LA ADORACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

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LA ADORACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (EX. 25: 8) LA ADORACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (EX. 25: 8)

La adoración en el Antiguo Testamento tenía dos puntos focales en torno a los cuales La adoración en el Antiguo Testamento tenía dos puntos focales en torno a los cuales giraba: forma y significado:

giraba: forma y significado: 1.

1. Forma.Forma.

Había un ritual seguido por los participantes fuera la que fuese la ceremonia de Había un ritual seguido por los participantes fuera la que fuese la ceremonia de adoración.

adoración. 2.

2. Significado.Significado.

Para el rito y para todo el culto que iba mucho más allá del mismo rito. Para el rito y para todo el culto que iba mucho más allá del mismo rito. Para entender la forma y significado de la

Para entender la forma y significado de la adoración en el A. T. adoración en el A. T. nos ayudará a entender lanos ayudará a entender la adoración del N. T.

adoración del N. T.

Básicamente la adoración en el A. T. era una expresión del amor de Israel para con Dios. Básicamente la adoración en el A. T. era una expresión del amor de Israel para con Dios. En este contexto los verbos más utilizados son

En este contexto los verbos más utilizados son “inclinarse y servir”“inclinarse y servir”. ¿Esto nos dice algo?. ¿Esto nos dice algo?

Esto hace referencia a la proximidad del pueblo en adoración acompañado de acciones Esto hace referencia a la proximidad del pueblo en adoración acompañado de acciones concretas.

concretas.

Tres verbos sobresalen en este contexto: Tres verbos sobresalen en este contexto:

a.

a. Hacer ruidoHacer ruido (raíz hebrea(raíz hebrea halalhalal): es decir el uso de palabras mediante la expresión): es decir el uso de palabras mediante la expresión

audible.

audible. La oración en silLa oración en silencio no es una encio no es una característica hebrea.característica hebrea. Halal

Halal es la raíz es la raíz de Aleluya (alabado sea JAH), que es la de Aleluya (alabado sea JAH), que es la “expresión principal de toda“expresión principal de toda alab

alabanza y exaltación.” (Sal. 135: 3)anza y exaltación.” (Sal. 135: 3) El sustantivo “alabanza” en hebreo es

El sustantivo “alabanza” en hebreo es tehillahtehillah, de la misma raíz y cuyo uso tiene, de la misma raíz y cuyo uso tiene

que ver con

que ver con proezas que se cantan y reconocenproezas que se cantan y reconocen (Hab. 3: 3).(Hab. 3: 3). b.

b. DanzaDanza. Es decir movimientos y gestos corporales (Ex. 15: 20; 2º Sam. . Es decir movimientos y gestos corporales (Ex. 15: 20; 2º Sam. 6: 14; 1º Sam.6: 14; 1º Sam. 18: 6).

18: 6).

El verbo alabar se toma del hebreo

El verbo alabar se toma del hebreo yadahyadah, relacionado con la mano, yad, en acción, relacionado con la mano, yad, en acción

de gracias.

de gracias. Los salmos hablan de esLos salmos hablan de esta expresión corporta expresión corporal (Sal. 149: 3al (Sal. 149: 3; Sal. 28: 2;; Sal. 28: 2; Sal. 134: 2).

Sal. 134: 2).

Como un tributo de

Como un tributo de “acción de gracias”, plasmado en la palabra“acción de gracias”, plasmado en la palabra todahtodah..

c.

c. CantosCantos. El verbo. El verbo zamar zamar se vincula a la actividad musical, se refiere a “cantarse vincula a la actividad musical, se refiere a “cantar

himnos” aunque la traducción más específica sería

himnos” aunque la traducción más específica sería “hacer melodía”“hacer melodía”, tanto, tanto

individual como colectivamente. individual como colectivamente. Ejemplo son

Ejemplo son los salmos los salmos 24 y 24 y 136. 136. Especial atención Especial atención tiene el tiene el Salmo 150 puesSalmo 150 pues muestra la participación de varios instrumentos los que junto al canto rinden culto muestra la participación de varios instrumentos los que junto al canto rinden culto y homenaje a Dios.

y homenaje a Dios.

En la vida de Israel se pueden identificar 4 razones por las que rendían homenaje En la vida de Israel se pueden identificar 4 razones por las que rendían homenaje (alabanza) al Señor:

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a.

a. La redención.La redención. Es decir Su liberación de la Es decir Su liberación de la esclavitud en Egipto, son tema frecuenteesclavitud en Egipto, son tema frecuente del gozo expresado por Israel.

del gozo expresado por Israel. b.

b. Sinaí.Sinaí. En donde se exalta a Dios como el Dios del pacto, (Sal. 106) quien se revela aEn donde se exalta a Dios como el Dios del pacto, (Sal. 106) quien se revela a su pueblo y permanece fiel a su pacto.

su pueblo y permanece fiel a su pacto. c.

c. Renovación del pacto.Renovación del pacto. Se refiere a la bondad de Dios al escoger, redimir ySe refiere a la bondad de Dios al escoger, redimir y conservar la

conservar la nación de Isranación de Israel (Deut. 26el (Deut. 26: 1- 11). : 1- 11). La presentación de La presentación de un cesto dun cesto dee productos constituía una “confesión de fe” por su

productos constituía una “confesión de fe” por su bondad (vv. 10).bondad (vv. 10). d.

d. Dios como único y soberano Señor.Dios como único y soberano Señor. Dios es el Rey Dios es el Rey de la creación, hacedor de todasde la creación, hacedor de todas las cosas, ejerciendo dominio y autoridad sobretodo y en los destinos de la nación. las cosas, ejerciendo dominio y autoridad sobretodo y en los destinos de la nación. (Sal. 95: 5; Isa. 40: 19- 20; Sal. 89: 9- 10; Sal. 93: 3- 4)

(Sal. 95: 5; Isa. 40: 19- 20; Sal. 89: 9- 10; Sal. 93: 3- 4)

LAS FIESTAS DE CELEBRACIÓN LAS FIESTAS DE CELEBRACIÓN ¿Cuál era el objetiv

¿Cuál era el objetivo de las celebraciones en o de las celebraciones en Israel? Israel? Es importante conocerlo pEs importante conocerlo porque comoorque como iglesia también nos reunimos y celebramos al Señor.

iglesia también nos reunimos y celebramos al Señor.

Comenzaremos explicando que toda celebración en Israel tenía un fundamento histórico, Comenzaremos explicando que toda celebración en Israel tenía un fundamento histórico, es decir no era una

es decir no era una acción caprichosa del pueblo, sino una acción caprichosa del pueblo, sino una respuesta a la manifestación derespuesta a la manifestación de Dios a favor de la nación.

Dios a favor de la nación.

Al inicio las fiestas estaban asociadas al éxodo (peregrinación) y a los ciclos agrícolas. Al inicio las fiestas estaban asociadas al éxodo (peregrinación) y a los ciclos agrícolas. “Fiesta” viene del hebreo

“Fiesta” viene del hebreo iaqiaq, que se orifina en la raíz, que se orifina en la raíz iaqaqiaqaq que tiene el sentido deque tiene el sentido de

peregrinar, dar vueltas, danzar,

peregrinar, dar vueltas, danzar, celebrar.celebrar.

DESARROLLO DE LA ADORACIÓN EN EL A. T. DESARROLLO DE LA ADORACIÓN EN EL A. T.

Al recorrer el A. T. vemos como Dios instruye progresivamente a su pueblo en la Al recorrer el A. T. vemos como Dios instruye progresivamente a su pueblo en la adoración, teniendo como premisa la iniciativa del Señor de

adoración, teniendo como premisa la iniciativa del Señor de tener comunión con Israel.tener comunión con Israel. En el A. T. básicamente notamos 5 etapas en el desarrollo de la adoración, cada una con En el A. T. básicamente notamos 5 etapas en el desarrollo de la adoración, cada una con características especiales, estas son:

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a.

a. PatriarcasPatriarcas. Evidenciada . Evidenciada principalmente principalmente por por una adoruna adoración pación personal. ersonal. La primeLa primerr mención de adoración en el A. T. se encuentra en Gn. 4: 3- 4 con las ofrendas de mención de adoración en el A. T. se encuentra en Gn. 4: 3- 4 con las ofrendas de Caín y Abel.

Caín y Abel.

Ya en tiempo de Eno

Ya en tiempo de Enoc se introduce de manc se introduce de manera permanenera permanente la adoración al te la adoración al Señor. Señor. ElEl primer altar edificado que se menciona es el hecho por Noé, después del diluvio primer altar edificado que se menciona es el hecho por Noé, después del diluvio (Gn. 8: 20).

(Gn. 8: 20).

Los personajes principales de esta etapa fueron Abraham, Isaac y Jacob, los Los personajes principales de esta etapa fueron Abraham, Isaac y Jacob, los denominados “patriarcas”, marcando la construcción de altares como testimonio denominados “patriarcas”, marcando la construcción de altares como testimonio del pacto entre Dios y los hombres.

del pacto entre Dios y los hombres. b.

b. MoisésMoisés. Esta segunda etapa muestra un importante avance en el desarrollo de la. Esta segunda etapa muestra un importante avance en el desarrollo de la adoración en el A. T.

adoración en el A. T. el protagonista de esta nuevel protagonista de esta nueva etapa es Moisés, líder a etapa es Moisés, líder que Diosque Dios usaría para conducir a toda la

usaría para conducir a toda la nación hebrea.nación hebrea.

La adoración se desarrolla ya que a diferencia de los patriarcas, Dios decide La adoración se desarrolla ya que a diferencia de los patriarcas, Dios decide relacionarse no s

relacionarse no sólo con una personólo con una persona, sino con toda la nacióna, sino con toda la nación. . Testimonio de Testimonio de estoesto es la construcción detallada del “tabernáculo” que Dios ordena a Moisés, a fin de es la construcción detallada del “tabernáculo” que Dios ordena a Moisés, a fin de que Él pueda “habitar en

que Él pueda “habitar en medio del pueblo” (Ex. 25: 8).medio del pueblo” (Ex. 25: 8).

En esta etapa aparece el ministerio sacerdotal y levítico, instituyendo una En esta etapa aparece el ministerio sacerdotal y levítico, instituyendo una adoración más ordenada y religiosa.

adoración más ordenada y religiosa. c.

c. Período de los Jueces y ReyesPeríodo de los Jueces y Reyes

Durante esta etapa la adoración se desarrolla básicamente en dos lugares: Gilgal y Durante esta etapa la adoración se desarrolla básicamente en dos lugares: Gilgal y Silo.

Silo.

Gilgal fue su importante santuario de adoración establecido en Canaán, sin Gilgal fue su importante santuario de adoración establecido en Canaán, sin embargo el pueblo cae bajo la influencia del culto a Baal por espacio de 300 años, embargo el pueblo cae bajo la influencia del culto a Baal por espacio de 300 años, al punto de perder el arca del pacto en manos de los filisteos al final de la vida del al punto de perder el arca del pacto en manos de los filisteos al final de la vida del sacerdote Elí.

sacerdote Elí. Silo fue centro de

Silo fue centro de adoración desde Josué hasta Samuel, pero pierde relevancia y noadoración desde Josué hasta Samuel, pero pierde relevancia y no hay mención de un

hay mención de un lugar determinado.lugar determinado.

Es bajo la dirección se Samuel que hay un despertar espiritual en Israel. Los tres Es bajo la dirección se Samuel que hay un despertar espiritual en Israel. Los tres primeros reyes de Israel: Saúl, David y Salomón, contribuirían al desarrollo de la primeros reyes de Israel: Saúl, David y Salomón, contribuirían al desarrollo de la adoración.

adoración.

David es protagonista al traer de vuelta el arca del pacto a Jerusalén y como David es protagonista al traer de vuelta el arca del pacto a Jerusalén y como organizador del ministerio musical, profético y levítico.

organizador del ministerio musical, profético y levítico.

Para los tiempos del rey Salomón la adoración llega a su máximo esplendor con la Para los tiempos del rey Salomón la adoración llega a su máximo esplendor con la construcción y consagración del

construcción y consagración del majestuoso templo.majestuoso templo. d.

d. Período de los Profetas.Período de los Profetas.

Después de la gloria experimentada en tiempos de Salomón, el pueblo cae en una Después de la gloria experimentada en tiempos de Salomón, el pueblo cae en una desintegración espiritual, fruto de un ritualismo religioso y la incorporación de desintegración espiritual, fruto de un ritualismo religioso y la incorporación de prácticas paganas al culto a

prácticas paganas al culto a Jehová.Jehová.

Es en este tiempo que Dios levanta profetas, como voces que denuncian el pec

Es en este tiempo que Dios levanta profetas, como voces que denuncian el pec ado yado y advierten del ju

advierten del juicio divino. icio divino. Se observa uSe observa un pequeño avivamin pequeño avivamiento con el rey Josíento con el rey Josías,as, pero que dura sólo en su reinado, después del cual la decadencia moral y espiritual pero que dura sólo en su reinado, después del cual la decadencia moral y espiritual

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del puebl

del pueblo se o se incrementa. incrementa. Ni el Ni el templo se templo se salvó de salvó de la destrucción la destrucción y saqueoy saqueo propiciado por el rey Nabucodonosor.

propiciado por el rey Nabucodonosor. e.

e. Cautiverio en Babilonia.Cautiverio en Babilonia.

En medio de la peor crisis como nación, se produce un despertar espiritual y En medio de la peor crisis como nación, se produce un despertar espiritual y búsqueda

búsqueda sincera sincera de Dios. de Dios. Después Después del cautivdel cautiverio, nerio, no se o se registra registra otro episotro episodio dodio dee idolatría en Israel, ni se interrumpe la

idolatría en Israel, ni se interrumpe la adoración al Dios verdadero.adoración al Dios verdadero. Se evidencia un profundo celo por la ley de Moisés y

Se evidencia un profundo celo por la ley de Moisés y surge un profundo deseo por elsurge un profundo deseo por el ministerio mesián

ministerio mesiánico. ico. Se reconstruye Se reconstruye el templo, mel templo, menos elaboradenos elaborado que el antero que el anterior,ior, pero que se constituye en centro de adoración del pueblo judío.

pero que se constituye en centro de adoración del pueblo judío.

ALTARES INTRODUCCIÓN AL TABERNÁCULO ALTARES INTRODUCCIÓN AL TABERNÁCULO

En la época de los patriarcas después de Adán, la forma de adoración que se daba era a En la época de los patriarcas después de Adán, la forma de adoración que se daba era a través de altares.

través de altares. Los primeros altares. Los primeros altares.

 Primer altarPrimer altar Génesis 4: 3-4 aquí se encuentra el primer sacrificio en altar con AbelGénesis 4: 3-4 aquí se encuentra el primer sacrificio en altar con Abel

¿Qué vio Dios en Abel? Hebreos 11: 4 ¿Qué vio Dios en Abel? Hebreos 11: 4

 Génesis 4: 26 Aquí empieza el hombre a invocar a DiosGénesis 4: 26 Aquí empieza el hombre a invocar a Dios 

 Altar familiarAltar familiar Génesis 8: 20 Noé Hizo sacrificios cuando salió del arca, hasta esteGénesis 8: 20 Noé Hizo sacrificios cuando salió del arca, hasta este

momento la adoración se media en

momento la adoración se media en sacrificios en altaressacrificios en altares

 Altar privadoAltar privado Génesis 12: 7 Abram edifica un altar Génesis 12: 7 Abram edifica un altar a Dios después de la a Dios después de la promesa.promesa. 

 Génesis 22: 8 Sacrificio del cordero en vez de Isaac, aquí se muestra la fe deGénesis 22: 8 Sacrificio del cordero en vez de Isaac, aquí se muestra la fe de

Abraham. Abraham.

 Génesis 26: 24-25 Isaac también da Génesis 26: 24-25 Isaac también da adoración por medio de sacrificios.adoración por medio de sacrificios.

Tipos de altares Tipos de altares

 Altar conmemorativo. Éxodo 24:4.Altar conmemorativo. Éxodo 24:4. 

 Altar de bronce o de sacrificio. Éxodo 27.Altar de bronce o de sacrificio. Éxodo 27.

¿Qué es el altar de bronce?

¿Qué es el altar de bronce? Se debía incluir en el tabernáculo, estaba hecho de maderaSe debía incluir en el tabernáculo, estaba hecho de madera como representación del hombre, y de bronce, como representación de sufrimiento. Su como representación del hombre, y de bronce, como representación de sufrimiento. Su objetivo era ser el lugar donde se ofrecían los sacrificios, también se derramaba la sangre objetivo era ser el lugar donde se ofrecían los sacrificios, también se derramaba la sangre para expiación de pecados.

para expiación de pecados. Levítico 17: 11

Levítico 17: 11 Derramamiento de sangre para la remisión de pecados, todo lo queDerramamiento de sangre para la remisión de pecados, todo lo que sucedió en la cruz era lo que sucedía en el altar de bronce.

sucedió en la cruz era lo que sucedía en el altar de bronce.

2 verdades fundamentales que se desprenden del altar de bronce: 2 verdades fundamentales que se desprenden del altar de bronce:

 La necesidad de la sangre para La necesidad de la sangre para remover pecados. Romanos 6:23remover pecados. Romanos 6:23 

 La doctrina de la sustitución-víctima que no tiene culpa pero paga por otro.La doctrina de la sustitución-víctima que no tiene culpa pero paga por otro.

Génesis 22 y Éxodo 12. Génesis 22 y Éxodo 12. Cristo fue el último sacrificio. Cristo fue el último sacrificio.

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 1 Pedro 3: 18 fuimos sustituidos por Cristo en el altar.1 Pedro 3: 18 fuimos sustituidos por Cristo en el altar. 

 2 corintios 5: 21 el que no conoció pecado se hizo pecador por nosotros.2 corintios 5: 21 el que no conoció pecado se hizo pecador por nosotros.

--Cristo fue puesto en el altar Cristo fue puesto en el altar “la cruz” como sacrificio final por nosotros“la cruz” como sacrificio final por nosotros -.-. El ultimo altar

El ultimo altar——CristoCristo El ultimo sacrificio

El ultimo sacrificio——la cruzla cruz

Romanos 12: 1, Filipenses 4: 18, Hebreos 13:

Romanos 12: 1, Filipenses 4: 18, Hebreos 13: 15; 1 Pedro 2: 5.15; 1 Pedro 2: 5. RESTAURACIÓN DE LA ADORACIÓN DURANTE EL CAUTIVERIO RESTAURACIÓN DE LA ADORACIÓN DURANTE EL CAUTIVERIO

El cautiverio fue consecuencia del pecado de Israel, sin embargo, no pasaron sin El cautiverio fue consecuencia del pecado de Israel, sin embargo, no pasaron sin bendiciones, Israel obtuvo cuatro bendiciones durante el periodo del cautiverio.

bendiciones, Israel obtuvo cuatro bendiciones durante el periodo del cautiverio. 1.

1. Dios. Dios. La vida en uLa vida en una tierra exna tierra extraña trae a traña trae a los israelitas a los israelitas a un sentido comun sentido común, lesún, les cura de su idolatría y tendencias politeístas. El pueblo de Israel se convierte en un cura de su idolatría y tendencias politeístas. El pueblo de Israel se convierte en un pueblo monoteísta afianzado, nunca más se interrumpe la adoración a

pueblo monoteísta afianzado, nunca más se interrumpe la adoración a Dios.Dios. 2.

2. La sinagoga. (Salmo 137:1-7) Es constituida en este periodo de cautiverio enLa sinagoga. (Salmo 137:1-7) Es constituida en este periodo de cautiverio en respuesta a la necesidad de educar a sus hijos en la herencia de sus antepasados respuesta a la necesidad de educar a sus hijos en la herencia de sus antepasados (congregación, asamblea, reunión), en la sinagoga se incluye la lectura de las (congregación, asamblea, reunión), en la sinagoga se incluye la lectura de las Escrituras, oración e instrucción, el canto de Israel se convierte en un lamento. Ver Escrituras, oración e instrucción, el canto de Israel se convierte en un lamento. Ver el libro de lamentaciones y estudiar. (Hacer que los estudiantes escriban una el libro de lamentaciones y estudiar. (Hacer que los estudiantes escriban una lamentación enfocada a la iglesia de hoy

lamentación enfocada a la iglesia de hoy en día).en día). 3.

3. Las escrituras, el estudio de las escrituras da a los israelitas un nuevo y profundoLas escrituras, el estudio de las escrituras da a los israelitas un nuevo y profundo respeto por la ley de moisés. Negativamente se desarrolla un espíritu de legalismo respeto por la ley de moisés. Negativamente se desarrolla un espíritu de legalismo exagerado que caracterizo al judaísmo en el periodo del

exagerado que caracterizo al judaísmo en el periodo del Nuevo Testamento.Nuevo Testamento. 4.

4. El Mesías. El pueblo vive en cautividad, se inclina más a buscar la liberación ya queEl Mesías. El pueblo vive en cautividad, se inclina más a buscar la liberación ya que los profetas anuncian la venida del Mesías, el pueblo comienza a desear el los profetas anuncian la venida del Mesías, el pueblo comienza a desear el cumplimiento de su venida. (Cristo nace aproximadamente en el año 6).

cumplimiento de su venida. (Cristo nace aproximadamente en el año 6).

Después que el rey Ciro de Persia permite a los judíos volver a su tierra natal, se empieza Después que el rey Ciro de Persia permite a los judíos volver a su tierra natal, se empieza la reconstrucción del nuevo templo el cual también se convierte en el eje central de la la reconstrucción del nuevo templo el cual también se convierte en el eje central de la adoración en el pueblo de Israel.

adoración en el pueblo de Israel.

Periodo intertestamentario o de

Periodo intertestamentario o de silencio y situación sociocultural del pueblo.silencio y situación sociocultural del pueblo. Se llama así porque Dios hizo silencio, y porque está en medio de los dos

Se llama así porque Dios hizo silencio, y porque está en medio de los dos testamentos.testamentos. Situación sociocultural del pueblo

Situación sociocultural del pueblo

 La adoración de Israel se deterioro mucho en La adoración de Israel se deterioro mucho en la cautividad.la cautividad. 

 Por causa del cautiverio los sacrificios disminuyen, y se da la adoración por elPor causa del cautiverio los sacrificios disminuyen, y se da la adoración por el

cumplimiento de la ley. cumplimiento de la ley.

 En el Nuevo Testamento se desarrollaran 2 puntos de adoración, uno en Jerusalén,En el Nuevo Testamento se desarrollaran 2 puntos de adoración, uno en Jerusalén,

(templo), y otro en Samaria (siquem o

(templo), y otro en Samaria (siquem o sicar en el monte guerizim).sicar en el monte guerizim).

 Los judíos trataron de conservar su raza, expulsando a sus esposas que fueran deLos judíos trataron de conservar su raza, expulsando a sus esposas que fueran de

otras razas y a sus hijos, para que no hubiera mezclas y ser una raza pura. Esto otras razas y a sus hijos, para que no hubiera mezclas y ser una raza pura. Esto provocó una rivalidad entre el pueblo judío y los

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 Los samarios se mezclaron con los asirios y perdieron su raza, además queLos samarios se mezclaron con los asirios y perdieron su raza, además que

permitían la adoración a otros dioses y se incluían en eso. permitían la adoración a otros dioses y se incluían en eso.

Adoración en el periodo intertestamentario Adoración en el periodo intertestamentario

 La Adoración estuvo centrada en el La Adoración estuvo centrada en el templo hasta que fue destruido.templo hasta que fue destruido. 

 Empezó una búsqueda de identidad, hubo mucha influencia de persas y Empezó una búsqueda de identidad, hubo mucha influencia de persas y griegosgriegos 

 Buscan un elemento visible para centrar la Adoración, surgimiento delBuscan un elemento visible para centrar la Adoración, surgimiento del

nacionalismo. nacionalismo. Culto en las sinagogas Culto en las sinagogas

Sinagoga, lugar donde se reunían los judíos a estudiar la ley. El culto en las sinagogas Sinagoga, lugar donde se reunían los judíos a estudiar la ley. El culto en las sinagogas tiene 3 elementos.

tiene 3 elementos.

 Alabanza tenía 3 bendicionesAlabanza tenía 3 bendiciones

Bendición porque Él es Dios. Bendición porque Él es Dios. Bendición por Su grandeza. Bendición por Su grandeza. Bendición por Su santidad. Bendición por Su santidad.

 Oración de intercesión contenía 13 oracionesOración de intercesión contenía 13 oraciones

Tres oraciones de perdón Tres oraciones de perdón

4 oraciones de bendición espiritual y material 4 oraciones de bendición espiritual y material 6 oraciones de libertad y por el Mesías

6 oraciones de libertad y por el Mesías

 La oración de acción de gracias porque Dios acepte la alabanzaLa oración de acción de gracias porque Dios acepte la alabanza

Cantos del ciervo (Mesías) Cantos del ciervo (Mesías)

 Isaías 49: 1-6Isaías 49: 1-6 

 La Adoración en este periodo de actualiza y pierde algunas características delLa Adoración en este periodo de actualiza y pierde algunas características del

antiguo Israel, sacrificios desplazados por la ley antiguo Israel, sacrificios desplazados por la ley

En los libros apócrifos la Adoración es muy meticulosa, de ahí el legalismo en torno a la En los libros apócrifos la Adoración es muy meticulosa, de ahí el legalismo en torno a la Adoración y se pierde la forma

Adoración y se pierde la forma olvidándose del contenido.olvidándose del contenido. LA ADORACIÓN EN EL

LA ADORACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTONUEVO TESTAMENTO

Jesús describe dos aspectos fundamentales de la verdadera adoración:

Jesús describe dos aspectos fundamentales de la verdadera adoración: Espíritu y verdad.Espíritu y verdad.

Al referirse en espíritu incluía tres factores en c

Al referirse en espíritu incluía tres factores en cuanto al centro de la uanto al centro de la adoración:adoración:

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 La adoración proviene de lo profundo del espíritu humano.La adoración proviene de lo profundo del espíritu humano. 

 La adoración genuina es una experiencia de persona a La adoración genuina es una experiencia de persona a Persona.Persona.

El Nuevo Testamento con el ministerio de Cristo, el Mesías entre el pueblo judío. De ahí El Nuevo Testamento con el ministerio de Cristo, el Mesías entre el pueblo judío. De ahí que la adoración neotestamentaria tiene sus raíces en

que la adoración neotestamentaria tiene sus raíces en la tradición hebrea.la tradición hebrea.

Al regreso del cautiverio, Israel ya había implementado sus reuniones de adoración en las Al regreso del cautiverio, Israel ya había implementado sus reuniones de adoración en las sinagogas. Para la época de Jesús había alrededor de 400 sinagogas solamente en sinagogas. Para la época de Jesús había alrededor de 400 sinagogas solamente en Jerusalén.

Jerusalén. Aparentemente nacen eAparentemente nacen en la época del n la época del destierro de ldestierro de la nación judía, con a nación judía, con dosdos propósitos básicos:

propósitos básicos: I.

I. La adoración a Dios.La adoración a Dios. II.

II. La enseñanza de la ley judía.La enseñanza de la ley judía.

Esto fue muy importante ya que fomentó la adoración a un

Esto fue muy importante ya que fomentó la adoración a un solo Dios entre los gentiles, asísolo Dios entre los gentiles, así como preservar y mantener el cumplimiento de la ley, aunque después se tornara como preservar y mantener el cumplimiento de la ley, aunque después se tornara ritualista.

ritualista.

Ya en el N. T. se observa una

Ya en el N. T. se observa una alabanza que naturalmente los primeros cristianalabanza que naturalmente los primeros cristianos ofrecían aos ofrecían a Dios, quien los hab

Dios, quien los había redimido (1ª ía redimido (1ª Ped. 2: 10). Ped. 2: 10). Una vida de alabanUna vida de alabanza es el distintivo de za es el distintivo de lala comunidad de cristianos de los primeros siglos.

comunidad de cristianos de los primeros siglos.

Varios eran los temas de

Varios eran los temas de alabanza en público que expresaba la iglesia primitiva:alabanza en público que expresaba la iglesia primitiva: I.

I. Proclamación de los grandes hechos de Dios.Proclamación de los grandes hechos de Dios. Centrado en todo lo que Él ha hechoCentrado en todo lo que Él ha hecho por su iglesia en la nueva edad de la salvación (1ª Ped. 2: 9).

por su iglesia en la nueva edad de la salvación (1ª Ped. 2: 9). II.

II. Los dones universalesLos dones universales. Es decir un reconocimiento al cuidado y bendición de Dios,. Es decir un reconocimiento al cuidado y bendición de Dios, expresado en las pequeñas cosas como la comida, la

expresado en las pequeñas cosas como la comida, la provisión y la salud, etc. (Stgo.provisión y la salud, etc. (Stgo. 1: 17).

1: 17). III.

III. Cumplimiento de las promesas de DiosCumplimiento de las promesas de Dios.. Primero dadas a Abraham y cumplidas enPrimero dadas a Abraham y cumplidas en el Mesías, a lo

el Mesías, a lo que su iglesia dice “amen” en su que su iglesia dice “amen” en su adoración pública (2ª Cor. 1: 20).adoración pública (2ª Cor. 1: 20). IV.

IV. Bendiciones dirigidas a DiosBendiciones dirigidas a Dios. . Las doxologíLas doxologías que as que rinden horinden honor a nor a su misericorsu misericordia,dia, dando la gloria que solo Él merece (2ª Cor. 1: 3; 1ª Ped. 1: 3).

dando la gloria que solo Él merece (2ª Cor. 1: 3; 1ª Ped. 1: 3).

Ralph Martín menciona lo siguiente: Ralph Martín menciona lo siguiente:

“La adoración verdadera pone a Dios en el centro de toda la vida, celebra sus “La adoración verdadera pone a Dios en el centro de toda la vida, celebra sus

dones en la creación y la providencia, pero reserva un lugar no compartido para lo dones en la creación y la providencia, pero reserva un lugar no compartido para lo que Él ha hecho en la redención del mundo por medio de nuestro Señor J

que Él ha hecho en la redención del mundo por medio de nuestro Señor J esucristo.esucristo. Nuestra aproximación a Dios tiene, por encima de todo, el carácter de adoración. Nuestra aproximación a Dios tiene, por encima de todo, el carácter de adoración. Por tanto, la verdadera adoración es el ejercicio del espíritu humano que nos Por tanto, la verdadera adoración es el ejercicio del espíritu humano que nos confronta con el misterio y la maravilla de Dios en cuya presencia la reacción más confronta con el misterio y la maravilla de Dios en cuya presencia la reacción más

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 propia y saludable es el amor que adora.

 propia y saludable es el amor que adora. La adoración es una confeLa adoración es una confesión de que hay sión de que hay  mas en Dios de lo que la mente finita y las capacidades limitadas pueden mas en Dios de lo que la mente finita y las capacidades limitadas pueden

absorber… un título que resume la invocación en adoración es

absorber… un título que resume la invocación en adoración es “Padre Santo”“Padre Santo”; y la; y la

santidad y paternidad de Dios se encuentran en Jesús, quien es el inspirador de santidad y paternidad de Dios se encuentran en Jesús, quien es el inspirador de

toda alabanza auténtica”. toda alabanza auténtica”.

LA ADORACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA LA ADORACIÓN EN LA IGLESIA PRIMITIVA

Los primeros cristianos continuaron participando de las reuniones en las sinagogas judías, Los primeros cristianos continuaron participando de las reuniones en las sinagogas judías, aunque poco tiempo después por causa de su testimonio fueron forzados a dejarlas y aunque poco tiempo después por causa de su testimonio fueron forzados a dejarlas y buscar nuevos centros

buscar nuevos centros de reunión. de reunión. Esto trajo libertad Esto trajo libertad en la adoración, bajen la adoración, bajo la inspiracióno la inspiración del Espíritu Santo, acompañado del rápido crecimiento de la

del Espíritu Santo, acompañado del rápido crecimiento de la iglesia.iglesia. Veamos algunas particularidades de la adoración de los

Veamos algunas particularidades de la adoración de los primeros creyentes:primeros creyentes: a.

a. Usaban los escritos de sus propios líderes, tales como las cartas de Pablo y losUsaban los escritos de sus propios líderes, tales como las cartas de Pablo y los evangelios.

evangelios. b.

b. Usaban “salmos”, como muestras de alabanza, más cánticos escritos por ellosUsaban “salmos”, como muestras de alabanza, más cánticos escritos por ellos mismos.

mismos. c.

c. El distintivo de la adoración cristiana era el bautismo y la Cena del Señor.El distintivo de la adoración cristiana era el bautismo y la Cena del Señor. d.

d. Su énfasis era el Cristo resucitado.Su énfasis era el Cristo resucitado. e.

e. Se reunían para adorar el primer día de la semana, en memoria de la resurrecciónSe reunían para adorar el primer día de la semana, en memoria de la resurrección de Cristo.

de Cristo.

En un inicio, los cristianos no contaban con templos o lugares públicos de reunión. Se En un inicio, los cristianos no contaban con templos o lugares públicos de reunión. Se congregaban en las casas, cuevas o las catacumbas romanas (en tiempos de persecución), congregaban en las casas, cuevas o las catacumbas romanas (en tiempos de persecución), experimentando un profundo sentido de

experimentando un profundo sentido de compañerismo o koinonía.compañerismo o koinonía. Y es que la adoraciónY es que la adoración  primitiva por natur

 primitiva por naturaleza es congregacionalaleza es congregacional..

El libro de adoración de

El libro de adoración de la iglesia presbiteriana menciona lo siguiente:la iglesia presbiteriana menciona lo siguiente:

“Aún cuando los cristianos pueden adorar a Dios en cualquier momento y lugar, lo “Aún cuando los cristianos pueden adorar a Dios en cualquier momento y lugar, lo

hacen especialmente

hacen especialmente en lugares consen lugares consagrados para esagrados para ese propósito. e propósito. Esto no significEsto no significaa que otros lugares sean menos sagrados, pero es un testimonio para el mundo que otros lugares sean menos sagrados, pero es un testimonio para el mundo cuando los cristianos se unen en demostración visible de que Dios es Señor de cuando los cristianos se unen en demostración visible de que Dios es Señor de todos.

todos. Por esa razón es Por esa razón es apropiado reunirse parapropiado reunirse para la adoración en ca la adoración en común en un lugar omún en un lugar 

consagrado al propósito especial de alabar,

consagrado al propósito especial de alabar, glorificar y adorar a Dios”.glorificar y adorar a Dios”.

Serafín Asuejo dice: Serafín Asuejo dice:

“el

“el culto entendido correctamente es el conjunto de ordenaciones bien definidasculto entendido correctamente es el conjunto de ordenaciones bien definidas sobre actos, personas y objetos que se refieren al servicio a Dios”.

sobre actos, personas y objetos que se refieren al servicio a Dios”.

De aquí se desprenden dos aspectos importantes del

De aquí se desprenden dos aspectos importantes del culto:culto: a.

a. Quien rinde culto, es decir nosotros.Quien rinde culto, es decir nosotros. b.

b. A quien se rinde culto, es decir a Dios.A quien se rinde culto, es decir a Dios. Es el Señor el objeto de nuestro culto.

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MODELOS DE ADORACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO. MODELOS DE ADORACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO.

Debemos ser conscientes que al hablar de adoración en la iglesia nos vamos a encontrar Debemos ser conscientes que al hablar de adoración en la iglesia nos vamos a encontrar con un

con una gra gran divan diversidad ersidad de de formas formas y y expresiones. expresiones. De De ahí que ahí que debemos debemos mantener mantener unauna mente abierta para asumir cada una de esas formas como complementarias a un todo, es mente abierta para asumir cada una de esas formas como complementarias a un todo, es decir no son aspectos que

decir no son aspectos que rivalizan o se excluyen entre sí.rivalizan o se excluyen entre sí. El Nuevo Testamento nos muestra varios modelos de

El Nuevo Testamento nos muestra varios modelos de adoración dentro de la iglesia:adoración dentro de la iglesia: 1.

1. Comunidad carComunidad carismática. ismática. Esto lo vemEsto lo vemos en la os en la iglesia de Ciglesia de Corinto, llena orinto, llena de donesde dones espirituales pero que los llevó a creerse mejores que las demás, sin que sus dones espirituales pero que los llevó a creerse mejores que las demás, sin que sus dones evidencien vidas tr

evidencien vidas transformadas y ansformadas y fructíferas. fructíferas. Pablo les exhorta a Pablo les exhorta a perseverar en lperseverar en laa enseñanza,

enseñanza, buscando buscando combinar lcombinar las lengas lenguas con uas con lo racionallo racional. . Era necesarEra necesaria laia la presencia del Espíritu, pero en medio del entendimiento del pueblo y así

presencia del Espíritu, pero en medio del entendimiento del pueblo y así no caer enno caer en excesos libres de la dirección del

excesos libres de la dirección del Espíritu Santo.Espíritu Santo. 2.

2. Comunidad Comunidad rememorativarememorativa. . Es la Es la narrada narrada por Lucas. por Lucas. Narra los Narra los primeros primeros años de años de lala iglesia y este modelo muestra la tendencia a estabilizarse, perdiendo el fervor y iglesia y este modelo muestra la tendencia a estabilizarse, perdiendo el fervor y entusiasmo para

entusiasmo para dar paso al dar paso al formalismo rformalismo religioso. eligioso. Es entonces cuEs entonces cuando ocurrió uando ocurrió unana visitación poderosa del Espíritu Santo (Hch. 4: 31; 13: 1 - 3), avivando a la iglesia y visitación poderosa del Espíritu Santo (Hch. 4: 31; 13: 1 - 3), avivando a la iglesia y conduciéndola a proclamar el mensaje redentor de Jesús.

conduciéndola a proclamar el mensaje redentor de Jesús. 3.

3. La iglesia La iglesia organizada. organizada. Es la Es la iglesia de iglesia de las cartas las cartas a Timoteo a Timoteo y Tito. y Tito. Se muesSe muestra untra un interés en las órdenes ministeriales y la organización estructural, en donde la interés en las órdenes ministeriales y la organización estructural, en donde la adoración tiene énfasis en la verdad del evangelio y en la defensa contra falsas adoración tiene énfasis en la verdad del evangelio y en la defensa contra falsas enseñanzas.

enseñanzas. 4.

4. Comunión Comunión espiritual. espiritual. Contenido Contenido en en el el evangelio evangelio y y las las epístolas epístolas de de Juan. Juan. EsteEste modelo muestra una tendencia a institucionalizar en exceso, con el peligro de modelo muestra una tendencia a institucionalizar en exceso, con el peligro de apagar el mover del Espíritu Santo, apoyándose demasiado en las formas apagar el mover del Espíritu Santo, apoyándose demasiado en las formas estructurales.

estructurales.

De estos distintos modelos podemos sacar varias

De estos distintos modelos podemos sacar varias enseñanzas claves:enseñanzas claves: a.

a. La adoración es “en espíritu”, es decir, independiente de las formas, lugares yLa adoración es “en espíritu”, es decir, independiente de las formas, lugares y ceremonias.

ceremonias. b.

b. La iglesia está formada por individuos, pero que se unen en adoración delante delLa iglesia está formada por individuos, pero que se unen en adoración delante del Señor, es una expresión de la c

Señor, es una expresión de la comunión del pueblo.omunión del pueblo. c.

c. No debemos caer en la tentación de criticar el modelo de adoración deNo debemos caer en la tentación de criticar el modelo de adoración de determinada iglesia, ni tampoco en

determinada iglesia, ni tampoco en murmuracionesmurmuraciones.. d.

d. Estamos llamados a servir dentro de Estamos llamados a servir dentro de la iglesia, esto es también adoración.la iglesia, esto es también adoración. e.

e. Como líderes debemos pedir al Espíritu Santo que sea quien obre, enseñe y Como líderes debemos pedir al Espíritu Santo que sea quien obre, enseñe y anime aanime a la iglesia a adorar al Padre como es su deseo.

la iglesia a adorar al Padre como es su deseo.

UNIDAD Y DIVERSIDAD EN LA ADORACIÓN DEL

UNIDAD Y DIVERSIDAD EN LA ADORACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTONUEVO TESTAMENTO Hemos vis

Hemos visto distintos to distintos elementos qelementos que componeue componen la n la práctica del práctica del culto cristiano. culto cristiano. SinSin embargo no podemos pensar que dichos elementos se constituyen en normas fijas e embargo no podemos pensar que dichos elementos se constituyen en normas fijas e invariables, porque sencillamente no es así.

invariables, porque sencillamente no es así.

Algunas de las prácticas de la adoración cristiana parecen aptas sólo para determinada Algunas de las prácticas de la adoración cristiana parecen aptas sólo para determinada época o situación.

época o situación. De ahí que al ver algunos De ahí que al ver algunos ejemplos de adoraciónejemplos de adoración, más que en la forma,, más que en la forma, hemos de prestar atención a la

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1.

1. La cobertura de la cabeza (1ª Cor. 11: 2 - La cobertura de la cabeza (1ª Cor. 11: 2 - 6)6)

Pablo da esta instrucción en un contexto social en el que habían muchas mujeres Pablo da esta instrucción en un contexto social en el que habían muchas mujeres que ejercían la prostitución, estas al decidir congregarse, debían cubrirse la que ejercían la prostitución, estas al decidir congregarse, debían cubrirse la cabeza, ya que si no lo hacían, era tomado como una afrenta al esposo y repudio a cabeza, ya que si no lo hacían, era tomado como una afrenta al esposo y repudio a la autoridad de Dios, razón por

la autoridad de Dios, razón por la cual, este castigo sólo la cual, este castigo sólo era para ellas.era para ellas. Obviamente, nuestro contexto es distinto, por lo que

Obviamente, nuestro contexto es distinto, por lo que sería poco saludable hacer talsería poco saludable hacer tal exigencia.

exigencia. Sin embargo Sin embargo el principio de el principio de “vestirse con “vestirse con decoro” se decoro” se mantiene y es umantiene y es unn reflejo exterior de una actitud interior.

reflejo exterior de una actitud interior. 2.

2. El lavado de los pies (Jn. 13: 1 - 20)El lavado de los pies (Jn. 13: 1 - 20)

En los tiempos del Nuevo Testamento los caminos eran polvorientos y al usar En los tiempos del Nuevo Testamento los caminos eran polvorientos y al usar sandalias, lo más natural era que los pies se ensuciaran, por lo que una muestra de sandalias, lo más natural era que los pies se ensuciaran, por lo que una muestra de hospitalidad hacia un recién llegado era el

hospitalidad hacia un recién llegado era el lavar sus pies.lavar sus pies.

Ahora, este trabajo estaba destinado únicamente a los esclavos no judíos y era Ahora, este trabajo estaba destinado únicamente a los esclavos no judíos y era considerado

considerado degradante, degradante, debiendo debiendo realizarlo realizarlo el mel menor de enor de los sirvlos sirvientes. ientes. HoyHoy nuestro contexto es distinto y no requerimos tal limpieza, sin embargo el principio nuestro contexto es distinto y no requerimos tal limpieza, sin embargo el principio que Cristo enseña, tiene que ver con su propia humillación y servicio hacia los que Cristo enseña, tiene que ver con su propia humillación y servicio hacia los demás, dando ejemplo de la verdadera grandeza en el Reino

demás, dando ejemplo de la verdadera grandeza en el Reino de Dios.de Dios. 3.

3. El banquete de amor (2ª Ped. 2: 13).El banquete de amor (2ª Ped. 2: 13). Este era parte

Este era parte de un servicio de un servicio más amplio que más amplio que incluía la Cena del Señor. incluía la Cena del Señor. Era unaEra una comida completa con el propósito de ayudar a

comida completa con el propósito de ayudar a los creyentes más necesitados.los creyentes más necesitados.

Sin embargo esta práctica cayó en excesos, haciendo diferencias entre grupos de Sin embargo esta práctica cayó en excesos, haciendo diferencias entre grupos de personas por

personas por su condición socialsu condición social, llegando a , llegando a afectar la unafectar la unidad de la idad de la iglesia. iglesia. HoyHoy posiblemente sea inadecuado el manejar grandes comidas cuando celebramos la posiblemente sea inadecuado el manejar grandes comidas cuando celebramos la santa cena, sin embargo, el principio de koinonía, de comunión entre hermanos santa cena, sin embargo, el principio de koinonía, de comunión entre hermanos debe conservarse intacto.

debe conservarse intacto.

Cuatro importantes Salvaguardas para un modelo correcto Cuatro importantes Salvaguardas para un modelo correcto

Cuatro importantes salvaguardas para llevar un correcto modelo de adoración y a para Cuatro importantes salvaguardas para llevar un correcto modelo de adoración y a para mantenerse lejos de un necio fanatismo.

mantenerse lejos de un necio fanatismo.

 Un sano fundamento teológicoUn sano fundamento teológico 

 Una correcta estructura BíblicaUna correcta estructura Bíblica 

 Una significativa substanciaUna significativa substancia 

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