¿Por qué Jesús no quiso tomar vino en la cruz? [Why did Jesus refused to drink wine on the cross?]
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Item Type Article
Authors Alvarez Valdes, Ariel
Publisher CLAI Consejo Latinoamericano de Iglesias
Rights With permission of the license/copyright holder Download date 17/08/2022 15:15:49
Link to Item http://hdl.handle.net/20.500.12424/191444
D
e dón de sa ca ron ese vi na gre? San Juan nos da la res pues ta. Ex pli ca que cer ca de la cruz“ha bía una va si ja lle na de vi na gre” (Jn 19,29).
No se tra ta del vi na gre que em plea mos no so tros co mo ade re zo en nues tras me sas (que, sin du da, es in to ma ble), si no de una es pe cie de mos to áci do y agrio, que los sol
da dos ro ma nos so lían usar co mo be bi da. La Bi blia men
cio na va rias ve ces es te vi na gre co mo al go de li cio so (Nm 6,3; Rt 2,14). ¿Con qué in ten ción se lo die ron a Je sús?
El tex to bí bli co no lo di ce. Qui zás pa ra rea ni mar lo, al
ver que se mo ría tan rá pi da men te. O qui zás pa ra ace le
rar su muer te, ya que se gún una an ti gua creen cia, la muer te de un cru ci fi ca do se ace le ra ba al dar le de be ber.
O tal vez pa ra mo far se de él. Pe ro sea cual fue re la ra zón, lo cier to es que se tra tó de un ac to hu mi llan te y ofen si vo.
An tes de su bir a la cruz
Pe ro hay otra be bi da an te rior que tam bién le ofre cie
ron a Je sús du ran te su pa sión, cuan do lle gó a la co li na
F E Y b I b L I A ariel Álvarez valdés
¿Por qué Jesús
no quiso tomar vino en la cruz?
Se gún los Evan ge lios, cuan do cru ci fi ca ron a Je sús le ofre cie ron de be ber en dos opor tu ni da des. La se gun da vez, la más co no ci da, tu vo lu gar cuan do Je sús ya es ta ba col ga do en la cruz,
a pun to de ex pi rar, y uno de los pre sen tes le acer có a la bo ca
una ca ña con una es pon ja em be bi da en vi na gre.
S i g n o s d e V i d a S e p t I e m b r e 2 0 0 8 • 3
del Gól go ta acom pa ña do por los sol da dos ro ma nos pa ra ser cru ci fi ca do jun to a los dos la dro nes. Mien tras lo des
ves tían, di ce San Mar cos que “in ten ta ron dar le vi no con mi rra, pe ro él no lo to mó” (Mc 15,23). Ma teo, en vez de mi rra, di ce que “le ofre cie ron vi no mez cla do con hiel;
pe ro él, des pués de pro bar lo, no lo qui so to mar” (Mt 27,34).
Así pues, se gún los evan ge lis tas ci ta dos, dos di fe ren
tes be bi das le fue ron ofre ci das a Je sús: una, an tes de la cru ci fi xión; y otra, cuan do ya es ta ba cla va do en la cruz.
La pri me ra era vi no; la se gun da, vi na gre. No qui so to mar la pri me ra; la se gun da, no sa be mos si la to mó o no (só lo Juan 19,30 di ce que sí la be bió).
De la que nos ocu pa re mos aquí es de la pri me ra be bi
da: el vi no.
El vi no de las se ño ras
¿Por qué le ofre cie ron vi no a Je sús? An ti gua men te, exis tía la cos tum bre de dar de be ber a los con de na dos a muer te un sor bo de vi no mez cla do con aro mas, pa ra anes te siar los y dis mi nuir en par te los te rri bles su fri mien
tos que les es pe ra ban. Ya en el An ti guo Tes ta men to se de cía: “Dad be bi das al co hó li cas al que es tá por mo rir, y vi no al que vi ve amar ga do; que be ba, ol vi de su mi se ria y no se acuer de más de su des gra cia” (Pro 31,67). Tam
bién sa be mos que en Je ru sa lén so lía ha ber un gru po de mu je res pia do sas que, co mo obra de ca ri dad, da ban de be ber a los con de na dos a muer te un va so de vi no fuer te con gra nos de in cien so, que ser vía co mo nar có ti co.
Es to ayu da a en ten der quién le ofre ció el vi no a Je sús.
A pri me ra vis ta, pa re ce que hu bie ran si do los sol da dos ro ma nos, pe ro eso es im po si ble, ya que és tos no so lían mos trar cle men cia con los con de na dos. Quie nes lo hi cie
ron, pues, fue ron las mu je res pia do sas de la ciu dad que qui sie ron mi ti gar, al me nos en par te, sus pa de ci mien tos en la cruz.
¿Su frir co mo Dios man da?
Va ya mos aho ra al te ma que nos in te re sa: ¿por qué, se gún Mar cos, Je sús re cha zó el vi no que le die ron de be ber an tes de la cru ci fi xión?
Los es tu dio sos de la Bi blia han pro pues to va rias ex pli ca cio nes.
Unos pien san que el vi no que le ofre cían era un ges to de bur la, y que por eso no qui so pro bar lo. Pe ro ya vi mos que en la es ce na no hay nin gún de ta lle que in si núe que se es tén bur lan do de Je sús.
Otros opi nan que, al re cha zar el vi no, Je sús qui so de jar es ta ble ci da pa ra los cris tia nos la pro hi bi ción de be ber vi no. Si guien do es ta in ter pre ta ción, mu chas igle
sias y sec tas cris tia nas pro hí ben ac tual men te a sus fie les be ber al co hol, di cien do que se tra ta de un man da to del Se ñor. Sin em bar go, sa be mos que Je sús du ran te su vi da be bía nor mal men te, y que nun ca re cha zó el vi no que le ofre cían cuan do iba a co mer a al gún lu gar (Mc 2,16).
In clu so sus ene mi gos le ha bían tra ta do de “bo rra cho”
(Mt 11,19). Si Je sús nun ca des pre ció la ale gría de be ber un po co de vi no, ¿qué sen ti do te nía que, unas ho ras an tes de mo rir, se pro nun cia ra a fa vor de la “ley se ca”?
Una ter ce ra opi nión sos tie ne que, co mo el vi no que le ofre cie ron a Je sús era pa ra dis mi nuir los su fri mien tos de la cruz, Él no qui so be ber lo pa ra po der su frir al má xi
mo ca da de ta lle de su pa sión.
La pri va ción anun cia da
Pe ro es ta in ter pre ta ción tam po co pa re ce acep ta ble.
En efec to, di ce el Evan ge lio que an tes de su muer te, cuan do Je sús re za ba en el huer to de Get se ma ní, le pi de a Dios: “Pa dre, apar ta de mí es te cá liz” (Mc 14,36). O sea que el mis mo Mar cos afir ma que Je sús no bus ca ba ni de sea ba los su fri mien tos fí si cos. Na da, pues, ha ce pen sar que Je sús hu bie ra de sea do su frir al má xi mo los tor men
tos de la cruz. Y es di fí cil ima gi nar que fue ra su Pa dre quien le exi gie ra ex pe ri men tar has ta el fi nal ca da de ta lle del tor men to que le es pe ra ba.
Por lo tan to, es im pro ba ble pen sar que Mar cos con tó el re cha zo del vi no de par te de Je sús, pa ra mos trar que Él qui so su frir lo más po si ble en la cruz. ¿Cuál fue en ton
ces la ra zón de su ne ga ti va?
Qui zás la res pues ta se en cuen tre en un epi so dio de la úl ti ma ce na. Se gún Mar cos, la no che en que Je sús ce na ba por úl ti ma vez con sus após to les, to mó una co pa con vi no, y lue go de dar gra cias a Dios la pa só a sus dis cí pu
los pa ra que to dos be bie ran de ella, di cién do les: “És ta es mi san gre de la Alian za, que va a ser de rra ma da por mu chos”. Y agre gó: “Les ase gu ro que ya no vol ve ré a be ber del pro duc to de la vid has ta el día en que lo be ba de nue vo en el Rei no de Dios” (Mc 14,25).
por un com pro mi so ad qui ri do
Es de cir, que la no che an tes de mo rir, Je sús be bió por úl ti ma vez vi no con sus dis cí pu los, y les di jo que a par tir de ese mo men to ya no vol ve ría a ha cer lo has ta que el Rei no de Dios lle ga ra. Aho ra bien, sa be mos que el Rei no de Dios que dó inau gu ra do a par tir de la muer te y re su
rrec ción de Je sús (Mc 8,31). Por lo tan to, el pe río do en el que Je sús se com pro me tió a no be ber vi no es so la men
te el que va des de la úl ti ma ce na has ta su re su rrec ción, es de cir, el pe río do de su pa sión y muer te en la cruz.
¿Y por qué fue im por tan te pa ra Je sús no be ber vi no du ran te es ta eta pa? Cree mos que la res pues ta es: por que se con vir tió en un na zir.
¿Por qué le ofre cie ron vi no a Je sús?
An ti gua men te, exis tía la cos tum bre de dar de be ber a los con de na dos a muer te un sor bo de vi no mez cla
do con aro mas, pa ra anes te siar los y
dis mi nuir en par te los te rri bles
su fri mien tos que les es pe ra ban.
En efec to, el An ti guo Tes ta men to nos cuen ta que en tre los ju díos exis tía una ins ti tu ción re li gio sa, lla ma da na zi rea to, gra cias a la cual una per so na se con sa gra ba a Dios de ma ne ra es pe cial (Nm 6,121). Quien lo ha cía, que da ba con ver ti do en na zir (del ver bo he breo na zar =
“se pa rar se”, “abs te ner se”). El na zir de bía com pro me ter se a no in ge rir vi no ni be bi das al co hó li cas du ran te cier to tiem po, ge ne ral men te el lap so de un mes. Tam bién se com pro me tía a no cor tar se el pe lo y a no acer car se a un ca dá ver. Así, el na zir se con ver tía en una per so na es pe
cial, sa gra da, y se po nía ca si a la al tu ra del Su mo Sa cer
do te del Tem plo, que du ran te su vi da no be bía vi no (Lv 10,9), no se acer ca ba a ca dá ve res (Lv 21,11), ni se cor ta
ba el ca be llo (Lv 21,5). Ter mi na do el pe río do de su con
sa gra ción, el na zir ofre cía un sa cri fi cio en el Tem plo, se cor ta ba el pe lo y vol vía a su vi da nor mal.
Co mien zan con San són
A lo lar go de la Bi blia en con tra mos mu chos na zi res fa mo sos. El más an ti guo que co no ce mos fue San són (Jc 13,45; 16,17). Ya cuan do su ma dre es ta ba em ba ra za da de él, ella de jó de be ber vi no y be bi das al co hó li cas pa ra que su hi jo que da ra con sa gra do des de el vien tre ma ter no.
Tam bién Sa muel pa re ce ha ber si do un na zir. An tes de que él na cie ra, su ma dre lo con sa gró a Dios, y lue go de ha ber na ci do nun ca se cor tó la ca be lle ra (1 Sm 1,11) ni be bió vi no (1 Sm 1,11, se gún la ver sión grie ga).
Un ter cer na zir que en con tra mos en la Bi blia es un tal Yo na dab, hi jo de Re kab (2 Re 10,1517). Era un fa ná ti co re li gio so que lle va ba una vi da es pe cial de con sa gra ción a Dios y se abs te nía del vi no. Su ce lo y su ejem plo de vi da fue ron tan gran des que sus se gui do res fun da ron una sec
ta re li gio sa ju día lla ma da los re ka bi tas. Si glos más tar de, en tiem pos del pro fe ta Je re mías, se guían exis tien do y abs te nién do se de be ber vi no (Jer 35,67).
El pro fe ta Amós (Am 2,1112) cuen ta que en su épo
ca tam bién exis tían na zi res, pe ro que per die ron su con
sa gra ción por que las ten ta cio nes del mun do y las ma las com pa ñías los ha bían lle va do a be ber al co hol.
En tiem po de los ma ca beos (si glo II a.c.) vol ve mos a en con trar un gru po de na zi res muy preo cu pa dos: ha bían cum pli do el pe río do de su con sa gra ción y de bían ir al Tem plo de Je ru sa lén pa ra dar por fi na li za da su pro me sa, pe ro co mo di cho Tem plo ha bía si do pro fa na do, no sa bían qué ha cer ni a dón de ir (1 Mac 3,4951).
pa blo en la pe lu que ría
En tiem pos de Je sús el na zi rea to se guía vi gen te. Juan el Bau tis ta, por ejem plo, es tu vo con sa gra do a Dios des de el vien tre ma ter no, nun ca be bió vi no ni li cor (Lc 1,15;
7,33), y vi vió en el de sier to ale ja do de to da im pu re za (Lc 1,80; 7,24).
Tam bién San Pa blo pa re ce ha ber he cho un vo to de na zir al fi nal de su se gun do via je, cuan do es tu vo en el puer to grie go de Cen creas, cer ca de Co rin to (Hch 18,18).
Allí Pa blo se cor tó el pe lo an tes de con sa grar se, qui zás pa ra evi tar te ner lo des pués de ma sia do lar go. Y me ses más tar de, al fi nal de su ter cer via je, cuan do lle gó a Je ru
sa lén se pre sen tó en el Tem plo pa ra pa gar su ofren da y dar por con clui da su con sa gra ción. Ese día apro ve chó y pa gó tam bién las ofren das de otros cua tro na zi res, me nos pu dien tes que él (Hch 21,2324).
Ve mos, pues, que el na zi rea to era una ins ti tu ción co no ci da y va lo ra da en el An ti guo Tes ta men to y tam bién en la épo ca de Je sús.
Con una fra se so lem ne
Es po si ble, pues, pen sar que cuan do el evan ge lis ta Mar cos cuen ta que Je sús du ran te la úl ti ma ce na hi zo la pro me sa de abs te ner se de vi no, alu día a que esa no che Je sús qui so con sa grar se co mo na zir.
De he cho, la fór mu la que em plea Je sús es una afir ma
ción en fá ti ca (“Yo les ase gu ro”), se gui da de una fra se en pri me ra per so na (“que yo ya no be be ré”). Se tra ta de una
Es po si ble, pues, pen sar que
cuan do el evan ge lis ta Mar cos
cuen ta que Je sús du ran te la
úl ti ma ce na hi zo la pro me sa
de abs te ner se de vi no, alu día
a que esa no che Je sús qui so
con sa grar se co mo na zir.
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cons truc ción gra ma ti cal úni ca en to do el Evan ge lio de Mar cos, y ra rí si ma en los otros Evan ge lios (só lo Ma teo la usa un par de ve ces). Tal cons truc ción pa re ce, pues, te ner un sen ti do muy es pe cial, co mo si ex pre sa ra un com pro mi so so lem ne he cho por Je sús en ese mo men to.
Ade más, las pa la bras que Je sús em plea (“ya no be be ré del pro duc to de la vid”) son ca si idén ti cas, en grie go, a las que em plea el li bro de los Nú me ros pa ra re fe rir se a la con sa gra ción del na zir (6,34).
Se gún Mar cos, pues, Je sús ha bría re suel to de di car las úl ti mas ho ras que le que da ban de vi da a con sa grar se co mo na zir. Y co mo las otras dos con di cio nes de su vo to (no cor tar se el ca be llo y no acer car se a un ca dá ver) po día cum plir las fá cil men te du ran te el tiem po que iba a es tar cru ci fi ca do, só lo le fal ta ba avi sar que se pri va ba del vi no, co sa que de jó en cla ro cuan do pro nun ció su fra se: “Les ase gu ro que ya no be be ré del pro duc to de la vid has ta el día en que lo be ba nue vo en el Rei no de Dios”.
Por eso, Mar cos cuen ta que, cuan do más tar de Je sús fue lle va do a la cruz pa ra cru ci fi car lo y le ofre cie ron vi no pa ra re du cir sus do lo res, él lo re cha zó. Por su con di ción de na zir no po día to mar lo.
La im por tan cia de no be ber
Que da por res pon der una pre gun ta: ¿por qué San Mar cos qui so con tar que Je sús ha bía he cho esa con sa gra
ción ho ras an tes de su muer te?
Sa be mos que, de los cua tro evan ge lios, el de Mar cos es el que pre sen ta a Je sús de ma ne ra más hu ma na. Mien tras los otros evan ge lis tas des ta can más la di vi ni dad de Je sús, lo ele van, y lo des cri ben con más ras gos glo rio sos, Mar cos lo pre sen ta siem pre con ca rac te rís ti cas hu ma nas. A los lec
to res de Mar cos les re sul ta ba, pues, di fí cil en te rar se de que Je sús era al guien es pe cial. Apa re ce co mo un hom bre que co me y be be (2,16), que se eno ja (3,5), se duer me (4,38), se asom bra (6,6), so llo za (8,12), se in dig na (10,14), tie ne ham bre (11,12), ig no ra cier tas co sas (13,32). Es de cir, Je sús apa re ce en el evan ge lio de Mar cos co mo un hom bre or di na rio que ha ce co sas ex traor di na rias.
Por es to, Mar cos qui so in cluir, al fi nal de la vi da de Je sús, el de ta lle de que Él mu rió pri ván do se del vi no, pa ra de cir nos que ese hom bre su frien te que col ga ba de un ma de ro no era un mor tal cual quie ra, tor tu ra do por la sa ña de sus ene mi gos. Quien así mo ría era un con sa gra
do de Dios, un ser es pe cial, un hom bre san to, un pre di
lec to del Se ñor. Ese Je sús que a lo lar go del Evan ge lio de Mar cos ha bía apa re ci do tan hu ma no y cer ca no a los hom bres, aho ra, en el mo men to cul mi nan te de su exis
ten cia, se mos tra ba co mo real men te era: al guien de di ca
do a Dios de ma ne ra es pe cial.
Pe ro, mien tras los otros na zi res que se en tre ga ban a Dios me dian te un vo to, con cluían su con sa gra ción con el sa cri fi cio de al gún ani ma li to, Je sús con clu yó su con sa
gra ción con el sa cri fi cio más gran de que se pu do ofre cer:
el sa cri fi cio de su pro pia vi da en la cruz. Fue el na zir más gran dio so de to dos.
Más que un de ta lle his tó ri co, el re la to de Je sús que re cha za el vi no es una idea teo ló gi ca. Es de cir, se tra ta de un con cep to re li gio so ex pre sa do a tra vés de una es ce na
his to ri za da. Pe ro ¿por qué Mar cos qui so con tar es ta idea a sus lec to res, que no eran de ori gen ju dío si no pa ga no, y que no en ten dían de ma sia das co sas so bre el na zi rea to?
Qui zás por que la en con tró en la tra di ción an te rior a él, y por eso la con ser vó.
Re nun ciar al vi no por amor a la vi da
Je sús no re cha zó el vi no an tes de mo rir pa ra de jar nos la pro hi bi ción de be ber, co mo pre ten den al gu nos; Él ama ba la ale gría y la fies ta. Tam po co lo re cha zó pa ra po der su frir más en la cruz; no era ma so quis ta ni de vo to de los do lo res gra tui tos. El de ta lle de la ne ga ti va a be ber el vi no, con ta do por Mar cos, que ría ex pre sar que en el mo men to de su pa sión, Je sús se en tre gó a Dios, se con
sa gró to tal men te a Él, se pu so ab so lu ta men te en sus ma nos, y que Dios lo acep tó, lo acom pa ñó, y es tu vo con él to do el tiem po que du ró su ago nía.
En las ho ras do lo ro sas de to da vi da hu ma na, los hom bres so le mos eno jar nos con Dios por que lo ima gi na
mos le ja no o, cuan do me nos, in di fe ren te a nues tro do lor.
Es di fí cil creer en Dios cuan do uno tie ne su pro pia cruz y sien te su car ne des ga rra da. Pe ro si, a ejem plo de Je sús, en esos mo men tos apren de mos a ha cer un ac to de con
sa gra ción a Dios, si nos aban do na mos en sus ma nos, si de ci di mos con fiar en Él con tra to das las apa rien cias, en ton ces uno se vuel ve un na zir, la vi da de uno se ele va, ad quie re una gran de za in sos pe cha da y ya nun ca vuel ve a ser co mo an tes.
Cuan do vi vi mos un do lor con la men te pues ta en Dios, el do lor no nos vuel ve des di cha dos, si no con sa gra
dos. Es el men sa je de Aquél que se abs tu vo del vi no an tes de mo rir.sv
Ariel Álvarez Valdéz es sacerdote y biblista argentino.