Ética para Amador

(1)

FERNANDO SAVATER , 1991

Trabajo

Trabajo de

de grupo

grupo de

de los

los alumnos

alumnos de

de 2º

2º de

de Bachillerato

Bachillerato de

de CNS.

CNS.

IES Batán.

IES

Batán. Curso 2008-2009

Curso 2008-2009

Aviso antipedagógico y

Aviso antipedagógico y Prólogo.

Prólogo.

Capítulo 1.

Capítulo 1. De qué va

De qué va la ética.

la ética.

Marina Álvarez de la Fuente e Iris García Díaz.

Capítulo 2. Órdenes, costumbres y caprichos.

Ramiro García Luna y Antonio Fernández Fernández

Ramiro García Luna y Antonio Fernández Fernández..

Capítulo 3. Haz lo que quieras.

Miguel Fernández Iglesias y Roberto Fueyo Javato

Miguel Fernández Iglesias y Roberto Fueyo Javato..

Capítulo 4.

Capítulo 4. Date la

Date la buena vida.

buena vida.

María Fernández Rodríguez y Rocío García Martínez

María Fernández Rodríguez y Rocío García Martínez..

Capítulo

Capítulo 5.

5. ¡Despierta,

¡Despierta, baby!

baby!

Aida Fernández Suárez y Laura Martínez Rivas

Aida Fernández Suárez y Laura Martínez Rivas..

Capítulo 6.

Capítulo 6. Aparece Pepito

Aparece Pepito Grillo.

Grillo.

Jessica Menéndez Álvarez y Beatriz Rodríguez Suárez

Jessica Menéndez Álvarez y Beatriz Rodríguez Suárez..

Capítulo 7.

Capítulo 7. Ponte en

Ponte en su lugar.

su lugar.

Diego Palacio Osorio y Adrián

Diego Palacio Osorio y Adrián Santinho Álvarez

Santinho Álvarez..

Capítulo

Capítulo 8.

8. Tanto gus

Tanto gusto.

to.

Heidy Pulido Rangel y Sara Rodrí

Heidy Pulido Rangel y Sara Rodríguez González

guez González..

Capítulo 9

Capítulo 9. . Elecciones

Elecciones generales.

generales.

Sonia Blanco López.

Epílogo. Tendrás que pensártelo.

Apéndice. Diez años después.

Interpretación final.

Aviso antipedagógico y Prólogo

No es un manual de

No es un manual de ética para alumnos de Bachilleratoética para alumnos de Bachillerato El libro está dirigido a su

El libro está dirigido a su hijo Amador y a los hijo Amador y a los adolescentes en general.adolescentes en general. _●_●_{Nombres propios}_{Nombres propios}

● ●LibroLibro

Ética para Amador,

SAVATER, F. SAVATER, F. Ética

Ética para para Amador.Amador. Barcelona. Ariel 1991. Barcelona. Ariel 1991.

●

●BibliografíaBibliografía

ARROYO, C ARROYO, C et alteri et alteri ,,

Lengua castellana y Lengua castellana y Literatura. Literatura. (Proyexto Exedra). (Proyexto Exedra). Madrid. Oxford Madrid. Oxford University Press. 2003 University Press. 2003 es.wikipedia.org/wiki/ es.wikipedia.org/wiki/ Fernando

Fernando _ _ Savater Savater http://es.wikipedia.org/ http://es.wikipedia.org/ wiki/ wiki/

RESUMEN

Aviso

Aviso antipedag

antipedagógico:

ógico:

El libro no es un manual de Ética ni contiene una historia de la Ética, ni es un El libro no es un manual de Ética ni contiene una historia de la Ética, ni es un recetario

recetario de respuestas. Se trata de de respuestas. Se trata de un libro personal y subjetivo comun libro personal y subjetivo como la relación de un o la relación de un padre con su hijo. Ha sido pensado para que puedan leerlo los adolescentes y para que padre con su hijo. Ha sido pensado para que puedan leerlo los adolescentes y para que puedan desarrollar su c

puedan desarrollar su capacidad de apacidad de librepensadores.librepensadores.

Prólogo

Savater se dirige a su hijo Amador y se justifica por lo que va a hacer: Savater se dirige a su hijo Amador y se justifica por lo que va a hacer: escribirle un libro para que no le resulte demasiado pesado todo lo que escribirle un libro para que no le resulte demasiado pesado todo lo que tiene que deci

tiene que decirle rle y pueda leerly pueda leerlo cuando quiera sio cuando quiera sin que le paren que le parezca unzca un sermón acerca de la vida de uno y de otro y de lo que se hace sermón acerca de la vida de uno y de otro y de lo que se hace cotidianamente.

cotidianamente.

Ejemplifica su discurso recordando dos anécdotas: la de aquel niño Ejemplifica su discurso recordando dos anécdotas: la de aquel niño gallego de cinco años que quería pasear por el mar en barca con sus gallego de cinco años que quería pasear por el mar en barca con sus padres para deshacerse de e

padres para deshacerse de ellos y llos y la idea que le propola idea que le proporcionó el propiorcionó el propio Amador contándole aquella pesadilla de cuando era pequeño y que Amador contándole aquella pesadilla de cuando era pequeño y que

encontró consuelo en su padre que le decía

encontró consuelo en su padre que le decía ten confianza! ten confianza!

Le recomienda a su hijo Amador, finalmente, que tenga confianza en sí Le recomienda a su hijo Amador, finalmente, que tenga confianza en sí mismo como cuando tuvo el sueño..

mismo como cuando tuvo el sueño..

●

●TerminologíaTerminología - Ética

- Ética

Del griego

Del griego ethos,ethos, significasignifica costumbre

costumbre . . Tiene Tiene comocomo objeto de estudio la

objeto de estudio la moralmoral y y la acción humana. Su la acción humana. Su estudio se remonta a los estudio se remonta a los orígenes de la filosofía orígenes de la filosofía moral en Grecia

moral en Grecia

-- LibrepensadoresLibrepensadores

Persona que forma sus Persona que forma sus opiniones

opiniones sobre la base desobre la base de la

la razónrazón, con independencia, con independencia de la

de la religiónreligión, la, la tradicióntradición, la, la autoridad

autoridad y las ideasy las ideas establecidas, para ser dueño establecidas, para ser dueño de sus propias decisiones. de sus propias decisiones. El término empezó a usarse El término empezó a usarse para definir a los filósofos para definir a los filósofos franceses ilustrados del franceses ilustrados del siglo XVIII siglo XVIII,, Fernando Fernando Fernández-Savater Martín Savater Martín

( ( San SebastiánSan Sebastián,, 21 de21 de junio

junio dede 19471947 ) ) Filósofo

Filósofo,, activistaactivista y y escritor

escritor español.español. Novelista y autor Novelista y autor dramático, destaca en dramático, destaca en el campo del

el campo del ensayoensayo y y el

el artículoartículo periodístico.periodístico. Premio Planeta Premio Planeta dede novela 2008 con novela 2008 con La La hermandad de la buena hermandad de la buena suerte.

suerte.

•Siempre me han parecido •Siempre me han parecido fastidiosos esos padres fastidiosos esos padres

empeñados en ser «el mejor empeñados en ser «el mejor amigo de sus hijos». amigo de sus hijos». •Llevarse razonablemente •Llevarse razonablemente bien con un adulto incluye, a bien con un adulto incluye, a veces, tener ganas de veces, tener ganas de ahogarle.

ahogarle.

•Si yo tuviera quince años, •Si yo tuviera quince años, desconfiaría de los que desconfiaría de los que siempre están con que «los siempre están con que «los jóvenes sois cojonudos», «me jóvenes sois cojonudos», «me

siento tan joven como siento tan joven como vosotros» y chorradas por el vosotros» y chorradas por el estilo. ¡Ojo con ellos! Algo estilo. ¡Ojo con ellos! Algo querrán con tanta querrán con tanta zalamería. Un padre zalamería. Un padre o un profesor como es debido o un profesor como es debido tienen que ser algo cargantes tienen que ser algo cargantes o no sirven para nada. Para o no sirven para nada. Para joven ya estás tú.

joven ya estás tú.

REFLEXIONES

¿¿

Por qué ha decidido escribir un libro en vez de hablar con su hijo?

Porque puede leerlo cuando quiera, a ratos perdidos y sin necesidad de dar ninguna muestra de respeto. Porque puede leerlo cuando quiera, a ratos perdidos y sin necesidad de dar ninguna muestra de respeto. Para que no sea escuchado todo lo que tiene que decirle como si fuera un sermón.

Para que no sea escuchado todo lo que tiene que decirle como si fuera un sermón. Para que no

Para que no lo tire de la barca en el lo tire de la barca en el paseo por el mar.paseo por el mar.

¿De qué piensa hablarle principalmente’ ¿De qué piensa hablarle principalmente’

““De mi vida y de la tuya De mi vida y de la tuya ” nada más ni nada menos. O si prefieres “” nada más ni nada menos. O si prefieres “de lo que yo hago y de lo que yo hago y de lo que tú estás empezando a hacer de lo que tú estás empezando a hacer ”.”.

¿Cuál es el único consejo que le da? ¿Cuál es el único consejo que le da?

Ten confianza en ti mismo,

Ten confianza en ti mismo, en la inteligencia que te permitirá ser mejor, en en la inteligencia que te permitirá ser mejor, en el instinto de tu amor el instinto de tu amor que te abrirá a merecer la buena que te abrirá a merecer la buena compañía compañía

●

●Valoración personal Valoración personal del del capítulocapítulo Mantiene un tono col

Mantiene un tono coloquial, muestra oquial, muestra gran paciencia y digran paciencia y didactismo para despertar ldactismo para despertar la conciencia étia conciencia ética en su hijo. ca en su hijo. SobresaleSobresale su sentido del humor

su sentido del humor

Para pensar Para pensar

(2)

MARINA

Álvarez

de la Fuente

IRIS

García Díaz

Capítulo

Capítulo 1.

1. De qué

De qué va la

va la ética

ética

El tema de este capí

El tema de este capítulo es interesante ya qtulo es interesante ya que sirve de guía ue sirve de guía para elegir para elegir las cosas quelas cosas que convienen o no convienen en la vida.

convienen o no convienen en la vida.

● ●LibroLibro

SAVATER, F. SAVATER, F. Ética

Ética para para Amador.Amador. Barcelona. Barcelona. Ariel 2000. Ariel 2000. ● ●BibliografíaBibliografía es.wikipedia.org/wiki/ es.wikipedia.org/wiki/ Erich

Erich _ _ Fromm Fromm

RESUMEN

Carecer de ciertos conocimientos de la vida, no impide vivir normalmente, pero Carecer de ciertos conocimientos de la vida, no impide vivir normalmente, pero existen

existen cosas cosas imprescindibles imprescindibles sin las sin las que que raramente raramente se se podría vivpodría vivir demair demasiadosiado tiempo.

tiempo.

Establece Savater la diferencia entre las cosas buenas y cosas malas, es decir, lo que Establece Savater la diferencia entre las cosas buenas y cosas malas, es decir, lo que conviene y lo que no conviene. Uno puede decidir lo que quiere hacer con su vida, conviene y lo que no conviene. Uno puede decidir lo que quiere hacer con su vida, tomar sus propi

tomar sus propias decisiones…as decisiones…, , pero siempre pero siempre debe hacerldebe hacerlo de la maneo de la manera que mera que mejorjor le venga.

le venga. Concluye Concluye diciendo que lo que diciendo que lo que conviene puede que no sea conviene puede que no sea lo mejor y lo mejor y que laque la elección es difícil porque lo que, generalmente, se considera malo puede que no lo elección es difícil porque lo que, generalmente, se considera malo puede que no lo seasea tanto e

tanto e incluso, en cierincluso, en cierta manera, puede pasar a ser buta manera, puede pasar a ser bueno.eno. Savater parte del concepto

Savater parte del concepto libertad libertad para elegir lo que conviene o no y establece lospara elegir lo que conviene o no y establece los límites que e

límites que esta libertad sta libertad tiene apoyándose tiene apoyándose en la manera de en la manera de actuar de los animactuar de los animales y ales y de los humanos. Mientras los

de los humanos. Mientras los castores o castores o las termilas termitas tas siguen siguen su instinto su instinto y viey vienen alnen al mundo para hacer lo que tie

mundo para hacer lo que tienen que hacer sin más -no tienen que hacer sin más -no tienen libertad, nen libertad, por lo tanto-,por lo tanto-, Héctor

Héctor tiene tiene que eque elegir lilegir libremente bremente lo qulo que va e va a a hacer y hacer y elegir, elegir, precisamente, precisamente, hacehace meritoria su actuación.

meritoria su actuación.

Pero la libertad tiene unos límites y Savater lo ejemplifica con la anécdota del Pero la libertad tiene unos límites y Savater lo ejemplifica con la anécdota del filósofo romano que maltrataba a su amigo porque éste le negaba la libertad filósofo romano que maltrataba a su amigo porque éste le negaba la libertad diciéndole que

diciéndole que los hombres no tienen más remedio que hacer lo que hacen los hombres no tienen más remedio que hacer lo que hacen como si fuerancomo si fueran automáticos.

automáticos.

Concluye afirmando q

Concluye afirmando que los hombres ue los hombres inventan o eligen en parte inventan o eligen en parte su forma de vida y su forma de vida y que la

que la Ética ayÉtica ayuda uda a acertar a acertar en la en la elección. elección. La ÉticaLa Ética es el arte de saber vivir es el arte de saber vivir ..

●

●TerminologíaTerminología

-- Astrofísica Astrofísica.. Ciencia que estudia la Ciencia que estudia la Física en el universo. Física en el universo. --EbanisteríaEbanistería.. Especialidad en el Especialidad en el mundo de la mundo de la carpintería, orientada carpintería, orientada construcción de construcción de muebles. muebles. ● ● NombresNombres propios propios Octavio Paz Octavio Paz (1914-1998). (1914-1998). Méjico. Méjico. Conocido por Conocido por su obra poética su obra poética y ensayística. y ensayística. Pertenece al Pertenece al movimiento movimiento moderno. moderno. Erich Fromm, Erich Fromm, (1900-1980). (1900-1980). Natural de Natural de Frankfurt. Fue Frankfurt. Fue un destacado un destacado psicólogo social, psicólogo social, psicoanalista y psicoanalista y humanista humanista alemán. alemán.

Ahora bien, otras Ahora bien, otras

cosas hay que cosas hay que saberlas porque en saberlas porque en ello, como suele ello, como suele decirse, nos va la decirse, nos va la vida”

vida”

“Ser libres para “Ser libres para intentar algo no intentar algo no tiene nada que ver tiene nada que ver con lograrlo con lograrlo indefectiblemente. indefectiblemente. Un hombre puede Un hombre puede sentirse triste por sentirse triste por algo que ha hecho algo que ha hecho mal mientras que un mal mientras que un animal no se sentirá animal no se sentirá así porque no puede así porque no puede hacer nada mal, ya hacer nada mal, ya que siempre se que siempre se comportan del comportan del mismo modo mismo modo ..

REFLEXIONES

Savater realiza una introduc

Savater realiza una introducción a los contenidos de la ética y, para ello, parte ción a los contenidos de la ética y, para ello, parte principio básico de la vida humana: la libertadprincipio básico de la vida humana: la libertad ¿Qué distingue al hombre de otros seres vivos?

¿Qué distingue al hombre de otros seres vivos?

La diferencia está en que los hombres pueden elegir por si mismos lo que quieren hacer, pueden tomar decisiones, La diferencia está en que los hombres pueden elegir por si mismos lo que quieren hacer, pueden tomar decisiones, mientras que los ani

mientras que los animales males no. no. Un animal actúa Un animal actúa según está “programasegún está “programado” como dice Savatedo” como dice Savater, por su naturaleza, no pr, por su naturaleza, no puedeuede decir que no, simple

decir que no, simplemente lo hacen o no, mente lo hacen o no, mientras mientras que el ser humaque el ser humano puede elegir.no puede elegir. ¿Con que condiciones ejerce el individuo su libertad?

¿Con que condiciones ejerce el individuo su libertad? No se es

No se es libre para libre para elegir lo elegir lo que pueque pueda suceder, da suceder, pero sí pero sí se es libre se es libre para para responder responder o lo que o lo que se quiere se quiere hacer con hacer con lo quelo que sucede. Y,

sucede. Y, a pesar a pesar de ser de ser libre libre para para elegir elegir lo que lo que quiere quiere hacer, hacer, no siempre no siempre se logra; se logra; por otro por otro lado hay lado hay cosas qucosas que noe no pueden ser elegidas como por ejemplo la fecha de nacimiento. Ejercer la libertad

pueden ser elegidas como por ejemplo la fecha de nacimiento. Ejercer la libertad nunca puede perjudicar a uno mismo y anunca puede perjudicar a uno mismo y a los demás.

los demás.

Explica las consecuencias de tal ejercicio. Explica las consecuencias de tal ejercicio.

Cuanta más capa

Cuanta más capacidad de acción cidad de acción se tenga mejse tenga mejores resultados se ores resultados se pueden pueden obtener de la obtener de la libertad; a maylibertad; a mayor capacidad deor capacidad de acción mejores resultados.

acción mejores resultados. ¿En qué consiste la ética? ¿En qué consiste la ética?

En llevar una buena vida, en tener

En llevar una buena vida, en tener un conocimiento que permiun conocimiento que permita tomar decisiones en la vida y acertar en ellas. Saberta tomar decisiones en la vida y acertar en ellas. Saber vivir

vivir o o conocer conocer el ael arte de rte de vivir.vivir. ●

●Relaciona el contenido del capítulo con Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.los textos finales. Razónalo. HOMERO

HOMERO Ilíada: Ilíada: Héctor medita acerca de las consecuencias que tendría el hecho de elegir lo contrario que eligió ¿QuéHéctor medita acerca de las consecuencias que tendría el hecho de elegir lo contrario que eligió ¿Qué pasaría si se

pasaría si se rindiese a Aqrindiese a Aquiles permitiéuiles permitiéndole ndole llevarse a llevarse a Helena?Helena? OCTAVIO PAZ.

OCTAVIO PAZ. La otra voz La otra voz . Es una meditación acerca de la . Es una meditación acerca de la libertad, porque conduce a responderlibertad, porque conduce a responder Sí Sí oo No No cuandocuando convenga.

convenga. ERICH FROMM,

ERICH FROMM, Ética y psicicoanálisis Ética y psicicoanálisis , , pone de relieve qupone de relieve que es el hombre mismo qe es el hombre mismo quien debe elegir uien debe elegir cómo vivir su vida.cómo vivir su vida. ●

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llamRealiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del ado la atención del capítulo.capítulo. Me ha gustado

Me ha gustado porque hace referenciporque hace referencia a la libertad, que es una cosa importante en nuestras vidas. Lo explica muy bien cona a la libertad, que es una cosa importante en nuestras vidas. Lo explica muy bien con los ejemplos de

los ejemplos de las termitas y las termitas y de Héctor .de Héctor .

(3)

RAMIRO

García Luna

ANTONIO

Fernández

Capítulo 2.

Órdenes, costumbres y caprichos

Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que co

Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene nviene oo no

no conviene hacconviene hacer en cada moer en cada momentomento

Tema muy entretenido y fácil de leer, que despierta curiosidad y incita a Tema muy entretenido y fácil de leer, que despierta curiosidad y incita a lala

reflexión a la hora de su reflexión a la hora de su lectura.lectura.

● ●LibroLibro

SAVATER, F. SAVATER, F. Ética Ética para Amador. para Amador. Barcelona. Ariel Barcelona. Ariel 2000. 2000. ● ●BibliografíaBibliografía -DRAE. -DRAE. 22.ª22.ª EDICIÓN (2001) EDICIÓN (2001) -Wikipedia -Wikipedia

RESUMEN

Queda claro que hay cosas que convienen para vivir y otras no, aunque no siempre Queda claro que hay cosas que convienen para vivir y otras no, aunque no siempre está claro qué cosas convienen. ¿Resulta entonces, que se hace siempre lo que se está claro qué cosas convienen. ¿Resulta entonces, que se hace siempre lo que se quiere? A veces,

quiere? A veces, hay ocasiones en hay ocasiones en que que hay que elegir ahay que elegir aunque se prefiera unque se prefiera no hacerlo.no hacerlo. Aristóteles imaginó el ejemplo

Aristóteles imaginó el ejemplo de un barco de un barco cuya única salvación era o ticuya única salvación era o tirar elrar el cargamento importante y pesado o arriesgarse a continuar con todo. El capitán lo cargamento importante y pesado o arriesgarse a continuar con todo. El capitán lo único que quería era llegar a tiempo con su tripulación y mercancía, pero la tormenta único que quería era llegar a tiempo con su tripulación y mercancía, pero la tormenta no pudo elegirla porque pasa sin más; lo único que sí puede elegir es el no pudo elegirla porque pasa sin más; lo único que sí puede elegir es el comportamiento que va a seguir y él elegirá lo que quiera mejor, lo que crea más comportamiento que va a seguir y él elegirá lo que quiera mejor, lo que crea más conveniente, es libre de optar ante circunstancias que él no ha decidido padecer. conveniente, es libre de optar ante circunstancias que él no ha decidido padecer.

Los comportamientos que se realizan en el día a día están establecidos por una serie Los comportamientos que se realizan en el día a día están establecidos por una serie de motivos y se dividen en tres clases:

de motivos y se dividen en tres clases: ÓRDENES:

ÓRDENES: son establecidas por ciertas obligaciones impuestas exteriormente,son establecidas por ciertas obligaciones impuestas exteriormente, COSTUMBRES:

COSTUMBRES:son realizadas por hábito y comodidad de realizar siempre lason realizadas por hábito y comodidad de realizar siempre la misma rutina

misma rutina CAPRICHOS

CAPRICHOS: salen de dentro : salen de dentro brotan espontáneamente sin que brotan espontáneamente sin que nadie obligue a ello.nadie obligue a ello. Llevar una buena vida significa inventar una buena salida en la elección de lo que se Llevar una buena vida significa inventar una buena salida en la elección de lo que se debe hacer debe hacer ● ●Terminología.Terminología. --ConvenirConvenir Del latín

Del latín convenire convenire .. Importar, ser a propósito, Importar, ser a propósito, ser conveniente

ser conveniente -Padecer -Padecer Del latín

Del latín patiscere patiscere , de, de pati pati .. Sentir física y

Sentir física y

corporalmente un daño, corporalmente un daño, dolor, enfermedad, pena o dolor, enfermedad, pena o castigo. Soportar agravios, castigo. Soportar agravios, injurias, pesares, etc. injurias, pesares, etc. --TaxonomíaTaxonomía

La ciencia de la La ciencia de la

clasificación. Habitualmente clasificación. Habitualmente se emplea bajo el término se emplea bajo el término Taxonomía biológica, la Taxonomía biológica, la

ciencia de ordenar los ciencia de ordenar los organismos en un sistema organismos en un sistema de clasificación de de clasificación de compuestos por una compuestos por una jerarquía.

jerarquía.

●

●Nombres propiosNombres propios

Aristóteles Aristóteles Grecia 384-322 a.C. Grecia 384-322 a.C. Filosofo de la Filosofo de la antigüedad, creador de la antigüedad, creador de la lógica y

lógica y de la de la taxonomía,taxonomía, precursor de la anatomía precursor de la anatomía y la biología y la biología.. Hitchcock Hitchcock Londres, 13 de agosto Londres, 13 de agosto 1899-Los Ángeles, 29 de 1899-Los Ángeles, 29 de abril de 1980. Director abril de 1980. Director de cine británico de cine británico nacionalizado en Estados nacionalizado en Estados Unidos. Unidos. ●

Fromm: Fromm: Destacado Destacado psicólogo social, psicólogo social, psicoanalista y psicoanalista y humanista alemán humanista alemán Miembro de las Miembro de las investigaciones investigaciones sociales de la sociales de la universidad de universidad de Frankfurt. Frankfurt. Lichtenberg: Lichtenberg: Científico y Científico y escritor alemán. escritor alemán. Fue profesor de la Fue profesor de la universidad de universidad de Gotinga y el primero Gotinga y el primero en explicar física en explicar física experimental en experimental en Alemania. Alemania.

REFLEXIONES

Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener

Plantea aquí el autor las dudas que podemos tener entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento.entre lo que conviene o no conviene hacer en cada momento. ¿Qué tres tipos de motivaciones de las acciones se proponen?

¿Qué tres tipos de motivaciones de las acciones se proponen?

“Uno de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tan o cual cosa. A estos motivos les llamaremos

“Uno de los tipos de motivación que reconoces es el de que yo te mando que hagas tan o cual cosa. A estos motivos les llamaremos ÓRDENES ÓRDENES . En otras ocasiones el . En otras ocasiones el motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto

motivo es que sueles hacer siempre ese mismo gesto y ya lo repites casi sin y ya lo repites casi sin pensar, o también el ver que a tu pensar, o también el ver que a tu alrededor todo el mundo se compoalrededor todo el mundo se compo rta así habitualmente: llamaremos rta así habitualmente: llamaremos COSTUMBRES

COSTUMBRES a este juego de motivos. En otros casos (Los puntapiés a la lata, por ejemplo) el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la a este juego de motivos. En otros casos (Los puntapiés a la lata, por ejemplo) el motivo parece ser la ausencia de motivo, el que te apetece sin más, la pura gana. ¿Estás de acuerdo en que llamemos

pura gana. ¿Estás de acuerdo en que llamemos CAPRICHOS CAPRICHOS al porqué de estos comportamientos?” al porqué de estos comportamientos?” (SAVATER, F.(SAVATER, F. Ética para Amador.Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000)Barcelona. Ariel 2000) ¿Cuál es el ori

¿Cuál es el origen gen e importancia de cada una?e importancia de cada una? “Las

“Las ÓRDENES,ÓRDENES, por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represarías que tomaré contra ti si no me obedeces; pero también,por ejemplo, sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represarías que tomaré contra ti si no me obedeces; pero también, supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresión que te hace torcer supongo, al afecto y la confianza que me tienes y que te lleva a pensar que lo que te mando es para protegerte y mejorarte o, como suele decirse con expresión que te hace torcer el texto, por tu bien. También desde luego porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga, regalos…etc., Las

el texto, por tu bien. También desde luego porque esperas algún tipo de recompensa si cumples como es debido: paga, regalos…etc., Las COSTUMBRES COSTUMBRES en cambio,en cambio, vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y tambi

vienen más bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y también de tu interés de no contrariar a los otros, es decir de presión én de tu interés de no contrariar a los otros, es decir de presión de los demás. También en las de los demás. También en las costumbres hay algo así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes: piensa, por poner otro ejemplo, en las modas. ¡La cantidad de cazadoras zapatillas, pins, etc., que costumbres hay algo así como una obediencia a ciertos tipos de órdenes: piensa, por poner otro ejemplo, en las modas. ¡La cantidad de cazadoras zapatillas, pins, etc., que tienes que ponerte entre tus amigos es costumbre llevarlas y tú no quieres desentonar!

tienes que ponerte entre tus amigos es costumbre llevarlas y tú no quieres desentonar!

Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los

Las órdenes y las costumbres tienen una cosa en común: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los CAPRICHOS CAPRICHOS te salen de te salen de dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a n

dentro, brotan espontáneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio creas adie en principio creas imitarlos.imitarlos. ( ( SAVATER, F.SAVATER, F. Ética para Amador.Ética para Amador. Barcelona. Ariel 2000)Barcelona. Ariel 2000)

●

●Relaciones entre Relaciones entre el el contenido del contenido del capítulo capítulo y y los los textos finales.textos finales.

ARISTÓTELES

ARISTÓTELES,, Ética para NicómacoÉtica para Nicómaco, explica en este ensayo lo mismo que Savater en el capitulo: la posibilidad del hombre de elegir una, explica en este ensayo lo mismo que Savater en el capitulo: la posibilidad del hombre de elegir una opción u otra y afirma que siempre y cuando se puede hacer algo se tiene, también, la posibilidad de elegir hacerlo o

opción u otra y afirma que siempre y cuando se puede hacer algo se tiene, también, la posibilidad de elegir hacerlo o no hacerlo.no hacerlo. ERICH FROMM

ERICH FROMM,, Ética y psicoanálisis Ética y psicoanálisis , , en este fragmento también en este fragmento también trata de que el htrata de que el hombre tiene plena libertad en su vida ombre tiene plena libertad en su vida de hacer una cosa ude hacer una cosa u otra.

otra.

LICHTENBERG,

LICHTENBERG, Aforismos Aforismos , , hace referencia a la morahace referencia a la moral. Y que esta l. Y que esta actúa en cuatro actúa en cuatro niveles: filosófico, religioso, humano y niveles: filosófico, religioso, humano y político. Estapolítico. Esta moral hace referencia a la posibilidad de poder elegir si hacer una cosa o no hacerla, como indicaba anteriormente de Aristóteles. Esta moral actúa moral hace referencia a la posibilidad de poder elegir si hacer una cosa o no hacerla, como indicaba anteriormente de Aristóteles. Esta moral actúa como algo lo cual persuade de una cosa u otra, es decir, interfiere en la decisión.

como algo lo cual persuade de una cosa u otra, es decir, interfiere en la decisión. SÉNECA

SÉNECA ,, Cartas a LucilioCartas a Lucilio, habla acerca de que tiene mayor importancia la calidad de vida que su duración. La relación con el texto de Savater, habla acerca de que tiene mayor importancia la calidad de vida que su duración. La relación con el texto de Savater es que para vivir bien y tener calidad de vida hay que saber respetar las órdenes, las costumbres y los caprichos. Tomarlos a todos por igual y no es que para vivir bien y tener calidad de vida hay que saber respetar las órdenes, las costumbres y los caprichos. Tomarlos a todos por igual y no excederse con ninguno.

excederse con ninguno.

●

●Valoración personal Valoración personal del del capítulocapítulo..

Creo que lo que más me ha llamado la atención en el texto

Creo que lo que más me ha llamado la atención en el texto de Fernando Savater es de Fernando Savater es la reflexión de Aristóteles que hace alusión al barco en el cualla reflexión de Aristóteles que hace alusión al barco en el cual el capitán se encuentra con la problemática de

el capitán se encuentra con la problemática de salvar su mercancía o las salvar su mercancía o las vidas humanas de su tripulaciónvidas humanas de su tripulación

Este dilema aristotélico es una de las partes más amplias que abarcan el capítulo y sirve para reflejar que algunas veces no se sabe si es mejor lo Este dilema aristotélico es una de las partes más amplias que abarcan el capítulo y sirve para reflejar que algunas veces no se sabe si es mejor lo que se debe ha

que se debe hacer o lo que cer o lo que realmente se hace. realmente se hace. Es decir, el capitán Es decir, el capitán se ve se ve entre la espada entre la espada y la pared puesto y la pared puesto que que las dos opciones qlas dos opciones que le llevarán aue le llevarán a puerto le privarán de algo

(4)

MIGUEL

Fernández

Iglesias

ROBERTO

Fueyo

Javato

Capítulo

Capítulo 3.

3. Haz l

Haz lo que

o que quieras

quieras

Desarrolla el tema de la libertad Desarrolla el tema de la libertad Es un tema didáctico en el que se

Es un tema didáctico en el que se habla de cosas muy interesantes porquehabla de cosas muy interesantes porque enseña elegir las acciones con

enseña elegir las acciones con libertadlibertad

NOTAS NOTAS Nazis , racistas… Nazis , racistas… excusan sus excusan sus actuaciones en las actuaciones en las órdenes órdenes cuando, encuando, en realidad, se trata de su realidad, se trata de su propio pensamiento. propio pensamiento. ● ●LibroLibro SAVATER, F. SAVATER, F. Ética Ética para Amador para Amador Barcelona. Ariel Barcelona. Ariel 2000 2000.. ● ●BibliografíaBibliografía Wikipedia. Wikipedia. www

www .. wikipedia.org/ wikipedia.org/

RESUMEN

Debido a la libertad de cada uno

Debido a la libertad de cada uno en la elección de lo qen la elección de lo que debe hacer, no todoue debe hacer, no todo se rige por ór

se rige por órdenes, costumbres denes, costumbres y caprichos. y caprichos. Savater recomieSavater recomienda nda pensar dospensar dos veces antes de decidir y, de nuevo elegir libremente según la conciencia.

veces antes de decidir y, de nuevo elegir libremente según la conciencia. El hecho de meditar dos vec

El hecho de meditar dos veces implica cuestionaes implica cuestionarse rse si es o no conveniente,si es o no conveniente, por ejemplo: la orden de matar a los judíos que se le hace cumplir el dirigente por ejemplo: la orden de matar a los judíos que se le hace cumplir el dirigente nazi, la costumbre de devolver el dinero prestado o

nazi, la costumbre de devolver el dinero prestado o el capricho de cruzar la calleel capricho de cruzar la calle sin mirar

sin mirar el semáforo. Obedecer las órdeneel semáforo. Obedecer las órdenes no siempre es el mejor camino, tals no siempre es el mejor camino, tal vez sea bueno para el que da las órdenes, pero malo para el que las realiza y vez sea bueno para el que da las órdenes, pero malo para el que las realiza y

también, al revés, puede haber cosas convenientes sin ser ordenadas. también, al revés, puede haber cosas convenientes sin ser ordenadas.

Cuestiona

Cuestiona la diferencia entre “bueno” y “malo” depela diferencia entre “bueno” y “malo” dependiendo de para qué sirvendiendo de para qué sirve y, en el caso del ser humano, la cosa se complica bastante puesto que no se y, en el caso del ser humano, la cosa se complica bastante puesto que no se conoce la utilidad esencial de una persona.

conoce la utilidad esencial de una persona. Iden

Identifica Ética y Moral comotifica Ética y Moral como arte de vivir arte de vivir , aunque no sean lo mismo., aunque no sean lo mismo. Moral

Morales el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan comoes el conjunto de comportamientos y normas que se aceptan como válidos.

válidos. Ética

Ética es la reflexión de por qué se es la reflexión de por qué se consideran válidos los comportamientosconsideran válidos los comportamientos morales y

morales y la comparacla comparación con ión con las “morales” las “morales” de de otras personas.otras personas. Vivir no es una ciencia exacta, por eso nadie puede enseñar a nadie

Vivir no es una ciencia exacta, por eso nadie puede enseñar a nadie el arte de el arte de vivir bien,

vivir bien, pero las costupero las costumbres, las órdembres, las órdenes y nes y los caprichos los caprichos sirven para gusirven para guiar a laiar a la ética y

ética y “haz lo que “haz lo que quieras” quieras” en ese contexen ese contexto, significa to, significa que se debe que se debe elegir loelegir lo mejor y lo que más conviene aunque, a veces, no

mejor y lo que más conviene aunque, a veces, no guste.guste.

●

●TerminologíaTerminología

- Libertad - Libertad Facultad del ser Facultad del ser humano que le humano que le permite decidir por permite decidir por una

una u otra u otra acciónacción según inteligencia o según inteligencia o voluntad. voluntad. - Moral - Moral Lat. (< Lat. (< momos =s = costumbre). costumbre). "Moral" no acarrea "Moral" no acarrea el concepto de malo el concepto de malo o de bueno. Son las o de bueno. Son las costumbres las que costumbres las que son virtuosas o son virtuosas o perniciosas. Moral perniciosas. Moral es el conocimiento es el conocimiento adquirido con adquirido con respecto a lo más respecto a lo más alto, bueno y noble alto, bueno y noble que una persona que una persona acepta. acepta. - Ética - Ética Parte de la filosofía Parte de la filosofía que reflexiona que reflexiona sobre el hecho sobre el hecho moral. moral. ●

David Hume David Hume (1711-.1776). Gran (1711-.1776). Gran humanista interesado humanista interesado por la Literatura y la por la Literatura y la Historia. Historia. Erich Fromm Erich Fromm.. (1900 – 1980). (1900 – 1980). Destacado psicólogo Destacado psicólogo social, psicoanalista y social, psicoanalista y humanista alemán. humanista alemán. Téleme

Téleme

Abadía que fundó Abadía que fundó Gargantúa para su Gargantúa para su amigo. En ella no amigo. En ella no existían reglas. existían reglas. Antonio Machado Antonio Machado:: Escritor español Escritor español nacido en Sevilla nacido en Sevilla en el año 1875. en el año 1875. Libertad es poder Libertad es poder decir sí o no /…/ decir sí o no /…/ Libertad es decidir Libertad es decidir y darse cuenta de y darse cuenta de

que se está que se está decidiendo decidiendo

REFLEXIONES

¿En qué consiste el ejercicio de la libertad? Resume cómo se relaciona con las órdenes,

¿En qué consiste el ejercicio de la libertad? Resume cómo se relaciona con las órdenes, costumbres y caprichoscostumbres y caprichos.. La libertad designa la facultad del ser humano que le

La libertad designa la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo o no una permite llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligenciadeterminada acción según su inteligencia o voluntad. Se relaciona con

o voluntad. Se relaciona con órdenes, costumbres o caprichos órdenes, costumbres o caprichos en que todo lo que se en que todo lo que se hace hace se decide libremente se decide libremente pensando en sipensando en si conviene o no y en

conviene o no y en las consecuencias de haber elegido una cosa u otra, por las consecuencias de haber elegido una cosa u otra, por ello es muy importante pensar las cosas dos ello es muy importante pensar las cosas dos veces.veces. Explica las diferencias entre los conceptos de

Explica las diferencias entre los conceptos de mora mora l yl y ética ética .. La

La moral moral tiene una base tiene una base social, social, sus normas sus normas están establecestán establecidas en el seno idas en el seno de una sociede una sociedad. Ladad. La ética ética surge como tal en lasurge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia

interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.reflexión y su propia elección. ¿Con qué significados puede emplearse el término

¿Con qué significados puede emplearse el término bueno bueno aplicado al ser humano? ¿Por qué? ¿Cuál es la conclusión?aplicado al ser humano? ¿Por qué? ¿Cuál es la conclusión? Éticamente, el hombre no se puede clasificar en bueno o malo porque no

Éticamente, el hombre no se puede clasificar en bueno o malo porque no existe un código ético universalmente válido. Hay existe un código ético universalmente válido. Hay muchas formas de

muchas formas de ser buenos, pero no existen reglamentos quser buenos, pero no existen reglamentos que enseñen a serlo.e enseñen a serlo. ¿Por qué no existe un único significado de

¿Por qué no existe un único significado de bueno bueno ?? Porque no existe

Porque no existe un código ético univeun código ético universalmente válido, depende rsalmente válido, depende del ámbito donde se mueva del ámbito donde se mueva cada cual y la utilcada cual y la utilidad idad queque tenga.

tenga. ●

●Relaciona el contenido del capítulo con Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.los textos finales. Razónalo. REBELAIS:

REBELAIS: Gargantúa y Pantagruel Gargantúa y Pantagruel . . Relaciona Relaciona la regla reglala Haz lo que quieras Haz lo que quieras de los congregados en Theleme, con la búsquedade los congregados en Theleme, con la búsqueda de la virtud. Relaciona e

de la virtud. Relaciona esta manera de ser libre sta manera de ser libre con lascon las órdenes, costumbres y caprichos órdenes, costumbres y caprichos .. FROMM:

FROMM: Ética y Psicoanalisis Ética y Psicoanalisis , diferencia la ética humanista de la ética autoritaria basada en , diferencia la ética humanista de la ética autoritaria basada en el principio:el principio: lo buenolo bueno es bueno para es bueno para el hombre

el hombre . . Hay que hacer lo que es bueno y aquello que producHay que hacer lo que es bueno y aquello que produce bienestar.e bienestar. HUME:

HUME: Investigación sobre los principios de la moral Investigación sobre los principios de la moral , dice que lo conveniente, , dice que lo conveniente, en hacer lo que se quiera, es escoger lo bueen hacer lo que se quiera, es escoger lo bueno y lono y lo útil para que produzca dicha en los

útil para que produzca dicha en los seres humanosseres humanos ●

●Realiza una valoración perRealiza una valoración personal de lo que más te haya llasonal de lo que más te haya llamado la atención del mado la atención del capítulocapítulo Este capítulo me ha parecido muy interesante y ha sido uno

Este capítulo me ha parecido muy interesante y ha sido uno de los que más me de los que más me ha gustado, ya que me parece que relaciona muy ha gustado, ya que me parece que relaciona muy bien el tema y los ejemplos.

bien el tema y los ejemplos.

(5)

MARÍA

Fernández

Rodríguez

ROCÍO

García

Martínez

Capítulo

Capítulo 4.

4. Date la

Date la buena v

buena vida

ida

El tema es muy interesante y frecuente en las personas a

El tema es muy interesante y frecuente en las personas a la hora de educar ala hora de educar a sus hijos , porque un

sus hijos , porque un ‘haz lo que quieras’ puede llevar a muchas conclusiones‘haz lo que quieras’ puede llevar a muchas conclusiones tanto buenas como malas. Savater trata de

tanto buenas como malas. Savater trata de conducir a las personas a la buenaconducir a las personas a la buena elección.

elección.

● ●LibroLibro

SAVATER, F. SAVATER, F. Ética Ética para Amador para Amador Barcelona. Barcelona. Ariel. 2000 Ariel. 2000 ● ●BibliografíaBibliografía Wikipedia. Wikipedia. www

www .. wikipedia.org/ wikipedia.org/

Diccionario. Diccionario. diccionarios.elmundo. diccionarios.elmundo. es/diccionarios es/diccionarios

RESUMEN

Savater pretende aclarar el verdadero significado de la

Savater pretende aclarar el verdadero significado de la frasefrase haz lo que quieras haz lo que quieras .. Hacer lo que

Hacer lo que se quiere es hase quiere es hacer lo mejor y cer lo mejor y lo que más convilo que más conviene ene y y para saberpara saber qué es lo realmente bueno y l

qué es lo realmente bueno y lo que conviene, o que conviene, es necesario preguntársees necesario preguntárselo alo a uno mismo y

uno mismo y elegir libreelegir libremente. De mente. De la elección la elección dependerá dependerá el hecho de el hecho de vivirvivir mejor o peor.

mejor o peor. Hacer lo que

Hacer lo que se quiere se quiere no es lo mismo quno es lo mismo que hacer lo que hacer lo que e viene en gana o viene en gana o lolo que más apetece, porqu

que más apetece, porque actuar así no es rentae actuar así no es rentable como le sucedió a ble como le sucedió a EsaúEsaú con su hermano Jacob por dejarse guiar por un

con su hermano Jacob por dejarse guiar por un capricho. capricho. Haz Haz lo que lo que quieras quieras consiste en pensar detenidamente y a fondo lo

consiste en pensar detenidamente y a fondo lo que se quiere.que se quiere. Si se quiere la

Si se quiere la buena vida,buena vida, es es la la Ética Ética quien quien ayuda ayuda a a encontrarencontrar racionalmente el modo de vivir mejor, a encontrar la buena vida humana, racionalmente el modo de vivir mejor, a encontrar la buena vida humana, porque

porque ser humanoser humano consiste en tener relaciones con los otros seres humanos y consiste en tener relaciones con los otros seres humanos y disfrutar de todas las c

disfrutar de todas las cosas osas que concierque conciernen a los seres nen a los seres humanos y con humanos y con loslos seres humanos. Es necesa

seres humanos. Es necesario rio seguir un proceso de huseguir un proceso de humanización para hallamanización para hallarr la

la buena vida buena vida , , la cual debe ser recíprocla cual debe ser recíproca y nunca en soledad, pues los hombresa y nunca en soledad, pues los hombres se

se hacen hacen humanos los humanos los unos a unos a los otros, los otros, y por y por eso se eso se necesitan.necesitan. Ejemplifica esto con la película

Ejemplifica esto con la película Ciudadano Kane,Ciudadano Kane, cuando Kana en el lechocuando Kana en el lecho de muerte, en soledad, pero lleno de cosas, murmuró

de muerte, en soledad, pero lleno de cosas, murmuró Rosebud Rosebud . . Kane Kane fracasófracasó porque

porque prescindía de las relprescindía de las relaciones con los demás y añoraaciones con los demás y añoraba su viejo trineoba su viejo trineo porque en su infanci

porque en su infancia a que disfrutaba con los que disfrutaba con los demásdemásy era feliz.y era feliz.

● ●TerminologíaTerminología -Buena vida -Buena vida Es la buena vida Es la buena vida entre los seres entre los seres humanos humanos

-Rosebud -Rosebud eses vida vida lograda

lograda en la filosofíaen la filosofía de Aristóteles. de Aristóteles. -Ciudadano Kane -Ciudadano Kane Está inspirada en la Está inspirada en la vida de un periodista vida de un periodista americano muy americano muy famoso del siglo XX: famoso del siglo XX: Hearst

Hearst.. El origen del El origen del nombre de

nombre de Rosebud Rosebud está en que era el está en que era el mote que utilizaba mote que utilizaba Hearst para referirse a Hearst para referirse a las partes íntimas de las partes íntimas de su esposa.

su esposa.

●

●Nombres propiosNombres propios..

Orson Welles Orson Welles.. Nació en

Nació en EEUU, EEUU, fuefue el

elevadoevado

a la fama tras la emisión a la fama tras la emisión radiofónica de

radiofónica de

La guerra de los mundos La guerra de los mundos Jean-Paul Sartre. Jean-Paul Sartre. Nació en París. Fue un Nació en París. Fue un filósofo

filósofo,, escritorescritor y y dramaturgo dramaturgo francésfrancés..

Esaú Esaú.. Hijo de

Hijo de IsaacIsaac y dey de Rebeca

Rebeca, hermano de, hermano de Jacob

Jacob, antepasado, antepasado de los

de los israelitaisraelitass Spinoza Spinoza.. Filósofo

Filósofo holandésholandés, de, de origen sefardí. origen sefardí.

Considerado uno de los Considerado uno de los tres grandes

tres grandes racionalistasracionalistas de la filosofía S.XVIII de la filosofía S.XVIII

Duvert Duvert..

Escritor francés nacido Escritor francés nacido en 1945.

en 1945.

●

Buber Buber..

FFilósofoilósofo,, teólogoteólogo y y escritor

escritor judíojudío, conocido, conocido por su filosofía de por su filosofía de diálogo

diálogo y por sus obrasy por sus obras de carácter

de carácter religiosoreligioso.. ..

Génesis: Génesis:

Primer libro del Primer libro del Antiguo Testamento, Antiguo Testamento, en el que se explica el en el que se explica el origen del mundo origen del mundo..

Estamos condenados Estamos condenados

a la libertad a la libertad

(Jean - Paul Sastre) (Jean - Paul Sastre) Si no hubiera sido tan Si no hubiera sido tan rico, hubiera llegado a ser rico, hubiera llegado a ser un buen hombre un buen hombre (Kane)(Kane)

REFLEXIONES

Savater continúa con el tema anterior, desde el que ex

Savater continúa con el tema anterior, desde el que explica plica la razón y el sentido del título del capítulo.la razón y el sentido del título del capítulo. Cuál es la característica esencial de

Cuál es la característica esencial de la libertad humana?la libertad humana? Somos libre

Somos libres s siempre (porqsiempre (porque no somue no somos libres os libres de no serlde no serlo) estamos o) estamos condenados a condenados a la libertad; la libertad; Savater Savater precisa,precisa, además, que el sentido de

además, que el sentido de haz haz lo que lo que quieras quieras consiste enconsiste en tomar en serio el tema de tomar en serio el tema de la libertadla libertad ¿De qué lo distingue?

¿De qué lo distingue? Savater distingue el sentido

Savater distingue el sentido haz haz lo que lo que quieras quieras de de losde de los caprichocaprichos, justifica la distincs, justifica la distinción ión en que los caprichos soen que los caprichos son cosasn cosas pasajeras que se

pasajeras que se pueden querer en un momento determinadopueden querer en un momento determinado, y que quizá no interesen de verdad. Fue lo que le, y que quizá no interesen de verdad. Fue lo que le sucedió a

sucedió a Esaú y Jacob Esaú y Jacob : : Esaú eligió mal y paEsaú eligió mal y pagó las consecuencgó las consecuencias ias porque perdió las relporque perdió las relaciones con los demás.aciones con los demás. ¿Cuál es su recomendación?

¿Cuál es su recomendación? No hay que dejarse guiar por los

No hay que dejarse guiar por los caprichos, sino que hay que pensar a fondo lo caprichos, sino que hay que pensar a fondo lo que se quiere y que se quiere y si lo que quieres es darte la si lo que quieres es darte la buena

buena vida, vida, has has acertadoacertado. La ética es un . La ética es un intento racional de averiguar cómo vivir mejorintento racional de averiguar cómo vivir mejor ¿Qué relaciones y actitudes permiten darse una buena

¿Qué relaciones y actitudes permiten darse una buena vida? ¿Por qué?vida? ¿Por qué? La buena vida humana es buena vida

La buena vida humana es buena vida entre los seres humanos porqueentre los seres humanos porque ser humano es tener relaciones con los otros seres humanos.ser humano es tener relaciones con los otros seres humanos. Ser tratado y

Ser tratado y tratar como tratar como personas, porque, de lo cpersonas, porque, de lo contrario, ni siquieontrario, ni siquiera uno mismo será una pera uno mismo será una persona completa. Darsersona completa. Darse la

la buena vida buena vida es dar laes dar la buena vida buena vida a los demás. El error de Kane fue no dar esa buena vida a los demás y a sí mismo,a los demás. El error de Kane fue no dar esa buena vida a los demás y a sí mismo, el

el proceso proceso de de humanización humanización debe debe ser ser recíproco.recíproco. ●

●Relaciona el contenido del capítulo con los Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.textos finales. Razónalo. GÉNESIS.

GÉNESIS. Historia de Esaú y Jacob Historia de Esaú y Jacob . Relaciona la. Relaciona la historia de Esaú y Jacob historia de Esaú y Jacob con el hecho de dejarse guiar por un con el hecho de dejarse guiar por un caprichocapricho momentáneo y no elegir bien lo que convie

momentáneo y no elegir bien lo que conviene ne (renunció a su primogenitura por un plato de lente(renunció a su primogenitura por un plato de lentejas).jas). T. DUVERT,

T. DUVERT, Abecedario malévolo, Abecedario malévolo, dice quedice que quizá el hombre es malo porque está constantemente pensando en laquizá el hombre es malo porque está constantemente pensando en la muerte y como

muerte y como cualquier animal cocualquier animal consciente de estar en peligro de muerte se vuelnsciente de estar en peligro de muerte se vuelve loco.ve loco. SPINOZA:

SPINOZA: Ética.Ética. Afirma que Afirma que un hombre libre en nada piensa menos que en la muerun hombre libre en nada piensa menos que en la muerte porque la muerte acaba con late porque la muerte acaba con la libertad.

libertad. M BUBER,

M BUBER, Yo y tú Yo y tú . Postula que el hombre libre quiere sin la arrogancia de lo . Postula que el hombre libre quiere sin la arrogancia de lo arbitrario, cree en la realidad y en elarbitrario, cree en la realidad y en el destino y que el destino lo necesita

destino y que el destino lo necesita E FROMM,

E FROMM, Ética y psicoanálisis.Ética y psicoanálisis. Manifiesta que prestarse atención a sí Manifiesta que prestarse atención a sí mismo es requisito imprescindible para prestarmismo es requisito imprescindible para prestar atención a los demás

atención a los demás ●

●Realiza una valoración personal de lo que más te haya llaRealiza una valoración personal de lo que más te haya llamado la atención del mado la atención del capítulocapítulo.. Me ha llamado la ate

Me ha llamado la atención nción el hecho de que el hecho de que Esaú, por un simple cEsaú, por un simple capricho, perdió su bien mapricho, perdió su bien más preciado : la primogeás preciado : la primogenituranitura

(6)

AIDA

Fernández

Suárez

LAURA

Martínez

Rivas

Capítulo 5. ¡Despierta, baby!

Se puede decir que es una lectura de contenido didáctico, y no muy frecuente. Se puede decir que es una lectura de contenido didáctico, y no muy frecuente. Es didáctico, porque plante

Es didáctico, porque plantea situaciones reales a situaciones reales llevándolas al ámbito filosóficllevándolas al ámbito filosófico. Eso. Es útil y constructivo en

útil y constructivo en la vida cotidiana de cala vida cotidiana de cada uno.da uno.

● ●LibroLibro SAVATER, F. SAVATER, F. Ética para Amador Ética para Amador .. Ariel 2000. Ariel 2000. ● ●BibliografíaBibliografía Wikipedia Wikipedia www www .. wikipedia.. wikipedia org/ org/ Larousse Larousse www.

www.larousselarousse.es/.es/ (Ed. 2000) (Ed. 2000)

RESUMEN

Esaú y Kane no se dieron una bue

Esaú y Kane no se dieron una buena vida, na vida, aunque eligieaunque eligieron lo que tenían, porqueron lo que tenían, porque se dieron a sus

se dieron a sus caprichoscaprichos -Esaú era un derrotista

-Esaú era un derrotista porque deseaba su pronta porque deseaba su pronta muertemuerte -Kane sólo deseaba su viejo trineo

-Kane sólo deseaba su viejo trineo El sabio budista demostró a

El sabio budista demostró a su discípulo que las cosas por tanto su discípulo que las cosas por tanto desearlas llegan adesearlas llegan a poseer a los hombres: tener la

poseer a los hombres: tener las manos s manos ocupadas con las cosas incapaocupadas con las cosas incapacita para sercita para ser útiles a los demás.

útiles a los demás.

Kane y Esaú fueron esclavos de las cosas y después se arrepintieron mucho Kane y Esaú fueron esclavos de las cosas y después se arrepintieron mucho porque habían perdido a sus seres humanos más

porque habían perdido a sus seres humanos más cercanos.cercanos. Pretende decir Savater que l

Pretende decir Savater que los caprichos os caprichos no son algo malo, pero existen mulno son algo malo, pero existen multitudtitud de cosas más importantes que hacer “lo que nos

de cosas más importantes que hacer “lo que nos venga en gana”.venga en gana”. No es malo tener unas metas en la vida, unos deseos, que

No es malo tener unas metas en la vida, unos deseos, querer rer cosas; pero esto nocosas; pero esto no debe

debe ser excser excesivo esivo porque puporque puede “captede “capturar” y urar” y causar qcausar que se ue se considere considere también atambién all ser humano como cosa y

ser humano como cosa y si se trata al ser si se trata al ser humano como cosa, se recibirán a cambiohumano como cosa, se recibirán a cambio cosas, no amistad, ni respeto y mucho menos amor. La esencia de los seres cosas, no amistad, ni respeto y mucho menos amor. La esencia de los seres humanos está en que éstos no se pueden comprar ni vender, a diferencia de las humanos está en que éstos no se pueden comprar ni vender, a diferencia de las cosas,

cosas, porque dan amistad, rporque dan amistad, respeto y amor. Es neespeto y amor. Es necesario, también, cesario, también, respetarse a sírespetarse a sí mismo para que no suceda lo que a Kane: Kane no se respetaba y por eso nunca mismo para que no suceda lo que a Kane: Kane no se respetaba y por eso nunca pudo ser feliz.

pudo ser feliz.

La buena vida es un equilibrio entre: poseer las cosas y contar con las personas. La buena vida es un equilibrio entre: poseer las cosas y contar con las personas. No se puede vivir de cualquier modo y por ello hay qu

No se puede vivir de cualquier modo y por ello hay que reflexionar e reflexionar acerca de loacerca de lo que más conviene. Cada uno debe hacerlo porque nadie puede ser libre por nadie. que más conviene. Cada uno debe hacerlo porque nadie puede ser libre por nadie. Lo que en realidad pretende la ética, es que se reflexione para ser capaces de Lo que en realidad pretende la ética, es que se reflexione para ser capaces de aa ivinar ddivinar lo qulo que se e se quiere quiere y por y por qué se qué se quiere.quiere.

●

●TTerminologíaerminología -Ética

-Ética: búsqueda: búsqueda de la buena vida de la buena vida -Moral

-Moral: trata de: trata de explicar por qué explicar por qué ciertos ciertos comportamientos comportamientos convienen o no, de convienen o no, de qué va la vida, y qué qué va la vida, y qué es lo que puede es lo que puede hacerla buena para hacerla buena para nosotros

nosotros --Buena vida Buena vida :: Consiste

Consiste en en vivirvivir humanamente sin humanamente sin ser esclavos de las ser esclavos de las cosas. cosas. ● ●NoNombresmbres propios propios - Séneca

- Séneca(Córdoba,(Córdoba, 4 a . C

4 a . C. - . - 65 d. C.).65 d. C.). Hijo del orador Marco Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue un Anneo Séneca, fue un

filósofo romano filósofo romano conocido por sus conocido por sus obras de carácter obras de carácter moralista. moralista. -- J J. Rousseau J J. Rousseau (1712 –1778) (1712 –1778) Escritor, filósofo, Escritor, filósofo, músico; definido como músico; definido como un ilustrado y como un un ilustrado y como un prerromántico. prerromántico. - Spinoza - Spinoza (1632 – 1677) (1632 – 1677) Filósofo, heredero Filósofo, heredero crítico del crítico del cartesianismo, y uno cartesianismo, y uno de los tres grandes de los tres grandes racionalistas de la racionalistas de la filosofía del siglo filosofía del siglo XVII, junto con XVII, junto con Descartes y Leibniz. Descartes y Leibniz. "La mayor "La mayor complicación de la complicación de la vida es que las vida es que las personas no somos personas no somos cosas" cosas" "Ninguna buena "Ninguna buena vida puede vida puede prescindir de las prescindir de las cosas, pero aún cosas, pero aún menos puede pasarse menos puede pasarse de las personas" de las personas" "A las personas "A las personas hay que tratarlas hay que tratarlas como personas como personas porque nos ayudan porque nos ayudan en lo fundamental: en lo fundamental: ser humanos” ser humanos” "La primera e "La primera e indispensable indispensable condición ética es la condición ética es la de estar decidido a de estar decidido a no vivir de cualquier no vivir de cualquier manera" manera"

REFLEXIONES

Prosigue con los fundamentos y las complicaciones de vivir la buena

Prosigue con los fundamentos y las complicaciones de vivir la buena vida que se desea.vida que se desea. ¿Cuál es el objetivo de la ética?

¿Cuál es el objetivo de la ética? Aprender a usar la razón y

Aprender a usar la razón y de esta manera vivir bien de de esta manera vivir bien de la forma más humanamente posible.la forma más humanamente posible. ¿Qué se necesita para vivir bien?

¿Qué se necesita para vivir bien? Saber distinguir

Saber distinguir entre lo que entre lo que es bueno para es bueno para los seres humalos seres humanos, nos, sentir afecto de sentir afecto de nuestros nuestros semejantes y semejantes y no ser esclavos no ser esclavos de lasde las cosas. Además no se debe vivir

cosas. Además no se debe vivir de cualquier modo.de cualquier modo. ¿Por qué es importante reflexionar sobre esto? ¿Por qué es importante reflexionar sobre esto?

Porque no sólo con la teoría de la moral basta, sino que cada uno debe hacer el esfuerzo de saber tomar sus decisiones en Porque no sólo con la teoría de la moral basta, sino que cada uno debe hacer el esfuerzo de saber tomar sus decisiones en solitario, ya que nadie puede ser libre por otro. Es necesario que cada cual sepa la necesidad de comprender si ciertos solitario, ya que nadie puede ser libre por otro. Es necesario que cada cual sepa la necesidad de comprender si ciertos comportamientos convienen o no.

comportamientos convienen o no. ●

●Relaciona el contenido del capítulo con los Relaciona el contenido del capítulo con los textos finales. Razónalo.textos finales. Razónalo. ROUSSEAU,

ROUSSEAU, Emilio,Emilio, hace referencihace referencia a la necesidad de los hombrea a la necesidad de los hombres de estar acompañados y qus de estar acompañados y que, e, para conseguirlpara conseguirlo, o, eses necesario trat

necesario tratar a los humanos como lo qar a los humanos como lo que son y no como cosas, dado que ue son y no como cosas, dado que de tratarlos así no de tratarlos así no se conseguiría de else conseguiría de ellos lalos la amistad y

amistad y mucho menos amomucho menos amor porque r porque el hombre es el hombre es un ser sociun ser social sociales y al sociales y necesita necesita ser tratado amaser tratado amablemente. El blemente. El único serúnico ser que goza de felicidad absoluta en soledad es

que goza de felicidad absoluta en soledad es Dios. Además, la debilidad del hombre lo hace Dios. Además, la debilidad del hombre lo hace sociable.sociable. SÉNECA

SÉNECA,, Cartas a LucilioCartas a Lucilio,, manifiesta que la tamanifiesta que la tarea de rea de tener cosas atrapa al setener cosas atrapa al ser humano hasta el punto r humano hasta el punto de que éste sólo piede que éste sólo piensense en ellas. Savater lo cita a propósito del ejemplo de Kane

en ellas. Savater lo cita a propósito del ejemplo de Kane que se convirtió en esclavo de las cosas y no fue feliz.que se convirtió en esclavo de las cosas y no fue feliz. SPINOZA,

SPINOZA, Ética,Ética, relaciona relaciona la necesidad de los hombres de establecer relala necesidad de los hombres de establecer relaciones con sus congéneres ya que sólo medianteciones con sus congéneres ya que sólo mediante Estas relaciones el hombre

Estas relaciones el hombre puede alcanzar la felicidad, es decir,puede alcanzar la felicidad, es decir, la buena vida la buena vida y no desean nada que no apetezca a los demás.y no desean nada que no apetezca a los demás. ●

●Realiza una valoración pRealiza una valoración personal de lo que más te haya llaersonal de lo que más te haya llamado la atención del mado la atención del capítulocapítulo.. La manera indirect

La manera indirecta en que está escrito el ea en que está escrito el ensayo, nsayo, que hace que el lectque hace que el lector reflexione en todo lo or reflexione en todo lo que está leyendo y de eque está leyendo y de esta manerasta manera reorganice y

reorganice y piense piense más sus decisiones con el más sus decisiones con el fin de que en su futuro vifin de que en su futuro viva una “buena vida”.va una “buena vida”. Aunque el libro resulta senc

Aunque el libro resulta sencillo debido a la simpleza de su illo debido a la simpleza de su lenguaje nos resultó alglenguaje nos resultó algo aburrido y repetitivo.o aburrido y repetitivo.