La comedia como acto reflexivo de la sociedad

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(1)2018. 1.

(2) 2018 2.

(3) 3.

(4) 4.

(5) 5.

(6) 6.

(7) .. no. –. – . y. 7.

(8) .. 8.

(9) 1.1. este nuevo pensamiento que sirve como vehículo de transición entre “la edad antigua” y “la edad moderna”.. “. ”. y. a transición entre “edad antigua” y “edad moderna”. “. ,. —. 1. ”. —. “ ” (Dufour, 2007. 1. 9.

(10) y. 1982. ,. “aldea encantada” ( “Teoría de la acción comunicativa” (1989), “ ” (Kronfly, 2008: 11). , ,. 2008. odernidad: “Moderno” y “Progreso”. El primero,. tanto, “progreso”. . 10.

(11) “ ón en Colombia” (1990). “. ”y“. ”. , 1991. ,. a la “conciencia entusiasta, exaltante y exaltada”, plena de apariencias, ilusiones, , 1992. Nana Rodríguez en su texto “La ” ( crecimiento feroz de esas urbes modernas, aludiendo que: “ ”. ,. .. a adopción de códigos y prácticas culturales “modernas” sirvieron un mecanismo de distinción con respecto a lo “no moderno”, lo “no urbanizado” (Garcés,. 11.

(12) ,. , ,. .. d. , 2. ,. .. 2. 12.

(13) “Casa de Vecindad”. .. “promesa” de mejor vida. n. .. 1.2. 13.

(14) se debe “leer” como un. y. y posteriormente publicado en su texto “Una aventura “quien quisiera esbozar una semiótica de. semiológica” en 1985,. —. —, un ”. —. — —. — —. —. , 1985 257 .. ,. ,. .. . ,. 14.

(15) Índice:. “. ”. “. ”. ,. , ,. .. , . ,. en “Mitologías” publicado en 1957, y “El placer del texto”. ,. .. 15.

(16) “Una aventura semiológica”. no. , 2006 . “. y urbanismo” 1967 ,. — — , —. —. ,. , 1967 339. , “Nuestra señora de Paris” 1831 ,. “. ,. ”,. n. 16.

(17) , 1985 ,. “. ”o“. ”. d lo presenta en su texto “Imperio de los signos” construir, desde la noción de “legibilidad de la ciudad” una segunda nación japonesa,. ,. , d. “la posibilidad de una diferencia, una mutación, una revolución en la propiedad de los ”. 1970. en “Semiología y urbanismo”. “la definición esencial de los significantes” en la que las correlaciones no se pueden. un. decir “el lenguaje de la ciudad” comprendería las características. 17.

(18) “leer la ciudad” radica en lo que él llama “La dimensión erótica”, pensada como: “. ” (Barthes, “erotismo de la ciudad” Barthes como: “El ” ,. .. “. y. ” (Barthes, 1967: 265. ,. ,. ,. n. ,. 18.

(19) . Esto último lo ejemplifica en “Una aventura semiológica”. .. 260. .. 1.3. “. ”. Barthes entendió que el concepto de “ciudad” iba más allá “. y. construyendo a Barthes”. meramente como producto de un “estilo narrativo”. . Es por esto, que la arquitectura de la ciudad, se debe pensar como un “gran lenguaje” “La ciudad no sólo funciona, también comunica” n. 19.

(20) 95 1975) en “Teoría y estética de la novela” (1989) al plantear que la cualidad especialmente destacada en las novelas es la. con Barthes y los lugares comunes del lenguaje, es decir, “los signos de poder”, término “La ciudad funciona como vehículo en la dimensión de legibilidad de los discursos urbanos” (. 1957. manera, Mario Margulis en “Ciudad y Signos”. .. , ,. .. 20.

(21) “. ”(. 1970. — urbanística entre “sujeto espacio”. —. – con el fin de impulsar una “nueva ura”. ,. y. 21.

(22) , .. “nueva imagen crítica del mundo” (1999) expresado por Carolina Tkachuk en “Las vanguardias estéticas de la ciudad” (. ,. 2006. ,. , su obra “Pereira: Una visión caleidoscópica” (. 22.

(23) .. , a partir del término “caleidoscopio 3”. y. 3. .. 23.

(24) 27. “. ”,. y. , en “Narrativas Urbanas” (2006). 57. 1.4. ,. 69. 24.

(25) apuntó aquello de “leer las ciudades” en 1971,. ,. “espacios infinitos” (. 1992. un. concebidas como: “Una metáfora de la decadencia, la que terminó derrotándolo” (. 25.

(26) el filólogo Jaime Rodríguez en “Hipertexto, literatura y ciudad” (. 2004. .. , ,. Esto último, se vuelve interesante para aportes investigativos sobre la lectura de “texto y ciudad”,. de personajes “escindidos” “transitorios” y “extranjeros” en sus propias ciudades. “los neo nómadas urbanos” Alan Poe “El hombre de la multitud”. ,. , “La ciudad Interior” , que desarrolla hasta sus últimas consecuencias la metáfora; “escribir es como. 26.

(27) caminar por la ciudad”; o, las “seis imágenes góticas” de Rodrigo Argü p , .. ,. “en cada ciudad, hay, amalgamadas, una ciudad exterior y una ciudad interior, una ciudad visible y una ciudad invisible” Ítalo Calvino en “Ciudades invisibles” (1972). 2006 “. “. ”. ”4. es “han olvidado” o “dejado de ver”. Incluso, la percepción de. 4. 27.

(28) la ciudad tomada con el cuento de Jorge Luis Borges “Funes el memorioso”. “sujetos objetos” vivientes (. Beatriz Zuluaga en “Los Sueños metálicos” hablaba de la ciudad como “fantasma de de hierro” y su soledad frente a los hombres deshumanizadores, algo que materializa Aquilino Villegas en un gran poema titulado “La voz de la tierra” registrando. “Labrador, estás solo; reniega de tus hermanos. Esos, esos no saben servirse de sus manos… Es híspidos montones. sus asquerosos corazones”.. 28.

(29) 2.1. 1977) a través de “Latinoamérica: las ciudades y las ideas” (1976) donde alude que: “las visiones de mundo serían muy diversas sin la colonización Europea y lo que luego la Modernización trae con ella” (Romero, 1976: 11).. Horacio Capel, en su estudio “Inmigrantes en la ciudad” (1997) cita al demógrafo. 29.

(30) ,. sualidad: “Huir del campo para probar fortuna”, burlar la fuerza o,. 30.

(31) hibridación. […] ¿Qué resultará de esta inminente Babel?, se interroga el escritor. Y él mismo. ,. y. Rodrigo Argüello, en su obra “Ciudad Gótica” (1992) presenta lo que él denomina “Las seis imágenes que ilustran una aproximación a la sensibilidad gótica” donde. 31.

(32) […] La literatura gótica no desarrolló exactamente un texto con. ü. ü. stos parte del “neo nomadismo” que explica Mendoza, como el. En consideración con lo anterior, Luz Mary Giraldo en “Ciudades escritas. Literatura la narrativa colombiana” (2004) señala que:. que contiene lo privado y lo público […] La música, la calle, la casa, el parque, el bar o el. espacial o mental […] El pasado es el presente y el futuro, o ayer es hoy y mañana en el ser de. 5. 5. .. 32.

(33) 2.2. Dicho de otro modo, Cruz Kronfly, rememora en “Pensar la ciudad” (1996) el nuevo únte como aquel ser que: “recorre la ciudad como estímulo desencadenante de otro. referente concreto de su vagabundaje” (Kronfly, 1996: 199). 33.

(34) como urbanidad sin matices, algo que Ariel Wilkis y Matías Berger, en “La re sociedad” (2005) señalan por medio del filósofo y sociólogo Alemán. […] por la preponderancia de aquello que puede. 34.

(35) — —. 1991) apunta que: “una ciudad sin. se note” (Zambrano, 1985: 192). De hecho, se podría pensar que si los hombres no. George Santayana, citado por José Beltrán Llavador en “Celebrar el mundo. Introducción al pensar nómada de George Santayana” (2002) señala que: “las ciudades son como un segundo cuerpo para la mente humana” (Llavador, 20 35.

(36) “Aguafuertes porteñas” Arlt, reflejaba la “otra realidad” de Buenos. Asimismo, Guillermo Infante Cabrera y su “Abundante, ruidosa y negra Cuba” “Tres tristes tigres”. n. 36.

(37) 2.3. “cotidianidad” en la literatura se plantea no sólo como una herramienta estética que sirve de puente para la construcción de relatos literarios, sino como un proceso de “ruptura”,. 37.

(38) esferas de la vida” (Lindón, 2000: 188. dos. José Fuentes Gómez, menciona en “Imágenes e imaginarios urbanos” (2000) que las tendencias asociados al miedo forman un conjunto. moderna dice Zenda Liendivit, en “Lenguaje, comunicación y ciudad”. 38.

(39) 39.

(40) sólo se , relatos como “La locura de nuestro tiempo”, “Una escalera al cielo”, “Relato de un asesino” y “La importancia de morir a tiempo”. ,. 40.

(41) 6. […] 7. 8. […] se acercó a la mesa, sacó un volumen. chos…» […] Nos dictó una clase sobre “Crónicas Marcianas” de Ray Bradbury, una clase inolvidable. 6. 7. 8. “Monsieur Jeangros”. Obtenido de Blog: Proyecto Frankenstein.. 41.

(42) tobiográfico titulado “El maestro”, los apartados anteriores, y que está incluido en “La locura de nuestro tiempo” (2010),. ,. 42.

(43) “Es como estar enamorado de una cabaretera vulgar con una vida inconfesable”.. ,. . Es. 9. 9. 43.

(44) 10. obtiene su primer logró literario por la novela “La ciudad de los umbrales” (1992), obra que desde sus primeras líneas deja entrever el vínculo que. 10. 44.

(45) ,. “Realismo mágico” de García Márquez que durante varios años se había configurado como. , –. –. La visión de Argüello, en “Ciudad gótica” (1992) sobr “. 45.

(46) los temas “tabú” de la sociedad. obra “Scorpio City” (1998). ‘putiaderos’ 11. 11. .. 46.

(47) 3.2. La propuesta del escritor colombiano Mario Mendoza en su obra “Ciudad de los Umbrales” (1992) alude directamente al territorio como metáfora, como ciudad del. Ciudad de los Umbrales. 47.

(48) 12. ,. ,. « ». « ». 12. 48.

(49) 13. 18. En esa medida, Guido Tamayo en “Prólogo al texto Cuentos urbanos” (1999) presenta. 13. tiene un blog llamado “Proyecto Frankenstein”. 49.

(50) n. personajes, aluden al estilo “degradado” de quien escribe y pi. 50.

(51) esta ciudad […] La relación con Bogotá es de orden amoroso, sexual, como uno nunca. «. ». 51.

(52) un. , y. se multiplica en poco tiempo. […] Bogotá es. un. Ciudad de los Umbrales. , 52.

(53) n. Para ejemplificar la idea anterior, Álvaro Antonio Bernal propone en “Percepciones e imágenes de Bogotá. Expresiones literarias urbanas” (2010):. ando una condición de ambigüedad y múltiple identidad […] En ella. «. ». 53.

(54) Gil Montoya en “Pereira: una visión caleidoscópica” (2002),. de soda “El Pavo”. 14. 14. 54.

(55) ,. “. ”. 55.

(56) al “agáchese” más cercano, incluso cuando esos textos no han merecido un acto de. habitáculo, es zona de contacto, punto de encuentro, o, “Eros”, como lo denomina Roland. 56.

(57) , “La crueldad del olvido, tan necesaria para sobrevivir”. 3.2.2. .. jetos que habitan el submundo, “ ” 1992. 57.

(58) Sobre esto último, Roland Barthes en “Fragmentos de un discurso amoroso” (1977),. ,. El amor es un señuelo del que será necesario desconfiar en adelante […] Ahí está “la historia del amor”, esclava la opinión general que desprecia toda fuerza excesiva y quiere que el sujeto. arse […] La historia del amor "la aventura" es el. ―no tenemos cuerpo, somos cuerpo. Igualmente no tenemos velocidad, somos. 58.

(59) ,. o. Rejas, Los baños Turcos “El paraíso”, Casa Show, y Squash 85, y se descubre como una. Es. 59.

(60) […] Los colores, las palabras obscenas que. […] todo ello producía la sensación de estar habitando un film «. , el “neo nómada”. Dicho aspecto, lo resalta el autor al incluir a los “neonómadas” como una cla. 60.

(61) objetivo preciso. Teusaquillo, La Soledad, El Parque de los Periodistas, la Plaza de Toros…. ― ―. a los demás y mostrarles que la vida aún aguarda para ellos… Pero no, esta fe absur. o, “. 61.

(62) ”.. […] “Travesti” viene de. maestro del camuflaje […] Todo cambia, todo muta, todo se camufla. Incluso Dios cambia de. 62.

(63) […] Noté por p. […] Un gor. sultó lleno de ira. […] Entonces lo vi como víctima, como ofrenda divina, como sacrificio propiciatorio. […] Volví a acercarme a él una vez más, me arrodillé y le hundí mi dedo índice. emitió un gemido. Para terminar, lo ahorqué con mis dos manos. No sentí nada. Nada […] Mi cuerpo se volvió líquido, acuático, marítimo. […] No sé cuánto tiempo pasó. Poco a poco el , polvo cósmico adormilado […] Fui bloque espaciotemporal, fui átomo transgresor, molécula viajera… Fui todo el universo.. fin y al cabo ésta, mi historia, es también la ciudad… Vamos, hombre, despídete de ti mismo: hasta pronto, Aurelio…. 63.

(64) ciudad, y sólo termina Simón frente a la tumba de ―Ulises― (Eduardo Zalamea, su. «Ulises». «. ». 64.

(65) ,. . Ciudad de los Umbrales. .. 65.

(66) ,. ,y. .. p. Este ciudadano ha sucumbido al “orden caótico” de la ciudad tercermundista que se. un. ,. ,. 66.

(67) .. 67.

(68) .. .. 100. .. .. 68.

(69) .. .1. .. . 33. .. .. 21. . 7372. 69.

(70) Narrativas Urbanas, centro de. .. Narrativas Urbanas, centro de. 26. .. 70.

(71) 20. 990 Algunas consideraciones globales sobre “modernidad” y “modernización” en el caso colombiano.. 5. , 71.

(72) , 56. 696. s ideas. .. . .. .. 72.

(73) 73.

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