M odelo de gestión cultural:
Una experiencia con el Q h a p a q Ñan en Huánuco
Cultural management model:
An experience with Qhapaq Ñan in Huánuco
Denesy Palacios Jiménez1
Universidad N acional H erm ilio Valdizán
RESUMEN
O b je tiv o s : P la n te a r el a p ro v e c h a m ie n to del p a trim o n io c u ltu ra l a rq u e o ló g ic o del Q h a p a q Ñ a n en H u á n u c o en c o n d ic ió n de p a rq u e c u ltu ra l, m e d ia n te un m o d e lo e ficie n te de g e stión c u ltu ra l b a s a d a en la in v e s tig a c ió n , p ro te c c ió n , co n se rv a c ió n y uso so c ia l, p a ra c o n v e rtir a este lu g a r en un d e s tin o tu rís tic o y así c o n trib u ir con un p ro y e c to no s o lo p a ra s a lv a g u a rd a rlo sin o ta m b ié n p a ra in c re m e n ta r los in g re so s e c o n ó m ic o s y re d u c ir los niveles de p o b re z a en la z o n a . M é to d o s : Se tra ta de un e s tu d io q u e d e s c rib e y re co g e e x p e rie n cia s de g e stión c u ltu ra l respecto a c ó m o se a p ro v e c h a en o tro s sitios el le g a d o o p a trim o n io c u ltu ra l a rq u e o ló g ic o , ta n to en el á m b ito m u n d ia l c o m o n a c io n a l. La in v e s tig a c ió n fu e c u a n tita tiv a y c u a lita tiv a , con un a lc a n c e c o rre la c io n a l. Se usó el d is e ñ o d e s c rip tiv o , c o m p a ra tiv o , a n a lític o , h is tó ric o , d e d u c tiv o . R e s u lta d o s : El e s tu d io p la n te a la n e ce sid a d de o p tim iz a r los recursos p a ra el a p ro v e c h a m ie n to del Q h a p a q Ñ a n c o m o p a rq u e c u ltu ra l a tra vé s de u n a a d e c u a d a g e stión c u ltu ra l, y q u e d ic h o p a rq u e c o m p re n d e rá 6 8 ,3 4 km , desde el ta m b o de T a m b o c o c h a o Tunsucancha hasta el ta m b o de T a p a ra k o , p o r ser u n o de los tra m o s m e jo r c o n se rva d o s e in v o lu c ra im p o rta n te s zonas de p a trim o n io c u ltu ra l m a te ria l e in m a te ria l. C o n c lu s io n e s : El C a m in o Inca en H u á n u c o es u n o de los p a trim o n io s m ás im p o rta n te s del país, y es p o s ib le ser im p u ls a d o c o m o un p a rq u e c u ltu ra l m e d ia n te un m o d e lo de g e stió n c u ltu ra l, si te n e m o s en cu e n ta las diversas e x p e rie n cia s de g e stió n en el país y en m u n d o , cuyos a p o rte s d e b e n s e rvir de a p o y o p a ra un m o d e lo de g e stió n en este c a m p o . Denesy Palacios de ne sy @ te rra .co m H is to r ia l d e la r t íc u lo : R ecibido: 0 1 d e d ic ie m b re d e 2 0 1 3 A p ro b a d o : 2 9 de m a yo de 2 0 1 4 D is p o n ib le en líne a: 3 0 de ju n io de 2 0 1 4 P a la b ra s c la v e : G e s tió n c u ltu ra l, p a trim o n io a rq u e o ló g ic o , p a rq u e c u ltu ra l, d e s tin o tu rís tic o , Q h a p a q Ñ a n .
1
1 M a g ís te r y lic e n c ia d a en A r q u e o lo g ía , d o c to ra en T urism o. D o c e n te p rin c ip a l d e la F acu lta d d e C ie n c ia s S o ciales d e la U n iv e rs id a d N a c io n a l H e rm ilio V a ld iz á n d e H u á n u c o .ABSTRACT
O b je c tiv e s : To a dvise th e rig h t usage o f a rc h a e o lo g ic a l c u ltu ra l h e rita g e fro m Q h a p a q N a n in H u á n u c o as a c u ltu ra l p a rk , th ro u g h a c u ltu ra l m a n a g e m e n t
e ffic ie n t m o d e l based on research,
p ro te c tio n , c o n s e rv a tio n a n d social use, to tu rn th is p la ce in to a to u ris tic d e s tin a tio n a n d so c o n trib u te to a p ro je c t n o t o n ly to s a fe g u a rd this h e rita g e but a lso to in cre a se in c o m e a n d re d u ce p o ve rty levels in th e a re a . M e th o d s : This is a c o m p a ra tiv e study th a t d escribes a n d to g a th e r th e c u ltu ra l m a n a g e m e n t experiences a b o u t h o w p e o p le in o th e r places ta k e a d v a n ta g e o f th e le g a c y a n d a rc h a e o lo g ic a l c u ltu ra l h e rita g e , b o th n a tio n a lly a n d g lo b a lly . The design m o d e l w as c o rre la tio n a l. The research w as q u a n tita tiv e a n d q u a lita tiv e . D escriptive, c o m p a ra tiv e , a n a ly tic a l, h is to ric a l, d e d u ctive m e th o d s w e re used. Results: The study suggests th e need to o p tim iz e resources to ta k e a d v a n ta g e o f Q h a p a q N a n as a c u ltu ra l p a rk th ro u g h an a d e q u a te c u ltu ra l m a n a g e m e n t, th e p a rk w ill c o m p ris e 6 8 ,3 4 km fro m th e T a m b o c o c h a o r T unsucancha T a m b o to T a p a ra k o T am bo, because it is o n e o f th e best p reserved sectors a n d involves im p o rta n t a re a s o f ta n g ib le a n d in ta n g ib le c u ltu ra l h e rita g e . C o n c lu s io n s : The Inca Road in H u a n u c o is o n e o f th e m ost im p o rta n t h e rita g e s in th e re g io n a n d th e country, a n d th a t it is p o ssib le to be p ro m o te d as a c u ltu ra l p a rk using a c u ltu ra l m a n a g e m e n t m o d e l, if w e ta k e in to a cco u n t th e v a rio u s m a n a g e m e n t experiences in th e co u n try a n d in th e w o rld .
K e y w o rd s : C u ltu ra l m a n a g e m e n t, a rc h a e o lo g ic a l h e rita g e , c u ltu ra l p a rk , to u ris tic d e s tin a tio n , Q h a p a q N a n .
INTRODUCCIÓN
El Perú es un d e s tin o tu rís tic o re c o n o c id o p o r su le g a d o c u ltu ra l e h is tó ric o , c u a lid a d qu e nos d a u n a in d u d a b le v e n ta ja q u e d e b e m o s a p ro v e c h a r p a ra in c re m e n ta r los in g re so s e c o n ó m ic o s en el país y re d u c ir los niveles de p o b re z a .
Entre las e n o rm e s p o s ib ilid a d e s turísticas
q u e o fre c e n u e stro p a trim o n io c u ltu ra l, ta n to m a te ria l c o m o in m a te ria l, el im p re s io n a n te C a m in o Inca, c o n o c id o c o m o Q h a p a q N a n , s o b re s a le c o m o u n a de las m e jo re s o fe rta s turísticas. El Q h a p a q N a n es la g ra n red via l in c a ic a c o n s tru id a d u ra n te el T a h u a n tin su yo en el país y q u e h o y a lc a n z a hasta los países q u e c o n fo rm a ro n el Im p e rio In ca ico c o m o C o lo m b ia , Ecuador, B o liv ia , C h ile , A rg e n tin a . Es el sistem a via l a n d in o m ás a n tig u o de A m é ric a y el sistem a c o m u n ic a c ió n m ás im p re s io n a n te c re a d o p o r nuestros a n te p a s a d o s , p o r lo q u e en ju n io de este a ñ o ha s id o re c o n o c id o c o m o P a trim o n io M u n d ia l de la H u m a n id a d p o r la U nesco.
Por su tra s c e n d e n c ia c u ltu ra l y su p o te n c ia lid a d e c o n ó m ic a , en el 2 0 0 1 el G o b ie rn o p e ru a n o , m e d ia n te D ecreto S u p re m o N ° 0 3 1 - 2 0 0 1 -ED, lo d e c la ró de p re fe re n te interés n a c io n a l p a ra la in v e s tig a c ió n , re g is tro , p ro te c c ió n , c o n s e rv a c ió n y puesta en v a lo r; c o n fo rm ó p a ra el im p u ls o de estas accio n es una C o m is ió n N a c io n a l, con la p a rtic ip a c ió n de d iversas in stitu cio n e s del E stado; y d e s ig n ó al Instituto N a c io n a l de C u ltu ra , hoy M in is te rio de la C u ltu ra , c o m o e je c u to r del d e n o m in a d o Proyecto Q h a p a q N a n .
El C a m in o Inca q u e a b a rc ó su m a y o r re c o rrid o en n u e stro país y q u e in te g ró to d o el T a h u a n tin su yo p o r la c o rd ille ra de los A n d e s , tu v o c o m o u n o de sus tra m o s m ás im p o rta n te s a la z o n a q u e h o y constituye la re g ió n H u á n u c o , c o n o c id a en la é p o ca c o m o H u á n u c o V ie jo o H u á n u c o Pam pa y q u e fu e c o n s id e ra d a c o m o la c a p ita l del C h in c h a y s u y o , u n a de las c u a tro re g io n e s p o lítica s del Im p e rio .
Este g ra n tra m o , q u e m u e stra su m a y o r e v id e n c ia a rq u e o ló g ic a p re cis a m e n te en H u á n u c o Pam pa, zo n a u b ic a d a en el d is trito de La U n ió n , p ro v in c ia de Dos M a y o , c o m p re n d e a d e m á s u n a serie de lu g a re s en el to d o el d e p a rta m e n to y re g ió n H u á n u c o con diversos a tra ctivo s q u e deb e n ser a p ro v e c h a d o s m e d ia n te u n a a p ro p ia d a g e stió n c u ltu ra l y tu rística .
El pre se n te e stu d io , p o r esta ra zó n , p la n te a un m o d e lo de g e stión c u ltu ra l de c a lid a d p a ra p o n e r en v a lo r el Q h a p a q Ñ a n en la re g ió n H u á n u c o y c o n v e rtirlo en un a tra c tiv o d e s tin o tu rís tic o de c u ltu ra m a te ria l e in m a te ria l, m e d ia n te acciones d e re v a lo ra c ió n , c o n s e rv a c ió n , p ro te c c ió n , in v e s tig a c ió n y a p ro v e c h a m ie n to en c o n d ic ió n de p a rq u e s c u ltu ra le s , esfuerzos q u e en d ic h o le g a d o p o r c ie rto h o y no existen y c a d a vez m ás este luce en a b a n d o n o y d e te rio ro c a u s a d o p o r la a c c ió n de los h a b ita n te s y las in c le m e n c ia s del tie m p o .
El tra m o q u e el e s tu d io p re te n d e im p u ls a r a b a rc a el C a m in o Inca desde el ta m b o d e Tunsucancha (C h in c h a y c o c h a ) hasta el ta m b o T a p a ra co . El tra b a jo está c e n tra liz a d o en H u á n u c o , p o r razones de co n s e rv a c ió n y b uen e sta d o en q u e se e n c u e n tra el re fe rid o tra m o , y su re la c ió n con sitios m o n u m e n ta le s m u y im p o rta n te s c o m o los Baños del Inca, la c iu d a d p re in c a de H u á n u c o P am pa y otros a tra c tiv o s p ró x im o s a esta red via l in c a ic a , a d e m á s de in c o rp o ra r el b e llo p a is a je y la c u ltu ra de las p o b la c io n e s a d ya ce n te s q u e g u a rd a n y suelen p ro y e c ta r la riq u e z a de sus c o stu m b re s ance stra le s.
La in v e s tig a c ió n se in s p ira en la e xp e rie n cia d e otros países, q u e a p u e sta n p o r la im p le m e n ta c ió n de u n a a m p lia o fe rta de tu ris m o c u ltu ra l -c u y a d e m a n d a crece in v e rs a m e n te p ro p o rc io n a l al interés p o r las va c a c io n e s de p la y a - y q u e carecen d e recursos q u e sí e n c o n tra m o s , y de m a n e ra m u y g e n e ro s a , en n u e stro país y e s p e c ia lm e n te en H u á n u c o . Estos países han o rg a n iz a d o rutas c u ltu ra le s a tra c tiv a s b a sa d a s so lo en g ra n d e s dosis d e c re a tiv id a d y recursos e c o n ó m ic o s . Por e je m p lo , los h a n re a liz a d o en fu n c ió n d e p e rso n a je s fa m o s o s , c o m o la Ruta de M o z a rt o el Tren de la Poesía de N e ru d a ; d e te m a s h istó rico s e stra té g ico s, c o m o la Ruta de la S eda o el C a m in o de S a n tia g o d e C a m p o s te la ; y de m a n ife s ta c io n e s c u ltu ra le s c o n te m p o rá n e a s , c o m o festivales d e artes escénicas o m úsica e le c tró n ic a , cursos de id io m a s o de c o c in a . Todos estos países, a través de e stra te g ia s diversas, h a n a tra íd o im p o rta n te s flu jo s turísticos en d e te rm in a d a s é p ocas del a ñ o q u e antes se
c o n s id e ra b a n p o c o activas (1, 2).
O tra m o tiv a c ió n fu n d a m e n ta l p a ra re a liz a r este tra b a jo es el g ra n le g a d o a rq u e o ló g ic o q u e tie n e H u á n u c o . Esta re g ió n cu e n ta con u n a tra y e c to ria h is tó ric a q u e se re m o n ta d esde L a u ric o c h a , h a c ia la é p o ca in c a ic a , c o m o lo te s tim o n ia n sus n u m e ro so s sitios a rq u e o ló g ic o s y de a rte ru p e stre , q u e son unos s a n tu a rio s llenos de s ig n ific a d o . Y a d e m á s , p o r u n a ra zó n p e rs o n a l y p ro fe s io n a l, p o r la o p o rtu n id a d q u e tuve de tr a b a ja r e n tre los a ñ o s 2 0 0 4 y 2 0 0 5 c o m o s u p e rv is o ra de Q h a p a q Ñ a n en H u á n u c o , y en cuya e x p e rie n c ia p u d e c o n s ta ta r lo a tra c tiv o y re s c a ta b le q u e resulta el tra m o in ca q u e in g re s a p o r Y a n a h u a n c a hasta el ta m b o T a p a ra co , p o r lo q u e c o n s id e ro q u e se le d e b e d a r u n a fu n c ió n so c ia l, y q u é m e jo r q u e h a c e rlo a través de un p a rq u e c u ltu ra l, d o n d e se m a n ifie s te n los diversos e le m e n to s, contextos y actores.
MATERIAL Y MÉTODOS
M e to d o ló g ic a m e n te , h e m o s h e ch o un tra b a jo c o m p a ra tiv o , de c ó m o se a p ro v e c h a en o tro s sitios el le g a d o o p a trim o n io cu ltu ra l a rq u e o ló g ic o , ta n to en el á m b ito m u n d ia l c o m o n a c io n a l, y el p a trim o n io con el cual c o n ta m o s en H u á n u c o , y de estas e x p e rie n c ia s h e m o s e x tra íd o la fu n d a m e n ta c ió n q u e re q u e rim o s p a ra el p a rq u e c u ltu ra l q u e p o s tu la m o s d e b e hacerse en el tra m o del Q h a p a q Ñ a n de H u á n u c o .
El m o d e lo de d ise ñ o es c o rre la c io n a l, y u sa m o s in clu sive el e s c a la m ie n to de Likert p a ra m e d ir las a ctitu d e s y p re d is p o s ic ió n de los u su a rio s y o p e ra d o re s y de la p o b la c ió n b e n e fic ia ria d ire c ta e in d ire c ta m e n te . La in v e s tig a c ió n fu e c u a n tita tiv a y c u a lita tiv a . Los m é to d o s fu e ro n el d e s c rip tiv o , el a n a lític o , el h is tó ric o , el d e d u c tiv o y el estadístico. F u n d a m e n ta lm e n te , p o r la n a tu ra le z a del te m a , u sa m o s el m é to d o
c u a lita tiv o , m e d ia n te entrevistas a
p ro fu n d id a d a p e rso n a s lig a d a s al q u e h a c e r del p a trim o n io c u ltu ra l a rq u e o ló g ic o , q u e fu e c o m p le m e n ta d o con el uso de m é to d o s c u a n tita tiv o s (estadístico). En el
p ro c e d im ie n to se u tiliz ó tra b a jo de c a m p o , tra b a jo de g a b in e te , p o rq u e c o n s id e ra m o s q u e es la m e to d o lo g ía a c o rd e con la re a lid a d y su p ro b le m á tic a .
En el á m b ito m u n d ia l, no fa lta n e xp e rie n cia s d e d e fin ic ió n y d is e ñ o de p a rq u e s c u ltu ra le s. H ay p a rq u e s con a rte ru p e stre y otros vestigios a rq u e o ló g ic o s e h istó rico s. Son v a ria d o s ta n to desde el p u n to de vista g e o g rá fic o c o m o h is tó ric o . H e m o s e le g id o a lg u n o s de ellos p a ra c o n s tru ir nuestra p ro p ia vis ió n y d e fin ic ió n de p a rq u e c u ltu ra l, e xp re sió n ce n tra l en nuestra in v e s tig a c ió n .
Este té rm in o es to m a d o de los p a rq u e s n a tu ra le s p a ra p ro te g e r áre a s n a tu ra le s , y en m u ch o s de ellos te n e m o s la existencia d e le g a d o a rq u e o ló g ic o , q u e q u e re m o s d a rle la m is m a d im e n s ió n de p ro te c c ió n y d e fe n sa , p a ra ser vistos c o m o u n a u n id a d .
Un caso q u e p u e d e s e rvir c o m o e je m p lo p a ra d is e ñ a r el m o d e lo de g e stión c u ltu ra l, es el Parque N a c io n a l N a tu ra l T ayrona, u b ic a d o en la Región C a rib e en C o lo m b ia , en el M u n ic ip io de S anta M a rta del d e p a rta m e n to de M a g d a le n a . Está a 3 4 km de la c iu d a d de S anta M a rta y es u n o d e los p a rq u e s n a tu ra le s m ás im p o rta n te s d e C o lo m b ia . A u n q u e es u n a reserva n a tu ra l, el p a rq u e a c o n d ic io n a servicios p a ra la p rá c tic a del e c o tu ris m o . N u m e ro s o s e spectáculos n a tu ra le s y c a m in a ta s se p u e d e n e n c o n tra r en d ife re n te s á re a s del p a rq u e . Entre estas á re a s d e sta ca n el M u se o A rq u e o ló g ic o de C h a ira m a , q u e cu e n ta con u n a e x p o sició n a rq u e o ló g ic a p e rm a n e n te ; el P ueblito C h a ira m a , d o n d e existe ru in a s a rq u e o ló g ic a s de p o b la d o re s Tayrona q u e lo h a b ita ro n h ace m ás de 5 0 0 a ñ o s (3).
C u e n ta a p ro x im a d a m e n te con 2 4 m il visita n te s al a ñ o , p o r lo q u e p u e d e o b se rva rse q u e es un s itio m e d ia n a m e n te fre c u e n ta d o , y no s o lo p o r sus recursos n a tu ra le s y b e llo s paisa je s, s in o ta m b ié n p o r los recursos c u ltu ra le s y a rq u e o ló g ic o s , q u e nos p u e d e s e rvir de re fe re n te , a u n q u e en este caso p rio ric e n los recursos n a tu ra le s . En el caso n u e stro , p ro p o n e m o s d a r p rio rid a d al p a trim o n io c u ltu ra l y a p ro v e c h a r ta m b ié n el co n te xto n a tu ra l y p a is a jís tic o , así c o m o
el tu ris m o v iv e n c ia l.
O tr o e je m p lo im p o rta n te es el Parque C u ltu ra l de M u ñ o p e p e de a rte rupestre. Está u b ic a d o en la p ro v in c ia de Á v ila , en C a s tilla y León, im p o rta n te c o m u n id a d a u tó n o m a de E spaña, re c o n o c id a c o m o c o m u n id a d h is tó ric a y c u ltu ra l. T iene una s u p e rfic ie de 6 ,0 2 k m 2, con u n a p o b la c ió n de 1 0 8 h a b ita n te s y u n a d e n s id a d de 1 7 ,9 4 h a b /k m 2 .
C u e n ta con a flo ra m ie n to s al a ire lib re , re p a rtid a s en las estaciones de La A ta la y a y Peña del C u e rv o , d o n d e e n c o n tra m o s fig u ra s a n tro p o m o rfa s de tip o e s q u e m á tic o p in ta d a s en c o lo r ro jo .
Un caso e m b le m á tic o es el Parque
N a c io n a l K a k a d u , el s e g u n d o p a rq u e n a tu ra l m ás g ra n d e del m u n d o y a la vez un p a rq u e c u ltu ra l p a ra d is ía c o , s itu a d o en el n o rte de A u s tra lia y h a b ita d o p o r a b o ríg e n e s d u ra n te m ás de 4 0 m il años. Tiene el ta m a ñ o de Israel. Las n u m e ro sas m uestras de a rte ru p e stre y su c o m p le jo c o n ju n to de ecosistem as lle v a ro n en 1981 a ser d e c la ra d o P a trim o n io de la H u m a n id a d p o r la U nesco.
D esde hace m iles de a ñ o s, las p in tu ra s rupestres de este p a rq u e vie n e n re fle ja n d o la estrecha re la c ió n q u e los p rim itiv o s p o b la d o re s de A u s tra lia tie n e n con la n a tu ra le z a , la tie rra y su h e re n c ia e s p iritu a l. En los e m p la z a m ie n to s artísticos de U b irr y N o u rla n g ie , p o r e je m p lo , p u e d e en c o n tra rs e u n a fa b u lo s a co le c c ió n de p in tu ra s so b re rocas, q u e m u e stra n la riq u e za c u ltu ra l y e c o ló g ic a del lugar. Las p in tu ra s rupestres m u e stra n escenas de caza y a c tiv id a d e s c o tid ia n a s , así c o m o o b je to s y utensilios d iversos. Tam bién c u e n ta n h isto ria s de tie m p o s p a sa d o s, q u e servían p a ra e n se ñ a r a los m ás jóvenes a d is c e rn ir el bien del m a l, y p a ra a p re n d e r su c u ltu ra , sus tra d ic io n e s y la h is to ria de su p u e b lo . La flo ra del Parque N a c io n a l de K a ka d u es u n a de las m ás ricas de to d a A u s tra lia .
En el Perú, h a y a lg u n o s e je m p lo s q u e p o d ría m o s d e n o m in a r p a rq u e s c u ltu ra le s c o m o sucede en C usco. Las c o m u n id a d e s
q u e ch u a s c re a ro n el Parque E spiritual del V ilc a n o ta en C u sco . Las c o m u n id a d e s q u e ch u a s de Q 'e ro s y A u s a n g a te , u b ic a d a s en el N u d o de V ilc a n o ta (C usco, Perú), h ic ie ro n lo p ro p io con el Parque E spiritual del V ilc a n o ta . Se tra ta del e s ta b le c im ie n to de la p rim e ra Á re a N a tu ra l S a g ra d a en el Perú, un m o d e lo q u e busca el re c o n o c im ie n to y p ro m o c ió n de los v a lo re s y p rin c ip io s de la c u ltu ra q u e c h u a y la co n se rv a c ió n y uso s u ste n ta b le de la b io d iv e rs id a d .
La re g ió n de V ilc a n o ta co n c e n tra el s e g u n d o sistem a g la c ia r m ás im p o rta n te del Perú. La c o rd ille ra está d o m in a d a p o r el n e v a d o A u s a n g a te (6 3 7 2 m), c o n s id e ra d o c o m o el A p u p rin c ip a l de los A n d e s del sur, d o n d e c a d a a ñ o m ás de 5 0 m il p e rso n a s p ro ce d e n te s de to d a s las re g io n e s de los A n d e s hacen p e re g rin a je al n e v a d o p a ra p a rtic ip a r en las fiestas del S e ñ o r de Q 'o y llo r iti, en las q u e re a liz a n ritu a le s tra d ic io n a le s q u e p a re ce n re c o rd a r los h o n o re s p re h is p á n ic o s o fre c id o s al A p u A u s a n g a te .
En Lim a, el tra b a jo re a liz a d o en la H uaca P ucllana, u b ic a d a en el d is trito de M ira flo re s , es q uizás u n o de los m e jo re s e je m p lo s q u e te n e m o s en el á m b ito n a c io n a l. Se h a n re a liz a d o u n a serie de a c tiv id a d e s d e s tin a d a s a la c o n se rva ció n y puesta en v a lo r de este ce n tro c e re m o n ia l de la c u ltu ra Lim a, q u e se d e s a rro lló e n tre los años 2 0 0 y 7 0 0 d .C . y fu e u n o de los c o n ju n to s re lig io s o s m ás im p o rta n te s y d e sta ca d o s del v a lle b a jo del Rímac. H oy cu e n ta con un P atro n a to , cuyo o b je tiv o es tra n s fo rm a r el m o n u m e n to en un ce n tro c u ltu ra l de p rim e r o rd e n , y con un m o d e lo de g e stió n p riv a d a e xitosa, b a jo la c o o rd in a c ió n y su p e rvisió n del M in is te rio de C u ltu ra .
El d e s a rro llo de las excavaciones
a rq u e o ló g ic a s es u n a de las p rin c ip a le s p re o c u p a c io n e s y te n e m o s so rp re n d e n te s h a lla z g o s y d e s c u b rim ie n to s q u e p e rm ite n d e fin ir la a rq u ite c tu ra así c o m o re c u p e ra r v a lio s a in fo rm a c ió n del m o d o de v id a de la s o c ie d a d q u e le d io o rig e n .
P ucllana o " lu g a r de c e re m o n ia s fe stiva s", es el n o m b re q u e c h u a con el q u e se
d e n o m in a b a en el s ig lo XVI a este ce n tro c e re m o n ia l, e d ific a d o p o r la c u ltu ra Lim a h a c ia el s ig lo V después de C risto .
P ucllana fu e a b a n d o n a d a e n tre los sig lo s VII y VIII d .C . p ro b a b le m e n te p o r efecto de dos fa c to re s : la lle g a d a de u n a fu e rte c o rrie n te re lig io s a tra íd a p o r los W a ri desde A y a c u c h o , q u e d o m in ó la costa central a p ro x im a d a m e n te h a c ia el s ig lo XII d .C . y p o r un c a m b io c lim á tic o q u e g e n e ró la d is m in u c ió n de la p ro d u c c ió n a g ríc o la , según in fo rm a c ió n de su in v e s tig a d o ra p rin c ip a l, D ra . Isabel F lores Espinoza.
D u ra n te la é p o c a W a ri, la c im a de la p irá m id e fu e u sa d a p a ra e n te rra r a sus p e rso n a je s p rin c ip a le s , p e ro estas tu m b a s fu e ro n lu e g o d is tu rb a d a s p o r los Ichm a (siglos XII-XIV) p o b la d o re s locales q u e v e n e ra b a n a P a ch a ca m a c y b u sca b a n re iv in d ic a r su c u ltu ra .
A l p a s a r el tie m p o P ucllana se c o n v ie rte en lu g a r de o fre n d a s y es v e n e ra d a c o m o una " h u a c a " , in c lu s o c u a n d o los c o n q u is ta d o re s incas lle g a n a q u í el s itio ya era c o n s id e ra d o un " ñ a u p a lla q ta " (p u e b lo vie jo ) de c a rá c te r s a g ra d o , según re fie re n d o c u m e n to s co lo n ia le s .
H oy p o d e m o s a p re c ia r un p e q u e ñ o m useo de sitio , un c irc u ito tu rístico d o n d e se ven las excavaciones a rq u e o ló g ic a s , un re sta u ra n te de p rim e r o rd e n , un ja rd ín de p la n ta s a u tó c to n a s , una p e q u e ñ a g ra n ja de a n im a le s a u tó c to n o s , estands de a rte sa n ía , e spectáculos cu ltu ra le s diversos; es decir, se ha c o n v e rtid o en to d o un p a rq u e cu ltu ra l, con u n a g ra n a flu e n c ia de visitantes, e x p e rie n cia q u e nos p u e d e se rvir de e je m p lo .
El tra m o del C a m in o Inca en H u á n u c o q u e nos inte re sa im p u ls a r en esta p ro p u e s ta de d is e ñ o de m o d e lo de g e stió n es el q u e e n tra p o r Y a n a h u a n c a , p asa p o r T a m b o c o c h a en C a u ri (Tunsucancha), Jesús, Baños, Rondos, lle g a al U shno de H u á n u c o P am pa, sube p o r C o lp a , p a ra fin a lm e n te lle g a r a T a p a ra co o T a p a ra ku y de a llí p a s a r a A n ca sh y La L ib e rta d . Es decir, el tra m o Y a n a h u a n c a - T a p a ra co .
Lo q u e p re te n d e m o s a través de este e studio es p re s e n ta r el m o d e lo de g e stió n c u ltu ra l a tra vé s de las e x p e rie n c ia s de p a rq u e s c u ltu ra le s , a p ro v e c h a n d o los recursos a rq u e o ló g ic o s de H u á n u c o , puesto q u e la g e stió n del p a trim o n io , en su s e n tid o m ás c o m p le to , a lu d e a la p ro g ra m a c ió n de to d a s a q u e lla s accio n es q u e re d u n d a n en un a c e rc a m ie n to del m is m o a la s o c ie d a d , en u n a co rre cta a d m in is tra c ió n de los m e d io s d is p o n ib le s o en el c u id a d o p o r la c o n s e rv a c ió n , la in v e s tig a c ió n y la d ifu s ió n p a ra q u e fin a lm e n te el p a trim o n io revierta a la s o c ie d a d q u e lo creó.
RESULTADOS
H u á n u c o está u b ic a d o en la p a rte ce n tro o rie n ta l del Perú, b a ñ a d o p o r los ríos Pachitea, M a ra ñ ó n y H u a lla g a . La zo n a de e s tu d io a b a rc a los v a lle s del V iz c a rra , Pachitea y p a rte del A lto H u a lla g a , en los cuales q u e re m o s v e r la d is trib u c ió n y u b ic a c ió n de los sitios a rq u e o ló g ic o s . P rio riza m o s estas á reas p o r la n e ce sida d de tra ta m ie n to de los sitios p a ra su co n s e rv a c ió n y p o r la c a re n c ia de in fo rm a c ió n q u e hay s o b re los sitios a rq u e o ló g ic o s en el v a lle de P achitea. La s u p e rfic ie te rrito ria l es m uy d e s ig u a l, desde hoscas y v io le n ta s cu m b re s hasta so se g a d a s y b a ja s tie rra s selváticas
El c a m in o im p e ria l q u e unía el C usco con Q u ito y con C h a c h a p o y a s a tra v e s a b a H u á n u c o , y sus ra m a le s p e n e tra b a n a las n a cio n e s de los h u a n u c o s , c h a u p ih u a ra n g a s , ya ch a s, c h u p a c h o s , h u a c ra c h u c o s , p a n a ta h u a s y z o n a s selváticas, in g re s a b a de su r a n o rte p o r H u a ra u ta m b o (B o m b ó n ), seguía p o r T a m b o c o c h a (C a u ri), C o c h a p a m p a (Jesús), C o n o c (Baños), lle g a n d o a H u á n u c o P am pa; p ro s e g u ía p o r el p u e n te de H u a c h a n g a a H u a m a n ín (de este lu g a r to rc ía a la iz q u ie rd a , en d ire c c ió n al C a lle jó n de H uaylas) (4).
La p ro p u e s ta está lig a d a al tu ris m o c u ltu ra l y constituye u n a re a firm a c ió n de las p ro p ie d a d e s de la d e n o m in a d a era de la p o s m o d e rn id a d , en la q u e el d e s a rra ig o del h o m b re c o n te m p o rá n e o p o r el fe n ó m e n o de la g lo b a liz a c ió n y el im p e rio de lo
e fím e ro , está im p u ls a n d o u n a b ú s q u e d a de a u te n tic id a d e id e n tific a c ió n en el p a s a d o y en lo c e rc a n o (5).
Es im p o rta n te la im p le m e n ta c ió n de p a rq u e s cu ltu ra le s en los sitios a rq u e o ló g ic o s q u e según la tip o lo g ía del M in is te rio de C u ltu ra lo c o n s id e ra c o m o A 1 , B1, etc. Y n o existe la d e n o m in a c ió n c o m o ta l, p o r lo q u e c o n s id e ra n d o la Ley de A ra g ó n cre e m o s n e ce sa rio in c lu irlo p a ra el Perú.
En el Perú te n e m o s un b uen e je m p lo de g e stió n c u ltu ra l re a liz a d a p o r Isabel Flores E spinoza en el p a rq u e a rq u e o ló g ic o P u clla n a , el cual h o y b rin d a servicios a la c o m u n id a d c o m o el re s ta u ra n te tu rístico , el m u se o de sitio , los m ó d u lo s de a rte sa n ía s, los ta lle re s de a rq u e o lo g ía p a ra niñ o s en va c a c io n e s escolares, y los a m b ie n te s d o n d e in c lu s o se n a rra cuentos a los niños.
Los c a m in o s incas d e s p e rta ro n el interés de los p rim e ro s cro n ista s e sp a ñ o le s q u e lle g a ro n al im p la n ta rs e la C o lo n ia . Los escritos de F rancisco de Jerez y Pedro S a n ch o , así c o m o el v e e d o r M ig u e l de Estete, se e n c u e n tra n p la g a d a s de notas s o b re la red de c a m in o s in c a ic o s ; en ellas e n c o n tra m o s id e a s s o b re la fo rm a de co n s tru c c ió n , e m p la z a m ie n to s de ta m b o s y p u e b lo s , lo c a c ió n de puentes, etc. T am bién in v e s tig a d o re s y v ia je ro s c o m o Squier, M a rk h a m , R a ym o n d i, V on H a g e n y A lb e rto Regal, se in te re s a ro n p o r la g ra n d e z a del c a m in o , d e s c rib ié n d o lo y re g is trá n d o lo en su m o m e n to de visita Sin e m b a rg o , será John H yslop q u ie n in v e s tig a ra el S istem a V ia l Inca d á n d o le un e n fo q u e a n a lític o al re a liz a r los p rim e ro s re c o rrid o s siste m á tico s, id e n tific a n d o los sitios y sus rasgos a s o c ia d o s (6).
Q h a p a q Ñ a n , el c a m in o p rin c ip a l a n d in o , fu e c o n c e b id o c o m o el e le m e n to u n ific a d o r y la base del sustento de la c o m p le ja e stru ctu ra o rg a n iz a tiv a in c a . Sin este e le m e n to no h u b ie ra s id o p o s ib le q u e la s o c ie d a d in ca a lc a n z a ra u n o de los d e s a rro llo s sociales m ás c o m p le jo s de A m é ric a , en un la p so de tie m p o ta n c o rto , in te g ra n d o un te rrito rio g e o g rá fic a m e n te a d ve rso con u n a d iv e rs id a d c u ltu ra l m a rc a d a p o r etnias
F ig u r a N ° 1: R u ta d e l C a m in o In c a q u e in g r e s a a H u á n u c o P a m p a ( m id e h a s ta 1 5 m e tr o s d e a n c h o ) .
e sta b le cid a s en to d o el te rrito rio p e ru a n o y s u d a m e ric a n o . El Q h a p a q Ñ a n , a d e m á s , fu e el c o ro la rio de n u m e ro s o s procesos de d e s a rro llo de p la n ific a c ió n y co n stru cció n re a liz a d o s p o r diversas cu ltu ra s a n te rio re s a los incas (4).
El Q h a p a q Ñ a n no so lo es im p o rta n te p o r su m a g n itu d -e s el m o n u m e n to de m a y o r d im e n s ió n de A m é ric a -, sin o p o r la c a p a c id a d de u n ir las d ife re n te s re g io n e s q u e fo rm a b a n el T a h u a n tin su yo . Ello
im p lic ó u n ir sus recursos n a tu ra le s , sus e c o n o m ía s , sus p o b la c io n e s , sus c u ltu ra s ; el T a h u a n tin su yo e je rc ió el co n tro l de estos lu g a re s m e d ia n te la in fra e s tru c tu ra v ia l q u e las c o n e cta y e n la z a (6).
C o n s id e ra m o s c o m o a p o rte el p a rq u e c u ltu ra l, cuya n o m e n c la tu ra n o es usada en n u e stro país p a ra un m o d e lo de gestión c u ltu ra l, y to m a m o s c o m o e je m p lo el p a trim o n io c u ltu ra l de H u á n u c o , d irig id o ta n to al tu ris m o in te rn o c o m o al re ce p tivo ,
F ig u r a N ° 3 : R u ta d e l C a m in o In c a e n D o s d e M a y o , c e r c a d e P a c h a s .
p a ra un m e jo r a p ro v e c h a m ie n to de los recursos ta n to c u ltu ra le s c o m o n a tu ra le s del te rrito rio p e ru a n o y e s p e c ia lm e n te del h u a n u q u e ñ o , en el tra m o q u e c o rre s p o n d e al C a m in o Inca (fig u ra s 1, 2 , 3).
Este m o d e lo de g e stió n c u ltu ra l c o rro b o ra ría no so lo a s a lv a g u a rd a r este p a trim o n io , sin o o p tim iz a r su a p ro v e c h a m ie n to y h a c e r de H u á n u c o un d e s tin o tu rístico , qu e e s p e ra m o s te n g a eco en los g o b ie rn o s locales y en el G o b ie rn o R eg io n a l, puesto la p ro p u e s ta q u e este p a rq u e c u ltu ra l in v o lu c ra desde el ta m b o de T unsucancha o T a m b o c o c h a (p ro v in c ia de L a uricocha) hasta el ta m b o de T a p a ra co (H u a m a líe s), p a s a n d o p o r la p ro v in c ia de Dos de M a y o ; es decir, a b a rc a ría 6 8 ,3 4 km (fig u ra 4 ), y d o n d e no s o lo se c o n s id e ra la m a g n ífic a o b ra c o n s tru id a del C a m in o Inca (fig u ra 5 ), s in o ta m b ié n los sitios a rq u e o ló g ic o s p ró x im o s , las p o b la c io n e s a le d a ñ a s , el p a is a je de la g u n a s , n e va d o s, bosques de p ie d ra , p la n ic ie s , etc.
a) R u ta d e l C a m in o In c a ic o h a c ia R o n d o s b) Los B a ñ o s d e l In c a e n C a lie n te s . p r ó x im o a lo s B a ñ o s d e l In c a . c) El t a m b o d e T a p a r a k o . F ig u r a N ° 5 : P a rte d e la o b r a c o n s tr u id a e n e l a m p lio tr a y e c to d e l C a m in o In c a e n H u á n u c o . A d e m á s , H u á n u c o estaría c o n trib u y e n d o a q u e Q h a p a q Ñ a n sea c o n s id e ra d o P a trim o n io C u ltu ra l de la H u m a n id a d , p o r ser este u n o de los tra m o s m e jo r co n se rva d o s del C a m in o Inca, a c tu a lm e n te está m u y expuesto y sin n in g u n a m e d id a de d e fe n sa y c o n se rva ció n con el p e lig ro de d e s a p a re c e r p o r u n a fa lta de p o lític a c u ltu ra l y u n a in a d e c u a d a g e stión c u ltu ra l.
DISCUSIÓN
Postulam os a Q h a p a q Ñ a n c o m o p a rq u e c u ltu ra l, p o r la c o m p le jid a d y riq u e z a de los recursos ta n to c u ltu ra le s c o m o n a tu ra le s en H u á n u c o ; es decir, cu e n ta con p a trim o n io c u ltu ra l a rq u e o ló g ic o en b uen e stado de co n s e rv a c ió n (a p e sa r de no h a b e r
s id o a te n d id o ) c o m o es el Puente Inca de L a u ric o c h a , los Baños del Inca en C a lie n te s (a c tu a lm e n te en uso), la c iu d a d de H u á n u c o Pam pa, y tra m o s del c a m in o en b uen e sta d o , así c o m o o tra s co n stru ccio n e s y e d ific a c io n e s incas y p re in c a s p ró x im a s a este m e d io v ia l. Tam bién lo h a ce m o s p o r su a tra c tiv o n a tu ra l, p o r su ru ta es p o s ib le ve r a ú n la c o rd ille ra B lanca, la g u n a s , n e va d o s y p a is a je , así c o m o p o b la c io n e s p ro p ia s de z o n a s a lto a n d in a s , con sus c o stu m b re s y fo lc lo re . C o n ju g a n d o to d o e llo c o n s titu iría n a tra c tiv o s de p rim e r o rd e n , q u e será im p u ls a d o m u c h o m ás con la in v e s tig a c ió n y el tra ta m ie n to a d e c u a d o q u e d e m a n d a un p a rq u e c u ltu ra l.
El Q h a p a q Ñ a n p u e d e co n stitu irse en el re fe re n te p a ra las fu tu ra s c o m u n ic a c io n e s
a n d in a s , s u p e ra n d o la o rg a n iz a c ió n de las a ctu a le s, g ra c ia s a su p a p e l in te g ra d o r. E in clu sive serviría p a ra p o te n c ia r el d e p o rte y a la vez p ro m o v e r la im a g e n turística d e esta z o n a , a través de la o rg a n iz a c ió n
d e concursos de ch a sq u is p o r este
c a m in o y o tra s a c tiv id a d e s e stra té g ica s de e s p a rc im ie n to y p ro m o c ió n .
Es p o r e llo q u e p ro p o n e m o s q u e este tra m o del C a m in o Inca, q u e c o rre s p o n d e a la re g ió n de H u á n u c o , sea c o n s id e ra d o p a rq u e c u ltu ra l, cuyos o b je tiv o s son s im ila re s a los c o n s id e ra d o s en la Ley A ra g ó n (1 9 9 7 ) y de a c u e rd o con las d ire ctrice s p rá ctica s p a ra la a p lic a c ió n de la C o n v e n c ió n del P a trim o n io M u n d ia l, del 2 de fe b re ro del 2 0 0 5 (5).
Lim a: Instituto A n d in o de Estudios
A rq u e o ló g ic o s ; 1 9 9 2 .
REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS
1. F u n d a ció n del P a trim o n io H is tó ric o de C a s tilla y León. T urism o C u ltu ra l: El p a trim o n io h is tó ric o c o m o fu e n te de riq u e z a . V a lla d o lid , E spaña: F u n d a ció n del P a trim o n io H is tó ric o de C a s tilla y León; 2 0 0 0 .
2. F u n d a ció n del P a trim o n io H is tó ric o de C a s tilla y León. La g e stió n del p a trim o n io c u ltu ra l. La tra n s m is ió n de un le g a d o , actas del s im p o s io in te rn a c io n a l La G e s tió n del P a trim o n io C u ltu ra l. V a lla d o lid , E spaña: F u n d a ció n del P a trim o n io H is tó ric o de C a s tilla y León; 2 0 0 2 .
3. V a ra lla n o s J. H is to ria de H u á n u c o . Buenos A ire s : López; 1 9 5 9 .
4 . H yslop J, G u e rre ro B, L u m b re ra s L. El C a m in o Inka e n tre el río Y a n a h u a n ca
y la C iu d a d Inka de H u á n u c o
P am pa: d e p a rta m e n to s de Pasco y H u á n u c o , Perú. G a c e ta A rq u e o ló g ic a A n d in a . Instituto A n d in o de Estudios A rq u e o ló g ic o s , Lim a. 1 9 9 2 ; 6 (2 1 ).
5. Tello S. P a trim o n io : T urism o y
C o m u n id a d . Turism o y P a trim o n io .
Escuela P rofesional de T urism o y
H o te le ría de la U n iv e rs id a d San M a rtín de Porres, Lim a. 2 0 0 0 : 1(1).
