UNIVERSIDAD POLITECNICA DE NICARAGUA UNIVERSIDAD POLITECNICA DE NICARAGUA
ASIGNATURA: FILOSOFIA ASIGNATURA: FILOSOFIA FECHA: 1 DE MARZO 2010 FECHA: 1 DE MARZO 2010 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA QUE ES FILOSOFIA: QUE ES FILOSOFIA:
El ser humano, como ser racional, siempre ha sentido la necesidad de explicar El ser humano, como ser racional, siempre ha sentido la necesidad de explicar todo lo que se encuentra en su en torno, desde los inicios de la humanidad este todo lo que se encuentra en su en torno, desde los inicios de la humanidad este ha elaborado concepciones sobre su mundo, los fenómenos naturales y sociales ha elaborado concepciones sobre su mundo, los fenómenos naturales y sociales que le rodean y su acción sobre este.
que le rodean y su acción sobre este.
Ningún ser humano deja de construir sus propios concepto de lo que a acontece Ningún ser humano deja de construir sus propios concepto de lo que a acontece
a s
a su alrededor, u alrededor, aun que aun que algunas veces algunas veces estos conceptestos conceptos no os no se se correspondan concorrespondan con razonamiento totalmente ajustados con la realidad.
razonamiento totalmente ajustados con la realidad.
La filosofía, por tanto, es una actividad humana, le es inherente a hombres y La filosofía, por tanto, es una actividad humana, le es inherente a hombres y mu
mujejereres, s, no no exexisiste te seser r huhumamano no quque e no no sisienenta ta la la nenececesisidadad d de de dadarsrse e ununaa explicación de todo cuanto acontece a su alrededor.
explicación de todo cuanto acontece a su alrededor.
La filosofía es una actividad intelectual humana la que tiene
La filosofía es una actividad intelectual humana la que tiene un carácter definidoun carácter definido y
y una una determdeterminada inada direcdirección ción esta esta direccdirección ión va va a a estar estar deterdeterminadminada a por por laslas dificultades
dificultades y y problemas problemas que que se se presenten presenten en en su su realidad.realidad. Com
Como o la filola filosofsofía es ía es una actiuna actividvidad ad intinteleelectuctual, humaal, humana por excelena por excelencincia, lea, le corresponde a
corresponde a esta refesta reflexionar lexionar sobre problemas sobre problemas que forman que forman parte de parte de la realidad,la realidad, la filosofía reflexionara, buscara la vedad y dará respuestas sobre el ser humano, la filosofía reflexionara, buscara la vedad y dará respuestas sobre el ser humano, la moral, la s
la moral, la sociedad con todos sus ociedad con todos sus fenómenos, fenómenos, la naturaleza, etc es la naturaleza, etc es una visiónuna visión del mundo un s
del mundo un sistema de conceptos istema de conceptos sobre lo que sobre lo que el mundo es.el mundo es.
Los conocimientos acumulados por la historia, las ideas políticas - jurídicas, las Los conocimientos acumulados por la historia, las ideas políticas - jurídicas, las realizaciones del arte, la moral, la religión y la psicología social constituye la realizaciones del arte, la moral, la religión y la psicología social constituye la conciencia socia
conciencia socia l en su conjunto. l en su conjunto.
“ La conciencia del hombre no sólo refleja el mundo objetivo, sino que, “ La conciencia del hombre no sólo refleja el mundo objetivo, sino que, además, lo crea”,
además, lo crea”, cucuanando se dice que la condo se dice que la concicienencicia socia social exial existste e y sey se manif
manifiestiesta a en las en las formaformas de s de la conciencia jurídla conciencia jurídica de ica de la ideología polítila ideología política, de ca, de lala moral, la
moral, la religión, religión, la ciencia, la ciencia, el arte el arte y y la filosla filosofía se ofía se está haciendo está haciendo referencia areferencia a los distintos
los distintos dominios y asdominios y aspectos de la realidad rpectos de la realidad reflejados de maneras eflejados de maneras diferentesdiferentes de
de manifmanifestacestación ión ideal. ideal. PuedPuede que que cae cada da forma forma posee posee un aun aspectspecto o peculpeculiar iar dede reflejo, así las ideas
nac
nacioniones es y los y los parpartidtidos polítos políticoicos s perpero o cadcada a una refluna refleja parteja particuicularlares, es, idideaseas,, norma
normas, s, imágeimágenes, esnes, esto no sito no signifignifica que no eca que no estén rstén relacielacionadas eonadas entre sntre si i ya queya que t
tooddaas s jjuunnttaas s ssoon n lla a vviidda a eessppiirriittuuaal l dde e lla a ssoocciieeddaad d iinntteerraaccttuuaannddo o yy complementándose unas con otras, aunque su contenido sea singular en cada complementándose unas con otras, aunque su contenido sea singular en cada una.
una.
La filosofía como conciencia social: La filosofía como conciencia social:
Presenta las particularidades del ser, más general como base teórica de la Presenta las particularidades del ser, más general como base teórica de la cosm
cosmovisiovisión integra a las demás ideaón integra a las demás ideas en su concepción. s en su concepción. Esta no partEsta no particulaicularizariza en
en un un sosolo lo asaspepectcto o ététicicosos, , esestététiticocos, s, relireligigiososo, o, cicienentítífico fico etetc, c, sisino no ququee u
unniivveerrssaalliizza a ssu u quque e hhaacceer r y y hhaacce e uusso o dde e eelllloos s ppaarra a mmaanniiffeessttaar r ssuuss con
concepceptuatualizlizaciaciones sobrones sobre e la la rearealidlidad ad por ejemppor ejemplo, a lo, a la filosla filosofíofía a le interle interesaesa estudiar la política, la religión, el arte o la ciencia para comprender los como estudiar la política, la religión, el arte o la ciencia para comprender los como fenómenos que inciden en la
fenómenos que inciden en la conducta de los seres humanos.conducta de los seres humanos.
Así, cuando un filosofo expone sus puntos de vista sobre como la política de un Así, cuando un filosofo expone sus puntos de vista sobre como la política de un
de
detetermrmininadado o grgrupupo o sosocicial al afafececta ta lolos s ininteterereseses s de de la la sosociciededad ad en en susu conjunto,
conjunto, está está en sen su exposu exposición, ición, manifestando manifestando a ta través ravés de de un un fenómenofenómeno particular concreto, la concepción del mundo que posee, denota una particular concreto, la concepción del mundo que posee, denota una
cosmovisión de la que parten sus reflexiones. cosmovisión de la que parten sus reflexiones. Importancia de la filosofía:
Importancia de la filosofía:
La filosofía facilita el desarrollo de la autoconciencia, la comprensión del lugar La filosofía facilita el desarrollo de la autoconciencia, la comprensión del lugar y del papel de los descubrimientos científicos en el sistema del progreso general y del papel de los descubrimientos científicos en el sistema del progreso general de
de la la cucultlturura a huhumamana na prpropopororcicionona a un un memedidio o papara ra memedidir r y y vavalolorarar r didichchosos descubrimientos y entrelazar los eslabones particulares del conocimiento en la descubrimientos y entrelazar los eslabones particulares del conocimiento en la unida
unidad de la concepción del mundd de la concepción del mundo una acertada coso una acertada cosmovismovisión ión permipermite a quiente a quien la pos
la posee, orientaree, orientarse se adecuadamente en adecuadamente en el medio el medio en que en que le le corresponde corresponde realizar realizar su
su actuar actuar como scomo sujeto ujeto social.social. Es p
Es por eor eso qso que no ue no se pse puede cuede concebioncebir, a r, a estas altuestas alturas ras del del desardesarrollo rollo históhistóricorico social que existan
social que existan sistemas de educación sistemas de educación y y formación profesional formación profesional que ignoren laque ignoren la necesidad de
necesidad de desarrollar desarrollar en quienes en quienes educan educan y fy forman, orman, una metodología una metodología generalgeneral qu
que e prpropopororcicionone e lolos s ininststrurumementntos teos teóróricicos os papara ir matra ir matereriaialilizazandndo o elel entendimiento de todo cuanto acontece
entendimiento de todo cuanto acontece en la realidad natural y social.en la realidad natural y social.
Por que solo a través de una correcta cosmovisión el individuo de cualquier Por que solo a través de una correcta cosmovisión el individuo de cualquier prof
profesiónesión, , podrá concientpodrá concientizarsizarse e sobrsobre e cual es cual es su papel su papel en en el momento históricoel momento histórico en que se desempeña. Comprender por que y para que ejercita su profesión o en que se desempeña. Comprender por que y para que ejercita su profesión o realiza s
realiza su actividad u actividad como como y con y con que debe que debe apoyarse apoyarse para ser para ser un ser un ser positivo enpositivo en la transmisión de su saber y en la
A hora, urge la filosofía no se puede prescindirse de ella porque los cambios A hora, urge la filosofía no se puede prescindirse de ella porque los cambios sufridos
sufridos en el en el mundo están mundo están reflejados reflejados en el debate en el debate de las de las ideas ideas y en y en ese debateese debate no se
no se puepuede quedade quedar solo como espr solo como espectectadoadores sinres sino que o que debdebemoemos s ser actser actoreoress pensantes y preocuparnos por el porvenir no podemos ser indiferentes a la pensantes y preocuparnos por el porvenir no podemos ser indiferentes a la
realidad que nos r
realidad que nos rodea debemos reflexionar odea debemos reflexionar sobre las caussobre las causas as para poder tener para poder tener lala capacidad de valorar ,interpretar criticar el propio quehacer profesional, por que capacidad de valorar ,interpretar criticar el propio quehacer profesional, por que el
el inintetelelectctuaual l de de cualcualququieier r esespepecicialalididad ad no no es es sisimpmplelemementnte e un un ararchchivivo, o, unun recep
receptáculo de táculo de datos aisldatos aislados, sino que ados, sino que lo que lo que sabe tiene su sabe tiene su sentisentido concreto endo concreto en relación con la vida humana.
relación con la vida humana. El saber filosófico:
El saber filosófico:
Para abordar de manera clara lo que se entiende por saber filosófico, es Para abordar de manera clara lo que se entiende por saber filosófico, es necesario antes, dis
necesario antes, distinguir tinguir entre el saber entre el saber no filosófico, común no filosófico, común o saber vulgar yo saber vulgar y lu
luegego o tatambmbiéién n didifefererencnciaiar r el el cocononocicimimienento to fifilolosósófifico co dedel l de de lalas s cicienenciciasas particulares y establecer su relación.
particulares y establecer su relación. EL SABER NO CIENTÍFICO:
EL SABER NO CIENTÍFICO: saber ordinario, no enmarcado en la posturasaber ordinario, no enmarcado en la postura fil
filosóosóficfica, es aqa, es aquel uel por cupor cual el seal el ser humar humano se halno se halla habla habituituado ado a las cosa las cosas yas y fenómenos tal como
fenómenos tal como se le manifiesse le manifiestan. A si, tan. A si, le parece natural le parece natural que el mundo sque el mundo seaea como es lo acepta implícitamente y solo le preocupa especificar sus modos y como es lo acepta implícitamente y solo le preocupa especificar sus modos y aspec
aspectos en la medida tos en la medida convenconveniente, pariente, para reintegra reintegrarse en el, para acomoarse en el, para acomodar sudar su vida
vida a la realidaa la realidad patente es lo que se podrd patente es lo que se podría denomiía denominar un conocinar un conocimientmiento deo de hecho.
hecho.
Los primeros rudimentos filosóficos del ser humano primitivo están fundados Los primeros rudimentos filosóficos del ser humano primitivo están fundados prec
precisameisamente en nte en este tipo de este tipo de conociconocimientmiento o a a veces puede estar conformado por veces puede estar conformado por concepciones de tipo mágico, mitológico, fantasioso es decir se adquiere a concepciones de tipo mágico, mitológico, fantasioso es decir se adquiere a travé
través de s de la cola costumstumbre, bre, las tlas tradicradiciones iones populapopulares res y y las plas percepcercepciones iones de losde los fenómenos por su apariencia se repite lo que se ha acostumbrado decir, sin fenómenos por su apariencia se repite lo que se ha acostumbrado decir, sin detenerse a indagar en sus contenidos esenciales en otras palabras, sin poner en detenerse a indagar en sus contenidos esenciales en otras palabras, sin poner en duda su origen aceptándolo tal cu
duda su origen aceptándolo tal cual se presenta.al se presenta. EL
EL SABESABER R O O CONOCCONOCIMIIMIENTO ENTO CIENCIENTÍFICTÍFICO:O: Por el contrario, tienePor el contrario, tiene carácter causal, es decir, es un saber que proporciona el conocimiento de los carácter causal, es decir, es un saber que proporciona el conocimiento de los hechos y fenómenos por las causas que les dan origen es un cocimiento por hechos y fenómenos por las causas que les dan origen es un cocimiento por “causa”. La filosofía es un conocimiento por causas, es un sistema coherente de “causa”. La filosofía es un conocimiento por causas, es un sistema coherente de explicaciones de
explicaciones de fenómenos fenómenos por spor sus causas.us causas.
Es conocimiento reflexivo es un tipo de saber que proporciona una actitud de Es conocimiento reflexivo es un tipo de saber que proporciona una actitud de optimismo, la que permite contar con la seguridad de que lo negativo de un optimismo, la que permite contar con la seguridad de que lo negativo de un momento dado en la
humano a confiar en sus propias fuerzas como sujeto con
humano a confiar en sus propias fuerzas como sujeto con capacidad de iniciativacapacidad de iniciativa para trasformar lo viejo, para crear lo nuevo y
para trasformar lo viejo, para crear lo nuevo y desechar lo perjudicial y caduco.desechar lo perjudicial y caduco. Ha
Hacecer r fifilolososofífía a es es rereflflexexioionanar r no no coconfnforormamarsrse e cocon n asasenentatar r lalas s cocosasas, s, loloss planteamientos sobre fenómenos, hechos y procesos simplemente porque así los planteamientos sobre fenómenos, hechos y procesos simplemente porque así los repiten quienes los manifiestan, o sencillamente como ellos se realizan, sino repiten quienes los manifiestan, o sencillamente como ellos se realizan, sino buscar su razón de existencia, su causa última, su verdad su esencia. El filósofo buscar su razón de existencia, su causa última, su verdad su esencia. El filósofo si es radical y critico ha de estar abierto a encontrar verdades en el lugar menos si es radical y critico ha de estar abierto a encontrar verdades en el lugar menos esperado y también falsedades de la filosofía y la ciencia.
esperado y también falsedades de la filosofía y la ciencia. La filosofía y la ciencia:
La filosofía y la ciencia: En
En la la antigantigüedad üedad a la la fa filosilosofía ofía se se le cle conocía onocía como como cienciciencia da de lae las s ciencicienciasas debido fundamentalmente al débil desarrollo de los conocimientos científicos debido fundamentalmente al débil desarrollo de los conocimientos científicos particulares, en
particulares, en virtud de lo virtud de lo cual no estaba cual no estaba aun definido aun definido el objeto de esel objeto de estudio detudio de la filosofía y de las ciencias concretas.
la filosofía y de las ciencias concretas. De mane
De manera ra grgradaduaual l a a memedidida que da que va evolva evolucucioionanandndo o el sabel saber humaer humano vanno van naciendo otras ciencias .en un principio las naturales y posteriormente las naciendo otras ciencias .en un principio las naturales y posteriormente las sociales y humanísticas existiendo como producto de la evolución social, la sociales y humanísticas existiendo como producto de la evolución social, la necesidad de la
necesidad de la creación de nuevas creación de nuevas ciencias ciencias con nuevos objetos con nuevos objetos particulares departiculares de estudio e investigación hasta los tiempos actuales.
estudio e investigación hasta los tiempos actuales. Al conoci
Al conocimientmiento o filosfilosófico lo caraófico lo caractericteriza una posiciza una posición de reflexióón de reflexión radical yn radical y cr
crititicica, a, de sosde sospepechcha, a, de de dududa da de de no no coconfnforormimismsmo o cocon n lo lo quque e lalas s cocosasass manifiestas en su apariencia, sino que se dirige a escudriñar en la esencia en la manifiestas en su apariencia, sino que se dirige a escudriñar en la esencia en la causa real de los hechos. Puede hacerse una distinción entre la filosofía y las causa real de los hechos. Puede hacerse una distinción entre la filosofía y las denominadas “ciencias positivas” para ello se debe tomar. en cuenta cuál es la denominadas “ciencias positivas” para ello se debe tomar. en cuenta cuál es la naturales del conocimiento o saber científico, tanto en el ámbito de las ciencias naturales del conocimiento o saber científico, tanto en el ámbito de las ciencias naturales como en el de
naturales como en el de las ciencias humanas.las ciencias humanas.
La característica fundamental de las ciencias concretas es que ha llegan al La característica fundamental de las ciencias concretas es que ha llegan al encuentro de leyes en los fenómenos que estudian, así, la madures que ha encuentro de leyes en los fenómenos que estudian, así, la madures que ha llegado una determinada ciencia se mide por su capacidad de formular leyes que llegado una determinada ciencia se mide por su capacidad de formular leyes que le permiten con
le permiten con mayor exactimayor exactitud posible poder tud posible poder preverprever todo lo que se refiere altodo lo que se refiere al comportamiento de su objeto de estudio en otras palabras las leyes de las comportamiento de su objeto de estudio en otras palabras las leyes de las ciencias no solo
ciencias no solo dicen dicen como se ha realizado como se ha realizado el origen, crecimiento, el origen, crecimiento, y desarrolloy desarrollo de una planta, de un ser humano de una sociedad o como se efectúa el de una planta, de un ser humano de una sociedad o como se efectúa el movimiento del sol o las trasformaciones orgánicas de un determinado ser vivo movimiento del sol o las trasformaciones orgánicas de un determinado ser vivo por ejemplo, sino también permite decir que pasara con dichos fenómenos en el por ejemplo, sino también permite decir que pasara con dichos fenómenos en el
futuro. futuro.
Es bueno dejar en claro que esa exactitud es mas factible en las ciencias Es bueno dejar en claro que esa exactitud es mas factible en las ciencias naturales que en las ciencias sociales o humanas sin embargo, en la medida en naturales que en las ciencias sociales o humanas sin embargo, en la medida en que los científicos sociales han penetrado en el estudio de la naturaleza social que los científicos sociales han penetrado en el estudio de la naturaleza social humana, han ido estableciendo leyes que permiten concretar a manera de humana, han ido estableciendo leyes que permiten concretar a manera de pr
prediediccicción alón algungunos hecos hechoshos, fen, fenómeómenos nos y y conconsecsecuenuenciacias de los ms de los momeomentontoss propios de la actividad del ser humano.
propios de la actividad del ser humano.
La filosofía no forma parte de las ciencias positivas y se diferencia de ellas pero La filosofía no forma parte de las ciencias positivas y se diferencia de ellas pero se apoya en las ciencias y
se apoya en las ciencias y en las critica en las critica se dice que la filosofía no se dice que la filosofía no es una cienciaes una ciencia por que en el transcurso de la historia va resolviendo los mismos problemas esto por que en el transcurso de la historia va resolviendo los mismos problemas esto
no es tan cierto por cuanto lo “ete
no es tan cierto por cuanto lo “eterno” de los problerno” de los problemas mas filofilosóficsóficos no radicanos no radican en que sean
en que sean imposimposible, siible, sino que en cada época se presentan de manera disno que en cada época se presentan de manera distintatinta los planteamientos van variando al ritmo en que cambia la sociedad y en que el los planteamientos van variando al ritmo en que cambia la sociedad y en que el nivel de desarrollo de las ciencias con sus concepciones, el de la cultura de los nivel de desarrollo de las ciencias con sus concepciones, el de la cultura de los pueblos y de la producción de
pueblos y de la producción de los bienes materiales.los bienes materiales.
Existen problemas filosóficos que únicamente se pueden dar en determinadas Existen problemas filosóficos que únicamente se pueden dar en determinadas etapas del
etapas del desarrollo desarrollo social, posocial, por que r que hay condiciones hay condiciones históricas históricas concretas concretas que loque lo determinan así por ejemplo la sociedad surgió sólo en la etapa en que dieron el determinan así por ejemplo la sociedad surgió sólo en la etapa en que dieron el de
deveveninir r y y la la evevololucucióión n de de lalas s rerelalacicionones es buburgrgueuesasas s poporqrque ue fufue e cucuanando do lala ampliación de la producción se convirtió en la tendencia que rectoraba la ampliación de la producción se convirtió en la tendencia que rectoraba la econom
economía. ía. MientMientras que las ciencras que las ciencias concrias concretas cuandetas cuando cumplen una tareo cumplen una tarea noa no vuelven a ella sino que
vuelven a ella sino que se dedican a plantear y se dedican a plantear y cumplir tareas nuevas.cumplir tareas nuevas.
La filosofía es distinta en su quehacer y en su contenido, a las ciencias La filosofía es distinta en su quehacer y en su contenido, a las ciencias particulares pero esta vinculada a ellas por cuanto las nociones filosóficas se particulares pero esta vinculada a ellas por cuanto las nociones filosóficas se
modifican a
modifican a si mismsi misma a a medida a medida que se desque se desarrollan las arrollan las ciencias concretas ciencias concretas pues lapues la filosofía se apoya en los planteamientos de las ciencias para respaldar sus filosofía se apoya en los planteamientos de las ciencias para respaldar sus postulados, por ejem
postulados, por ejemplo el marxismo plo el marxismo para poder surgir para poder surgir como la filoscomo la filosofía que seofía que se co
cononoce ce cocomo mo “m“matatererialiialismsmo o didialalécéctitico co e e hihiststóróricico, o, nenececesisito to de de cicierertatass con
condicdicioniones objeties objetivas socivas socialeales, de s, de un un nivnivel deterel determinminado de ado de desdesarrarrollollo o en en elel pensamiento teórico y de las ciencias naturales.
pensamiento teórico y de las ciencias naturales. La
La filfilosoosofía fía comcomo o sabsaber er racracionional al comcomienienza za jusjustamtamentente e donddonde e terterminminan an laslas ciencias positivas
ciencias positivas. . El filósofo es El filósofo es alguien que se pregunta alguien que se pregunta justamente por la justamente por la raízraíz mi
mismsma a de de lalas s cicienencicias as .L.Las as cicienencicias as posiposititivavas s pupuededen en proppropororciciononar ar ununaa descripción exacta de muchas leyes que rigen la existencia del mundo físico descripción exacta de muchas leyes que rigen la existencia del mundo físico pero el filosofo de lo que se preocupa es de explicarse que es una ley y como los pero el filosofo de lo que se preocupa es de explicarse que es una ley y como los
se
sereres s huhumamanonos s soson n cacapapaceces s de de rerealizalizar ar ababststraraccccioionenes s quque e leles s pepermrmititanan comprometer esas leyes, para estar en capacidad de aplicarlas en su actividad comprometer esas leyes, para estar en capacidad de aplicarlas en su actividad conciente de trasformadores de la realidad.
Como se sabe el conocimiento de las ciencias naturales ha permitido al ser Como se sabe el conocimiento de las ciencias naturales ha permitido al ser humano conquistar y dominar la naturaleza poniéndola a su servicio por que ese humano conquistar y dominar la naturaleza poniéndola a su servicio por que ese conocimiento produjo una independencia de éste respecto de ella a través de los conocimiento produjo una independencia de éste respecto de ella a través de los ti
tiemempopos s igiguaual l lalas s cicienencicias as sosocicialales es hahan n apaporortatado do al al sabesaber r huhumamano no ununaa organización y sistematización de la economía, la historia, la sociología, etc. organización y sistematización de la economía, la historia, la sociología, etc. permitiéndole a los individuos un quehacer mas racional y activo como sujetos permitiéndole a los individuos un quehacer mas racional y activo como sujetos
sociales. sociales.
Ahora bien se debe aceptar que es valida la pregunta filosófica que pretende Ahora bien se debe aceptar que es valida la pregunta filosófica que pretende indagar sobre lo benéfico o no de los descubrimientos científicos para el ser indagar sobre lo benéfico o no de los descubrimientos científicos para el ser humano porque a estas alturas del desarrollo social se ha percibido que no todos humano porque a estas alturas del desarrollo social se ha percibido que no todos los avances de la ciencia por si mismos han significado hechos absolutamente los avances de la ciencia por si mismos han significado hechos absolutamente benéficos para la humanidad.
benéficos para la humanidad.
Vale nombrar acá cuantos pueblos y grupos humanos han sido esclavizado Vale nombrar acá cuantos pueblos y grupos humanos han sido esclavizado deshumanizados y hasta desaparecidos físicamente con el apoyo q
deshumanizados y hasta desaparecidos físicamente con el apoyo que los avancesue los avances científico-técnico
científico-técnico proporcionan a los proporcionan a los poderosos, cuantos poderosos, cuantos hombres y hombres y mujeres enmujeres en nombre de la ciencia han sido condenados a la marginación y a la sectorización nombre de la ciencia han sido condenados a la marginación y a la sectorización de razas y clases siendo divididos en ricos y pobres, ignorantes y sabios, de razas y clases siendo divididos en ricos y pobres, ignorantes y sabios, desarrollo y subdesarrollo, dentro de la vida de la sociedad moderna, la que a desarrollo y subdesarrollo, dentro de la vida de la sociedad moderna, la que a tr
travavés és de de susus s didiririgegentntes es en en mumuchchas as ococasasioionenes s enenmamascscararanando do su su idideoeolologígíaa discriminadora bajo el pretexto de su desarrollo científico - técnico ha hecho discriminadora bajo el pretexto de su desarrollo científico - técnico ha hecho daño a las
daño a las grandes mayorías grandes mayorías que pueblan el que pueblan el planeta.planeta.
Corresponde a la filosofía demostrar los límites de la ciencia reflexionando Corresponde a la filosofía demostrar los límites de la ciencia reflexionando sobre sus efectos en el ser humano y luchando por elaborar reflexiones teóricas sobre sus efectos en el ser humano y luchando por elaborar reflexiones teóricas que proporcionen a las personas un recurso metodológico que les permita con su que proporcionen a las personas un recurso metodológico que les permita con su práctica social-histórica ser sujeto de su emancipación y no objetos de su práctica social-histórica ser sujeto de su emancipación y no objetos de su
autodestrucción. autodestrucción.
Esta claro que la filosofía necesita de las ciencias pero su tarea no es la misma Esta claro que la filosofía necesita de las ciencias pero su tarea no es la misma que la de estas la filosofía toma en cuenta los planteamientos de los de las que la de estas la filosofía toma en cuenta los planteamientos de los de las ciencias positivas para avanzar en la elaboración de su concepción del mundo ciencias positivas para avanzar en la elaboración de su concepción del mundo pero al mismo tiempo, también
pero al mismo tiempo, también REFLEXIONAREFLEXIONA sobre el papel de las cienciassobre el papel de las ciencias dentro del contexto de la historia de la humanidad. La filosofía hace objeto de su dentro del contexto de la historia de la humanidad. La filosofía hace objeto de su estudio la critica sobre las ciencias en sus “pretensiones” de neutralidad y de estudio la critica sobre las ciencias en sus “pretensiones” de neutralidad y de objetividad desinteresada de ahí la autonomía de la filosofía respecto a la ciencia objetividad desinteresada de ahí la autonomía de la filosofía respecto a la ciencia la filosofía es un saber netamente autónomo como decía KANT “
la filosofía es un saber netamente autónomo como decía KANT “atreverse aatreverse a usar el propio entendimiento sin la dirección de otro”
usar el propio entendimiento sin la dirección de otro” es es ““aprender aaprender a pensar”
pensar”..
Hay muchas opiniones que explican la relación de la filosofía con las ciencias Hay muchas opiniones que explican la relación de la filosofía con las ciencias opiniones que van desde conceptuar a
cosa, hasta descali
cosa, hasta descalificar a ficar a la filosofíla filosofía a como ciencia o como ciencia o como un como un saber productsaber productivoivo esto obedece natural
esto obedece naturalmente a mente a que los filósofos son productque los filósofos son productos de os de su tiempo y su tiempo y loslos tiempos van cambiando por ese proceso inexorable de la evolución y desarrollo tiempos van cambiando por ese proceso inexorable de la evolución y desarrollo que la historia de la humanidad viene padeciendo desde que el ser humano que la historia de la humanidad viene padeciendo desde que el ser humano apareció como tal en este planeta .
apareció como tal en este planeta .
Así por ejemplo en el siglo XIX, el filosofo alemán Jorge Federico Hegel Así por ejemplo en el siglo XIX, el filosofo alemán Jorge Federico Hegel propugnó por construir una “
propugnó por construir una “filosofía de la naturaleza”filosofía de la naturaleza” considerando que sóloconsiderando que sólo la filosofía era capaz de proporcionar una adecuada respuesta a todos los la filosofía era capaz de proporcionar una adecuada respuesta a todos los problemas del mundo.
problemas del mundo.
En la época de Hegel estaban ya bastante desarrolladas ciencias como la En la época de Hegel estaban ya bastante desarrolladas ciencias como la Geología, la Química Orgánica y la Fisiología de las plantas. El crea su teoría Geología, la Química Orgánica y la Fisiología de las plantas. El crea su teoría precisamente en el marco de este momento histórico de la evolución científica. precisamente en el marco de este momento histórico de la evolución científica.
Así como elabora su
Así como elabora su teoría de la luzteoría de la luz plantea que esta no puede ser desintegrada plantea que esta no puede ser desintegrada mediante el prisma en un espectro de luz o también niega la existencia de los mediante el prisma en un espectro de luz o también niega la existencia de los elementos químicos en contra de las ideas científicas ya formadas, HEGEL pasa elementos químicos en contra de las ideas científicas ya formadas, HEGEL pasa a ser objeto de áspera crítica de
a ser objeto de áspera crítica de los científicos.los científicos. Otr
Otros teóros teóricoicos en s en esteste e tietiempompo, , llellegan a gan a la posila posicióción extren extrema de afirmma de afirmar que laar que la filosofía no tiene nada que hacer en general dentro del campo del conocimiento filosofía no tiene nada que hacer en general dentro del campo del conocimiento científico se plantean que si
científico se plantean que si bien es cierto que bien es cierto que antes los filósofos lograron anticiparseantes los filósofos lograron anticiparse a algunos descubrimientos científicos como “
a algunos descubrimientos científicos como “la teoría del Átomo”.la teoría del Átomo”. “la Ley de
“la Ley de la Gravitación Unila Gravitación Universal ” la Teoríversal ” la Teoría de la Electa de la Electricidadricidad / / ahora dicenahora dicen -“
-“quequedardaron sin on sin tratrabajbajo”, o”, por cuantpor cuanto o el saber o el saber o conconociocimiemiento posinto positivtivo o conconcrecretoto sustituyó en absoluto al filosófico.
sustituyó en absoluto al filosófico. A
A los teórlos teóricoicos s que hacen estque hacen estos plantos planteameamienientos se les tos se les conoconoce como positce como positiviiviststas as lala filosofía no realiza experimentos ni crea cosas materiales de ello se deduce según los filosofía no realiza experimentos ni crea cosas materiales de ello se deduce según los positivistas que a la filosofía no le quede más que divulgar los complejos conceptos positivistas que a la filosofía no le quede más que divulgar los complejos conceptos
científicos, traduciéndolos
científicos, traduciéndolos a un lenguaje sencila un lenguaje sencillo y accesible a tlo y accesible a todos, odos, la filosofía la filosofía naciónació y se desarrollo en un periodo de la historia de la sociedad humana que puede y se desarrollo en un periodo de la historia de la sociedad humana que puede calificarse como
calificarse como la infancia de la humanidad.la infancia de la humanidad.
También hay puntos de vistas como; todos los objetos del mundo real están repartidos También hay puntos de vistas como; todos los objetos del mundo real están repartidos entre las ciencias concretas, a la filosofía no le queda mas que conformarse con el entre las ciencias concretas, a la filosofía no le queda mas que conformarse con el mito, la utopía y la imaginación como el campo donde llevara a cavo su tarea.
mito, la utopía y la imaginación como el campo donde llevara a cavo su tarea. Fed
Federierico Nietzco Nietzschsche, e, filfilósoósofo alemáfo alemán n de finalde finales del siglo XIXes del siglo XIX, , y portay portador de dor de lala filosofía de la vida
filosofía de la vida plantea que sin la creación de mitos no es plantea que sin la creación de mitos no es posible la existencia delposible la existencia del ind
indiviividuo, ni de duo, ni de la socila sociedaedad d escescribribía, ía, ¿pa¿para que se ra que se debdebe e conconoceocer ¿por qué r ¿por qué no nosno nos dejaríamos engañar?. Lo que se quiso
Acá el filósofo es comprendido como un soñador que con la fuerza de su fantasía Acá el filósofo es comprendido como un soñador que con la fuerza de su fantasía destruye el mundo existente, real y crea otro, el que debiera ser, con prendiendo la destruye el mundo existente, real y crea otro, el que debiera ser, con prendiendo la importancia de los grandes descubrimientos del siglo XIX y retomando los aportes de importancia de los grandes descubrimientos del siglo XIX y retomando los aportes de filósofos anteriores permitieron al saber filosófico hacer enormes progresos en la filósofos anteriores permitieron al saber filosófico hacer enormes progresos en la explicación del universo .Así fue como nació el Materialismo Dialéctico luego al explicación del universo .Así fue como nació el Materialismo Dialéctico luego al comprender que las leyes que rigen el mundo también permiten explicar la marcha de comprender que las leyes que rigen el mundo también permiten explicar la marcha de las sociedades, formularon la teoría
las sociedades, formularon la teoría del Materialismo Histórico.del Materialismo Histórico. La filosofía su concepto y sus límites:
La filosofía su concepto y sus límites:
El filosofar es buscar la explicación de la causa de existencia del mundo con sus El filosofar es buscar la explicación de la causa de existencia del mundo con sus fenómenos sociales y naturales .la filosofía por tanto se ha elaborado a través de las fenómenos sociales y naturales .la filosofía por tanto se ha elaborado a través de las distintas etapas del desarrollo social condicionada por las características que los distintas etapas del desarrollo social condicionada por las características que los hechos cobran de acuerdo con las circunstancias por las que va pasando la humanidad hechos cobran de acuerdo con las circunstancias por las que va pasando la humanidad en su devenir histórico.
en su devenir histórico.
Cuando se estudia a la filosofía en sus corrientes de concepción y en sus momentos de Cuando se estudia a la filosofía en sus corrientes de concepción y en sus momentos de existencia, se cae en que sustentando variadas posiciones y ocupándose de problemas existencia, se cae en que sustentando variadas posiciones y ocupándose de problemas diferentes, los fi
diferentes, los filósofos se dirigen lósofos se dirigen de tal a cual de tal a cual manera a un mismo probmanera a un mismo problema generallema general:: Las relaciones entre el ser humano y el mundo, entre el espíritu, el pensamiento, Las relaciones entre el ser humano y el mundo, entre el espíritu, el pensamiento, la conciencia, la naturaleza y la sociedad, o lo que también se plantea como la la conciencia, la naturaleza y la sociedad, o lo que también se plantea como la relación entre la conciencia y el ser.
relación entre la conciencia y el ser.
El ser humano no es sólo músculo, huesos, nervios, etc. no es únicamente un cuerpo El ser humano no es sólo músculo, huesos, nervios, etc. no es únicamente un cuerpo material de funcionamiento biológico y fisiológico, también es espíritu, esta provisto material de funcionamiento biológico y fisiológico, también es espíritu, esta provisto de alma,
de alma, de conciencia, de conciencia, de de pensamiento.pensamiento.
En el diccionario filosófico se aprecia que la cuestión fundamental de la filosofía En el diccionario filosófico se aprecia que la cuestión fundamental de la filosofía como ciencia especial estriba en el problema de la relación entre el pensar y el ser, como ciencia especial estriba en el problema de la relación entre el pensar y el ser, entre la conci
entre la conciencia y la materiencia y la materia a todo sistodo sistema constema constituytituye una solución cone una solución concreta yacreta ya desarrollada de dicho problema incluso si la cuestión fundamental no se formula desarrollada de dicho problema incluso si la cuestión fundamental no se formula claramente en el sistema.
claramente en el sistema.
Federico Engels, argumento este problema y aclaro el papel que desempeña en la Federico Engels, argumento este problema y aclaro el papel que desempeña en la construcción de las doctrinas filosóficas anotando
construcción de las doctrinas filosóficas anotando: el gran problema cardinal de: el gran problema cardinal de toda la filosofía, especialmente de la moderna es el problema de la relación entre toda la filosofía, especialmente de la moderna es el problema de la relación entre el pensar y el ser.
el pensar y el ser.
Para especificar con un poco mas de profundidad esto, se explicará que es lo que se Para especificar con un poco mas de profundidad esto, se explicará que es lo que se entiende
El Ser:
El Ser: este concepto se utiliza en la filosofía para denominar al mundo objetivoeste concepto se utiliza en la filosofía para denominar al mundo objetivo (natur
(naturaleza, saleza, sociedaociedad, d, y el ser humany el ser humano mismoo mismo). Cuando se apl). Cuando se aplica a la sociedica a la sociedad enad en exclus
exclusiva, se habla del siva, se habla del ser sociaer social l el que se concibel que se concibe como el conjunte como el conjunto de relacio de relacionesones sociales materiales.
sociales materiales.
El termino pensar o conciencia, por el contrario es la categoría filosófica que se refiere El termino pensar o conciencia, por el contrario es la categoría filosófica que se refiere alas ideas, al pensamiento, al espiritu, al alma a todos aquellos fenómenos propios del alas ideas, al pensamiento, al espiritu, al alma a todos aquellos fenómenos propios del ser humano que se manifiestan en sus representaciones, las teorías políticas, jurídicas, ser humano que se manifiestan en sus representaciones, las teorías políticas, jurídicas, religiosa, morales, las ideas artísticas, emociones etc cuando se ubica en el estudio religiosa, morales, las ideas artísticas, emociones etc cuando se ubica en el estudio particular de la sociedad se le llama
particular de la sociedad se le llama conciencia socialconciencia social con la palabra pensar ---con la palabra pensar --- decíadecía Descartes
Descartes --- entien--- entiendo todo lo do todo lo que sucede en que sucede en nosotnosotros de ros de tal modo que tal modo que lo percibimlo percibimosos inm
inmediediataatamenmente te (.(...) ..) por por lo lo tantanto to no no sólsólo o ententendender, er, quequererrer, , imaginimaginar, ar, sinsino o tamtambiébiénn sentir es lo mismo que
sentir es lo mismo que pensapensar r .. Aunque
Aunque hay diferencias de nivelhay diferencias de niveles de conocimiento entre los es de conocimiento entre los elementos que Descarteselementos que Descartes incluye como
incluye como pensarpensar también es cierto que no hay una separación absoluta entre ellos.también es cierto que no hay una separación absoluta entre ellos. Por lo tanto se hace la cita del para que la categoría
Por lo tanto se hace la cita del para que la categoría pensarpensar se se refierefiera a ra a todo todo cuandocuando constituye la actividad espiritual.
constituye la actividad espiritual. El
El serser es el obes el objejetitivovo, , lo relo realal, , lo que exislo que existe inte indedepependndieientnte de los dese de los deseoeos y s y lalass voluntades de
voluntades de los serlos seres humanos, es humanos, lo que lo que es sies sin depender n depender que quieran que quieran o no, o no, estos queestos que sea o existe y el
sea o existe y el pensarpensar se refiere a lo subjetivo a lo que para existir tiene comose refiere a lo subjetivo a lo que para existir tiene como requisito pasar por la
requisito pasar por la cabeza cabeza de los seres humanos, de los seres humanos, lo que existe por voluntad o deslo que existe por voluntad o deseoeo de las personas, lo que si dep
de las personas, lo que si depende de ellas para existír, para “ser ”.ende de ellas para existír, para “ser ”.
Igual que Descartes otros filósofos han explicado con diversas interpretaciones las Igual que Descartes otros filósofos han explicado con diversas interpretaciones las categorías
categorías pensar y serpensar y ser e igualmente para algunas otras disciplinas podrán tener e igualmente para algunas otras disciplinas podrán tener distintas explicación.
distintas explicación.
Pero al conceptuar al mundo partiendo de la relación entre lo material y lo espiritual, Pero al conceptuar al mundo partiendo de la relación entre lo material y lo espiritual, los filó
los filósofos no se quedsofos no se quedan únicamenan únicamente en el dilema de si te en el dilema de si es uno lo que determies uno lo que determina lona lo otro, también se preocuparon desde el
otro, también se preocuparon desde el inicio del quehacer filosófico, en dilucidar si eseinicio del quehacer filosófico, en dilucidar si ese mundo es o no susceptible de ser conocido por el ser humano. Por ello en algunos mundo es o no susceptible de ser conocido por el ser humano. Por ello en algunos textos de filosofía cuando plantean el sentido del problema cardinal de esta forma textos de filosofía cuando plantean el sentido del problema cardinal de esta forma particular de conocimientos sobre la realidad le atribuyen dos aspectos
particular de conocimientos sobre la realidad le atribuyen dos aspectos: Ontológico y: Ontológico y Gnoseológico.
Gnoseológico. Por lo ontológico:
Por lo ontológico: se entiende aquel aspecto del problema al que concierne establecer se entiende aquel aspecto del problema al que concierne establecer a que le
a que le corresponde ser lo primario, lo determinante, si lo es el ser o corresponde ser lo primario, lo determinante, si lo es el ser o lo es el pensar.lo es el pensar. O sea, que define la esencia del mundo ya explicándola como material que todo cuanto O sea, que define la esencia del mundo ya explicándola como material que todo cuanto fo
formrma a papartrte e de la de la vivida espda espirirititual no es ual no es mámás s quque e un refun reflelejo de jo de eseso o mamateteririalal, , oo planteando que lo ideal y subjetivo es
una
una esesenencicia a esespipiriritutualal. . AdAdmimititienendo do (y(ya a en en ununa a coconcncepepcición ón didialalécéctitica ca de de didichchoo problema) que la determinación de lo objetivo no es mecánica respecto a lo subjetivo. problema) que la determinación de lo objetivo no es mecánica respecto a lo subjetivo. Por cuanto lo segundo también cuenta con una relativa independencia e influye sobre Por cuanto lo segundo también cuenta con una relativa independencia e influye sobre su determinante coadyuvando a su trasformación.
su determinante coadyuvando a su trasformación.
E incluso cuando se aplica a los fenómenos sociales (relación entre el ser social y E incluso cuando se aplica a los fenómenos sociales (relación entre el ser social y conciencia social), se reconoce que hay momentos de
conciencia social), se reconoce que hay momentos de la historia en que lo subjetivo, lala historia en que lo subjetivo, la parte de las ideas, juega papeles determinantes para algunas actitudes de gobernantes, parte de las ideas, juega papeles determinantes para algunas actitudes de gobernantes, de masas populares, etc. En ciertas situaciones que provocan efectos de cambios de masas populares, etc. En ciertas situaciones que provocan efectos de cambios regresivos o progresivos en la vida de la sociedad porque el ser humano no es un mero regresivos o progresivos en la vida de la sociedad porque el ser humano no es un mero pr
prododucucto to de de lalas s cicircrcununststananciciasas, , alalguiguien en quque e popor r esestatar r susujejeto to auaun n dedetetermrmininisismomo absoluto, es incapaz de cambiar los hechos y se tiene que “resignar”a ser como su absoluto, es incapaz de cambiar los hechos y se tiene que “resignar”a ser como su medio
medio “decidió” que “decidió” que fuese. fuese. Por el Por el contrario el contrario el ser humano ser humano puede construir puede construir y modelar y modelar el mundo en que vive porque tiene capacidad creadora.
el mundo en que vive porque tiene capacidad creadora.
De ello a través de la historia se han dado ocasiones en que los aspectos sociopolíticos De ello a través de la historia se han dado ocasiones en que los aspectos sociopolíticos e ideológicos han influido de forma retroactiva sobre la producción y la economía. No e ideológicos han influido de forma retroactiva sobre la producción y la economía. No debe nunca
debe nunca un autentico filosoun autentico filosofar separarfar separarse de se de una visión dialéctiuna visión dialéctica del ca del papel del ser papel del ser hum
humanano o y y su su ininteteraraccccióión n cocon n la la rerealalididad ad sosocicialal. . PaPara ra rerefoforzrzar ar lo lo ananteteririorormementntee planteado, transcribimos estas citas de
planteado, transcribimos estas citas de algunos filósofos connotados:algunos filósofos connotados:
♦
♦ La historia no utiliza a los hombres como medios para conseguir comoLa historia no utiliza a los hombres como medios para conseguir como
si fuese una
si fuese una persona individual sus persona individual sus propios fines. propios fines. La historia La historia no es nadano es nada más que la actividad de los hombres para la consecución de sus más que la actividad de los hombres para la consecución de sus objetivos.
objetivos.
♦
♦ Del mismo modo que hay una dialéctica entre el género humano y suDel mismo modo que hay una dialéctica entre el género humano y su
mundo nat
mundo natural ural se puede decise puede decir que hay una interr que hay una interacción recacción recíprocíproca entrea entre las estructuras sociales con las que los hombres se encuentran y en las las estructuras sociales con las que los hombres se encuentran y en las que son configurados y la iniciativa de los distintos individuos y grupos que son configurados y la iniciativa de los distintos individuos y grupos en la historia.
en la historia. El aspecto gnoseológico
El aspecto gnoseológico: : cuando se cuando se resueresuelve dentro del lve dentro del problproblema fundamentaema fundamenta,, se manifiesta en que algunos filósofos aseguran que el mundo si es susceptible se manifiesta en que algunos filósofos aseguran que el mundo si es susceptible de ser conocido por el
de ser conocido por el humano en su humano en su esenciesencia; que a; que puede descupuede descubrir la verdad debrir la verdad de las cosas. Otros, por el contrario plantean que no se puede conocer el mundo, las cosas. Otros, por el contrario plantean que no se puede conocer el mundo, por que si se llega a conocer, solo se logra reflejar a niveles de pensamiento, la por que si se llega a conocer, solo se logra reflejar a niveles de pensamiento, la
apariencia de los fenómenos. apariencia de los fenómenos.
Hay algunos filósofos que dejan en un mismo plano de importancia a la idea y a Hay algunos filósofos que dejan en un mismo plano de importancia a la idea y a la materia. Es decir, que existen las dos cosas pero independiente una de la otra, la materia. Es decir, que existen las dos cosas pero independiente una de la otra, sin ninguna supremacía respecto de lo objetivo sobre lo subjetivo y viceversa, sin ninguna supremacía respecto de lo objetivo sobre lo subjetivo y viceversa,
todo lo contrario de quines dan un lugar preferente a un elemento en función del todo lo contrario de quines dan un lugar preferente a un elemento en función del otro a los primeros se les llama
otro a los primeros se les llama dualistasdualistas y a los segundos se les llamay a los segundos se les llama monistas.
monistas.
También se ha dado en denominar materialistas a aquellos filósofos que le dan También se ha dado en denominar materialistas a aquellos filósofos que le dan preeminencia al
preeminencia al serser sobre elsobre el pensar.pensar. A los que dicen que el mundo es A los que dicen que el mundo es en esenciaen esencia material y que todo cuanto existe dentro de lo espiritual y lo subjetivo no es más material y que todo cuanto existe dentro de lo espiritual y lo subjetivo no es más que un produc
que un producto, un reflto, un reflejo una conseejo una consecuencicuencia o un efecto de lo real, a o un efecto de lo real, aunque seaunque se habla
habla de desviaciones vulgares y / de desviaciones vulgares y / o mecanicistas entre los o mecanicistas entre los materialistas.materialistas.
Es importante entender que el materialista dialéctico es aquel que no niega la Es importante entender que el materialista dialéctico es aquel que no niega la gran importancia de la existencia de lo espiritual (precisamente diferencia al ser gran importancia de la existencia de lo espiritual (precisamente diferencia al ser humano de los ani
humano de los animales en su actimales en su actividad) svidad) sino que por el contrarino que por el contrario io consiconsideranderan que la esencia del mundo es espiritual porque el pensar es lo que determina al que la esencia del mundo es espiritual porque el pensar es lo que determina al ser y que tod
ser y que todo cuanto cuanto exiso existe en el mundo es un prote en el mundo es un producducto de lo ideal to de lo ideal se lesse les conoce como
conoce como idealistas.idealistas.
Pero eso de si se es idealista o materialista no es así de simple como parece Pero eso de si se es idealista o materialista no es así de simple como parece porque, la filosofía cuenta en su haber como conocimiento reflexivo sobre el porque, la filosofía cuenta en su haber como conocimiento reflexivo sobre el
mu
mundndo o cocon n ununa a cacantntididad ad de de prproboblelemamas s cucuya ya cocompmplelejijidadad d no no es es mámás s ququee producto de lo contradictorio que se presenta la realidad para el sujeto en su producto de lo contradictorio que se presenta la realidad para el sujeto en su desarrollo y cambios. Por ende, se verá una serie de corrientes, escuelas y desarrollo y cambios. Por ende, se verá una serie de corrientes, escuelas y tendencias que se han derivado de las dos denominadas como
tendencias que se han derivado de las dos denominadas como idealismoidealismo yy materialismo.
materialismo.
La filosofía auque es una teoría de suma importancia que sirve de base para la La filosofía auque es una teoría de suma importancia que sirve de base para la concepción del mundo, no por eso deja de ser valiosa en su función axiológica concepción del mundo, no por eso deja de ser valiosa en su función axiológica porque es humanista y comprometida con el bienestar de la gente y con la porque es humanista y comprometida con el bienestar de la gente y con la
co
consnsececucucióión n de de vavaloloreres s quque e coconsnstrtruyuyan an al al hohombmbre re nunuevevo o papara ra evevititar ar loloss anquilosamientos ideológicos que hacen del individuo un ente a la deriva de anquilosamientos ideológicos que hacen del individuo un ente a la deriva de fuerzas superiores im
fuerzas superiores imposibles de conocer y dominar. posibles de conocer y dominar. La La filosofía entonces es unfilosofía entonces es un conocimiento complejo, un método activo y una práctica moral humana no conocimiento complejo, un método activo y una práctica moral humana no me
menonos s cocompmplilicacada da popor r cucuananto to no no esestá tá sesepapararada da en en su su evolevolucucióión, n, de de loloss momentos históricos concretos del desarrollo social y de los intereses de quienes momentos históricos concretos del desarrollo social y de los intereses de quienes dominan esa sociedad en un espacio de tiempo dado.
dominan esa sociedad en un espacio de tiempo dado. Los filós
Los filósofos no ofos no siempre se siempre se plantearon ese plantearon ese problema:problema:
♦
♦
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♦En la En la esescocoláláststicica a memedidieveval al lo que lo que se consse consididerero o el centel centro de ro de la refla reflelexixiónón
filosófica era la relación entre el conocimiento teórico y la
filosófica era la relación entre el conocimiento teórico y la fe religiosa.fe religiosa.
♦
♦
♦
♦Francis Bacón, filósofo ingles, considerado como fundador del materialismo yFrancis Bacón, filósofo ingles, considerado como fundador del materialismo y
de la ciencia experimental moderna, se manifestó contra la escolástica al dejar de la ciencia experimental moderna, se manifestó contra la escolástica al dejar
como la preocupación fundamental el problema de la extensión del dominio como la preocupación fundamental el problema de la extensión del dominio del hombre sobre la
del hombre sobre la naturaleza, o dicho naturaleza, o dicho de otra manera, de otra manera, después de proclamar después de proclamar que el fin del saber estriba en la capacidad que posee la ciencia para aumentar que el fin del saber estriba en la capacidad que posee la ciencia para aumentar el poder del hombre sobre la
el poder del hombre sobre la naturaleza.naturaleza. Bacón señaló,
Bacón señaló, que sólo podría alcanzar dicho fin la ciencia que llegaraque sólo podría alcanzar dicho fin la ciencia que llegara conocer
conocer las las verdaderas verdaderas causas causas de de los los fenómenos.fenómenos.
♦
♦JuJuan an JaJacobcobo o RoRoususseseauau, , fifilólósosofofo, , socisociólólogogo, o, esesteteta ta y y pepedadagogogo go frfrancancésés
connotado representante de la ilustración y fundador de la teoría del “contrato connotado representante de la ilustración y fundador de la teoría del “contrato social “ veía
social “ veía el problema filosel problema filosófico ófico fundamental... en el fundamental... en el descubrimiento de descubrimiento de laslas vías de superación de la
vías de superación de la desigualdad humana.... porque Rousseaudesigualdad humana.... porque Rousseau considerabaconsideraba que en el estado natural no sólo no havia guerra de todos contra todos, que en el estado natural no sólo no havia guerra de todos contra todos, sino que entre las personas imperaba la
sino que entre las personas imperaba la amistad y la armonía.amistad y la armonía.
♦
♦HelHelvecvecio io (Cl(Claudaude e AdrAdrien Helveien Helveciocio), ), matmaterierialialiststa a frfrancancés és del siglo XVIIdel siglo XVIII,I,
ubicaba el problema cardinal de la filosofía.
ubicaba el problema cardinal de la filosofía. En el estudio de la esencia deEn el estudio de la esencia de lala felicidad humana
felicidad humana consiconsideraba que deraba que la materia tiene existencila materia tiene existencia a objetobjetiva y iva y queque llega a ser conocida por
llega a ser conocida por el ser humano a través de el ser humano a través de sus sensaciones.sus sensaciones.
♦
♦V. V. I . I . LenLeninin, , expexpreresasa:: la fuentla fuente e de milde millalareres y s y mimillllarares de erres de errorores yes y
con
confusfusioniones en es en estesta matera materia preciia precisamsamentente en e en el hechoel hecho, de , de queque, bajo la, bajo la apariencia los términos
apariencia los términos de de las definiciones de las definiciones de los subterfugios los subterfugios escolásticos,escolásticos, de las sutilezas verbales, se dejan pasar
de las sutilezas verbales, se dejan pasar inadvertidas estas dos tendenciasinadvertidas estas dos tendencias fundamentales...
fundamentales... Por que según Lenin, la solución del problema de que sePor que según Lenin, la solución del problema de que se debe co
debe considensiderar prar primarrimario io el esel espíritpíritu o el u o el mundo mundo exterexterior ior determdetermina no ina no dede palabra sino de hecho,
palabra sino de hecho, el desarrollo el desarrollo del pensamiento fdel pensamiento filosófico.ilosófico.
A manera de ilustración con el objetivo de hacer mas claro todo cuanto se A manera de ilustración con el objetivo de hacer mas claro todo cuanto se ha planteado, se darán algunos ejemplos concretos continuación:
ha planteado, se darán algunos ejemplos concretos continuación:
♦
♦Cuando se expone la función de la conciencia filosófica, al enfocar suCuando se expone la función de la conciencia filosófica, al enfocar su
carácter axiológico, se estipula lo necesario que es para el individuo el carácter axiológico, se estipula lo necesario que es para el individuo el asunt
asunto o de de su comportamsu comportamiento moraliento moral. O . O sea, cuales son sea, cuales son las reglas y las reglas y normasnormas por las que debe guiarse en la vida, a que debe orientarse y que tiene que por las que debe guiarse en la vida, a que debe orientarse y que tiene que considerar su deber. Pues bien, para comprender como debe comportarse el considerar su deber. Pues bien, para comprender como debe comportarse el individuo se hace necesario ante todo establecer que es la moral. Dejar individuo se hace necesario ante todo establecer que es la moral. Dejar claro por que el ser humano defiende su honor y dignidad como una claro por que el ser humano defiende su honor y dignidad como una práctica que obedece a su conciencia y al cumplimiento de sus deberes. práctica que obedece a su conciencia y al cumplimiento de sus deberes. Para dar respuesta a esa cuestión obligatoriamente tiene que explicarse Para dar respuesta a esa cuestión obligatoriamente tiene que explicarse como y por que surgieron en el ser humano los sentidos de deber, bien, como y por que surgieron en el ser humano los sentidos de deber, bien, honor y la justicia.
Determinar si estos sentidos aparecieron independientemente de los deseos Determinar si estos sentidos aparecieron independientemente de los deseos humanos, a partir de condiciones de su vida que desarrollaron su capacidad humanos, a partir de condiciones de su vida que desarrollaron su capacidad de conc
de concieiencncia y ia y vovoluluntntad ad si si popor r el contel contrararirio, son fruo, son frutotos s de un de un acacueruerdodo convencional racional y consciente del sujeto con un principio divino o si convencional racional y consciente del sujeto con un principio divino o si estos sentimientos morales son innatos en el hombre.
estos sentimientos morales son innatos en el hombre. 1.
1. CuCuanando sdo se tre tratata de coa de contntesestatar lar las ins inteterrrrogoganantetes: ¿s: ¿pupuedede el see el ser hur humamanono conoce
conocer el mundo; cómo inflr el mundo; cómo influye sobre sus seuye sobre sus sentidosntidos, , pensapensamientmientos yos y ne
nececesisidadadedes s la la rreaealilidadad d cicircrcundaundantnte; e; es es cacapapas s la la pepersrsonona a dede transformar su mundo, es el arte un medio
transformar su mundo, es el arte un medio de auto-expresión del artistade auto-expresión del artista o reflej
o reflejo de la realidad. o de la realidad. La interrLa interrelacielación entre lo real y lo espirón entre lo real y lo espiritualitual,, entre lo que existe independiente de la voluntad y lo que es producto entre lo que existe independiente de la voluntad y lo que es producto de las ideas.
de las ideas.
No solo para la investigación filosófica es requisito tomar en cuenta lo real No solo para la investigación filosófica es requisito tomar en cuenta lo real lo objetivo en determinación de lo real, lo subjetivo también en la resolución lo objetivo en determinación de lo real, lo subjetivo también en la resolución de un problema científico de cualquier ciencia natural. Todo estudioso de un de un problema científico de cualquier ciencia natural. Todo estudioso de un asunto atingente a ella, como por ejemplo, tratar de desentrañar un enigma asunto atingente a ella, como por ejemplo, tratar de desentrañar un enigma más del univer
más del universo como so como descubdescubrir un nuevo astrrir un nuevo astro celeste esto celeste está seguro de queá seguro de que es
este te no es no es ffrrututo o de de ssu u fafantntasasíía a ssinino o de de quque e exexisistte e en la en la rreaealilidadad,d, independiente de su voluntad y sus deseos, es decir, existe objetivamente, por independiente de su voluntad y sus deseos, es decir, existe objetivamente, por tanto, las teorías, ideas, conclusiones a que llegue tendrán
tanto, las teorías, ideas, conclusiones a que llegue tendrán que corresponderseque corresponderse con lo que en verdad ocurre a su fenómeno de estudio, aunque él aporte los con lo que en verdad ocurre a su fenómeno de estudio, aunque él aporte los productos de su capacidad personal en
productos de su capacidad personal en la interpretación.la interpretación. Diferentes
Diferentes Definiciones Definiciones de la de la filosofía:filosofía:
Se hará una selección entre las muchas definiciones que se han elaborado Se hará una selección entre las muchas definiciones que se han elaborado para conceptuar a la filosofía y al filosofo, con el objetivo de no sólo para conceptuar a la filosofía y al filosofo, con el objetivo de no sólo
demostrar la
demostrar la evolución del concepto, evolución del concepto, sino de tsino de tomar en cuenta omar en cuenta todo cuanto setodo cuanto se ha dicho de la filosofía explicándola como actividad teórica de carácter ha dicho de la filosofía explicándola como actividad teórica de carácter universal que busca la verdad y como actividad practica que lleva implícitas universal que busca la verdad y como actividad practica que lleva implícitas reflexiones sobre los valores humanos con su que hacer prasio lógico – reflexiones sobre los valores humanos con su que hacer prasio lógico – metodológico y su sentido axiológico.
metodológico y su sentido axiológico. Pa
Para ra enentetendnder er quque e la la fifilolososofífía a no no es es alalgo go llleleno no de de susuperfperficiciaialilidadad d yy os
oscucuriridadadedes s didifífícicileles s de de cocompmprerendnder er sisino no popor r el el cocontntrararirio o es es aqaqueuell conocimiento que le pertenece a la razón humana como algo natural en su conocimiento que le pertenece a la razón humana como algo natural en su relación con la realidad de
relación con la realidad de los seres humanos.los seres humanos.
Se expondrá algunas definiciones que van desde concebir a la filosofía según Se expondrá algunas definiciones que van desde concebir a la filosofía según su origen et
ciencia para que sirva de material de reflexión y análisis en el aprendizaje de ciencia para que sirva de material de reflexión y análisis en el aprendizaje de la asignatura.
la asignatura.
♦
♦Etimológicamente:Etimológicamente: la filosofía procede de los vocablos griegos PHILEOla filosofía procede de los vocablos griegos PHILEO
que quiere decir: AMOR y SOPHIA que significa; SABIDURÍA lo que que quiere decir: AMOR y SOPHIA que significa; SABIDURÍA lo que podr
podría tía traduciraducirse rse como como amor amor a la a la sabidsabiduría, uría, el el filosfilosofo, ofo, entoncentonces ses será erá elel amante de la sabiduría filósofo es sinónimo de sabio.
amante de la sabiduría filósofo es sinónimo de sabio.
♦
♦El pensador español Julián MaríasEl pensador español Julián Marías prespresenta la enta la defindefinición ición siguisiguiente; ente; lala
filosofía es un modo de vida, un modo esencial que justamente consiste en filosofía es un modo de vida, un modo esencial que justamente consiste en vivir en una cierta ciencia y, por tanto, la postula y exige es, por tanto, una vivir en una cierta ciencia y, por tanto, la postula y exige es, por tanto, una ciencia que determina el sentido de
ciencia que determina el sentido de la vida filosóficala vida filosófica..11 ♦
♦Jean Jean Paúl Paúl Sartre,Sartre, entiende por filosofía... En primer lugar (la filosofía) esentiende por filosofía... En primer lugar (la filosofía) es
en cierta manera de tomar conciencia de sí de la clase ascendente y esta en cierta manera de tomar conciencia de sí de la clase ascendente y esta conciencia puede ser neta o confusa, indirecta o directa.
conciencia puede ser neta o confusa, indirecta o directa. 22 Expresa sobre loExpresa sobre lo
que el filósofo es, lo siguiente. El filósofo lleva a la unificación de todos los que el filósofo es, lo siguiente. El filósofo lleva a la unificación de todos los co
cononocicimimienentotos s reregugulálándndosose e grgracaciaias s a a cicierertotos s esesququememas as didirerectctos os ququee traducen las actitudes y técnicas de la clase ascendente ante su época y ante traducen las actitudes y técnicas de la clase ascendente ante su época y ante su mundo.
su mundo.
♦
♦Federico EngelsFederico Engels escescribribe que filoe que filosofsofía es: ía es: una siuna simplmple concee concepcipción delón del
mundo, un modo de ver las cosas que no corre a cargo de una ciencia de las mundo, un modo de ver las cosas que no corre a cargo de una ciencia de las ciencias, de una ciencia aparte, sino
ciencias, de una ciencia aparte, sino que tiene su sede en que tiene su sede en todas ellas.todas ellas.33
♦
♦ElEl Dr. Juan B ArríenDr. Juan B Arríen expresexpresa; la a; la filofilosofísofía a se presenta como se presenta como un preguntar un preguntar
inter
interminablminable e con el con el que el que el hombre hombre busca busca un camun camino hacino hacia sí mia sí mismo ismo unauna especie de confecci
especie de confección de ser ón de ser consigo mismo consigo mismo agregando; Así agregando; Así lo percibimoslo percibimos en gran par
en gran parte de la te de la filfilosoosofía actfía actual ual la que no es la que no es sino un sino un diadialoglogo o intinternernoo entre él yo y el mundo de cosas en que aquel yo vive esta filosofía esta entre él yo y el mundo de cosas en que aquel yo vive esta filosofía esta concentrada en el hombre de q
concentrada en el hombre de quien pretende encontrar su sentido pleno y enuien pretende encontrar su sentido pleno y en el de todos los seres.
el de todos los seres.
♦
♦Nicolás AbgnanoNicolás Abgnano en su diccionario de filosofía presenta una explicación deen su diccionario de filosofía presenta una explicación de
lo que la filosofía es buscando definiciones que le permiten delimitar lo que la filosofía es buscando definiciones que le permiten delimitar corri
corrientes y escuelasentes y escuelas, , tomantomando como do como punta departipunta departida a da a lo que lo que denomidenomina lana la constante de platón extrayendo del Eutidermo (uno de los diálogos de constante de platón extrayendo del Eutidermo (uno de los diálogos de insigne filósofo griego) la siguiente definición; la filosofía es el uso del insigne filósofo griego) la siguiente definición; la filosofía es el uso del saber para ventaja del hombre.
saber para ventaja del hombre.
11El autor toma la definición de la historia de la filosofía de Julián MaríasEl autor toma la definición de la historia de la filosofía de Julián Marías
22Esta definición la extrajo el autor del libro Cuestiones de Métodos escrito por Jean Paúl SartreEsta definición la extrajo el autor del libro Cuestiones de Métodos escrito por Jean Paúl Sartre 33Tomada de Anti – duhring de Engels Federico.Tomada de Anti – duhring de Engels Federico.
