenes. Considerando este
principio de Evangelización los españoles inician un proceso de construcción de
iglesias, sobre o junto a los templos sagrados de nuestros Kayambis, a esto se
suma los cambios en los nombres de las poblaciones y del calendario festivo en
44 El chungay, es un tributo funerario propio del pueblo Kayambi que consiste
en que las personas adultas realizan un círculo con doce granos de maíz y un
árbitro en el medio que no debe ser familiar del muerto a las 12 de la noche.
Dentro de este círculo votan el “chungay, objeto de madera que tiene tres lados,
en cada lado se encuentra inscrito números”; de esta manera el chungay elige
un ganador de maíz según el número de cada participante. Posteriormente a las
5 de la mañana los perdedores deberán cumplir las penitencias impuestas por el
ganador. Y finalmente proceder a sepultar el difunto en comunidad. (Enriquez
Guevara, 2013)
2.2 MARCO CONCEPTUAL
2.2.1LA MUERTE
2.2.1.1. Generalidades
Se puede determinar que el término “muerte” a lo largo de la historia ha
sido interpretado de diferente manera, es así que “en la antigüedad se
consideraba que la muerte, tenía lugar cuando el corazón dejaba de latir y el ser
vivo ya no respiraba. Con el avance de la ciencia, la muerte pasó a entenderse
como un proceso que, a partir de un cierto momento, se vuelve irreversible.”
(Definición.de.com, 2017)
Sin embargo se puede decir que la muerte es la última etapa del ciclo de
vida de cualquier ser vivo. Es por esto que el hombre desde que tiene conciencia
sabe que en algún momento y en algún lugar va a morir.
2.2.1.2. Definición
Según la (Real Academia Española, 2017, párr.1) etimológicamente, la
45 “cesación o término de la vida”. Por lo tanto, tiene como consecuencia la
imposibilidad orgánica de sostener el proceso homeostático. La cual se puede
dar por dos causas: naturales o inducidas”. (Real Academia Española, 2017)
2.2.2. El culto a la muerte
Una vez que una persona culminó su ciclo vital, los familiares y amigos
atraviesan ciertas etapas para despedir a su ser querido. Este acontecimiento
es un momento el cual ha sido considerado importante, ya que a partir de ese
momento aquella persona quedará únicamente en sus pensamientos, motivo por
el cual los seres humanos han creado espacios para poder suplir su presencia.
Esto se ha venido practicando a lo largo de la historia, aunque se ha dado de
distinta manera por la gran diversidad de culturas.
A continuación se muestran las distintas etapas después de la muerte:
Culto mortuorio: Es el proceso que empieza cuando una persona pierde un ser querido, presentando una frustración y negación de la situación.
Seguido por la etapa de aceptación y finalmente por superación que se
da a través de los años.
Funeral: “Se denomina funeral a aquella ceremonia que se efectúa luego
del fallecimiento de una persona y que tendrá la misión de despedirla por
última ocasión. Es así que se genera espacios en los que se evoca el
silencio, puesto que se presentan momentos de profunda tristeza”.
(Protocolo, 2017)
46 muchas religiones se piensa que no será la morada de su espíritu, puesto
que se cree que su espíritu pasará a mejor vida”. (Ruiz Suarez, 2008)
Entierro: “Es muy común en casi todas las culturas humanas, con diferencias en cuanto a rito y decoración, dependiendo de las creencias
con respecto a la muerte y la existencia después de ella. Algunas culturas,
como la egipcia, enterraban a sus muertos con todas sus posesiones
terrenales, pensando que las necesitarían en el más allá. La sepultura
comienza en la prehistoria”. (Wikipedia, 2017)
Luto: “Es la expresión medianamente formalizada de responder a lamuerte,
es decir, la muestra externa de los sentimientos de pena y duelo ante el
fallecimiento de un ser querido”. (Real Academia Española, 2014)
2.2.3. RITOS Y CULTOS
2.2.3.1 Generalidades
Es una serie de acciones, que se las realiza simbólicamente, es por esto
que cuando hablamos de “culto” no podemos generalizar una forma de vivirlo o
representarlo, pues la práctica de este se genera con total libertad dependiendo
de cada cultura, tradición y creencias dividuo. (Historia de las religiones, 2017)
2.2.3.2. Definición
Rito
Se entiende como Rito a “una palabra con origen en el término latino ritus.
Se trata de una costumbre o ceremonia que se repite de forma invariable de
acuerdo a un conjunto de normas ya establecidas. Los ritos son simbólicos y
47 Culto
La palabra "Culto viene de cultus y significa veneración o alabanza. Por
ello se entiende como culto a una “forma de mostrar devoción, respeto o
veneración hacia alguien o hacia algo que se considera divino.”
(Significados.com , 2017)
2.2.4 EL CEMENTERIO
“La palabra cementerio viene del término griego koimetérion, que significa
dormitorio porque, según la creencia cristiana, en el cementerio, los cuerpos
dormían hasta el día de la resurrección”. (Wikipedia, 2017)
El cementerio es un espacio destinado al entierro o depósito de restos
mortales, la conformación de este lugar se ve influenciado según la cultura,
creencias y religiones, como se ha mencionado anteriormente existe varios tipos
de entierro que configuran espacialmente a este espacio.
Usualmente, los cementerios son de uso comunitario respondiendo a las
necesidades zonales de la población, En el cristianismo se sepultan los restos
individualmente y en ocasiones se generan espacios familiares para sepultar los
restos.
2.2.4.1.Cremación.
La cremación es un tipo de exhumación de un cadáver, que consiste en
el tratamiento de los restos mortales dentro de un horno, de manera que, el
cuerpo al atravesar altas temperaturas se convierte en cenizas y se entrega los
48 Dentro del cristianismo este tipo de entierro responde a la frase “Polvo somos y
en polvo nos convertiremos”.
2.3 MARCO LEGAL NORMATIVO
Según la Ordenanza Metropolitana 0172, 2011 en la cual dice que:
“El suelo urbano es el que cuenta con vías, redes públicas de servicios e
infraestructura y ordenamiento urbanístico definido y aprobado. Este suelo
puede ser de uso residencial, múltiple, comercial, industrial, equipamiento y de
protección especial del patrimonio edificado.”
a) Uso residencial.- Uso correspondiente a los predios destinados a la
vivienda, la ciudad posee una zona residencial de 200,29 hetáreas (ha),
que corresponde al 42% del área ocupada.
b) Uso agricola.- Corresponde a los predios cuya utilización se dedican a
cultivos y crianza de animales, la superficie de suelo en uso agrícola
corresponde a 37,7(ha) y representa el 8% del area urbana ocupada
c) Uso combinado (Agricola/Residencial).- Este uso corresponde a los
predios que mantienen los dos usos de forma combinada pero en su
utilización el uso agrícola es mayor en relación al uso residencial. Este
uso se localiza al lado oriental de la ciudad ocupando una superficie de
149 hectareas (ha), y representa el 31% de la superficie urbana
d) Uso comercial.- El uso comercial corresponde a los inmuebles destinados
al intercambio comercial de bienes y servicios, la categorización de uso
comercial son:
Mercados
49
Tiendas
Bancos
Cooperativas
Peluquerias
Oficinas
Discotecas
Bares
Restaurantes
Clínicas
Etc.
El uso comercial abarca 6 hectáreas (ha), y representa el 1% de la
superficie ocupada en el area urbana y se encuentra concentrada en la
calle Rocafuerte y sus alrededores.
e) Uso combinado (Residencial/ Comercial/ Industrial).- Este uso representa
el 3% de la superficie ocupada y se encuentra en concentrado en la calle
Rocafuerte, Terán, Juan Montalvo , 24 de Mayo y la Libertad.
f) Uso industrial.- Corresponde al conjunto de inmuebles destinados a
operaciones de producción industrial, almacenamiento y bodegaje,
producción artesanal, reparación y mantenimiento de automotores.
Abarca 5 hectareas (ha) y representa el 1% de la superfiecie ocupada.
g) Uso recreacional.- Corresponde a espacios destinados a parques,
canchas, areas verdes, plaza de toros, galleras y demás lugares de
esparcimientos para la población, abraca una superficie de 15 hectáreas
50 h) Sin uso.- La superficie de predios sin uso es de 7,9 hectáreas (ha) y
esta clasificación pertenecen todos aquellos que no contaron con un uso
comprobado de servicios. Esta categoriaa representa el 2% de la
superfiecie urbana.
i) Uso Institucional o de equipamientos..- Es el conjunto de edificaciones
e instalaciones paara la ateencionnn de laass nneececcidades dde llaaa
poblaaciónn ccoomo:
Salud
Educaación
RRecreación
Adminnistrtaciónn
Cultura
La superficie ocupada por los equipamientos corresponde a 19,8
hectáreas (ha) y representa el 4% de la superficie ocupada.
El suelo urbanizable es el que cuenta con el planeamiento e infraestructura
parcial: aquel suceptible de ser incorporado al proceso urbanizador bajo las
normas y plazos establecidos por el PGDT.
Suelo no urbanizable, son aquellas areas que por sus condiciones naturales, sus
características ambientales y de paisaje, turísticass, históricas y culturales, su
valor productivo agropecuario, forestal o minero, no pueden ser fraccionados
51
3. CAPITULO II
3.1 Análisis socio espacial
El análisis socio espacial de la ciudad de Cayambe se realizó en base a
la información proporcionada por el Gobierno Autónomo Descentralizado
Intercultural y Plurinacional del Municipio de Cayambe en la “Actualización Plan
de desarrollo y ordenamiento territorial del cantón Cayambe 2015-2020”.
3.1.1 Población Económicamente Activa
“En el cantón Cayambe, desde el año 2010, la mayoría de la población
está en edad de trabajar, esto es 66 096 habitantes o el 77% de la población
total. De éste grupo la población económicamente activa (PEA) alcanza al
59,58% equivalente a 39.380 habitantes, complementariamente el 40,42% o 26
716 personas forman la población económicamente inactiva (PEI). Así mismo, el
96,9% de la PEA pertenece a la población ocupada, mientras que el 3% forma
la categoría desocupados”. (GADIP Cayambe, 2015-2025)
Además, según los datos del censo 2010, el 42,60% de la población
ocupada en Cayambe se relaciona con el sector económico primario;
especialmente con la agricultura, la producción florícola y las actividades
agropecuarias y de producción lechera.
Seguido por el sector económico terciario, con el 32,34% de la población
ocupada de Cayambe, y se relaciona con la provisión de servicios y está
fuertemente vinculado con el volumen de mano de obra que captura la floricultura
y los servicios conexos con la producción primaria.
Continuando con el sector secundario que es el que menor población ocupada
52 manufactureras que agregan valor. Y finalmente el 2,17% y 8,49% representa a
trabajadores nuevos y no declarados. (GADIP Cayambe, 2015-2025)
Ilustración 14Relación PEA con sector económico
Fuente: (Sistema Nacional de Información, 2010)
Elaboración: Equipo Consultor de Cayambe
3.1.1.2. Población en el territorio Kayambi
De acuerdo al censo de población y vivienda de 2010, y datos
especificados en el PDYOT se muestra que en el territorio Kayambi existe 47.282
personas que se auto identifican como indígenas de un total de 159.934
personas. De ellas 102.785 son mestizos y 3.451 no se identifica con ninguna
cultura. Es por esto que podemos decir que aproximadamente el 30% de la
población se considera indígena.
42,60% 14,39%
32,34% 2,17%
8,49%
53
Conformación de los Kayambis
A pesar que la cultura Kayambi tiene trascendencia en la historia como se ha
mencionado anteriormente, su importancia en la actualidad sobre el territorio del
cantón es el resultado de un proceso de exigibilidad e inclusión de los Derechos
El proceso empieza con la participación de las comunidades Kayambis que
formaban parte de la “Federación Pichincha Rikcharimui”, para que en la
Constitución Política se incluyeran los Derechos Colectivos, y así reconocer a
los pueblos indígenas dentro de las entidades jurídicas y políticas.
Dentro de este proceso se permitió debatir la identificación y
autodeterminación constitucionalmente del pueblo Kayambi, con autonomía
administrativa financiera y territorial en el marco del Estado Plurinacional y
Sociedad Intercultural.
Finalmente se crea la Confederación del Pueblo Kayambi mediante el
“Acuerdo Ministerial No. 00660 del Ministerio de Bienestar Social6 y
posteriormente reconocida y legalizada por El Consejo de Nacionalidades y
Pueblos del Ecuador CODENPE, mediante el Acuerdo No. 00272 del 26 de
septiembre de 2006.” (GADIP Cayambe, 2015-2025)
3.2. Análisis macro urbano
Los primeros asentamientos de la población de Cayambe empezaron en
la época de la conquista Inca (1945); entre 1534 y 1647 en la conquista española
el pueblo Kayambi empieza a distribución en los alrededores del parque central,
por otro lado los pobladores del lugar los kayambis a través de una ley española
54 se les entregaba terrenos como pago por los servicios prestados y dando origen
de esta forma a las haciendas.
En 1736, denominada como la Época de las haciendas, Cayambe es
denominado como el granero del Ecuador
3.2.1. Crecimiento de la mancha urbana
Una época importante para el crecimiento urbano y la mancha
consolidada del cantón Cayambe data desde el año 2000 al 2016 donde el
crecimiento demográfico busca oportunidad inmobiliaria desde el centro
económico hacia sus alrededores.
3.2.1.1. Problemática Urbana
Existen dos problemáticas a nivel urbano que se enfocan principalmente
en el uso de suelo y su rápida expansión, dentro de estas podemos mencionar
algunas como:
La creación del centro económico después de la época de las haciendas,
dio como resultado la concentración de equipamientos dentro del área urbana
sin contemplar el abastecimiento, a la población rural.
Estos equipamientos, debido a la alta demanda de usuarios se han visto
colapsados y no abastece a nivel cantonal.
3.2.1.1.1. Problemática cementerio actual de Cayambe
Es considerado uno de los equipamientos representativos dentro de la
historia de Cayambe, que debido al desarrollo que ha tenido Cayambe tanto
demográfica como urbanísticamente el cementerio actual ya no responde a las
necesidades, urbanas , espaciales, legal-normativa, y de prevención de
55 Uno de los principales problemas que ha generado el cementerio actual
de Cayambe es que en las calles de acceso al cementerio el comercio informal
ha tomado las aceras y parte de las vías.
Ilustración 15 Integración del comercio informal
Fuente: Santiago Mogrovejo, 2017.
Una de las intenciones a manejarse en el proyecto del nuevo cementerio
para Cayambe es que se integre todo el comercio informal brindando un espacio
y áreas para comercio sin generar zonas de conflicto tanto vehicular como
peatonal.
Un indicador principal de la necesidad de un nuevo cementerio es, el
estado en el que se encuentran algunas áreas del cementerio actual se puede
observar que la necesidad de espacios para restos mortales ha generado áreas
llenas de escombros y restos de las tumbas removidas para la ampliación de
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Ilustración 16 Regularización y Orden
Fuente: Santiago Mogrovejo, 2017.
La regularización y el orden será uno de los factores primordiales en el
diseño del nuevo cementerio, de forma que se responda a las necesidades del
cantón con el paso de los años.
Con esto podemos decir que se brindara amplios espacios para nichos,
tumbas, mausoleos y osarios, de manera que, el actual cementerio genere orden
y espacios definidos para tumbas recuperando de esta manera el cementerio
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Ilustración 17 Ampliación de espacios.
Fuente: Santiago Mogrovejo, 2017.
3.2.1. Delimitación del Territorio.
Para la delimitación del territorio, se consideró las condiciones geográficas
naturales del sector como las quebradas existentes así como las vías más
importantes, que marcan el trazado actual de la zona de intervención.
Para la aplicación del nuevo cementerio para Cayambe, se designa el terreno
ubicado en el límite urbano sur-oriental de Cayambe, en la zona conocida como
“Loma Chica”
El terreno, se encuentra rodeado de lotizaciones destinadas a la agricultura, y
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Ilustración 18 Cementerio antiguo y propuesta
Fuente: Google maps / Mogrovejo, 2017
Se opta por esta ubicación de este terreno para la implantación del
proyecto ya que se encuentra en una zona suburbana paralela al actual
crecimiento de la ciudad, por otro lado se revela en Cayambe que el cementerio
actual fue creado en el corazón del poblado, pero con el crecimiento de la ciudad
y del poblado se encuentra actualmente saturado, que no tiene más desarrollo y
convirtiéndose en un hueco urbano que no aporta ninguna ventaja en cuanto a
crecimiento desarrollo respecto a la población y ciudad actual.
Tomando en cuenta que el crecimiento de la ciudad se dio en sentido
norte- sur alcanzando los límites urbanos, hoy en día el crecimiento es oeste –
este es por esto que se plantea el proyecto en este sentido en el límite del lado
Este, en el límite urbano de expansión actual, con la finalidad de abastecer a la
nueva ciudadanía pero sin quedar inmerso en su desarrollo.
Cementerio actual
