FRANCISCO BRÄNDLE
BIBLIA EN SAN JUAN DE LA CRUZ
SEGUNDA EDICIÓN
EDITORIAL DE ESPIRITUALIDAD
Triana, 9 - 28016 MADRID www.editorialdeespiritualidad.com [email protected]
BIBLIA EN SAN JUAN DE LA CRUZ
© by Editorial de Espiritualidad Madrid, 2007
ISBN: 978-84-7068-332-9 Depósito legal: M. 51.276-2007 Impreso en España – Printed in Spain
Fotocomposición e impresión: Closas-Orcoyen, S. L.
Polígono Igarsa. Paracuellos de Jarama (Madrid) Diseño de cubierta: Ricardo Plaza
Contenido
PRESENTACIÓN... 9
Primera parte: LA BIBLIA FUNDAMENTA LA EXPERIENCIA MÍSTICA DESANJUAN DE LACRUZ... 11
1. REVELACIÓN Y EXPERIENCIA MÍSTICA CRISTIANA... 13
2. ESPÍRITUSANTO YESCRITURA... 25
3. SAN JUAN DE LA CRUZ, LA SAGRADA ESCRITURA, LA REVELACIÓN DEDIOS Y EL LENGUAJE DELESPÍRITU... 37
4. LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN EN LOS ESCRITOS DESAN JUAN DE LACRUA... 47
5. EXILIO Y«SUBIDA» EXPERIENCIAS PARALELAS... 57
6. LA PURIFICACIÓN ENISRAEL Y EN LA«NOCHE» SANJUA- NISTA... 67
7. EN LAS FUENTES DEL AMOR: CANTAR DE LOS CANTARES- CÁNTICO ESPIRITUAL... 83
8. UNIÓN Y TRANSFORMACIÓN. EVANGELIO DE JUAN-«LLAMA DE AMOR VIVA»... 95
Segunda parte: LOS TEXTOS BÍBLICOS CITADOS PORSANJUAN DE LACRUZ... 107
PRELIMINARES... 109
9. CRISTO: PALABRA YREVELACIÓN... 111
10. LAS CITAS DELANTIGUOTESTMENTO... 121
11. LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS... 157
12. EL EVANGELIO DESANJUAN... 163
13. LOS ESCRITOS DESANPABLO... 185
BIBLIOGRAFÍA SELECTA... 195
ÍNDICE GENERAL... 201 Págs.
SIGLAS de las
OBRAS DE SAN JUAN DE LA CRUZ
C ⫽ Cántico espiritual.
CA ⫽ Cántico espiritual. Primera redacción.
CB ⫽ Cántico espiritual. Segunda redacción.
Cuando se cita solamente con la C debe entenderse que se trata de la segunda redacción.
Caut ⫽ Cautelas.
D ⫽ Dichos de luz y amor.
Ep ⫽ Epistolario.
L ⫽ Llama de amor viva.
LA ⫽ Llama de amor viva. Primera redacción.
LB ⫽ Llama de amor viva. Segunda redacción.
Cuando se cita solamente con la L debe entenderse que se trata de la segunda redacción.
N ⫽ Noche Oscura.
IN 3,5 ⫽ El primer número indica el libro; el siguiente, el capítulo, y el tercero, el párrafo.
P ⫽ Poesía.
S ⫽ Subida del Monte Carmelo.
1S 3,5 ⫽ El mismo sistema que en Noche Oscura.
PRESENTACIÓN
Al preparar la primera edición de esta obra dimos razón de aquel primer intento de acercarnos a la utilización de la Biblia en la obra de San Juan de la Cruz con estas palabras, que aún creemos acertadas: «Nos adentramos en un campo poco rotura- do. Apenas hay estudios sobre la doctrina de San Juan de la Cruz y la Biblia. El libro de Juan Vilnet La Biblia en la obra de San Juan de la Cruz, que supuso un esfuerzo notable en orden al estudio del tema que abordamos, necesita ser complementado desde la moderna ciencia bíblica tras el Vaticano II. Por eso afir- mamos: el trabajo acerca de lo que sería la fundamentación bíblica de la doctrina sanjuanista, teniendo en cuenta la doctrina sobre la divina revelación del Vaticano II, está por hacer. Hay, sí, algunos estudios parciales, pero todavía muy escasos.
En este nuestro intento por ir abriendo el camino lo primero será destacar, según el Vaticano II, el lugar de la Biblia como principio básico de una experiencia cristiana. Y dado que la experiencia de San Juan de la Cruz, la experiencia mística y la doctrina en torno a ella es una experiencia cristiana, tratar de ver cómo se funda esa experiencia sanjuanista en la Biblia.
Que el Santo ha utilizado la Sagrada Escritura es algo indu- dable, de ello dan prueba la multitud de citas esparcidas a lo largo y ancho de sus escritos. Pero nosotros no vamos a detener- nos tanto en el estudio de estas citas cuanto en descubrir y pre- sentar en un trabajo sintético cómo sus cuatro grandes obras tra- ducen una experiencia recogida en la Biblia.
Presentamos en primer lugar, de modo muy sintético, lo que de la doctrina del Vaticano II nos parece puede ser el punto de referencia para lo que después queremos ofrecer.
Insistimos, se trata ante todo de poner en paralelo la expe- riencia de Dios que el Santo presenta y la experiencia bíblica a la que podemos remitirnos, entendiendo esta experiencia a la luz de lo que el Vaticano II ha expresado en la Constitución Dei Verbum.
Sigue también vivo nuestro agradecimiento a aquellos alum- nos de entonces y a los de ahora del Centro Internacional Tere- siano-sanjuanista de Ávila, que con su interés nos han estimula- do a seguir trabajando en este campo. Queda también mi gratitud a José María Escapa ocd, que tomó cuidadosamente los primeros apuntes origen de esta obra.
Con el correr de los años, han aparecido algunos trabajos sumamente interesantes, anotamos sobre todo casi al tiempo de aparecer nuestra primera edición la obra de M. A. DIEZ, Pablo en Juan de la Cruz, pero seguimos pensando que el tema no se ha agotado, y con el intento de seguir abriendo caminos para estudios más amplios y detallados, ofrecemos en esta nueva edición una segunda parte en la que presentamos de forma general las citas que aparecen en la obra del Santo, junto con esa clave hermenéutica fundamental que señalamos: la realiza- ción del plan de Dios en Cristo. Hemos incluido en los capítu- los previos uno dedicado a la consideración del Espíritu Santo en las Escrituras, elemento clave en la comprensión sanjuanista de las mismas.
Las citas del Santo las hemos dejado en nota, para que el texto pueda correr más fácilmente a la hora de ser leído, y para hacer algunas anotaciones pertinentes, que son meros comenta- rios colaterales a lo que vamos exponiendo.
10 PRESENTACIÓN
PRIMERA PARTE
La Biblia fundamenta la experiencia
mística de San Juan de la Cruz
1
Revelación y experiencia mística cristiana
El Vaticano II ha hablado ampliamente de la revelación en uno de sus grandes documentos: Dei Verbum. Para el Concilio está claro que la revelación es la manifestación del ser de Dios, que conlleva no sólo una noticia intelectiva, sino, sobre todo, un conocimiento en orden a la salvación de la persona: «Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a sí mismo y dar a conocer el mis- terio de su voluntad mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, tienen acceso al Padre en el Espíritu y se hacen consortes de la naturaleza divina»1.
El Vaticano II ha dejado claro que la revelación sólo puede ser asimilada en un proceso que culminaría en la comunión con Dios, que es lo que significaría el acceso al misterio trinitario para hacernos consortes de la naturaleza divina. Esta se daría dentro del marco de la historia de la humanidad que se va trans- formando en historia de salvación2. Ello hasta llegar a su plena manifestación en Cristo3.
1Cfr. DV n.2.
2«Este plan de la revelación se realiza con palabras y gestos intrínsicamente conexos entre sí, de forma que las obras, realizadas por Dios en la historia de la sal- vación, manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las pala- bras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio con- tenido en ellas (DV n.2).
3La verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación de Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda revelación (DV n.2).
