Memorias de la violencia social en Colombia Estudio documental desde el cine y la literatura

Texto completo

(1)MEMORIAS DE LA VIOLENCIA SOCIAL EN COLOMBIA. ESTUDIO DOCUMENTAL DESDE EL CINE Y LA LITERATURA.. ANGIE PAOLA ROJAS. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FACULTAD DE EDUCACIÓN MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ D.C. 2013.

(2) MEMORIAS DE LA VIOLENCIA SOCIAL EN COLOMBIA. ESTUDIO DOCUMENTAL DESDE EL CINE Y LA LITERATURA.. ANGIE PAOLA ROJAS Trabajo de tesis para optar por el título de Magister en Educación Directora: PIEDAD CECILIA ORTEGA VALENCIA. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FACULTAD DE EDUCACIÓN MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ D.C. 2013.

(3) Nota de aceptación. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________. __________________________________________ Presidente del jurado. __________________________________________ Jurado. __________________________________________ Jurado. Bogotá D.C. Mayo de 2013.

(4) AGRADECIMIENTOS. “Nuestras vidas no son nuestras, desde el vientre a la tumba estamos unidos a los demás, tanto en el pasado como en el presente, y con cada delito y cada acto de bondad, damos nacimiento a nuestro futuro”. (Fragmento de película: “La red invisible”. 2012. Directores: Tom Tykwer, Andy Wachowski y Lana Wachowski). Este trabajo fue posible gracias a un conjunto de valiosos seres humanos, quienes en medio del proceso siempre me ofrecieron un gesto generoso, una palabra de ánimo, un tiempo de lectura, escritura, compañía, escucha y amistad. Por tanto agradezco a: -Piedad Ortega, mi directora de tesis, mi maestra y cómplice en el complejo arte de aprender a plasmar las ideas a través de la escritura. Gracias a ella y a su carisma humano fue posible terminar y no rendirse en algunos tramos. - A los profesores José Guillermo Ortiz y Claudia Ximena Herrera, por sus infinitos aportes en los seminarios de historia, pedagogía, conflicto y violencia; por permitir la pregunta y sembrar bases para consolidar nuevos cuestionamientos sobre la humanidad y la vida. -A cada uno de los jóvenes que aunque no conocí, porque habitaron el pasado de mi país, continúan siendo presente, A la juventud colombiana de sectores populares con los que he trabajado como educadora durante los últimos años, actores a quienes quise contribuir elaborando un trabajo en el que sus recuerdos y testimonios se hagan presentes y permitan imaginar un futuro lleno de esperanzas y nuevas utopías, un país donde los jóvenes sean vistos de nuevo como germen de posibilidad. 4.

(5) -. A Milena Rodríguez, Deisy Jaramillo y Margarita Forero, mis amigas más cercanas, por sus diversas formas de acompañamiento en este proceso, por sus lecturas, observaciones pertinentes y por significar el valor de la amistad y el cariño para que esta culminación fuera posible. ¡Gracias infinitas!. -. A mi familia, por su espera, confianza, cariño y por sembrar en mi las preguntas y regalarme sus tiempos y sus: << ¡Ánimo y no desfallezcas! >>. -. Por último, a mi amado esposo, compañero cómplice de estas búsquedas, amigo cercano de mi corazón; gracias por su paciencia, comprensión y amor infinito, por aportarme energía suficiente para terminar aquello emprendido. Gracias a su confianza y apoyo incondicional fue posible lograrlo.. “Tal vez algún día dejen a los jóvenes inventar su propia juventud”. (Quino). 5.

(6) “Sólo siendo responsables del Otro, de su vida y de su muerte, de su gozo y de su sufrimiento, accedemos a la humanidad”. (Fernando Bárcena y Joan Carles Mélich. La educación como acontecimiento ético). _______________________________________________________________. “¿No habrá manera de que Colombia, en vez de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir? Si Colombia no puede responder a esta pregunta, entonces profetizo una desgracia: Desquite resucitará, y la tierra se volverá a regar de sangre, dolor y lágrimas”. (Gonzalo Arango. Fragmento de poema: Elegía a Desquite). _______________________________________________________________. “Precisamente mediante el recuerdo de lo que no hemos experimentado directamente, pero que podemos reconstruir a través de las crónicas que nos han llegado, se puede romper la historia y mostrar que los derechos de los vencidos siguen vigentes” (Fernando Bárcena y Joan Carles Mélich. La educación como acontecimiento ético).. 6.

(7) FORMATO RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN - RAE Código: FOR020GIB. Versión: 01. Fecha de Aprobación: 10-10-2012. Página 7 de 286. 1. Información General Tipo de documento. Tesis de grado de maestría de investigación:. Acceso al documento. Universidad Pedagógica Nacional. Biblioteca Central Memorias de la violencia social en Colombia.. Titulo del documento Estudio documental desde el cine y la literatura. Autor(es). Angie Paola Rojas. Director. Piedad Cecilia Ortega Valencia. Publicación. 29 de mayo de 2013. Unidad Patrocinante. Universidad Pedagógica Nacional. Maestría en Educación. Grupo: Educación y Cultura Política.. Palabras Claves. Memoria, Violencia social, Ética, Cine, Literatura y Jóvenes.. 2. Descripción La tesis en mención tiene como objetivo general “Interpretar las memorias sobre la violencia social en algunas producciones cinematográficas y literarias contemporáneas (producidas entre 1990 y 2005) y sus implicaciones en las configuraciones éticas en los jóvenes”. Tomando como referentes trabajos procedentes de los campos de investigación de la memoria de la violencia política, la historia del conflicto en Colombia, las investigaciones sobre los jóvenes en el conflicto social del país, así como el campo de la investigación del cine colombiano; la autora además señala que la investigación se enmarca en un programa de formación que adelanta el grupo de investigación Educación y cultura política. Para desarrollar este objetivo, la tesis se despliega mostrando los referentes conceptuales y metodológicos que le sirvieron de sustento al trabajo. Conceptualmente, la tesis se sostiene en las categorías analíticas propias de los campos anteriormente mencionados, principalmente el campo de investigación de la memoria de la violencia política, incluyendo además la perspectiva de la pedagogía crítica, apoyándose en autores como Mélich, Bárcena, Giroux y Ortega; estos últimos, le sirvieron de sustento para clarificar el concepto de ética y de lo ético y su diferencia con lo moral. La autora explicita los criterios de selección de las cuatro películas colombianas producidas en la década del 90 y del 2000 y que son objeto de su análisis (Rodrigo D No futuro, La vendedora de rosas, La Virgen de los sicarios y Rosario Tijeras). Del mismo modo, expone las fases de su proceso metodológico en las que destacan la construcción 7.

(8) del problema de investigación, la revisión documental de antecedentes de investigación y la escritura de hallazgos y recomendaciones, anexando además algunas de las fichas de trabajo analítico que le sirvieron en el proceso investigativo. Estas fases conjugan implícitamente rasgos del método histórico (revisión de archivos y centros académicos) y explícitamente un carácter interpretativo desde la perspectiva hermenéutica de Paul Ricoeur (pp. 1213; 57). El estudio interpretativo tiene por estructura el examen de las fuentes a la luz de unas categorías que se usan como lentes conceptuales; esas categorías son principalmente del campo de investigación de la memoria, y las categorías relacionadas con lo ético a partir de los autores mencionados; estos dos grandes elementos configuran respectivamente el capítulo I (pp. 80-174) y el capítulo II (pp. 175-219), los cuales se alimentan, a su vez, de una serie de teorías que otros autores plantean en relación con los jóvenes en contextos de violencia social, de tal suerte que la tesis reafirma dichas teorías pero también aporta elementos específicos y novedosos. A partir de estos capítulos se construye una sección independiente a modo de perspectivas o conclusiones, así como propuestas por tener en cuenta en el ámbito pedagógico (pp. 220-233). Así pues, anclada en dichas apuestas conceptuales y metodológicas, la autora configura y desarrolla unas respuestas a las preguntas que se plantea al principio de su trabajo, respuestas que pretenden ser el desarrollo cabal de los objetivos general y específicos propuestos y desde lo cual puede decirse que la tesis, como trabajo de grado por el cual se formula un interrogante o problema, se ejerce una investigación a partir de una perspectiva teórica y metodológica y se da cuenta de unos resultados.. 3. Fuentes •Bárcena, Fernando y Mélich, Joan-Carles, (2000). La educación como acontecimiento ético. Natalidad, narración y hospitalidad. Barcelona, España. Paidós, 206 páginas. •Bárcena, Fernando. (2000). Artículo: El desencanto del humanismo moderno. (Reflexiones sobre la identidad contemporánea). Obra suministrada por Universidad de los Andes. En Aldea Mundo: Revista sobre Fronteras e Integración. Mérida- Venezuela. Año: Número 10, Noviembre de 2000- Abril de 2001. 17 páginas. •Blair, Elsa. (2002). Artículo: Memoria y Narrativa: La puesta del dolor en la escena pública. Medellín, Colombia. En Estudios Políticos Número 2l, junio-diciembre, p. 9-28. •Blair, Elsa. (2009). Artículo: Aproximación teórica al concepto de violencia: avatares de una definición. Revista Política y Cultura. México. •Franco, R. Jorge. (1997). Rosario Tijeras. Beca Nacional de Novela Ministerio de Cultura. Colombia. 172 páginas. •Giroux, Henry A. (2003). Cine y Entretenimiento. Elementos para una crítica política del filme. España. Editorial Paidos. 313 páginas. 8.

(9) •Herrera, Martha Cecilia y Ortega, V. Piedad. (2012). Artículo: Memorias de la violencia política y formación ético-política de jóvenes y maestros en Colombia. Avance de investigación. Publicado en la Revista Colombiana de Educación. Historia, memoria y formación: Violencia socio- política y conflicto armado. No 62. Bogotá. Colombia. Centro de Investigaciones Universidad Pedagógica. Universidad Pedagógica Nacional. •Jelin, Elizabeth. (2002). Jóvenes, Memoria y violencia en Medellín. Los Trabajos de la memoria. MadridEspaña. Siglo XXI de España Editores S.A. En coedición con Social Science Research Council. 139 páginas. •Margulis, Mario y, Urresti, Marcelo. (1998). Viviendo a toda. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Artículo: “La construcción social de la condición de juventud”, Bogotá. Colombia. Departamento de Investigaciones de la Universidad Central de Colombia. Siglo del Hombre Editores. 340 Páginas. •Mélich, Joan Carles. (2002). Filosofía de la finitud. Empresa Editorial Herder, S.A. Barcelona. Primera edición. Barcelona- España. 175 páginas. •Mélich, Joan Carles. (2010). Ética de la compasión. Barcelona. España. Herder editorial. Primera edición. 317 páginas. •Osorio, Oswaldo. (2010). Realidad y Cine Colombiano 1990-2009. Colombia. Universidad de Antioquia. Primera Edición- Junio de 2010. •Perea, Carlos Mario. (2009). Artículo: “Colonización en armas y narcotráfico. La violencia en Colombia durante el siglo XX”. México y España. Revista Araucaria Iberoamericana de Filosofía, Política y Humanidades, Número 22. Segundo semestre de 2009. •Perea, Restrepo Carlos Mario (2009). Porque la sangre es espíritu. Capítulo V: Un llamamiento misterioso- Relaciones y Rumbos sociales Gaitanistas. Colombia. La Carreta Editores. •Riaño, Alcalá Pilar. (2006). Jóvenes, Memoria y violencia en Medellín. Una antropología del recuerdo y el olvido. Medellín- Colombia. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Icanh. Editorial Universidad de Antioquia. Primera Edición. Octubre de 265 páginas. •Ricoeur, Paul. (2000), La memoria, la historia y el olvido. Argentina. Fondo de Cultura Económica. •Rodríguez, Paula. (2006). Artículo: “Estrategias de lo traumático y la “memoria airada” en “Un muro de silencio”. Historias de la comunicación”. Argentina. Revista Signo y Pensamiento 48- volumen XXV. Enero- Junio de 2006. •Salazar, Alonso. (1993). No Nacimos pa´ Semilla. La Cultura de las bandas Juveniles en Medellín. Colombia. Corporación Región de Medellín y CINEP. 132 Páginas. •Sánchez, Gómez. Gonzalo y otros (2009). Op. cit., Página 14. Retomando a Estanislao Zuleta (1991), Colombia: Violencia y Derechos Humanos, Bogotá, Colombia. Altamira Ediciones. •Suarez, Juana. (2009). Cinembargo en Colombia. Ensayos críticos sobre cine y cultura. Colombia. Programa Editorial Universidad del Valle.. 9.

(10) •Suárez, Juana. (Sábado 25 de septiembre de 2010). Artículo con entrevista a: “El Cine colombiano debe superar la anécdota”. Revista Semana. Bogotá. Colombia. 2010. •Vallejo, Fernando. (1994). La Virgen de los sicarios. Madrid- España. Editorial Punto de Lectura S.L. Tercera edición.127 páginas. •Weber, Max (2006), en el libro: Conceptos sociológicos fundamentales. Madrid. España. Alianza Editorial. INFOGRAFÍA •“Dulce Tu Muñeca”. 2009. 10. 27. http://www.youtube.com/watch?v=mQ7CQZr3qL4. [archivo. de. video].. recuperado. de. •Blair, Elsa. Artículo: “La Violencia frente a los nuevos lugares y/o los otros de la cultura” [en línea], disponible en: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/nuant/cont/65/pr/pr2.pdf , recuperado el 9 de Julio de 2012. •Bourdieu, Pierre. Artículo: “Los tres estados del capital cultural”. [En línea], disponible en: http://sociologiac.net/biblio/Bourdieu-LosTresEstadosdelCapitalCultural.pdf Recuperado: el 14 de abril de 2013. •Cubides, Humberto y otros Editores, (1998), “Viviendo a toda”. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades”, Colombia, Fundación Universidad Central- Departamento de Investigaciones. Siglo del Hombre Editores. •Escobar, Manuel y Mendoza, Nydia. (Octubre de 2005), “Tejiendo la memoria en la construcción de identidades juveniles”, en Revista Nómadas [en línea], Número 23. disponible en: http://www.ucentral.edu.co/images/stories/iesco/revista_nomadas/23/nomadas_23_7_hoip_tejiendo_la_ memoria_en_la_construccion.pdf, recuperado: 24 de mayo de 2013. •Feixa, Carles. (1998), Artículo: La ciudad invisible. Territorios de las culturas juveniles. en el libro: “Viviendo a toda”. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades, Colombia, Fundación Universidad Central- Departamento de Investigaciones. Siglo del Hombre Editores. •Feixa, Charles. (Octubre de 2000), “Generación@ la juventud en la era digital”, en Revista Nómadas [en línea], Número 13. disponible en: http://www.ucentral.edu.co/images/stories/iesco/revista_nomadas/13/nomadas_13_6_generacion.PDF, recuperado: 24 de mayo de 2013. •Feld, Claudia. (2010). Artículo: “Imagen, memoria y desaparición: Una reflexión sobre los diversos soportes audiovisuales de la memoria”. Aletheia, 1. En Memoria Académica. Disponible en [en línea]: http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4265/pr.4265.pdf Buenos Aires. Argentina. Revisado en red el 28 de marzo de 2013. •Herrera, Martha y otros autores. (Octubre de 2005), “Tejiendo la memoria en la construcción de identidades juveniles”, en Revista Nómadas [en línea], Número 23, disponible en: http://www.ucentral.edu.co/images/stories/iesco/revista_nomadas/23/nomadas_23_7_hoip_tejiendo_la_ memoria_en_la_construccion.pdf, recuperado: 24 de mayo de 2013.. 10.

(11) •Kinetoscopio descripción en línea de la Revista [En línea] disponible en: http://www.kinetoscopio.com/index.php?option=com_content&view=article&id=11&Itemid=10 recuperado: 12 de diciembre de 2011. •La hermenéutica y su comprensión en la obra de Paul Ricoeur. [En línea], disponible en: http://cibernous.com/glosario/alaz/hermeneutica.html , recuperado: 17 de Enero de 2012. •Macro-proyecto de investigación del grupo de Educación y Cultura Política, presentación [en línea], disponible en: http://www.slideshare.net/ciberciudadanias/presentacin-macroproyecto-de-investigacin Recuperado: 9 de diciembre de 2011. •Martín, Barbero Jesús, (1998), Artículo: Jóvenes: des-orden cultural y palimpsesto de la identidad, en el libro: “Viviendo a toda”. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades, Colombia, Fundación Universidad Central- Departamento de Investigaciones. Siglo del Hombre Editores. •Reguillo, Rossana. (Octubre de 2000), “El lugar desde los márgenes. Músicas e identidades juveniles”, en Revista Nómadas [en línea], Número 13. disponible en: http://www.ucentral.edu.co/images/stories/iesco/revista_nomadas/13/nomadas_13_3_lugar.PDF , recuperado: 24 de mayo de 2013. •Restrepo, Carlos Mario. (2004). Artículo: El que la debe la paga. Pandillas y Violencia en Colombia. El Cotidiano. Julio- Agosto, año, volumen 20, número 126.Universidad Autónoma Metropolitana AzcapotzalcoDistrito FederalMéxico. Artículo en red disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/325/32512619.pdf recuperado: 10 de octubre de 2012. •Rodríguez, Paula. Artículo [en línea]: “Memoria y cine: aproximaciones y problemas”. disponible en: http://www.academia.edu/2762818/Memoria_y_cine_aproximaciones_y_problemas , recuperado: 29 de marzo de 2013. •Salazar, Alonso. (1998), Artículo: Violencias juveniles: ¿contraculturas o hegemonía de la cultura emergente? En el libro: “Viviendo a toda”. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades, Colombia, Fundación Universidad Central- Departamento de Investigaciones. Siglo del Hombre Editores. •Serrano, José F. (Octubre de 2000), “Menos querer más de la vida. Concepciones de vida y muerte de los jóvenes urbanos”, en Revista Nómadas [en línea], Número 13. disponible en: http://www.ucentral.edu.co/images/stories/iesco/revista_nomadas/13/nomadas_13_1_menos.PDF , recuperado: 24 de mayo de 2013.. FILMOGRAFÍA. •La Vendedora de Rosas (1998), [película], Gaviria, Víctor. (dir.).Colombia. Producciones Filmeamento, Producciones Erwin Göggel. •La Virgen de los Sicarios (2000) [película], Schroeder, Barbet. (dir.). Colombia. Tucán Producciones 11.

(12) (Colombia), Le Studio Canal Plus, Les Filmes du Losange (Francia), Vértigo Filmes S.L., Tornasol Filmes (España) •Rodrigo D No Futuro (1989) [película], Gaviria, Víctor. (dir.). Colombia. Compañía de Fomento Cinematográfico -Focine; Producciones Tiempos Modernos Ltda.; Fotoclub 76. •Rosario Tijeras (2005) [película], Maillé, Emilio. (dir.). México, Colombia. Río Negro, United Angels, Dulce Compañía, Moonshot, La Femme Endormie, Tafay S.L. y Maestranza Filmes.. 4. Contenidos. INTRODUCCIÓN 1. PLANTEAMIENTO Y JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA 2. LUGARES DE ENUNCIACIÓN 2.1 La violencia social 2.2 El fenómeno de las Violencias en el Contexto Colombiano 2.3 Cine como soporte y evocador de memorias de la violencia 3. PREGUNTAS Y OBJETIVOS 3.1 Preguntas Orientadoras 3.2 Objetivos generales y específicos RUTA METODOLÓGICA 4. REVISIÓN DOCUMENTAL 4.1 Características del modelo de investigación en Revisión Documental 4.2 Fases del proceso metodológico 4.3. Enfoque de la Revisión Documental: Análisis de contenido 4.4 Textos fílmicos retomados y criterios de selección. 12.

(13) ANTECEDENTES 5. ANTECEDENTES DE PRODUCCIONES E INVESTIGACIONES SOBRE CINE COLOMBIANO Y VIOLENCIA SOCIAL 6. ANTECEDENTES DE INVESTIGACIONES SOBRE LA CATEGORÍA DE JÓVENES CAPÍTULO I 7. MEMORIAS DE LA VIOLENCIA SOCIAL Y MEMORIA. EL CINE COMO SOPORTE Y EVOCADOR DE LA. 7.1. Principales componentes de las memorias 7.2 Principales tipos de memorias 7.3 Principales problemas y conflictos para ejercer la memoria y formas de trabajo 7.4 El cine como soporte de la memoria 7.5 Memorias de la violencia social desde relatos literarios y cinematográficos CAPÍTULO II 8.CONFIGURACIONES ÉTICAS DE JÓVENES DESDE RELATOS CINEMATOGRÁFICOS 8.1 Preguntas y tensiones previas entorno al sujeto ético 8.2 Hacia una comprensión de la ética…más allá de los códigos morales 8.3 Ser ético: Un ser ubicado en un tiempo, espacio y una tradición cultural 8.4 El pensamiento ético y sus relaciones con la educación 8.5. Relaciones entre Ética y Testimonio 8.6 Configuraciones éticas sobre jóvenes desde relatos y testimonios literarios y cinematográficos LECTURA DE HALLAZGOS Y RECOMENDACIONES 9. PRINCIPALES DE HALLAZGOS 9.1 Algunas memorias de la violencia social reconocidas en las películas y en las obras literarias 9.2 El Cine y la literatura como soportes y evocadores de las memorias 9.3 Las formas de asumir a los jóvenes y sus configuraciones éticas en las películas y las novelas 10. RECOMENDACIONES 10. 1 Algunos lineamientos pedagógicos para la construcción de propuestas de formación ética. 13.

(14) 10.2 Sensibilizar y recordar, para no repetir historias de violencia: 10.3 Concientizar a través de los relatos y testimonios soportados en el cine y otras formas narrativas 10.4 Mediar en una lectura crítica, diversa y relativa de los soportes de las memorias 10.5 Desarrollar compromisos simbólicos, empatía y responsabilidad social 11. ELEMENTOS PROSPECTIVOS BIBLIOGRAFÍA ANEXOS ANEXO 1: INSTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN-FICHA DE ANÁLISIS BIBLIOGRÁFICO ANEXO 2: FICHA DE DOCUMENTOS PRINCIPALES DE LA REVISIÓN DOCUMENTAL ANEXO 3: FICHA ANÁLISIS PELÍCULA ROSARIO TIJERAS. ANEXO 4: FICHA DE RELATOS DE LA NOVELA “LA VIRGEN DE LOS SICARIOS” LISTA DE GRÁFICOS Gráfico Número 1: Mapa de fases metodológicas. Gráfico Número 2: La memoria y sus principales componentes Gráfico Número 3: Principales tipos de memorias y formas de trabajo. Gráfico Número 4: Memorias de la violencia social sobre los jóvenes registradas en relatos cinematográficos. Gráfico Número 5: La ética y sus principales elementos. Gráfico Número 6. Configuraciones éticas sobre jóvenes desde relatos cinematográficos y literarios.. 5. Metodología Este trabajo opta por el método investigativo de orden cualitativo, el cual propende por buscar más allá de cifras o resultados replicables en diversos contextos, una serie de categorías analíticas que faciliten la 14.

(15) reflexión, el discernimiento y la consolidación de un problema desde diversas fuentes de investigación social.. Tomando en cuenta lo dicho, a continuación se presentan las respectivas fases metodológicas, los objetivos, preguntas y resultados esperados por cada momento.. Fase 1: Identificación y análisis del problema investigativo En este primer momento, la investigación se dedicó a la exploración y construcción de diversos argumentos que respondieran fundamentalmente a la siguiente pregunta: ¿Por qué es importante investigar sobre la memoria de la violencia social y la juventud en las producciones cinematográficas de Colombia generadas en un momento contemporáneo?. En esta fase fue posible elaborar el planteamiento del problema investigativo recurriendo a la lectura fundamentalmente de fuentes de tipo escrito, desde documentos referenciados en la justificación, planteamiento del problema y las preguntas investigativas.. Fase 2: Rastreo documental Como el anterior subtítulo indica en esta etapa la revisión documental se ocupó principalmente de la búsqueda, sistematización y escritura de fichas analíticas a partir de textos escritos divulgados por revistas científicas en el campo de crítica de cine y estudios sociales contemporáneos, pues este tipo de publicaciones se encontraron afines con la pregunta problema de investigación. Así mismo, se realizó lectura de obras literarias que inspiraron tres de los filmes y se revisaron las películas seleccionadas como textos desde la perspectiva hermenéutica que sugiere Paul Ricoeur en su texto: “Historia y Narratividad”. Se planteó una revisión documental de textos de tipo audiovisual (cuatro películas de tipo largometrajes de ficción producidos en el país a partir de 1990 hasta el 2005) y documentos críticos sobre cine principalmente los escritos especializados a nivel de prensa nacional y en revistas de crítica de cine como la Revista “Kinetoscopio” para ello, la investigadora viajó a Medellín y buscó directamente en el archivo del Centro Colombo Americano ejemplares pertinentes a los filmes. Este esfuerzo se realizó tomando en cuenta que esta revista posee amplio bagaje en el tema de cine en el país.. Fase 3: Lectura, escritura de hallazgos y recomendaciones frente a objetivos y preguntas generales. En esta etapa con la recopilación y sistematización de material documental se emprendieron procesos de análisis y categorización respecto de los cuestionamientos generales de la investigación, para ello se retomaron los cuestionamientos centrales de la investigación, de manera general: reconocer y caracterizar 15.

(16) las memorias de violencia social y configuraciones éticas sobre jóvenes que se registran en algunas producciones cinematográficas en el periodo contemporáneo.. Fase 4: Diseño de propuesta pedagógica en lineamientos de formación ética y relatos cinematográficos A partir de los hallazgos generados por la revisión documental, se realizó un trabajo tendiente a la formulación de propuesta pedagógica de formación ética que abordó los relatos y narrativas de los jóvenes frente a la violencia social, desde lo encontrado en las películas.. Fase 5: Socialización de hallazgos con comunidad académica e investigadores especializados. En este momento se socializarán y discutirán los hallazgos y análisis resultantes del proceso de revisión documental con miras a generar un aporte e impacto social de la investigación, esperando proyectar la revisión hacia nuevas preguntas para futuros trabajos académicos y pedagógicos.. 6. Conclusiones. Algunas memorias de la violencia social reconocidas en las películas y en las obras literarias En las películas y en las obras literarias, tal como se apuntó en las comprensiones de los relatos que acompañaron el capítulo I sobre memorias de la violencia social y el cine como soporte evocador de las mismas, se pudo encontrar unas memorias individuales y sociales en las que se observó al joven desde ciertos elementos o dinámicas nacionales tales como sus permanentes tensiones entre la muerte y la vida, dado el desarrollo de oficios como: matar, hurtar, o prostituirse encomendado o asumido a fuerza de las situaciones sociales de la época en la ciudad de Medellín y en buena parte de la geografía nacional. Esta primera comprensión habla de una memoria de la violencia social ligada a la muerte y a los gestos o rituales religiosos con los que esta se implicó. Sin embargo, más allá de una naturalización plana y fáctica con el fenómeno, esta investigación considera útil ampliar esta memoria también a unas comprensiones de la violencia ligadas a rituales y prácticas juveniles, en las cuales los jóvenes se presentan también como partícipes de ritos para resistir e impedir el olvido de sus muertos y sus memorias; por tanto, las memorias de la violencia social encontradas en las películas se forman con prácticas y rituales del recuerdo y la rememoración, las cuales detallan también la simultaneidad de situaciones de resistencia a morir siendo tan jóvenes, permitiendo leer tensiones entre la vida, la muerte y las formas de sobrevivir a una realidad conflictiva. Cabe agregar que en las películas, la esperanza y la resistencia desde expresiones como el trabajo, la música, las relaciones afectivas y de vínculo como la amistad, consolidaron comunidades filiales, que dejan ver a una generación interesada también en la vida y en la construcción de futuro. Sin embargo, las 16.

(17) narrativas de las películas y quizá también la de la realidad misma impidieron que estas esperanzas permitieran en los cuatro casos, sobrevivir a la violencia cotidiana experimentada a raíz de la realidad conflictiva del país. En las películas, las memorias sobre la violencia social se narran también desde unos paisajes sonoros, donde la música juega un papel relevante para dar cuenta de los principales sentimientos, ideas y formas de asumir la sociedad, el mundo que los rodeaba y la insatisfacción con instituciones y escenarios de socialización como el Estado, la familia y la escuela, reflejando apatía, rebeldía y deseos de cambio, elementos propios de lo considerado por expertos e investigadores como Feixa y Reguillo , quienes registran que expresiones estéticas dan cuenta de las identidades del mundo del joven en la época contemporánea. En particular en las películas, estos paisajes sonoros se evidenciaron desde géneros como: El punk, las rancheras, el vallenato, el tango y otras expresiones de géneros musicales populares que constituyeron formas de recrear las memorias y de poner en escena pública sus resistencias. Estas memorias de la violencia acontecidas en Medellín, en sectores populares aparecen soportadas en las películas por ciertos escenarios que constituyeron las cartografías de la muerte donde ocurrieron los actos violentos o donde se deja de vivir. Si quisiera cartografiarse o hacerle seguimiento geográfico a los lugares de las memorias dejadas por los jóvenes, podría enunciarse que: las comunas nororientales de Medellín, la cárcel Bellavista, los hospitales, los cementerios, la cancha deportiva, la escuela, el bar o la taberna, la calle y la casa familiar ocuparon lugares esenciales sobre los que se desarrollaron o vivenciaron estas memorias. Escenarios por los que los gestos, las palabras y las expresiones de la existencia juvenil dejaron su marca, con prácticas como el graffiti, el encuentro con pares, la planeación de sus oficios, etc. Las memorias de la violencia social también se configuraron en símbolos, formas de estética y corporeidad exhibidos por los jóvenes, en los cuales se privilegiaron elementos como las armas de fuego o corto punzantes, las motocicletas, las drogas o sustancias alcohólicas y sicoactivas; en la mayoría de los casos, aun así también fue posible reconocer la presencia de objetos de trabajo e instrumentos artísticos con los cuales los jóvenes intentaron resistir a ese único modelo o patrón de ejercer roles de la muerte. La corporeidad, la apariencia y las tendencias de moda como exhibir el cuerpo o verlo cercano a patrones publicitarios y económicos emanados por medios masivos en la sociedad del consumo aparecen aquí reflejando ciertas angustias de los jóvenes para poder seguir o imponer su propia tendencia e identidad. Finalmente, se encontró cómo las relaciones de estos jóvenes con sus familias y sus comunidades filiales o emocionales recrean unas memorias en conflicto o fuertes tensiones con las mismas, debido a la poca aceptación, o configuración estable que de estas tenían los jóvenes retomados en las películas, aparecen en las memorias individuales y en las sociales o compartidas a unos jóvenes que compensan a la familia con dinero obtenido en sus roles de violencia, el sufrimiento o angustia causado por pertenecer a estas bandas o pandillas, reflejando así, formas de resarcir sus actos. También el grupo de pares, agrupado en pandilla o banda configura un grupo que aparece en algunos casos como la familia que protege, enseña y vincula para sobrevivir. El Cine y la literatura como soportes y evocadores de las memorias Es importante resaltar el papel que ha venido desempeñando el cine y la literatura, al permitir reflejar en la pantalla y la narración literaria unas memorias públicas sobre la dinámica social del país, dando cuenta de unas realidades específicas y de situaciones problemáticas de la violencia social, desde las cuales se han interpretado unos posicionamientos subjetivos en clave de género, generacional, condiciones materiales, 17.

(18) opciones religiosas, entre otras. A partir de estas, se han hecho construcciones de unas identidades juveniles; podremos deducir de los relatos identificados en las películas, como estas operan y permiten con usos y lecturas críticas acercarnos a la realidad conflictiva del país, interrogarnos sobre el pasado y la permanencia de estas memorias en los soportes, claro está, para no repetir estas historias, o para otorgarles una recepción y resignificación pedagógica desde enfoques antes expuestos como la pedagogía del testimonio o el uso ejemplar de los recuerdos, lo que permite concluir desde la perspectiva de Oswaldo Osorio que: “(…) justamente la tarea de la historia es no dejar que eso pase, evitar que el olvido abra la posibilidad de volver a caer en lo mismo unas generaciones más tarde. Por su parte la función del cine es acercar al espectador a esa realidad, no sólo dando cuenta de unos hechos escuetos, sino, sobre todo, construyendo situaciones y personajes que toquen al público y le transmitan emotivamente, la conciencia de un significado más profundo de esos acontecimientos (…) Después de estas películas, es más difícil que la ciudad olvide lo que alguna vez vivió, y el cine se encargará siempre de servir como espejo y memoria en un país amnésico y conflictivo como el nuestro”. Finalmente frente al el cine y la novela como herramientas de comprensión y de lectura contextual de un fenómeno como la violencia, esta investigación pudo hallar que este es un soporte que permite transmitir y evocar formas del recuerdo pasado o de la historia reciente del país, sus jóvenes y problematizaciones, siendo un escenario privilegiado para caracterizar símbolos, estéticas, paisajes sonoros y lugares donde ocurrieron las experiencias. Sin embargo, esta cualidad del séptimo arte requiere de la lectura crítica y contextualizada desde otras fuentes de reconocimiento del pasado como investigaciones, libros de género narrativo y literatura en general, ya que si se intenta realizar una lectura comprensiva de las memorias sólo desde esta fuente se podría perder de vista los registros valiosos retomados desde la escena directa donde desarrollaron las vivencias, o también quedarse con una forma privilegiada del recuerdo, la cual en muchas ocasiones y como lo plantea Jelin se encuentra en pugna o en fuerte tensión con las propias formas de narrase de los actores de un contexto específico. Las formas de comprender y registrar a los jóvenes y sus configuraciones éticas en las películas y las novelas Frente a las configuraciones éticas con las que se comprenden y caracterizan a los jóvenes en las películas objeto de comprensión de esta investigación, se puede leer a un joven enmarcado por el conflicto, la violencia, los ritos, las relaciones de vínculo con la muerte; un joven que si bien está rodeado por la tradición de los códigos, normas y convenciones populares transmitidas especialmente por la creencia en la religión católica, la cual enfatiza en dinámicas y rituales como: necesidad de fe y esperanza en un Dios superior, pero ante todo un Dios que perdona y entiende sus crímenes desde una mirada de justicia trastocada por la aparición de oficios como el sicariato, en los cuales el matar se convierte en forma de trabajo y opción para sobrevivir. Se infiere también una configuración ética puesta en tensión entre los credos morales y la ética situacional del joven, quien aparece reflejado en escenas que cuestionan y critican el papel del Estado, la clase política y las fuerzas armadas, dado que encuentra en las condiciones de violencia estructural agenciadas por el Estado (desigualdad y exclusión), sumado a las experiencias o ejemplos de corrupción (clientelismo y negligencia) las justificaciones, motivos y causas para desobedecer, crear sus propios principios y filiaciones, cuestionar e incluso dejar de participar en ellas, reflejando así una ética en permanente tensión y cuestionamiento, una ética que amerita sumergirse en el contexto para poderla comprender.. 18.

(19) Así también, la lectura de estos relatos permitió reconocer a unos jóvenes en medio de construcciones vinculares que comprenden valorativamente la justicia, desde la necesidad de operarla por sus propias manos ante la ineficiencia de las instituciones del Estado para juzgar y dar reparación en asuntos como la violación, el hurto o el daño a la comunidad; así mismo, se destacan unos fuertes lazos de pertenencia hacia sus territorios o comunas expresados paradójicamente en la necesidad de protegerlo e impedir el paso de extraños, incluso de barrios cercanos. Se evidencian en estos jóvenes (leídos y caracterizados en los relatos de las películas y de las obras literarias) unas relaciones de pareja distantes de la formalidad encasillada en los contratos matrimoniales o legales sugeridos por la sociedad, dadas sus condiciones de vida y el desarraigo o desestructuración de las familias en que se crece; los jóvenes aprenden rápidamente de la necesidad de ser acogidos emocionalmente y hasta eróticamente, sumado a la necesidad de romper, subvertir o poner en duda, y desde las prácticas a los paradigmas estrictos, que indican cómo amar, expresar cariño y vinculación. Aparece así una ética de lo erótico, reflejada en las necesidades de ser acogido, bien tratado y cuidado afectivamente, relaciones en las que se revela su humanidad, su necesidad y carencia de buen trato, contrario a las condiciones conflictivas y vulnerables que reclaman la violencia como arma de defensa cotidiana. La ética se registra todo el tiempo en circunstancia de duda, pregunta, cuestionamiento y esperanza para poderse proyectar no sólo como jóvenes que asesinan, sino también jóvenes que aman, valoran a sus madres, cuidan de su barrio, esperan que nadie los ataque, cuidan de sus amigos y los acompañan con los ritos y símbolos más preciados para ellos de manera frecuente, evidenciando su condición de seres frágiles y demandantes de sociedad e instituciones que cuiden, acojan y eduquen, reconociendo sus propias formas e ideas de construir sus sueños y responder por ellos en medio de contextos que superan lo imaginable, lo deseable y esperable.. Elaborado por:. Angie Paola Rojas.. Revisado por:. Piedad Ortega Valencia.. Fecha de elaboración del Resumen:. 29. 05. 19. 2013.

(20) TABLA DE CONTENIDO. INTRODUCCIÓN ......................................................................................................................... 23 1. PLANTEAMIENTO Y JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA .......................................................................... 23 2. LUGARES DE ENUNCIACIÓN ........................................................................................................................ 32 2.1 La violencia social ................................................................................................................................................. 32 2.2 El fenómeno de las Violencias en el Contexto Colombiano .................................................................................. 37 2.3. Cine como soporte y evocador de memorias de la violencia ..................................................................... 55. 3. PREGUNTAS Y OBJETIVOS ........................................................................................................................... 64 3.1 Preguntas Orientadoras ...................................................................................................................................... 64 3.2 Objetivos generales y específicos ...................................................................................................................... 64. RUTA METODOLÓGICA ........................................................................................................... 65 4. REVISIÓN DOCUMENTAL.............................................................................................................................. 65 4.1. Características del modelo de investigación en Revisión Documental ...................................................... 66. 4.2 Fases del proceso metodológico ............................................................................................................................ 69 4.3. Enfoque de la Revisión Documental: Análisis de contenido ................................................................................ 74 4.4 Textos fílmicos y literarios retomados y criterios de selección ............................................................................. 75. ANTECEDENTES ........................................................................................................................ 79 5. ANTECEDENTES DE PRODUCCIONES E INVESTIGACIONES SOBRE CINE COLOMBIANO Y VIOLENCIA SOCIAL ............................................................................................................................................ 79 6. ANTECEDENTES DE INVESTIGACIONES SOBRE LA CATEGORÍA DE JÓVENES ............................... 87. CAPÍTULO I ................................................................................................................................. 93 7. MEMORIAS DE LA VIOLENCIA SOCIAL Y EL CINE COMO SOPORTE Y EVOCADOR DE LA MEMORIA.............................................................................................................................................................. 93 7.1. Principales componentes de las memorias ........................................................................................................... 95 7.2 Principales tipos de memorias ............................................................................................................................. 108 20.

(21) 7.3 Principales problemas y conflictos para ejercer la memoria y formas de trabajo ................................................ 114 7.4 El cine como soporte de la memoria.................................................................................................................... 122 7.5 Memorias de la violencia social desde relatos literarios y cinematográficos ...................................................... 131. CAPÍTULO II .............................................................................................................................. 190 8. CONFIGURACIONES ÉTICAS DE JÓVENES DESDE RELATOS CINEMATOGRÁFICOS .................... 190 8.1 Preguntas y tensiones previas entorno al sujeto ético .......................................................................................... 190 8.2 Hacia una comprensión de la ética…más allá de los códigos morales ................................................................ 193 8.3 Ser ético: Un ser ubicado en un tiempo, espacio y una tradición cultural ........................................................... 200 8.4 El pensamiento ético y sus relaciones con la educación ...................................................................................... 203 8.5. Relaciones entre Ética y Testimonio .................................................................................................................. 209 8.6 Configuraciones éticas sobre jóvenes desde relatos y testimonios literarios y cinematográficos ........................ 216. LECTURA DE HALLAZGOS Y RECOMENDACIONES ....................................................... 235 9. PRINCIPALES DE HALLAZGOS ................................................................................................................... 235 9.1 Algunas memorias de la violencia social reconocidas en las películas y en las obras literarias .......................... 237 9.2 El Cine y la literatura como soportes y evocadores de las memorias .................................................................. 239 9.3 Las formas de comprender y registrar a los jóvenes y sus configuraciones éticas en las películas y las novelas 241 10. RECOMENDACIONES ................................................................................................................................. 243 10. 1 Algunos lineamientos pedagógicos para la construcción de propuestas de formación ética ........................ 243 10.2 Sensibilizar y recordar, para no repetir historias de violencia: .......................................................................... 244 10.3 Concientizar a través de los relatos y testimonios soportados en el cine y otras formas narrativas .................. 245 10.4 Mediar en una lectura crítica, diversa y relativa de los soportes de las memorias............................................. 246 10.5 Desarrollar compromisos simbólicos, empatía y responsabilidad social ........................................................... 247 11. ELEMENTOS PROSPECTIVOS ................................................................................................................... 248. BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................................... 249 ANEXOS ..................................................................................................................................... 255 ANEXO 1: INSTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN-FICHA DE ANÁLISIS BIBLIOGRÁFICO ................... 255 21.

(22) ANEXO 2: FICHA DE DOCUMENTOS PRINCIPALES DE LA REVISIÓN DOCUMENTAL ...................... 256 ANEXO 3: FICHA ANÁLISIS PELÍCULA ROSARIO TIJERAS. ..................................................................... 261 ANEXO 4: FICHA DE RELATOS DE LA NOVELA “LA VIRGEN DE LOS SICARIOS” ............................. 273. LISTA DE GRÁFICOS Gráfico Número 1: Mapa de fases metodológicas. ................................................................................................ 73 Gráfico Número 2: La memoria y sus principales componentes ........................................................................... 99 Gráfico Número 3: Principales tipos de memorias y formas de trabajo. ............................................................. 122 Gráfico Número 4: Memorias de la violencia social sobre los jóvenes registradas en relatos cinematográficos.189 Gráfico Número 5: La ética y sus principales elementos. .................................................................................... 215 Gráfico Número 6. Configuraciones éticas sobre jóvenes desde relatos cinematográficos y literarios. .............. 234. 22.

(23) INTRODUCCIÓN. 1. PLANTEAMIENTO Y JUSTIFICACIÓN DEL PROBLEMA. El estudio analítico en adelante planteado, surgió a partir de la iniciativa generada en el año 2009 por el equipo de docentes y estudiantes del grupo de investigación: Educación y Cultura Política, el cual está adscrito a la Maestría en Educación en la Universidad Pedagógica Nacional, desde este y en medio de un proyecto de investigación del que han venido participando docentes y estudiantes tanto de la Maestría en Educación como del Doctorado Interinstitucional en Educación se demarcó como nombramiento y pregunta problema lo siguiente: “Memorias de la violencia política y formación ético-política de jóvenes y maestros” el cual se desarrolla en la ciudad de Bogotá. El problema de investigación se sitúa en la pregunta en torno a: ¿Cómo las memorias acerca de la violencia política configuran subjetividades y se relacionan con la formación ética-política de los jóvenes y maestros en Colombia”1. Como se puede deducir de lo expuesto anteriormente, este grupo investigativo se propuso un proceso de formación en investigación, tendiente a abordar el tema de la violencia política y social en el país y la construcción de memorias frente a este fenómeno.2. Partiendo de este marco investigativo, la presente revisión documental consideró pertinente problematizar las memorias de la violencia social construidas acerca de los jóvenes, comprendiendo en este trabajo al joven principalmente como una categoría referida de manera básica a lo etario (edad de una persona), así también a los marcos heterogéneos de los aspectos económicos, sociales y culturales que demarcan serlo según los contextos, lo anterior, desde aportes de estudios contemporáneos de Mario Margulis y Marcelo Velandia, quienes 1. Herrera, Martha Cecilia y Ortega, V. Piedad. (2012). Artículo: Memorias de la violencia política y formación ético-política de jóvenes y maestros en Colombia. Avance de investigación. Publicado en la Revista Colombiana de Educación. Historia, memoria y formación: Violencia socio- política y conflicto armado. No 62. Bogotá. Colombia. Centro de Investigaciones Universidad Pedagógica. Universidad Pedagógica Nacional. 2 Para revisar macro-proyecto de investigación del grupo de Educación y Cultura Política, presentación [en línea], disponible en: http://www.slideshare.net/ciberciudadanias/presentacin-macroproyecto-de-investigacin Recuperado: 9 de diciembre de 2011. 23.

(24) consideraron lo siguiente: “No existe una única juventud: en la ciudad moderna las juventudes son múltiples, variando en relación a las características de clase, el lugar donde viven y la generación a la que pertenecen”3. En este caso, la investigación se sitúo en jóvenes de sectores populares o también llamados marginales o excluidos, siendo clave interrogar los sentidos sobre las memorias de la violencia social y las configuraciones éticas reflejadas en relatos cinematográficos y literarios, y revisando las formas de narrar a estos jóvenes, a quienes por condiciones socio económicas se les hizo esquivo el disfrutar del tiempo de moratoria social, del que debieron haber gozado como parte de los beneficios que las sociedades occidentales brindan a las nuevas generaciones para formarse, educarse y posponer demandas y deberes relacionados con el mundo de los adultos, entre las que se destacan: Tener hijos, trabajar o formar una familia de forma temprana. Lo anterior retomando lo planteado por Margulis y Urresti4.. Fueron estos actores de sectores populares y sus memorias registradas en películas, los que motivaron la apuesta por ver otros lugares de la violencia, esa violencia social reflejada en condiciones estructurales de exclusión, pobreza, etc. Este ejercicio fue un intento por analizar los relatos o testimonios dejados a las familias y demás acompañantes cercanos en la vida de estos jóvenes, aquellos afectados o protagonistas desde su paso por las comunas de Medellín, los cuales constituyen esa memoria social o pública de una nación y de una generación. Se entendió por generación, de acuerdo con los planteamientos de Margulis y Urresti, el momento social en que un conjunto de personas, dada la temporalidad histórica, inician su existencia en una sociedad; así mismo, todo el conjunto de características de socialización, códigos culturales, tecnologías, marcos éticos, políticos, artísticos, etc. que configuran parte de la identidad de una persona al hacer parte de este contexto emanado de la sociedad. 5. 3. Margulis, Mario y, Urresti, Marcelo. (1998). Viviendo a toda. Jóvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Artículo: “La construcción social de la condición de juventud”, Bogotá. Colombia. Departamento de Investigaciones de la Universidad Central de Colombia. Siglo del Hombre Editores. Página: 3. 4 Ibíd. Página: 4 5 Ibíd. Página: 7. 24.

(25) Por lo anterior, se seleccionaron algunas producciones cinematográficas6 colombianas cuyos protagonistas fueron precisamente jóvenes de contexto popular, entendiendo los contextos populares como sectores que en Colombia, como en otros países latinoamericanos por lo general han sido separados y hasta apartados geográficamente de los grandes centros o urbes de desarrollo económico, político y cultural; territorios y grupos poblacionales comúnmente excluidos o marginados de dinámicas de progreso (disposiciones de desarrollo) material e inmaterial, alejados de las posibilidades de acceso al conjunto de bienes simbólicos y culturales (parafraseando a Pierre Bourdieu en su texto: “Los tres estados del capital cultural”7) los cuales constituyen elementos para la garantía de sus derechos humanos fundamentales. A su vez, estas poblaciones han sido asociadas con nichos de pobreza, crimen y violencia, según lo señalado en la investigación de Retrepo8, sin tomar en cuenta en muchas ocasiones cómo en ellos se gestan experiencias importantes de resistencia a la exclusión y al olvido de la sociedad, reflejadas a través del arte, la política desde “abajo” y otras manifestaciones interesantes de empoderamiento y dignificación de dichos contextos.. Teniendo en cuenta esta delimitación en contextos populares, se insistió en problematizar este escenario, porque generó cuestionamiento analizar lo presentado acerca de estos actores (los jóvenes), haciendo uso de una ruta hermenéutica, la cual busca posibilidades de sentido, entendiendo la hermenéutica desde Paul Ricoeur como: “(…) La hermenéutica es una "filosofía reflexiva" que ha de dar cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones de los símbolos del lenguaje (…), la hermenéutica supone el esclarecimiento de la verdadera "intención" y del 6. Rodrigo D No Futuro (1989) [película], Gaviria, Víctor. (dir.). Colombia. Compañía de Fomento Cinematográfico -Focine; Producciones Tiempos Modernos Ltda.; Fotoclub 76. La Vendedora de Rosas (1998), [película], Gaviria, Víctor. (dir.).Colombia. Producciones Filmamento, Producciones Erwin Göggel. La Virgen de los Sicarios (2000) [película], Schroeder, Barbet. (dir.). Colombia. Tucán Producciones (Colombia), Le Studio Canal Plus, Les Films du Losange (Francia), Vértigo Films S.L., Tornasol Films (España) Rosario Tijeras (2005) [película], Maillé, Emilio. (dir.). México, Colombia. Río Negro, United Angels, Dulce Compañía, Moonshot, La Femme Endormie, Tafay S.L. y Maestranza Films. 7 Bourdieu, Pierre. Artículo: “Los tres estados del capital cultural”. [en línea], disponible en: http://sociologiac.net/biblio/Bourdieu-LosTresEstadosdelCapitalCultural.pdf Recuperado: el 14 de abril de 2013. 8 Restrepo, Carlos Mario. (2004). Artículo: El que la debe la paga. Pandillas y Violencia en Colombia. El Cotidiano. Julio- Agosto, año, volumen 20, número 126.Universidad Autónoma Metropolitana AzcapotzalcoDistrito Federal- México. Artículo en red disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/325/32512619.pdf recuperado: 10 de octubre de 2012. 25.

(26) "interés" que subyace bajo toda "comprensión" de la realidad. (…) Frente a esta tarea, Ricoeur reclama también una hermenéutica dedicada a restaurar el verdadero sentido que contienen los símbolos, búsqueda que explicaría el progreso de la conciencia.”9. Bajo el anterior marco, surgió la intención de cuestionar y poner en evidencia algunas configuraciones éticas tramitadas o transmitidas con estas imágenes, discursos, paisajes, relatos, argumentos; etc.; es decir, las constituyentes de un texto fílmico o película; muchas de las cuales producían dudas y tensiones epistémicas, en tanto podrían estar pasando por el uso maniqueo de esquemas o estereotipos, sin lograr dar cuenta de otras posibilidades para ser recordado como joven de estos sectores en una época contemporánea del país.. A su vez, las anteriores dudas se encontraron cercanas a varias tensiones sobre si las imágenes usadas para evocar a los jóvenes siempre debieron estar demarcadas por algunas problemáticas sociales y si dichas tendencias conflictivas estaban evocando, comunicando o intentando definir una memoria social y pública cercana a la realidad social de los jóvenes del país en los años ochenta e inicio de los noventa (entendiendo a los jóvenes desde la diversidad y no desde estereotipos homogéneos y únicos); en tanto se percibió en las producciones de cine retomadas ciertos modelos o visiones fijas, los cuales asociaban al joven únicamente como problema social. Estos esquemas problemáticos podrían sintetizarse de la siguiente manera:. -Se percibió en las películas seleccionadas una visión del joven de sectores populares como problema social, como “adolescente”, es decir, como carente de referentes claros y amplios para considerarse actor responsable de su proyección en el mundo social.. -Se transmite una visión reducida de los jóvenes en contextos populares desde su género femenino o masculino, a ciertos roles demarcados casi siempre por la pobreza, la violencia y la exclusión social, actuando contra los principios organizativos, legales o morales de la sociedad. En este sentido, se podría afirmar: dichas producciones cinematográficas presentan una imagen casi fija del joven como ejecutor de roles asociados a la violencia, tales como: sicario, 9. Tomado de artículo sobre la hermenéutica y su comprensión en la obra de Paul Ricoeur. [en línea], disponible en: http://cibernous.com/glosario/alaz/hermeneutica.html , recuperado: 17 de Enero de 2012. 26.

(27) delincuente, prostituta, líder o partícipe de pandilla o agrupación delincuencial, actor excluido o marginal.. - Se evidencia en las películas, cierta tendencia a caracterizar al joven sin visualizar de él sus reflexiones éticas de forma explícita o a profundidad, dejando de lado los repertorios, dudas, tensiones y preguntas propias de sus relatos para dialogar con una sociedad sobre las apuestas éticas producidas en las condiciones situacionales que rodean su contexto. También, desde el contexto de referencia ético se observó una clara intención de asociar al joven como transgresor de los códigos morales comunes, dada la necesidad de sobrevivir en condiciones de pobreza y exclusión. Se identifica a su vez, cómo esta ética merece una nueva comprensión, retomando lo concerniente a sus interacciones sociales con él mismo, su cuerpo, sus ritos, símbolos y relaciones con los otros, pues en estos escenarios parecieron estar alojadas nuevas pistas de sus memorias sobre configuraciones éticas contemporáneas.. -En relación a lo político, se muestra desde los relatos audiovisuales a unos jóvenes apáticos, distantes, poco interesados en intervenir en el devenir organizativo del Estado y del país.. De lo anterior, se podría evidenciar que buena parte de lo encontrado en estas películas, permite pensar en la necesidad de interpretar y cuestionar algunas ideas relacionados con estos estereotipos o relaciones sociales ligadas a la violencia como única referente de la memoria de los jóvenes de esta generación; surgió así la necesidad realizar un análisis para buscar sentidos y cuestiones relacionadas con:. -Cierta carencia de narraciones comerciales o proyecciones audiovisuales, dirigidas al gran público que soporten otras memorias, es decir, que sean capaces de cuestionar los anteriores esquemas y atreverse a presentar aquellos vínculos, redes y alternativas idóneas para construir sociedad de una forma incluyente.. -Poder reconocer y comprender esas otras ideas, testimonios y símbolos de las configuraciones éticas, para reconocerla y conectarla con los trabajos de emprendimiento de las memorias 27.

(28) sociales de la época sobre los jóvenes, permitiendo ampliar la mirada y cuestionar los referentes emanados con un solo hilo conductor: la violencia..  Contexto geográfico y territorial de la propuesta. “Medellín está encerrada por dos brazos de montañas. Un abrazo topográfico que nos encierra a todos en un mismo espacio. Siempre se sueña con lo que hay detrás de las montañas aunque nos cueste desarraigarnos de este hueco; es una relación de amor y odio, con sentimientos más por una mujer que por una ciudad. Medellín es como esas matronas de antaño, llena de hijos, rezandera, piadosa y posesiva, pero también es madre seductora, puta, exuberante y fulgurosa. El que se va vuelve, el que reniega se retracta, el que la insulta se disculpa y el que la agrede las paga. Algo muy extraño nos sucede con ella, porque a pesar del miedo que nos mete, de las ganas de largarnos que todos alguna vez hemos tenido, a pesar de haberla matado muchas veces, Medellín siempre termina ganando”. (Rosario Tijeras. Jorge Franco Ramos).. Tomando en cuenta lo expuesto, está investigación se situó en Medellín, escenario que si bien no puede generalizarse como realidad nacional si hace parte del contexto del país y constituye un referente innegable para dar cuenta de dinámicas sobre la violencia social en Medellín, ya que en este escenario también se encontraron partes de las memorias de dicha violencia configuradas y construidas desde los actores jóvenes que allí vivieron las últimas décadas del siglo anterior y luego aparecieron registrados en películas analizadas en este estudio. Se retoma Medellín como referente, porque en el periodo de los años ochenta e inicios de los noventa en el país esta ciudad fue considerada como una de las más violentas, esto ya lo evidenciaban las investigaciones y las cifras de homicidios y otras expresiones que para la época emanaban de esta ciudad, al respecto los hallazgos de la Comisión de Estudios de Violencia determinaron lo siguiente: “(…) Medellín y Cali son ciudades sensiblemente más violentas que Bogotá y Barranquilla, independientemente de que la capital sea la más populosa. Este dato se corrobora con la investigación adelantada por el Departamento Administrativo Nacional de Estadística (<<Población afectada por la delincuencia: una aproximación a la criminalidad real>>, DANE, 1986, mimeógrafo), en la que como se muestra las tasas de criminalidad real por mil llegaron a ser de 70.1%, para Cali, de 58.3% para Medellín y de 54.7% para 28.

(29) Bogotá. Para los años de 1985 y 1986 las cifras de homicidios muestran que Medellín y Cali tienen tasas sensiblemente más altas que Bogotá, y que la primera de ellas supera con creces a las otras dos. Esto coloca a Medellín como la ciudad más violenta de Colombia, a pesar que durante el decenio no haya sido centro de actividades políticas de grupos insurrectos como lo son Cali e incluso Bogotá. En cambio, más que las otras ciudades, Medellín ha sido considerada como eje de organizaciones dedicadas al narcotráfico y otras actividades usualmente violentas.”10. La anterior afirmación, es confirmada en las estadísticas retomadas por la investigadora Pilar Riaño, quien encuentra no sólo a Medellín como una de las ciudades más violentas en la época contemporánea del país, sino que también ubica a los hombres jóvenes como principales víctimas y protagonistas de este fenómeno, estas consideraciones se explican a continuación:. “Las estadísticas de muerte, crimen y actores armados estaban contenidas en su gran mayoría en un rango de edad (dieciocho a veinticuatro) y con frecuencia (aunque no exclusivamente) eran hombres de una clase social pobre. Entre 1987 y 1990, más del 78% de las víctimas de muertes violentas en Medellín fueron jóvenes entre los quince y veinte cuatro años, y ocho de cada diez eran hombres (Consejería Presidencial para Medellín y su Área Metropolitana, 1992; Rodríguez 2001).”11. Referenciando esta precisión sobre cómo el fenómeno de la violencia, expresado en cifras de muerte, toma como protagonistas a los jóvenes de Medellín, esta investigación compartió con Pilar Riaño la necesidad de considerar en este contexto a los otros jóvenes, aquellos que aún en medio de los contextos propios de esta violencia desbordante en las calles y comunas, se expresaban al mundo a través del arte y otras expresiones narrativas, incluso de participación política, evidenciando como la juventud era un actor de otras propuestas diferentes a las de la violencia. Dichas iniciativas, son las que raras veces aparecen representadas en las imágenes de memoria social y pública ofrecidas por el cine a sus espectadores, pues, ni en las películas de ficción, objeto de comprensión en este trabajo, ni en muchas otras que pretenden ubicar la realidad juvenil de la época, es posible visualizar memorias de jóvenes como los encontrados 10. Sánchez, Gómez. Gonzalo y otros. (2009). Colombia: Violencia y Democracia. Comisión de estudios sobre violencia. Medellín. Colombia. Quinta edición. La Carreta Editores. Página: 59. 11 Riaño, Alcalá Pilar. (2006). Jóvenes, Memoria y violencia en Medellín. Una antropología del recuerdo y el olvido. Medellín- Colombia. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Icanh. Editorial Universidad de Antioquia. Primera Edición. Octubre de 265 páginas. Nota al pie. Página: 31 29.

(30) por Riaño en su paso investigativo por los sectores más populares o marginales de la ciudad de Medellín, estos personajes son situados por la autora de la siguiente manera: “Durante estos mismos años hubo un ambiente social contrastante de activa participación juvenil en cientos de grupos de jóvenes, y un florecimiento paralelo de expresiones contraculturales –v.gr., poesía, graffiti, expresiones musicales de rock, punk y metal (Rincón, 1991; Giraldo,1997). Medellín fue la única ciudad en América Latina y una de las pocas en el mundo que eligió un Consejo Municipal de Juventud para asesorar al consejo y la administración municipales en materias y políticas relacionadas con los jóvenes”.12. A su vez, poniendo en consideración lo expuesto por Riaño según su trabajo directo con las comunas y con los jóvenes, es importante entonces situar como sólo en una de las cuatro películas: Rodrigo D No Futuro, Víctor Gaviria, 1989 , fue posible apreciar la expresión musical como una narrativa de transformación o de resistencia del joven al hacer parte de las apuestas violentas circundantes del contexto, sin embargo, se observó como estas expresiones artísticas y políticas no lograron tener mayor trascendencia en un cambio de futuro para el joven, y pocas ideas quedan en el gran público sobre estas otras iniciativas coexistentes en la época para ser joven en la ciudad de Medellín; paradójicamente hay que destacar como los jóvenes partícipes de otras iniciativas manifestaban querer pertenecer a grupos culturales, artísticos o religiosos para ayudar a sus comunidades, esto se sustenta en lo expuesto por Riaño, quien afirma: “De acuerdo con el censo de 1994, realizado por la Oficina de la Juventud de Medellín, existían 600 grupos juveniles en el área metropolitana. Estos correspondían a una gamma diversa de grupos de tipo comunitario, cultural, social y religioso. Casi la mitad (47.5%) de los jóvenes encuestados respondió que se unía a estos grupos porque deseaba ayudar a sus comunidades, y el 49% declaró que ellos pertenecían a ellos porque querían proyectarse hacia sus comunidades” (Gaviria et al, 1995)”.13. Por último, valió la pena destacar el hecho que fueran los procesos y roles violentos asumidos en escenas públicas, bien sea, ejerciendo roles de sicario o como integrante de una banda delincuencial, los que permitieron al país de la época girar su mirada sobre el mundo de los 12 13. Ibíd. Página: 31. Ibíd. Página: 31. 30.

(31) jóvenes, también fue este contexto el propicio, para que los jóvenes se organizaran y resistieran a este modo único de consolidarse como actor social. Desde la perspectiva del cine, este tipo de roles han sido usados bien sea para reflejar unas comprensiones del joven y dejar registrada una memoria social del mismo; dichas memorias han sido y desde esta investigación deben seguir siendo cuestionadas, buscando en sus relatos unas construcciones más ejemplares y facilitadoras de unos referentes de futuro humanistas, porque si algo fue claro, es que este tipo de películas sin ningún tipo de lineamiento y acompañamiento educativo y pedagógico, sólo han conducido a encasillar en estereotipos violentos a los jóvenes y de paso a dejar ciertas huellas en el imaginario social; rastros, que como lo afirma Riaño, merecen ser reconocidas teniendo presente que: “La imagen del joven como otro violento circula e influye en la opinión pública a pesar del constante trabajo social y comunitario de más de 700 grupos juveniles y de sus más de 17.000 miembros”.14. 14. Ibíd. Página: 212. 31.