HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
“
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LOS FILÓSOFOS ESTÁN PARA
LOS FILÓSOFOS ESTÁN PARA
AYUDAR A PENSAR EL MUNDO
AYUDAR A PENSAR EL MUNDO
EN QUE VIVIMOS, NO PARA
EN QUE VIVIMOS, NO PARA
OBLIGAR A PENSAR COMO LOS
OBLIGAR A PENSAR COMO LOS
FILÓSOFOS QUE YA NO VIVEN
FILÓSOFOS QUE YA NO VIVEN
EN ESTE MUNDO”
Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Pitágoras
A principios del siglo XX, el investigador alemán Hermann Diels publicó una obra
fundamental: Los fragmentos de los presocráticos
Las obras son fragmentos que se han recopilado:
Teofrasto
Opiniones de los físicos
Platón Aristóteles Plutarco
Diógenes Laercio Teofrasto
TALES
ANAXIMANDRO ANAXÍMENES
HERÁCLITO
PARMÉNIDES
DEMÓCRITO
PITAGORISMO
ANAXÁGORASANAXÁGORAS
Agrigento
EMPÉDOCLES
¿Por qué Jonia, dentro de Grecia, es la cuna del pensamiento filosófico?
Expansión comercial y viajes que permiten el contacto con otros pueblos y culturas.
Estas colonias eran, en su
mayoría, puertos importantes. Se producían intercambios de
mercancías e intercambio de
ideas. Relaciones comerciales con todas las ciudades bañadas por el Mar Negro, con Mesopotamia,
Egipto y las ciudades del sur de Italia.
Poco antes del siglo VI a. de C. y en estos lugares habían conocido los griegos el alfabeto fenicio que permitió conservar por escrito sus tradiciones y leyendas.
Prosperidad económica
Características de la cultura griega que hacen posible su aparición
La religión y de la educación griegas.
"Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen. Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idiomas como
nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los imaginan rubios y con los ojos
azules. Incluso si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar,
habrían representado dioses con
aspecto de bueyes, caballos y leones!” Jenófanes (570 a.C.)
“Homero y Hesíodo han
atribuído a los dioses aquello que entre los hombres ha sido siempre motivo de escándalo y vergüenza: robo, adulterio, y mutuo engaño”.
En esta época de prosperidad, surge una
clase ociosa, con tiempo para pensar.
Se asientan las bases de una auténtica revolución intelectual. El pensamiento griego es el PRIMER PENSAMIENTO LIBRE E INDEPENDIENTE DEL MITO Y LA RELIGIÓN.
Ningún otro pueblo, ni antes ni después, ha logrado una influencia cultural tan amplia y perdurable. Puede decirse que apenas hay alguna actividad posterior en la historia del pensamiento, que no tenga sus antecedentes en alguna de las
El paso del mito al logos
Se describe como la sustitución de las explicaciones
mitológicas por explicaciones racionales que dan
respuesta a los interrogantes que plantea la
naturaleza
La Naturaleza es denominada como
Physis.
El principio que la explica es denominado
arché
o
MITO
FILOSOFÍA
(LOGOS)
EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD
EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD
IMAGINATIVA RACIONAL
SOBRENATURAL NATURAL
ARBITRARIA NECESARIA LEY UNIVERSAL
NARRACIÓN, LEYENDA TEORÍA, CIENCIA
"Nada se produce porque sí, sino que todo surge por una razón y por
necesidad". Leucipo
Problema fundamental: la
physis (naturaleza)
Les impresiona:
-los cambios cíclicos
- la regularidad de los movimientos celestes
-el orden y la belleza del Cosmos
El término physis significa, como para nosotros naturaleza:
- la totalidad de los entes: UNIVERSO - el modo de ser de los entes: ESENCIA
1.- La naturaleza es la esencia de las cosas, pero en tanto es capaz de dar razón de la apariencia.
2.- La naturaleza es el ser permanente de las cosas, pero en tanto determina sus operaciones o actividades propias.
3.- La naturaleza es el principio de unidad capaz de generar la pluralidad.
El arjé explicará tanto el ser como el devenir de las cosas que integran el mundo natural. A través del cambio de las cosas
particulares buscan una realidad fija, estable, indestructible, que ha existido siempre y que permanece a través de todas las mutaciones.
La profundización en la idea de naturaleza conduce a los presocráticos a la investigación de un principio rector capaz de dar razón de la unidad natural (el arjé). El arjé no es sólo principio originario, sino también
principio último y eterno, del cual todo procede y, del que todo se compone y a lo que todo retorna.
Origen: a partir de lo cual proceden o se generan los seres.
Sustrato: de que están hechos o en que consisten los Seres.
Causa: capaz de explicar las transformaciones de los seres
PHYSIS
MULTIPLICIDAD UNIDAD
MOVIMIENTO PERMANENCIA
DEVENIR SER
LO QUE PARECE
(APARIENCIA)
LO QUE ES (ESENCIA)
SENTIDOS RAZÓN
TALES DE MILETO (585 a.C.) .- Fue el primero en formular la pregunta por el arjé en toda su amplitud y radicalidad. Tales era un observador de la naturaleza, uno de los llamados siete sabios. Sostuvo que el agua, lo húmedo, era el principio originario o arjé.
“La tierra es como un plato que flota sobre el agua.”
El milesio Tales descubrió cómo reconocer la medida de su altura [de las pirámides], midiendo la sombra a la hora en que solía ser igual al cuerpo. (D-K 11 A 21) Plinio, Hist. Nat. XXXVI, 82
En el año sexto de la guerra que entre ellos [medos y lidios] se desarrollaba sin ventajas para uno ni para otro, sucedió que, mientras estaban combatiendo, el día se convirtió en noche. Ese cambio del día lo predijo a los jonios el milesio Tales, fijándolo en el año en que ocurrió.
(D-K 11 A 5) Her., I 74
PREDIJO UN ECLIPSE DE SOL
ANAXIMANDRO (547 a.C.).- El principio de todas las cosas, el arjé es lo "indeterminado" o lo "infinito", que de ambos modos se puede traducir la palabra griega ápeiron con la que designa el arjé. El ápeiron es lo uno, lo inmortal, lo indestructible, eterno, no ha sido engendrado y es él el que engendra todas las cosas y todas vuelven a él.
El universo surgió de él al separarse los contrarios. Lo frío-húmedo se separó de lo caliente. Todo nace y vuelve a él
Todo lo que existe en la naturaleza es limitado y concreto, por tanto el arché tiene que ser
ilimitado e
ANAXÍMENES (525 a.C.).- Dirá que el arjé es el aire.. El aire lo envuelve todo, todas las cosas se originan a partir de él y todas retornan a él.
A partir del arché –aire- se genera un proceso de condensación y rarefacción que da lugar a todo lo que existe en la naturaleza
La Tierra es plana y cabalga sobre el aire. Los cuerpos celestes giran alrededor.
2.2 LOS PITAGÓRICOS
El número/s es el arjé. Los seres son números. Los números constituyen la
la naturaleza del universo.
PITÁGORAS (530 a.C) fundó una comunidad en Crotona (Italia) de
carácter religioso, místico y científico-filosófico. Cultivan las matemáticas y se apasionan con la música.
Tetractís
COSMOLOGÍA: El universo como un ser vivo ordenado y armónico, como consecuencia de las relaciones numéricas.
ANTROPOLOGÍA: Teoría del ser humano Dualismo: cuerpo-alma: el alma es inmortal y está constituida, como el universo, por la
armonía de elementos opuestos. Admiten la
transmigración de las almas. (Metempsicosis)
"Lo que decía a sus discípulos no hay nadie que sepa con certeza, y guardaban entre ellos un silencio nada común. No obstante, las cosas más importantes llegaron a ser conocidas por todos. En primer lugar, dice que el alma es inmortal; después, que se transformaba en otras especies vivientes, y además de esto, que periódicamente lo que ha sucedido se repite, y nada es absolutamente nuevo, y que todos los que han llegado a ser animados deben ser considerados del mismo género. Se narra que Pitágoras fue el primero en introducir estas doctrinas en Grecia"
“ Nunca nos bañamos dos veces en el mismo río ".
Concepción dialéctica de la realidad: Lucha de contrarios: la ley o logos que rige el devenir "la guerra es padre y rey de todas las cosas".
"Este mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo ningún dios ni ningún hombres, sino que siempre fue es y será fuego eterno que se enciende según un orden regular y se apaga según un orden regular".
“Los hombres ignoran que lo divergente está de acuerdo consigo mismo. Es una armonía de tensiones opuestas”. La armonía, el equilibrio que constituye lo real es efecto de tendencias opuestas que se neutralizan entre sí, que vencen para ser a continuación vencidas.
“Lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se cambian en éstas y éstas en aquellas.” (Fr. 88)
C E
Enfrentamiento de fuerzas contrarias
Principio de identidad o de no contradicción: "el ser es, tiene existencia, el no-ser no es, no existe.
Atributos del ser:
Lo que es no tiene origen ni fin Lo que es no puede cambiar Lo que es no puede moverse Lo que es, es único
Lo que es, es limitado y perfecto
Lo que es, es una esfera homogénea y maciza
“el ser y el pensar son una misma cosa"
Hay dos modos de conocer las cosas: según se las considere tal y como son o tal y como aparecen: vía de la verdad y vía de la opinión (doxa). Conocimiento inteligible y sensible.
ANAXÁGORAS (450 a.C.).- Para Anaxágoras el arjé son las
homeomerías, especie de semillas o partículas infinitas en número, eternas,
inmutables e inmóviles. Las homeomerías se diferencian cualitativamente (atomismo cualitativo). Como las homeomerías son inmóviles e inertes, Anaxágoras recurre al nous (inteligencia) para explicar el movimiento.
El movimiento, el
nacimiento y la muerte se explican por la unión y separación de
homeomerías. El nous es
el que ordena y preside todos los cambios, es el principio de ordenación del universo.
La función de este Nous no consiste en preservar el orden que originó, sino sólo en dar un impulso o movimiento inicial, originando el
"torbellino" que posibilitó la ordenación de las cosas.
"Estos elementos subsisten siempre, y no se hacen o devienen; sólo que siendo, ya más, ya menos, se mezclan y
se desunen, se agregan y se separan." (Aristóteles, Metafísica, 1 , 3 )
EMPÉDOCLES (450 a.C.) .- Cree con Heráclito que no es posible admitir el ser inmóvil para explicar el mundo sensible y admite, con Parménides, que el principio o los principios del ser no pueden ser al mismo tiempo principios del movimiento.
Universo: 1. Pleno con los cuatro elementos 2. Eterno, existe desde siempre 3. Finito, porque está limitado
Respecto al principio del ser dirá que “ son cuatro
Los cuatro elementos o raíces son inmóviles Con esto, no puede explicar el devenir del mundo, por ello recurre a los principios del movimiento, constituidos por el amor y el odio.
El amor une y el odio disgrega formando la pluralidad de las
cosas. Al principio reina en soledad el amor y todo es una
esfera: el Uno, eterno e inmóvil, en el que los cuatro elementos están mezclados. Luego sobreviene el odio, y, así, la separación. El mundo es una sucesión de
ciclos unión-separación.
Los átomos son infinitos en número y poseen la misma naturaleza, pero se diferencian
cuantitativamente (forma, tamaño y peso). Los átomos son unos e indivisibles, continuos; por ello, sin el vacío no sería posible explicar el movimiento.
Concepción mecanicista: el mundo es el resultado de un
encuentro mecánico ,azaroso, entre los átomos.
LOS ATOMISTAS: DEMÓCRITO Y LEUCIPO
DEMÓCRITO (440 a.C.) es el principal atomista. Para él, la realidad se descompone en dos principios irreductibles que son: los átomos y el
vacío.
Los átomos con su peso y el vacío que permite su desplazamiento, dan lugar al movimiento, sin necesidad de otro principio distinto. El vacío no es sólo principio del devenir, sino también del ser.
PHYSIS
DEVENIR SER
ARJÉ
OPONEN SEPARAN IDENTIFICAN
Arjé sensible Arjé inteligible Ser
Los presocráticos dan el primer paso del largo camino que llega hasta nuestros días…
La filosofía presocrática no es simplemente la primera en la
La filosofía presocrática no es simplemente la primera en la
serie cronológica de las filosofías, sino el primer esfuerzo
serie cronológica de las filosofías, sino el primer esfuerzo
filosófico que el hombre ha realizado en la historia. […] No es
filosófico que el hombre ha realizado en la historia. […] No es
que los griegos sean nuestros clásicos: es que los griegos, en
que los griegos sean nuestros clásicos: es que los griegos, en
cierto modo, somos nosotros.
cierto modo, somos nosotros.
X. Zubiri
El siguiente paso lo darán los sofistas y Sócrates y con ellos la filosofía
El siguiente paso lo darán los sofistas y Sócrates y con ellos la filosofía
empieza a preocuparse por el problema del hombre:
3. La
democracia ateniense
y la Sofística
LA PREOCUPACIÓN POR EL HOMBRE
La irrupción sofística tiene lugar en Atenas durante la segunda mitad del siglo V antes de Cristo. En este siglo la aristocracia es condenada y se inicia un gobierno democrático con Pericles. Las riendas del poder no están ya sólo en manos de los mejores (aristocracia), sino de todos los atenienses con tal de que estén instruidos en las virtudes políticas.
LA ATENAS DE PERICLES
1. Acrópolis. 2. Orador. 3. Guardián del orden. 4. Altar de Zeus. 5. Clepsidra. 6. Escribas. 7. Ciudadanos
Extranjeros en Atenas. No eran ciudadanos y no podían votar, ni ser
elegidos gobernantes
Tenían dueño. No eran considerados personas No son ciudadanos
Hombres atenienses, gozaban de los derechos de la ciudadanía y
Personas cultas, de origen extranjero, que tienen como finalidad la formación de ciudadanos y líderes a cambio de un sueldo.
Enseñan el arte de hablar y
convencer, para lo cual no es necesario buscar la
verdad, sino ser persuasivo.
Tuvieron una gran influencia en los jóvenes atenienses.
Llevaron a cabo una dura crítica contra las instituciones tradicionales.
3.1.LOS SOFISTAS
La sofística nace por una necesidad histórica. El motivo de su aparición es político, por eso los problemas que se plantean son eminentemente éticos y antropológicos. Para educar al ciudadano es preciso antes conocer al hombre, dar razón, logos, del hombre (anthropos). Giro antropológico de la filosofía griega.
“No decimos que el hombre que no se interesa por la política es un hombre que se limita a sus propios asuntos, decimos que es un hombre completamente inútil.”
Los principales representantes de este movimiento cultural, social y pedagógico son Protágoras y Gorgias.
PROTÁGORAS ( aprox. 490-410 a.C.)
Influencia de Heráclito: está
dominado por la idea del cambio
incesante de las cosas. Nada hay fijo ni estable. Solo podemos conocer las cosas que impresionan nuestros sentidos.
SUBJETIVISMO SENSISTA
"el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no
son en cuanto que no son." No habiendo nada estable y percibiendo cada uno la realidad a su manera, no hay "una verdad" universal, sino tantas verdades como individuos.
”Acerca de los dioses, yo no puedo saber si existen o no, ni tampoco qué forma pueden tener. Hay muchos
impedimentos para saberlo, la oscuridad de la materia y la brevedad de la vida humana.”
AGNOSTICISMO
¿EXISTEN LOS
DIOSES? ¿…?
Relativismo moral : no existe ni un bien ni una justicia fijos,
GORGIAS (aprox. 485-380 a.C.)
Gorgias tiene una confianza absoluta e ilimitada en el poder de la palabra. La palabra es capaz de realizar obras divinas.
Toda su teoría se puede resumir en su famosa trilogía:
1. Nada existe, ni el ser ni el no-ser.
2. Aún cuando existiera el ser, sería incomprensible para nosotros, y no podríamos conocerlo.
3. Y aún cuando pudiéramos conocerlo no podríamos comunicar a otros nuestro conocimiento.
No conocemos más que apariencias y la retórica es el arte de
4. SÓCRATES (470-399 a. de C.)
La muerte trágica de Sócrates, injusta y justa a la vez, sumió su personalidad en la aureola de la leyenda. Sócrates es la auténtica figura
legendaria de los atenienses. No dejó nada
escrito, lo que podemos conocer es por lo que escribieron sobre el sus discipulos.
Era ateniense, hijo de escultor y de comadrona. Vivió de las rentas, callejeando. Estaba enamorado de la vida en la ciudad: “Nada me
enseñan los árboles y las flores, sino los hombres en la ciudad.” Sólo
abandonó la ciudad de Atenas para defenderla en la guerra. Se dedicaba a dialogar con sus conciudadanos; se consideraba a sí mismo un tábano que aguijonea a los demás para que se interroguen a sí mismos sobre lo que hacen y lo que creen.
Sócrates tenía muchos puntos en común con los sofistas. Al igual que éstos se le podía ver en las calles de Atenas rodeado de un cortejo de seguidores. Esto es así porque se mueve en la misma época y en el mismo marco espiritual, la Atenas del siglo V a. de C. y Sócrates se encuentra con los mismos problemas que los sofistas: el problema del hombre y el de su conducta. También es idéntico el fin que se propone: mejorar a los
SOFISTAS SÓCRATES
LA MISMA ÉPOCA Y EL MISMO MARCO: ATENAS S.V a.C. INTERÉS POR EL HOMBRE Y CUESTIONES POLÍTICAS
FINALIDAD: MEJORAR A LOS CIUDADANOS Y EDUCARLOS PARA LA CIUDAD
COBRAN HONORARIOS NO COBRA CRITICAN LEYES
CONVENCIONALES PARA DESTRUIRLAS
CRITICA LEYES PARA MEJORARLAS
ENSEÑANZA ENCICLOPÉDICA AYUDA A DESCUBRIR Y FORJAR LA PROPIA PERSONALIDAD
RELATIVISTAS Y ESCÉPTICOS
COMBATE RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO
Sócrates busca a los atenienses, a todos y a cada uno de ellos para que encuentren dentro de sí la fuente de su verdad. Lo suyo es un llamamiento insistente a la interioridad, invita al hombre a reflexionar sobre sí mismo. Para que haya sabiduría es necesario empezar por uno mismo. El primer postulado de la misión socrática es el autoconocimiento, el "conócete a ti mismo."
No es posible "saber nunca el arte que convierte a uno en
mejor, mientras que ignoremos qué es lo que somos nosotros mismos". Con el conocimiento propio llegamos a conocer
nuestro verdadero bien, de lo cual se derivarán las normas generales y universalmente válidas de conducta. Sócrates pretende salvar a la ciudad,
Buscar en la interioridad le condujo a su primera certidumbre: "sólo sé que no sé nada".
Reconocer que no se sabe nada es el principio de la sabiduría
4.1. El diálogo como forma de filosofar.
Método
Para desenmascarar a sus conciudadanos utilizaba
la ironía. La ironía consiste esencialmente en la
simulación de ignorancia. Mediante una
conversación dirigida lleva a su interlocutor a la conclusión deseada, al reconocimiento de la propia ignorancia.
1º IRONÍA
Una vez confesada ésta, Sócrates inicia el segundo momento de su método denominado mayéutica, por el cual hacía que su interlocutor "diera a luz"
verdades que contenía en sí mismo, aunque sin conocerlas.
2º MAYEÚTICA
“ Yo nada sé, y soy estéril; pero puedo servirte de partera, y por eso hago encantamientos para que des a luz tu idea”.
La finalidad del método socrático es llegar a la definición universalmente válida en el campo de los conceptos éticos como arma contra el relativismo sofista. Para ello (según Aristóteles) practicó la inducción.
MAYEÚTICA
IRONÍA
Trata de llegar al
concepto de templanza, de piedad e impiedad, de justicia e injusticia, de valor y cobardía, de
virtud en general, etc....
El verdadero consiste en conocer la conducta recta y moral, la práctica del bien y la perfección. El vicio es lo opuesto a la virtud, por lo tanto, vicio será sinónimo de ignorancia.
Filosofía socrática:
INTELECTUALISMO
MORAL
Los verdaderos valores no son aquellos que están ligados a las
cosas exteriores o materiales, tampoco aquellos que están ligados al cuerpo, sino únicamente los que están ligados a los valores del alma.
Virtud = conocimiento
Nadie yerra
LA MUERTE DE SÓCRATES
“Dios me puso sobre la ciudad como el tábano sobre el caballo, para que no se duerma ni amodorre”.
En Sócrates se fundían la doctrina con su vida, llevaba una vida austera totalmente vacía de lujos, en una ocasión un sofista, Jenofonte le dijo “Llevas una vida miserable, ni siquiera un esclavo se contentaría con el alimento que comes y con los harapos que vistes, debo reconocer que nos das el ejemplo de sobriedad”, Sócrates le respondió “¿Acaso te son más sabrosos tus platos suculentos que a mí el sencillo alimento que como?, No creas que la felicidad reside en una vida llena de
