1. DATOS INFORMATIVOS:
MATERIA O MÓDULO: CREACIÓN ALIANZA PECADO
CÓDIGO: 10291
CARRERA: CIED-TEOLOGÍA
NIVEL: III
No. CRÉDITOS: 4
CRÉDITOS TEORÍA: 4
CRÉDITOS PRÁCTICA:
SEMESTRE / AÑO ACADÉMICO: I 2010 - 2011
PROFESOR:
Nombre: Víctor Muñoz Restrepo, CJM.
Grado académico o título profesional: LICENCIATURA
Breve indicación de la línea de actividad académica:
Indicación de horario de atención a estudiantes:
Correo electrónico: [email protected]
Teléfono: 2-230-803
2. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA:
La creación en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. El desarrollo histórico de la doctrina de la creación. La reflexión teológica: origen del hombre, la caída, la alianza en Cristo. La angelología. El marco cultural de la existencia humana cristiana. El pecado, en la Escritura, en la Tradición y en el Magisterio; reflexión teológica al respecto.
3. Objetivos del curso:
Busca responder con la mayor profundidad y claridad posibles a los siguientes interrogantes: ¿qué es el hombre según la revelación bíblica y la fe cristiana? ¿qué es en el designio de Dios que lo creó y lo salvó enviándole a su Hijo y el don de su Espíritu? ¿cuál es su vocación? ¿cuál es el sentido de su existencia? ¿cuál es su último destino?
Este análisis del misterio del hombre muestra hasta qué punto está impregnado del misterio de Dios. Es lo que quiere decir el lenguaje bíblico de la imagen y semejanza.
Con el progreso de la exposición alcanzaremos a entender mejor a la luz de la Historia de la Salvación los diferentes estados del hombre creado, del hombre pecador, del hombre salvado y del hombre glorificado.
Bibliografía
J. L. Ruiz de la Peña, Teología de la creación, Sal Térrea, Santander, 1976
W. KERN, La creación como origen permanente de la salvación, en J. Feiner-M.
Lohrer, Mysterium Salutis II/I, Cristiandad, Madrid, 1969, 490-601
J. Moltmann, Dios en la creación, Sígueme, Salamanca 1987
L. F. LADARIA, Teología del pecado original y de la gracia, BAC, Madrid, 1993;
Antropología teológica, Nuova edizione, Piemme/PUG, Roma 1995.
Federico Pastor Ramos, Antropología bíblica, Editorial Verbo
Divino, 1995.
Karl SCHMITZ-MOORMANN “Teología de LA CREACION de un mundo EN EVOLUCIÓN”, editorial Verbo Divino, Estella (Navarra), 2005.
EL HOMBRE
1. 0. INTRODUCCIÓN: ¿COMO SE VE AL HOMBRE EN AMERICA LATINA?
Los obispos latinoamericanos aluden en PUEBLA ciertas concepciones del hombre muy parciales, muy unilaterales, muy distintas de la “VISION INTEGRAL” del mismo hombre que nos proporciona la fe en Jesucristo (PUEBLA nn. 305 y 307).
¡Cierto que en nuestro pueblo abundan las supersticiones, los agueros, las hechicerías? ¿Cierto que es mucha la gente que le gasta bastante tiempo a los horóscopos y que realmente creen en eso? Hay algunos que hasta creen en la reencarnación; y, entonces, ¿quién se va sentir así responsable de lo que hace? No pocos de nuestros cristianos atribuyen todo a la voluntad de Dios como si la naturaleza y los hombres fuéramos puros títeres manejados despóticamente por Dios.
Todo esto es resultado de una “VISION DETERMINISTA”, según la cual “el hombre no es dueño de sí mismo sino víctima de fuerzas ocultas” con las cuales hay que colaborar o “anonadarse ante ellas” (PUEBLA n.308).
Los obispos proponen como “una variante” de tal visión la “idea errónea de que los hombres no son fundamentalmente iguales”; algunos no respetan a todas las personas porque en el fondo “se juzgan superiores a otros”; de ahí resulta la situación de DESIGUALDAD en que viven obreros, campesinos, indígenas, empleadas domésticas, etc (PUEBLA n. 309).
Existe también la concepción del hombre como “víctima del instinto fundamental erótico como un simple mecanismo de respuesta estímulos, carente de libertad”; la religión, la cultura y la propia historia “serían apenas sublimaciones del instinto sexual”. Se trata de la “VISION PSICOLOGISTA” que se manifiesta, por ejemplo, en el PANSEXUALISMO y en el MACHISMO latinoamericano (PUEBLA n.310). En realidad la abundante y cada vez más creciente pornografía es resultado de esa visión, también lo es la tendencia de tantos a rechazar, como pasadas de moda, las orientaciones de la Iglesia sobre la regulación de la natalidad; etc.
La SOCIEDAD DE CONSUMO o la CIVILIZACION CONSUMISTA por todos los medios posibles le está metiendo en la cabeza al hombre latinoamericano que los valores más importantes son los “del tener, del poder y del placer”. Es la “VISION CONSUMISTA”
que considera al hombre como mero “instrumento de producción y objeto de consumo” (PUEBLA n. 311). Es una lástima que hasta para promover los valores espirituales haya que someterse a la propaganda de la sociedad de consumo. La sociedad de consumo piensa, con toda razón, que en el inconsciente del lector o del televidente van a quedar más fijados los objetos anunciados que el mismo mensaje religioso.
Esa SOCIEDAD DE CONSUMO tiene dos servidores, a saber: 1) el “liberalismo económico” o “capitalismo liberal”, para el que la dignidad de la persona radica simplemente en su eficacia individual económica: es la “idolatría de la riqueza en su forma individual”; se trata de un egoísmo e individualismo crudo, como si el hombre se pudiera realizar sin entregarse a los demás; 2) el “marxismo clásico” o
“colectivismo marxista” en el cual “la meta de la existencia humana se pone en el desarrollo de las fuerzas materiales de producción” y se “reduce el ser humano en última instancia a las estructuras exteriores”; es la “idolatría de la riqueza pero en su forma colectiva”. Precisamente JUAN PABLO II hacía notar cómo la oposición entre Oriente y Occidente, entre el colectivismo marxista y el colectivismo liberal, ambos tendientes al imperialismo o al neocolonialismo, es una de las causas políticas del retraso en el proceso de desarrollo de los países del Tercer Mundo (“Sollicitudo rei sociales”, nn.20-23).
Otra “visión” despersonalizante es la “ESTATISTA”, basada “en la teoría de la Seguridad Nacional”, la cual so pretexto de luchar contra el comunismo, resulta limitando “las libertades individuales” y desemboca en un régimen de fuerza TOTALITARIO Y REPRESIVO.
Otra “visión” que tiende a reducir a los individuos y a las instituciones “a meros elementos de cálculo” mediante “nuevo poder, la tecnocracia”, es la “CIENTISTA”. En esta visión todo se justifica en nombre de la ciencia “incluso lo que constituye una afrenta a la dignidad humana” (PUEBLA n.315).
Sin duda que con dicha visión cuentista “está relacionada la civilización o cultura URBANO-INDUSTRIAL, la que ha llegado a nuestros países impregnada de racionalismo e inspirada en dos ideologías dominantes: el liberalismo y el colectivismo marxista, con la tendencia de ambas hacia el secularismo (PUEBLA n.418); está
“inspirada por la mentalidad científico-técnica” (PUEBLA n. 421); a veces es inhumana y puede originar pecado (PUEBLA n. 429); etc.
¿Qué visión tiene del hombre la sociedad “cristiana” cuando en las grandes ciudades permanece impasible ante los cinturones de miseria donde viven hombres en extrema pobreza mientras no pocos ricos, que fueron bautizados, viven en medio del lujo y hasta colman de cuidados, por ejemplo, a un “chandoso” dizque porque es “de raza” y lo llevan clínicas veterinarias o a salones de belleza, etc. etc.?
PROGRAMA:
1. 1. DIOS PADRE, POR Y PARA SU LOGOS O HIJO QUE SE HABIA DE ENCARNAR, Y EN EL ESPIRITU SANTO, POR AMOR AL HOMBRE, CREO TODO EL UNIVERSO VISIBLE
1. 1. 1. EL MENSAJE BIBLICO SOBRE DIOS CREADOR
1. 1. 1. 1. El mensaje bíblico sobre el Dios Creador en el Antiguo Testamento.
Las cosmogonías extrabíblicas frente a la bíblica.
La fe en el Dios Creador como punto de llegada para Israel.
Alianza y Creación.
Reflexión a partir del destierro babilónico.
1º. GEN 1, 1-2,4ª
2º. El Salmo 104 y otros textos del A.T 3º. La creación ordenada a la gloria de Dios 4º. Consecuencias de la fe ene. Dios Creador
5º. La providencia de Dios como creación continuada.
1. 1. 1. 2. El mensaje bíblico sobre el Dios Creador en el Nuevo Testamento Creación en Cristo.
1. 1. 2. LA FE DE LA IGLESIA EN EL DIOS CREADOR 1º. Universalidad
2º. Creación
3º. Creación de la materia 4º. De la nada
5º. Creación y producción humana 6º. Un solo Creador, nada de dualismo 7º. Todo fue hecho por(o mediante) el Logos 8º. Creación y Trinidad
9º. Dios causa ejemplar
10º. El Logos o el Hijo, causa ejemplar de la creación
11º. La conservación del universo, la Providencia, como creación continuada 12º. Creación e historia de la salvación
13º. Libertad de Dios para crear 14º. Creación para gloria de Dios 15º. ¿Comienzo temporal del mundo?
1. 1. 3. REFLEXIONES SOBRE NUESTRA FE EN EL DIOS CREADOR 1º. Nuestra fe en la Resurrección de Jesucristo y fe en el Dios Creador.
2º. La Trinidad y la Creación.
3º. Dios o el Logos, causa ejemplar del universo 4º. Creación por la Palabra
5º. La Providencia como creación continuada 6º. Sólo Dios Creador
7º. Libertad de Dios para crear 8º. Creación para la gloria de Dios
9º. ¿Creación en el comienzo del tiempo?
10º. Relación entre Dios y el mundo 11º. El universo, criatura de Dios 12º. La creación es una acción inefable 13º. La creación y la filosofía
14º. La creación y las ciencias naturales
15º. Consecuencias de la fe en el Dios Creador
1. 2. TODO HOMBRE, CREADO POR DIOS A SU IMAGEN Y SEMEJANZA, TIENE PLENO DERECHO A SER SEÑOR DEL MUNDO EN FRATERNAL UNION CON LOS DEMAS HOMBRES.
1. 2. 1. EL HOMBRE, CREATURA TOTAL Y ESPECIALMENTE REFERIDA A DIOS 1. 2. 1. 1. El mensaje bíblico
1º. GEN 2, 8-25 2º. EL SALMO 8 3º. GEN 1,26-31
1.2. 1. 2. Algunas reflexiones El tema del FIN DEL HOMBRE.
1. 2. 2. EL HOMBRE CREADO A IMAGEN DE DIOS 1. 2. 2. 1. El mensaje bíblico
1. 2. 2. 2. La fe la Iglesia 1. 2. 2. 3. Algunas reflexiones
1. 2. 3. EL HOMBRE COMO PERSONA 1. 2. 3. 1. La persona humana 1º. El mensaje de la Iglesia
2º. Algunas reflexiones
1. 2. 3. 2. Dignidad de la persona humana 1º. El mensaje de la Iglesia
2º. Algunas reflexiones
En la sociedad no se respeta al hombre por ser persona sino por otras cosas 1. 2. 3. 3. La persona humana como centro y fin
1º. El mensaje de la Iglesia 2º. Algunas reflexiones
1. 2. 3. 4. Los derechos de la persona humana 1º. El mensaje de la Iglesia
Lista de derechos
Algunos derechos en particular
1) Un derecho natural y fundamental 2) El derecho de propiedad
3) Derecho a la libertad religiosa 4) Derecho a la libertad de conciencia
5) Derecho a la educación 6) Derecho a la cultura 7) Derecho a la información 8) Derecho al trabajo
Obligaciones y derechos de todos los fieles cristianos Obligaciones y derechos de los fieles cristianos laicos Los derechos de la familia
2º. Algunas reflexiones
“Derechos cristianos”
¿ “Derechos” de los animales?
1. 2. 3. 5. La libertad de la persona humana 1º. El mensaje bíblico
2º. La fe de la Iglesia 3º. Algunas reflexiones La manipulación
Jesucristo y la libertad Liberación
Libertad y ecología
1. 2. 3. 6. Historia e historicidad humana 1. 2. 3. 7. El trabajo humano
1º. El mensaje bíblico 2º. El mensaje de la Iglesia
1). El mensaje de algunos papas antes del Vaticano II 2). El mensaje de la GS
3). Juan Pablo II y su “Laborem Exercens”
3º. Algunas reflexiones
1. El trabajo: tema de la teología actual 2. Punto de partida de la teología del trabajo 3. Trabajo y persona
4. Trabajo: valor humano
5. Influjo del trabajo en el hombre
6. El trabajo: actividad fundamental de la que depnden las otras 7. Trabajo y socialización
8. Riesgos del trabajo
9. Dimensión religiosa del trabajo 10. Dimensión salvífica del trabajo 11. La técnica
12. El arte 13. El progreso
14. El trabajo en el Tercer Mundo 15. El desempleo en el Tercer Mundo 16. El derecho al trabajo
17. Trabajo y solidaridad cristiana 18. El tiempo libre
1. 2. 3. 8. Persona y comunidad
1º. El mensaje bíblico 2º. El mensaje de la Iglesia 3º. Algunas reflexiones
1. 2. 4. UNIDAD Y ASPECTOS DEL HOMBRE 1. 2. 4. 1. El mensaje bíblico
1º. El Antiguo Testamento Conclusiones
Algunas consecuencias de esa manera de ver al hombre En el Nuevo Testamento
Conclusiones
1.2. 4.2. El mensaje de la Iglesia 1º. Alma y cuerpo
2º. Expresamente sobre el alma 1. 2. 4. 3. Algunas reflexiones 1º. El cuerpo, símbolo real del alma 2º. Corporalidad
3º. Todo el hombre es anímico. Y todo el hombre es corpóreo 4º. Algunas consecuencias de la unidad del hombre
1. 2. 5. ORIGEN DEL HOMBRE. El EVOLUCIONSIMO 1. 2. 5. 1. Hipótesis científica sobre la evolución 1. El evolucionismo
2. ¿Cómo enunció CHARLES DARWIN(1809-1882) el asunto?
1. 2. 5. 2. ¿Qué ha pensado el magisterio de la Iglesia sobre esto?
1. 2. 5. 3. Algunas reflexiones 1. La evolución
2. La hominización
3. El evolucionismo y la explicación completa del hombre
4. La hominización y diferencia esencial entre el hombre y el animal
5. “Cuerpo” y “alma” no se pueden concebir como dos cosas o como dos realidades que se unen
6. No existe embrión humano sin alma humana 7. La hominización y la actuación de Dios
8. Mensaje de la fe y teoría científica de la evolución 9. Origen de cada hombre concreto.
1. 3. A DIOS PADRE QUE AMOROSAMENTE POR JESUCRISTO EN EL ESPIRITU CREO A LOS HOMBRES, ESTOS LE HAN RESPONDIDO Y LE RESPONDEN CON DESOBEDIENCIA LIBRE Y RESPONSABLE, O SEA, CON EL PECADO
1. 3. 1. EL PECADO HUMANO 1º. El mensaje bíblico
1) En el Antiguo Testamento 2) En el Nuevo Testamento En la carta a los Romanos En la primera carta de San Juan
2º. El mensaje de la Iglesia 1) El Concilio de Trento 2) El Concilio Vaticano II 3) Pablo VI
4) Juan Pablo II
5) El Documento de PUEBLA 3º. Algunas reflexiones
1. Hoy la sociedad casi no habla de “pecado”
2. El misterio del pecado= “NO” dado por la CREATURA a DIOS SU CREADOR 3. Pecados “mortales” y pecados “veniales”
4. El pecado del mundo 1. 3. 2. EL PECADO ORIGINAL 1º.) El mensaje bíblico
1) En el Antiguo Testamento 1. El mensaje de GEN 3
2. En otros textos del Antiguo Testamento 2) En el Nuevo Testamento
ROM 5,12-21
2º.) La fe de la Iglesia
1) En los Padres de los cuatro primeros siglos 2) Doctrina de San Agustín
3) Desde el Concilio de CARTAGO HASTA EL Concilio de TRENTO 4) El Concilio de TRENTO
5) El mensaje del Vaticano II 6) El mensaje de PABLO VI 7) El mensaje de JUAN PABLO II
8) Conclusiones: dogma sobre el pecado original según el Magisterio de la Iglesia 3º.) Algunas reflexiones
1) Sobre el pecado original originante
1. El pecado original originante y la situación anterior
2. Las consecuencias del pecado original originante en el “primer pecador” o en los “primeros pecadores”
3. ¿Importante el pecado original originante?
4. ¿Sería mejor otro nombre?
2) Sobre el pecado original originado
1. Lo que no es el pecado original originado 2. Algo muchísimo más importante
3. ¿En qué sentido el pecado original originado es “pecado” en cada uno?
4. Pecado original originado y pecado del mundo 5. ¿Sería mejor otro nombre?
1. 4. EN EL PRINCIPIO DIOS PADRE, POR Y PARA SU LOGOS O HIJO QUE SE HABIA DE ENCARNAR, Y EN EL ESPIRITU SANTO, CREO NO SOLO AL HOMBRE JUNTO CON LOS DEMAS SERES VISIBLES SINO TAMBIEN A LOS SERES INVISIBLES.
1º.) Sobre los ANGELES BUENOS 1) El mensaje bíblico
1. En el Antiguo Testamento
2. En el Nuevo Testamento 2) El mensaje de la Iglesia 3) Una que otra reflexión
2º. El DIABLO o SATANAS Y SUS ANGELES 1) El mensaje bíblico
1. En el Antiguo Testamento 2. En el Nuevo Testamento
a) SATANAS o el DIABLO en la vida y en el mensaje de Jesús b) Jesús ECHA los DEMONIOS
c) El Diablo (o Satanás) en los otros escritos del Nuevo Testamento 2) El mensaje o la fe de la Iglesia
1. LEON I MAGNO Y OTROS 2. PIO XII
3. PABLO VI 4. JUAN PABLO II
5. El Código de Derecho Canónico
6. NOTA TEOLOGICA de la verdad sobre la existencia del Diablo (o Satanás) y de sus Angeles
3) Una que otra reflexión.
SISTEMA DE EVALUACIÓN:
Dada la extensión del estudio y su importancia en la formación teológica, supone una asidua lectura de parte de los alumnos, lectura que se avaluará en la medida en que avanza el curso y dará la nota correspondiente al primer examen parcial. Habrá también unos temas de exposición de teología sistemática, por equipos, que se evaluaran como segundo examen parcial. EL EXAMEN FINAL será una síntesis oral, donde el alumno dé cuenta de su asimilación personal y de su reflexión teológica al respecto.
SEMANA (1 - 17)
DOCENTE - ESTUDIANTES (HORAS PRESENCIALES)
ESTUDIANTE
(HORAS NO PRESENCIALES)
EVALUACIONES
(N° del tema, unidad, o capítulo
descritos en Contenidos) N° de horas de
clases teóricas
N° de horas de clases prácticas, laboratorios,
talleres
N° de horas de tutorías especializadas
ACTIVIDADES (Descripción) N° de horas
1° semana 4 X Introducción
2° semana 4 X Lectura y reflexión Dios Padre
3° semana 4 X Lectura y reflexión Mensaje Bíblico
4° semana 4 X Lectura libros bíblicos La Fe de la Iglesia
5° semana 4 X Reflexiones
6° semana 4 X Lectura y reflexión El hombre, fin del
hombre
7° semana 4 X Lectura libros bíblicos Mensaje de la
Iglesia
8° semana 4 X 1ª. prueba
9° semana 4 X Lectura libros bíblicos Unidad y aspectos
del hombre
10° semana 4 X Lectura y reflexión N.T.
11° semana 4 X Lectura y reflexión El pecado humano
12° semana 4 X El pecado original
13° semana 4 X 2ª. prueba
14° semana 4 X Investigación libros N.T. Sobre los ángeles
15° semana 4 X Investigación libros N.T.
16° semana 4 X Lectura y reflexión Repaso de lo tratado
17° semana 4 X
18° semana EXÁMENES FINALES: del 12 al 16 de diciembre