Una reflexión
Malestar juvenil y búsqueda de sentido. Hacia
una Logo-educación
Por Daniele Bruzzone. Profesor de Pedagogía en la Universidad Católica de Milán. Miembro del Consejo Directivo de la Associazione di Logoterapia e Analisi Esistenziale Frankliana (ALAEF). Asociado de Honor de la Asociación Viktor E. Frankl.
En muchos jóvenes de hoy se observa un cierto malestar. Pero éste no es negativo por si
mismo. La inquietud, la duda, incluso la falta de sentido representan una condicion normal — de
cierta manera necesaria — de nuestro estar en el mundo. Entre la angustia de un joven y las inquietudes de la humanidad hay continuidad, no interrupción. La angustia juvenil es un signo
de madurez, no de patología. Preocupante no es, entonces, que los muchachos se pregunten
qué sentido tiene la vida; preocupante es que haya gente que nunca se haga esta pregunta. En italiano la palabra que se utiliza para hablar de este malestar es “disagio”. Viene del latin, dis (prefijo negativo), ad-iacere (estar cerca): entonces significa la condicion de quien se siente excluido, lejano, aislado. Sin embargo, el malestar juvenil que, por un lado, expresa una laguna, por otro manifiesta una búsqueda, una intencionalidad, una “voluntad” de autenticidad, de relacion, de proyeccion, y de sentido. El malestar, entonces, no es (fenomenologicamente) una simple manifestacion de criticidad, sino tambien el presentimiento de una posibilidad.
La adolescencia no es un paréntesis de incertidumbre que precede a la estabilidad. Es, mas bien, el tiempo en que se aprende a estar en la incertidumbre, en una condición de búsqueda que nos acompañará toda la vida; porque no dejamos nunca de enfrentar “crisis”, situaciones que nos imponen elegir y tomar decisiones.
Ya a finales de los años veinte, cuando promovió centros de consulta juvenil, Frankl constató que la fragilidad de los jóvenes tiene que ver con su exigencia de encontrar un sentido en la vida e identificó factores sociales de vulnerabilidad: la provisionalidad de los que viven “al día”, el fatalismo de los que renuncian a elegir su destino, la mentalidad colectiva de los que se dejan arrastrar por la moda y la masa, el fanatismo de los que se someten a un poder totalitario. En la actualidad podemos combinar estos factores con otros, porque hoy es el tiempo de la
complejidad (se multiplican vínculos, pero es más difícil encontrar trayectos lineares y seguros),
de la fragmentariedad (participamos de varios mundos y universos simbólicos, pero nos cuesta más sintetizar las diferentes experiencias y pertenencias y mantener una identidad unitaria), de la “liquididad” (las cosas que cambian son más que las que permanecen, siendo complicado encontrar puntos de referencia constantes), de la incomunicabilidad (que, en la época de la telecomunicación, es una paradoja: se pierde el lenguaje de la comunidad y de la intimidad, se reduce la distancia espacio-temporal pero estamos rodeados por la soledad), del anonimato (la gente vale por lo que representa o por lo que tiene o por lo que produce, y tal vez pierde su auténtico “rostro”), del individualismo (estamos todos un poco mas aislados, mas concentrados en nuestros pequeños intereses egoístas) y de la incertidumbre (somos todos mas libres
respecto al pasado, pero también más desorientados e inseguros frente a las decisiones). Como escribe el filósofo Umberto Galimberti, el sufrimiento de los jóvenes no es debido a ningún déficit personal, sino a una sociedad fundamentalmente nihilista, que les priva de lo que mas necesitan para crecer: es decir, de un horizonte de sentido. De modo que su malestar ya no es psicológico, sino cultural. Por ello, cuando se habla de políticas de intervención social, nuestra respuesta deberá ser primordialmente educativa, y no clínica; superando los paradigmas habituales que pecan de psicologismo o de sociologismo, que hacen remontar el malestar a dinámicas psíquicas y afectivas, o a condiciones socio-económicas. En sus Escritos
juveniles, Frankl observa que el malestar “no depende sólo de circunstancias reales, sino también de la actitud que se asume frente a ellas. Hasta incluso en una situación que favorece el malestar psíquico [...] hay bastante margen para una toma de posición individual”. Entonces: “No tenemos que refugiarnos ni en el extremo psicológico, ni en el extremo político.” Hoy me
parece que a estos dos últimos extremos se agrega otro: el médico-psiquiátrico, que explica muchas manifestaciones del malestar existencial en términos puramente clínicos. La consecuencia es lo que Lou Marinoff llama “sociedad terapeutica, o a lo mejor, terapeutizada”. Sin embargo, si el malestar juvenil no es una condicion patologica, “des-patologizando” su interpretacion podemos “des-cliniquizar” la intervencion. Este malestar tiene que ser enfrentado con la herramienta de la intervencion educativa y promocional (el cuidado en sentido pedagógico) y no sólo con la de la intervencion terapeutica y reparativa (cuidado en sentido clínico). La intervencion reparativa, de hecho, trabaja a partir de una necesidad, de un defecto, de una falta (lo que Maslow llamaba “motivaciones carenciales”); en cambio, la intervencion
promocional trabaja sobre el deseo, los recursos latentes, las posibilidades evolutivas (sobre las “motivaciones de crecimiento” de las personas). Por ejemplo, el malestar escolar no se puede
enfrentar simplemente activando en las escuelas un servicio de consulta psicologica. Me parece una estrategia muy reductiva y, al final, desresponsabilizante, porqué favorece en los docentes la delegación en los “especialistas”. Yo creo que el malestar escolar no es simplemente un malestar que los jovenes llevan a la escuela, si no tambien un malestar de la escuela, y necesita una reflexion sobre la manera de estar en la escuela y de hacer escuela.
Por eso la logoterapia, no es solo una “terapia”. Es mucho mas: es una forma de educacion (como dice Frankl: de “educacion a la responsabilidad”). Aquì tenemos una cuestion crucial: la
reponsabilidad. Porqué la relacion entre los jovenes y la reponsabilidad se ha tranformado
bastante. Y esto es motivo de gran desconcierto para los educadores. Pietropolli Charmet dice que los muchachos de hoy son completamente diferentes a los del pasado. Este cambio se debe a una trasformacion determinante: el transito de la familia “ética” (que piensa que su tarea fundamental es transmitir normas y valores) a la familia “afectiva” (que piensa que debe transmitir primordialmente cariño y seguridad). La lucha contra el autoritarismo ha llevado a formas educativas mas liberales y empáticas; la emancipacion de las mujeres ha llevado a una trasformacion del rol masculino y la escuela misma ha asumido una actitud de acompañamiento y cuidado, en vez que imposicion y seleccion. Todo esto determina un desequilibrio: los codigos “maternos” (el cuidado, la afectividad, la pertenencia) son mas enfatizados que los codigos “paternos” (las reglas, los valores, la independencia).
No teniendo referencias normativas claras para transgredir, los adolescentes de hoy ya no parecen encarnar el conflicto edipico, y semejan cada vez mas a Narcisos: en ellos el “yo ideal” es mas importante que el “super ego”, así que parecen mas interesados en cultivar su ideal de éxito y hermosura, que luchar contra la autoridad. No son una generacion muy transgresora: su relacion con el mundo adulto no es de oposicion, simplemente tienen otros intereses. Pero esto es motivo de mucha fragilidad: no teniendo otro fin que sí mismos, estos jóvenes encuentran mucha dificultad en aceptar el limite y en tolerar la frustración; dependen radicalmente del reconocimiento de los demás y tienen una identidad muy débil. El viejo sentido de culpa ha dejado el paso al de vergüenza, ante el temor de ser inadecuados o de fracasar. Pero si la culpa se puede reparar (con la expiación), la vergüenza es una herida narcisista que no se cura nunca: entonces, paradójicamente, estos muchachos educados para que se realicen al máximo, corren el riesgo de ser infelices también al máximo. Porque, como Frankl enseña, la autorrealización sin autotrascendencia es un mito inalcanzable.
En el pasado el sentido y los valores eran indicados en su mayor parte por la sociedad, bajo la guía de la tradición y de la autoridad. Hoy no es así y la consecuencia es que a los adolescentes de hoy les resulta más difícil orientarse por si mismos: tienen más posibilidades y
más libertad para decidir; pero se sienten más solos y más angustiados frente a la
responsabilidad de elegir. Ante la debilitación de los “dispositivos externos” (familia, escuela, Estado, Iglesia...) tenemos dos alternativas posibles: reforzar dichos dispositivos (imposición de autoridad), o apostar por el “dispositivo interno” (es decir, por la conciencia personal). De las dos alternativas, la segunda es la única realmente educativa, aunque sea probablemente la más difícil. De hecho, cuando Frankl habla explícitamente de educación, elige la segunda opción. En “Ante el vacío existencial” escribe: “Vivimos en una época de creciente difusión del
complejo de vacuidad. En esta época, la educación ha de tender no sólo a transmitir conocimientos, sino también a afinar la conciencia, de modo que el hombre preste atento oído para percibir el requerimiento inherente a cada situación. [...] De una u otra manera, la educación es hoy más que nunca una educación para la responsabilidad. Y ser responsable significa ser selectivo, ir eligiendo.” Este paso me parece muy significativo por dos razones:
- una tiene que ver con el método: educar, dice Frankl, no quiere decir trasmitir, si no afinar. Entonces toda acción unidireccional y meramente instructiva no es, por si misma, educación. - la otra tiene que ver con el contenido: el fin de la educación no son los conocimientos y las nociones (o sea, los objetos del saber), si no la consciencia (el sujeto del saber).
A partir de aquí podemos extraer algunas líneas pedagógicas de trabajo “logo-educativo”: * Autoconocimiento y conciencia emocional: la “logoeducación” es una pedagogía de la interioridad y requiere exploración de sí mismos y comprensión de la vida emotiva, porque como dice Frankl: “lo racional y lo intelectual no representan el carácter auténtico del ser humano; mas bien la esfera emocional y existencial revisten esta función”.
* Pensamiento reflexivo y sentido crítico: desarrollar la actitud a la reflexión y al aprendizaje experiencial, para aprender a distinguir, como dice Frankl, entre “lo que es importante y lo que
no lo es [...] lo que tiene sentido y lo que no lo tiene.”
* Ampliación del campo experiencial: el sentido no se puede transmitir, por lo que la única manera de provocar la voluntad de sentido es, de cierta manera, “poner la mesa de la experiencia” y dejar que el sentido resplandezca por si mismo.
* Aceptar el limite: en el pasaje entre la infancia y la adolescencia, es fundamental tomar conciencia del propio limite (el error, la finitud) y enfrentar las experiencias-limite de la vida (el dolor, la culpa, la muerte) como oportunidad de crecimiento espiritual.
* Actitudes pro-sociales: adquirir el sentido de pertenencia al género humano (lo que Frankl llamaba “monantropismo”), la ética de la solidaridad, de la tolerancia, de la participación.
* Proyección existencial: promover la autonomía, la capacidad de elegir responsablemente y de comprometerse en objetivos a largo plazo. Como escribe Frankl: “La educacion hoy [...] debe
afinar la capacidad de tomar decisiones independientes y auténticas.”
* En fin: Busqueda de Sentido Ultimo: desarrollar el sentido de totalidad y de trascendencia, alimentar la espiritualidad (sin reducirla simplemente a religiosidad o confesionalidad).
Estas “direcciones de sentido” podrían revolucionar por completo el currículo educativo.
Dice Frankl en “Ante el vacío existencial”: “…recuerdo siempre lo que una vez me dijo mi
profesor de vuelo californiano: «Suponiendo que quiero volar hacia el Este mientras sopla un viento de costado del norte, mi avión se desviará hacia el sudeste. Si entonces pongo mi aparato rumbo hacia noreste, volaré de hecho en dirección este y aterrizaré donde quiero aterrizar.» ¿No ocurre lo mismo con el hombre? Si lo tomamos simplemente como es, lo hacemos peor. Si lo tomamos como debe ser, entonces lo convertimos en lo que puede llegar a ser. Pero esto no me lo dijo mi profesor…. Esto es una sentencia de Goethe”. Entonces:
cuando trabajamos con las personas, la mejor forma de ser realistas es ser un poco idealistas. Esto, dice Frankl, es “el principio fundamental de cada actividad psicoterapeutica”. Con mayor razón se puede decir de la actividad educativa. Hay que “apuntar a lo alto”: porque la psicología puede ser de lo profundo, pero la pedagogía ¡siempre es “de las alturas”!
Noticias
Eleonora Naranjo impartió un curso sobre “salud y santidad”
El pasado 15 de junio la logoterapeuta argentina Eleonora Naranjo, profesora de la Universidad Católica de Salta impartió un curso en nuestra sede con el sugerente título de “Salud y santidad. La alternativa ¿ser sanos o ser santos?”.
Durante su ponencia realizó una original síntesis entre la teología, la psicología y la física cuántica, en la que destacó la importancia de la salud y la santidad en nuestro desarrollo personal y la indudable relación entre ambas.
Como breve síntesis de su exposición podemos apuntar que la Profesora Naranjo destacó que “somos creados por la Causa no causada (para el creyente, Dios) que conoce nuestra
esencia”; y que “vivimos cuando desplegamos nuestra potencia en acto”. En este punto resaltó que “cada uno es responsable de su maduración personal; madurez supone percibir con claridad, distinguir, identificar, elegir con criterio, con libertad y responsabilidad”.
También resaltó que “cuando desarrollo mi vida me guía un sentido, una misión y soy sano
cuando soy fiel a mi esencia y sentido. Cuando cumplo con mi misión, en orden a mi verdad soy sano y participo de La Verdad, que implica el camino de regreso a la Causa Primera. Entonces vivo acorde al plan que Dios dispuso para mí. Por lo tanto, soy santo.”
Un animado coloquio puso fin al taller en el que se insistió en la necesidad de contemplar al ser humano desde una visión global que no olvide a la dimensión espiritual, junto a la corporal y psíquica.
Eleonora Naranjo, dirigiéndose a los asistentes
Ediciones LAG colabora con la Asociación
En virtud del acuerdo alcanzado con Ediciones LAG, la asociación va a poder ofrecer en su sede algunos ejemplares de libros publicados por esta editorial mejicana inéditos en España. Con ello ponemos al alcance de las personas interesadas obras de logoterapia de autores tan destacados como Elisabeth Lukas, Joseph B. Fabry, Ricardo Peter, Eugenio Fizzotti... habitualmente difíciles de conseguir. Agradecemos a Leticia Ascencio (Directora de la Editorial) su interés y las facilidades que nos ha dado para que ello sea posible.
XIV Jornadas-Encuentro de AESLO
En la página web de la Asociación Española de Logoterapia (www.logoterapia.net) se puede encontrar información de sus XIV Jornadas-Encuentro que se celebrarán los días 16 y 17 de octubre en Madrid bajo el título “Sentido en el cuidado”. Es de destacar que participará en ellas como ponente la directora de nuestro Observatorio del Duelo -Pilar Barreto-, además de destacados especialistas en logoterapia de todo el mundo como Gerónimo Acevedo, Leticia Ascencio, Eugenio Fizzotti, Mª Ángeles Noblejas, Ana Ozcáriz… En dichas jornadas se aprovechará también para celebrar la concesión a AESLO por la iktor Frankl Foundation de Viena del Promotional Award 2009.
También en dicha web se puede conocer el Programa de Formación de AESLO para los tres próximos años. Ya está abierto el plazo de matrícula.
Actividades
CENA-FIESTA
Destino 56 (Paseo de Neptuno, 56 – VALENCIA). A beneficio de la Asociación Viktor E. Frankl. Sábado 25 de septiembre, a las 22.00 horas.
A las 22.00 horas se comenzará con una CENA-COCKTAIL. Posteriormente, a partir de las 24.00 horas, continuaremos con una FIESTA, en la que comenzaremos disfrutando de la buena música de jazz que nos ofrecerá SEMPERE – MOLINA QUARTET (Gonzalo Sempere:
guitarra; Christian Molina: piano; Enrique Errando: contrabajo; Batiste Miguel: batería
Las entradas podrán adquirirse en nuestra sede de Juan de Austria, 34 - 4 de Valencia, en nuestro horario habitual (de lunes a jueves y de 5 a 8 de la tarde).
El precio de los tickets para la cena será de 40 €.
A disposición quienes deseen acudir a partir de las 24.00 horas tendremos entradas (tanto en la sede como el mismo día del evento) al precio de 10 € (copa) y 5 € (refresco).
Durante toda la fiesta dispondremos de tickets a dichos precios para quienes deseen realizar más consumiciones.
TALLER
Sede Asociación. Lunes 4 de octubre (de 18.00 a 20.30 horas). GRATUITO PREVIA INSCRIPCIÓN.
“Taller para entender y atender al enfermo de cáncer”
Dirigido por: Manuela Cuesta, psicóloga clínica; Manuel Sospedra, enfermero; José Luis Guinot, Médico, Jefe Clínico de Oncología Radioterápica del IVO.
Dirigido a: familiares y amigos de pacientes con cáncer.
TALLER DE CRECIMIENTO PERSONAL
Sede Asociación. PREVIA INSCRIPCIÓN. PLAZAS LIMITADAS. Matrícula-Donativo: 50 € (Asociados y amigos de la asociación: 40 €).
Inscripción: llamando al teléfono 963510113 (de lunes a jueves, de 17.00 a 20.00 horas).Podrá también
realizarse la inscripción al comienzo del taller hasta completar aforo
“Taller de meditación”
Dirigido a: cualquier persona interesada en la práctica de la meditación. TRES GRUPOS: UNO DE MAÑANA, OTRO DE TARDE Y OTRO DE NOCHE
GRUPO DE MAÑANA: Los miércoles de 12:00 a 13:30 horas
Coordinado por: Josefa Pérez Blasco. Psicóloga, Profesora de Psicología de la Facultad de Psicología de Valencia. Isabel Moreno Valdivieso. Psicóloga.
Fechas: 6, 13, 20 y 27 de octubre, 3, 10, 17 y 24 de noviembre del 2010 (miércoles)
GRUPO DE TARDE: Los miércoles de 17:00 a 18:30 horas
Coordinado por: Ana María Losa. Psicóloga Especialista en Clínica, Coord. Asoc. Viktor E. Frankl. Julia Romero Moreno. Psicóloga, Enfermera.
Fechas: 6, 13 y 27 de octubre, 3 y 10 de noviembre, 1 y 15 de diciembre del 2010, y 12 de enero del 2011 (miércoles)
GRUPO DE NOCHE: Los lunes de 20:00 a 21:30 horas
Coordinado por: Ana María Losa. Psicóloga Especialista en Clínica, Coord. Asoc. Viktor E. Frankl. Julia Romero Moreno. Psicóloga, Enfermera.
Fechas: 4, 18 y 25 de octubre, 15, 22 y 29 de noviembre, 13 y 20 de diciembre del 2010 (lunes)
La meditación, también llamada Atención Plena (Mindfulness) está considerada como un poderoso medio para desarrollar la habilidad de calmar la mente. Persigue observar los acontecimientos que nos suceden, tanto si son negativos como positivos, y a aceptarlos como experiencias no permanentes y transitorias.
En este taller se desarrollará un programa completo dirigido al entrenamiento en meditación, basado en técnicas procedentes de la Psicología Cognitiva y la Meditación, con la intención de activar nuestros propios recursos personales ante las situaciones con las que nos enfrenta la vida (en especial con las más difíciles, tales como problemas familiares, económicos, laborales o de salud)
El programa constará de ocho sesiones, de una hora y media de duración. La dinámica de las sesiones será: teoría y práctica de la meditación. Se propondrán ejercicios de meditación para la práctica diaria entre las sesiones. Este entrenamiento junto con el apoyo del grupo, permitirán crear el hábito de estar en el presente y ampliar el espacio de libertad interior que nos permite responder en vez de reaccionar.
GRUPO DE AYUDA MUTUA
Sede Asociación. (C/ Don Juan de Austria 34, 4º, 4ª Valencia). GRATUITO. PREVIA INSCRIPCIÓN
“Grupo de meditación para personas en duelo”
DOS GRUPOS: UNO DE MAÑANAS Y OTRO DE TARDES GRUPO DE MAÑANAS: Los miércoles de 10:00 a 11:30 horas
Coordinado por: Josefa Pérez Blasco. Psicóloga, Profesora de Psicología de la Facultad de Psicología de Valencia. Isabel Moreno Valdivieso. Psicóloga.
Fechas: 6, 13, 20 y 27 de octubre, 3, 10, 17 y 24 de noviembre del 2010 (miércoles)
GRUPO DE TARDES: Los miércoles de 18:30 a 20:00 horas
Coordinado por: Ana María Losa. Psicóloga Especialista en Clínica, Coord. Asoc. Viktor E. Frankl. Julia Romero Moreno. Psicóloga, Enfermera.
Fechas: 6, 13 y 27 de octubre, 3 y 10 de noviembre, 1 y 15 de diciembre del 2010, y 12 de enero del 2011 (miércoles)
Dirigido a: personas que estén atravesando el duelo por la pérdida de un ser querido. No se requiere experiencia ni practica previa en meditación.
Tras la pérdida de un ser querido, nuestra mente se llena de pensamientos y emociones muy dolorosas que giran en torno a la pérdida que hemos experimentado y al significado que esta pérdida tiene para nosotros y nuestro futuro. La meditación, también llamada Atención Plena (Mindfulness) está considerada como un poderoso medio para desarrollar la habilidad de calmar la mente. Toda pérdida nos invita a explorar el silencio que queda tras la ausencia. La observación calmada de ese silencio nos permite entrar en contacto con la parte más profunda de nuestro ser y de la realidad que vivimos.
CONFERENCIA
Salón Tapices del Ayre Hotel Astoria Palace (Plaza de Rodrigo Botet, 5 - VALENCIA). 7 de Octubre de 2010 (jueves), a las 20.00 horas .ENTRADA LIBRE. Con la colaboración de Ayre Hotel Astoria Palace y de Plataforma Editorial.
“El psicólogo que buscaba la serenidad.
Sobre la felicidad y el sufrimiento”
Impartida por: Ramón Bayés. Profesor emérito de la Universitat Autónoma de Barcelona, Doctor Honoris Causa en la UNED. Asociado de Honor de la Asociación Viktor E. Frankl. La presentación del acto correrá a cargo de: Pilar Barreto. Catedrática de la Universitat de Valencia. Sebastián Tabernero. Presidente de la Asociación Viktor E. Frankl.
Con motivo de la reciente publicación del libro del mismo título, Ramón Bayés nos hablará sobre el sentido y finalidad de la vida, el paso del tiempo, el dolor y la felicidad o la capacidad de superación del ser humano. Dedicará una especial atención a los temas que han ocupado su atención en los últimos años, como los cuidados paliativos o la vejez.
CURSO “CÁTEDRA ATENEO”
Ateneo Mercantil de Valencia – Pza. del Ayuntamiento, nº 18.18, 25, 27 de octubre y 3 de noviembre de 2010 (de 16.00 a 21.00 horas). CON CRÉDITOS UNIVERSITARIOS.
INFORMACIÓN E INSCRIPCIÓN en la Secretaría del Ateneo Mercantil – Tel. 963525984.
Ayudar a afrontar el cáncer
Coordinado por: José Luis Guinot Rodríguez (Asociación Viktor E. Frankl). Médico. Jefe Clínico de Oncología Radioterápica del IVO. Vicepresidente de la Asociación Viktor E. Frankl.
CONFERENCIA PRE-SYMPOSIUM
Salón de Actos del Ateneo Mercantil de Valencia (Plaza del Ayuntamiento, 18 - VALENCIA). 20 de Octubre de 2010 (miércoles), a las 20.00 horas. ENTRADA LIBRE.
“El cine, recurso educativo para una pedagogía de la muerte”
Impartida por: Mar Cortina. Psicopedagoga. Especialista en Pedagogía de la Muerte
En esta conferencia, que servirá de presentación pública del próximo Symposium del Observatorio del Duelo, Mar Cortina nos expondrá las posibilidades que presenta el cine como recurso educativo para una pedagogía de la muerte, tan ausente en nuestras escuelas. Sin duda, compartir la experiencia de la enfermedad, el sufrimiento, las pérdidas y la muerte, de una forma serena en la educación, contribuye a una formación integral de la persona.
Una escena de “Cuenta conmigo - Stand by me” (1986) de Rob Reiner
III SYMPOSIUM DEL OBSERVATORIO DEL DUELO
Ateneo Mercantil de Valencia – Pza. del Ayuntamiento, nº 18.5 y 6 de noviembre 2010 (Viernes de 16:00 a 21:00 h y sábado de 09:45 a 14:45 horas) INSCRIPCIÓN: Gratuita para socios Asoc. Viktor E. Frankl. Estudiantes, Socios Ateneo Mercantil y Amigos de la Asoc. Viktor E. Frankl: 40 euros (hasta el 26 de octubre) 50 euros (a partir del 27 de octubre). Profesionales y otras personas interesadas: 80 euros (hasta el 26 de octubre) 100 euros (a partir del 27 de octubre).
INFORMACIÓN E INSCRIPCIÓN en la Secretaría del Ateneo Mercantil – Tel. 963525984
“Duelo y escuela. Educar en el sentido ante la pérdida”
Dirigido a: profesionales y estudiantes y a cualquier persona interesada en profundizar sobre la problemática del duelo en el contexto educativo.
Libros
También tu sufrimiento tiene sentido. Alivio en la
crisis a través de la logoterapia.
Elisabeth Lukas
(Ediciones LAG - México)
Este texto recoge una cuidadosa descripción de las técnicas de la logoterapia y de su aplicación al servicio del paciente, con objeto a ayudarle a superar su sufrimiento. Con lenguaje claro y de manera sencilla Elisabeth Lukas (discípula predilecta de Frankl) aborda entre otros temas como el counseling psicoterapéutico, la culpa, la resistencia durante la crisis, la alegría que surge de la voluntad o la psicoterapia y la responsabilidad. Finaliza con un apéndice en el que se recogen “los cuatro pasos en la modificación de actitudes”.
Pedagogía de las alturas. Logoterapia y
educación.
Daniele Bruzzone
(Ediciones LAG - México)
Este libro examina el vacío existencial que aqueja a menudo a las nuevas generaciones así como los recursos espirituales a los que hay que apelar en cualquier momento de la existencia. Nos muestra las semejanzas y diferencias que están presentes entre el pensamiento de Frankl y el de otros autores como Bettelheim, Binswanger o Maslow. Y, ante, todo, nos hace caer en la cuenta de la vocación educativa de la logoterapia cuando propone la centralidad de la conciencia, el principio de la responsabilidad y el rol del educador como guía y promotor, el valor metodológico del diálogo socrático, la escritura autobiográfica como técnica terapéutica y educativa, volviendo la mirada hacia horizontes trascendentes que permiten distinguir la dimensión espiritual de la existencia. Como dice el autor “El hombre está hecho de sueños, nosólo de necesidades. Son los sueños, los ideales, lo que lo tienen con vida”.
TODOS LOS LIBROS INCLUIDOS EN ESTA SECCIÓN PUEDEN ENCONTRARSE EN NUESTRA SEDE.
Boletín ACOMPAÑAR. Dirección: Sebastián Tabernero Capella/ Subdirección: Ana María Losa Grau/ Maquetación: Antoni Martínez Vendrell.
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Asociación Viktor E. Frankl -
Valencia (ESPAÑA)
Asociación para la ayuda en el sufrimiento, en la enfermedad y ante la muerte
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