« M E D I A N T E L O S S A C R A M E N T O S D E L A I N I C I A C I Ó N C R I S T I A N A , E L B A U T I S M O , L A C O N F I R M A C I Ó N Y L A E U C A R I S T Í A , S E P O N E N L O S F U N D A M E N T O S D E L A V I D A C R I S T I A N A » ( C I C 1 2 1 2 )
Sacramentos de Iniciación
Cristiana
INICIACIÓN
El concepto y la realidad de la «Iniciación» se extiende más allá del cristianismo y hunde sus raíces en la antropología y en el ser social del hombre.
La «Iniciación» indica:
Un conjunto de ritos y enseñanzas orales, cuya finalidad es modificar radicalmente el estatuto social y religioso.
Una transformación ontológica, una nueva orientación de la vida.
Implica un cambio profundo de ser, de relación, de identidad. No es una iniciación «parcial» sino que abarca toda las dimensiones de la persona humana.
La iniciación en perspectiva Cristiana
El NT no habla de «iniciación cristiana» pero nos brinda datos significativos y la praxis elemental de la iniciación (San Pablo y Hechos).
Ser introducidos en la vida y seguimiento de Cristo. Sucede por un proceso en el que entra:
La predicación.
El anuncio del Kerygma.
La acogida por la conversión y la fe. El Bautismo
La imposición de las manos La comunión (Eucaristía)
¿Qué es la Iniciación Cristiana?
«Es aquel proceso por el
que una persona es introducida al misterio de Cristo y a la vida de la Iglesia, a través de una mediaciones sacramentales
y extra-sacramentales, que van acompañado el cambio de su actitud fundamental, de su ser y existir con los demás y en el mundo, de su nueva identidad como persona cristiana»
« E L B A U T I S M O , P U E R T A D E L A V I D A Y D E L R E I N O , E S E L P R I M E R S A C R A M E N T O D E L A N U E V A L E Y , Q U E C R I S T O P R O P U S O A T O D O S P A R A O B T E N E R L A V I D A E T E R N A Y Q U E L U E G O , J U N T O C O N E L E V A N G E L I O , C O N F I Ó A S U I G L E S I A C U N A D O M A N D Ó A S U S A P Ó S T O L E S ‘ I D Y E N S E Ñ A R A T O D A S L A S N A C I O N E S , B A U T I Z Á N D O L A S E N E L N O M B R E D E L P A D R E , D E L H I J O Y D E L E S P Í R I T U S A N T O … ’ ( M T 2 8 , 1 9 ) »
Sacramento del
Bautismo
Naturaleza del Bautismo
El Bautismo es un sacramento de la Nueva Ley
instituido por Cristo para la regeneración mediante el lavado por el agua en la palabra.
El término latino "baptismus", que viene del griego, significa: sumergir, lavar, limpiar.
Este sacramento fue:
Prefigurado en el AT (ej. La circuncisión).
Anunciado por Juan Bautista y por el Señor (Jn 3,5) Instituido por Cristo.
El signo sensible del Bautismo
La materia remota del
Bautismo es el agua
verdadera y natural, y para que la celebración sea lícita debe estar bendecida.
La materia próxima es la ablución. Hay dos ritos que la Iglesia ha aceptado: infusión e inmersión.
La forma de este sacramento son las palabras: “N.N. Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y
El bautismo es un rito de
ablución. La ablución con el agua es la que significa
inmediatamente el efecto del bautismo y por ello constituye la materia próxima.
Hay tres formas de realizar la ablución:
- Infusión (derramar agua sobre la cabeza, centro de todos los sentidos)
Hch 16,33 (Bautismo del custodio de la cárcel)
Didajé - Inmersión
Representa mejor la sepultura y la resurrección en y con Cristo.
Rito ordinario de la Iglesia antigua.
Aspersión (que se ha dejado de usar, no aparece en el Código de Derecho Canónico)
Necesidad
Medio (ordinario) para la salvación eterna
También necesidad de precepto (Id y enseñad a todas las gentes y el que crea y se bautice se salvará" (Mc 16, 16).
No puede ser suplido por nada
La necesidad del Bautismo para la Salvación
El bautismo es la puerta de acceso al Reino de los Cielos. Cristo es el «único mediador»
Diferentes clases de Bautismo:
De agua medio ordinario.
De sangre «El que haya perdido su vida por mi causa, se salvará»
(Mt 10,32)
De deseo «hoy estarás con migo en el paraiso»
3 elementos constitutivos:
Deseo sincero de bautismo
Arrepentimiento de los pecados propios Voluntad de recibir el sacramento.
«El que crea y se bautice se salvará (…) el que no crea se condenará» (Mc 16,16)
Ministro del Bautismo
Ministros ordinarios Obispo Presbítero Diácono Ministro Extraordinario Cualquier personaSujeto del Bautismo
Toda persona viva.
En el caso de los niños, la fe, necesaria para la licitud del Bautismo, es prestada por la Iglesia a través de los padres y padrinos.
“con toda su casa”
Hech 10, 44-48 -> Centurión Cornelio Hech 16,33 -> Carcelero de Troades
El Carácter
Es dogma de fe que los sacramentos del Bautismo,
Confirmación y Orden Sacerdotal no solo confieren la gracia, sino también imprimen carácter en el alma. El carácter:
Signo espiritual e indeleble.
Identifica y distingue al cristiano.
Habilita para el culto e incorpora a Cristo y a la Iglesia.
LOS SIGNOS BAUTISMALES
LA SEÑAL DE LA CRUZ
EL OLEO DE LOS CATECUMENOS EL AGUA
EL SANTO CRISMA
LA VESTIDURA BLANCA LA VELA ENCENDIDA
«POR EL SACRAMENTO DE LA
CONFIRMACIÓN, ENTENDEMOS EL RITO SACRAMENTAL DE LA IGLESIA POR EL
CUAL SE CONFIERE EL DON DEL ESPÍRITU SANTO»
El Sacramento de
la Confirmación
Importancia de la confirmación
Los Bautizados, reciben el «Don del Espíritu Santo»
Los bautizados llegan a un estado de madurez.
Los fieles se configuran más perfectamente con Cristo y se fortalecen.
Fundamento
El día de pentecostés, como momento de la “efusión
del Espíritu Santo”
En el libro de los Hechos de los Apóstoles Juan,
Pedro y Pablo imponían las manos a los que habían sido bautizados, para que también ellos reciban el Espíritu Santo
El ministro de la
confirmación
El ministro ordinario de la confirmación es el Obispo.
• Todo bautizado, que todavía no ha sido
confirmado y puede y debe recibir la
confirmación. La única condición es el estado de gracia del que lo recibe.
• Edad 7 años
El sujeto de la
confirmación
El signo sacramental
Materia: La unción con el santo Crisma y la imposición de las manos.
Forma: la formula sacramental "N., recibe por esta señal el Don del Espíritu Santo".
Doble Significado:
La imposición de las manos sobre los confirmandos actualiza
el gesto bíblico, con el que se invoca el don del Espíritu Santo.
La unción del crisma y en las palabras que la acompañan se
L A S A G R A D A E U C A R I S T Í A C U L M I N A L A I N I C I A C IÓ N C R I S T I A N A . L O S Q U E H A N S I D O E L E V A D O S A L A D I G N I D A D D E L S A C E R D O C I O R E A L P O R E L B A U T I S M O Y C O N F I G U R A D O S M Á S P R O F U N D A M E N T E C O N C R I S T O P O R L A C O N F I R M A C I Ó N , P A R T I C I P A N P O R M E D I O D E L A E U C A R I S T Í A C O N T O D A L A C O M U N I D A D E N E L S A C R I F I C IO M I S M O D E L S E Ñ O R .
El Sacramento de
la Eucaristía
La Eucaristía, fuente y culmen de la vida eclesial
«La sagrada Eucaristía, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua» (PO 5).
Fuente y Culmen
Se alimenta Se ordena Se santifica Culto a Dios
El nombre de este sacramento
Eucaristía porque es acción de gracias a Dios Banquete del Señor (cf 1 Co 11,20)
Fracción del pan (Lc 24,13-35)
Asamblea eucarística (expresión visible de la Iglesia)
Memorial
Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio. Santa y divina liturgia.
Comunión
La Eucaristía en la economía de la salvación
Los signos del pan y del vino
En la Antigua Alianza
Éxodo
La Pascua de Israel Recuerdo del maná
El pan de cada día es el fruto de la Tierra
prometida, prenda de la fidelidad de Dios a sus promesas
El "cáliz de bendición"
En la Nueva Alianza
Ultima Cena
Los discípulos de Emaús
Los primeros cristianos se reunían en torno a la Palabra y compartían
La institución de la Eucaristía
El concilio de Trento dice:«El Señor Jesús, sabiendo que había llegado su hora … instituyó la Eucaristía como memorial de su muerte y de su resurrección y ordenó a sus apóstoles celebrarlo hasta su retorno» (DS 1740)
Evangelios Sinópticos y San Pablo Institución Evangelio de Juan Jesús «el Pan de Vida»
Desde entonces hasta nuestros días, la celebración de la Eucaristía se ha perpetuado con la misma estructura
fundamental.
La celebración litúrgica de la Eucaristía
«El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo.
Se leen las memorias de los Apóstoles y los escritos de los profetas, tanto tiempo como es posible.
Cuando el lector ha terminado, el que preside toma la palabra para incitar y exhortar a la imitación de tan bellas cosas.
Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros [...] y por todos los demás donde quiera que estén, [...] a fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y nuestras acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar así la salvación eterna.
Cuando termina esta oración nos besamos unos a otros.
Luego se lleva al que preside a los hermanos pan y una copa de agua y de vino mezclados. El presidente los toma y eleva alabanza y gloria al Padre del universo, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo y da gracias (en griego: eucharistian) largamente porque hayamos sido juzgados dignos de estos dones.
Cuando terminan las oraciones y las acciones de gracias, todo el pueblo presente pronuncia una aclamación diciendo: Amén.
[...] Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias y el pueblo le ha respondido, los que entre nosotros se llaman diáconos distribuyen a todos los que están presentes pan, vino y agua "eucaristizados" y los llevan a los ausentes» (San Justino, Apologia, 1, 65).
El sacrificio sacramental
Debemos considerar la Eucaristía
como acción de gracias y alabanza al Padre,
como memorial del sacrificio de Cristo y de su Cuerpo, como presencia de Cristo por el poder de su Palabra y de
