Conceptualización del ser humano en lo Antropológico Conceptualización del ser humano en lo Antropológico
La
La antantroporopologílogía a es es la la cienciencia cia que estudia los que estudia los fenfenómenómenos os relarelacioncionados con ados con elel desarrollo del hombre, desde sus orígenes hasta la fecha. La aspiración de esta desarrollo del hombre, desde sus orígenes hasta la fecha. La aspiración de esta disc
discipliiplina na es es proproduciducir r conconocimocimientiento o sobrsobre e el el ser ser humahumano no en en divdiversaersas s esfeesferas,ras, intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución intentando abarcar tanto las estructuras sociales de la actualidad, la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingísticas que han desaparecido y la diversidad de expresiones culturales y lingísticas que caracterizan a la humanidad.
caracterizan a la humanidad.
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!l pupuntnto o de de viviststa a anantrtropopolológógicico o didice ce quque e el el hohombmbre re es es un un seser r papararadódó"i"icoco #incompre
#incomprensible$ y nsible$ y comple"ocomple"o% % la parado"a es la parado"a es una aparente contradicciónuna aparente contradicción, , hablandhablandoo del hombre nosotros experimentamos en nosotros mismos y vemos en los otros del hombre nosotros experimentamos en nosotros mismos y vemos en los otros algo equivocado, vivimos momentos de entusiasmos, satisfacciones intimas, etc., algo equivocado, vivimos momentos de entusiasmos, satisfacciones intimas, etc., al momento sentimos todo lo contrario, ira, ceguedad, vemos la vida como sin al momento sentimos todo lo contrario, ira, ceguedad, vemos la vida como sin sentido. &us deseos siempre est'n orientados a la trascendencia pero su"etos a lo sentido. &us deseos siempre est'n orientados a la trascendencia pero su"etos a lo presente, a lo inmediato. !l hombre es un ser capaz de lo me"or y de lo peor.
presente, a lo inmediato. !l hombre es un ser capaz de lo me"or y de lo peor.
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(esde un punto de vista biológico se designa como ser humano a aquella especie (esde un punto de vista biológico se designa como ser humano a aquella especie an
animaimal l vivincunculadlada a al al hohomo mo sasapiepiensns, , perpero o cuycuyas as prprincincipaipales les carcaracacterterístísticaicas s yy diferencias para con el resto de las especies, todas inferiores, es que el ser diferencias para con el resto de las especies, todas inferiores, es que el ser humano a diferencia de estas puede llevar a cabo operaciones como ser pensar o humano a diferencia de estas puede llevar a cabo operaciones como ser pensar o hablar y adem's, en lo estrictamente corporal, presenta tanto a nivel externo como hablar y adem's, en lo estrictamente corporal, presenta tanto a nivel externo como int
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!ntonces, la principal diferencia que presentó este homo sapiens respecto del !ntonces, la principal diferencia que presentó este homo sapiens respecto del resto de las especies, por eso, la designación de sapiens que refiere a sabio, es resto de las especies, por eso, la designación de sapiens que refiere a sabio, es que el ser humano es un animal racional, puede realizar operaciones conceptuales que el ser humano es un animal racional, puede realizar operaciones conceptuales y simbólicas muy comple"as, entre ellas el uso de sistemas lingísticos realmente y simbólicas muy comple"as, entre ellas el uso de sistemas lingísticos realmente so
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La razón entonces es lo que le permitió al ser humano dar ese salto cualitativo y convertirse de alguna manera en el amo y se)or del mundo que habitamos, porque precisamente gracias a ella es que pudo materializar la organización del mundo en el que vive, no solamente en los aspectos pr'cticos sino tambi*n en el plano mental, algo in*dito hasta *l porque el resto de las especies y organismos vivientes est' ya comprobado que no pueden concretar, el ser humano ha sabido organizar e implementar y que en definitivas cuentas son las que marcaron su superioridad frente al resto de los seres vivos y por otra parte su total dominio del planeta, supo organizarse territorialmente, y a partir de ello comenzó a dividir las diferentes tareas que cada par, en función de capacidades y g*neros debía desplegar para sumar a la comunidad creada.
!n otro punto de esa organización m'xima que supo desarrollar, el ser humano, se ocupó de pensar leyes, normas que le garantizasen una vida en comunidad armónica y lo m's "usta posible y tambi*n se encargó de proponer políticas, como buen animal político que es, para así concretar desarrollos m's específicos que
hacen a la vida en sociedad.
+ambi*n esa capacidad de reflexión que entre otras cuestiones supo aplicar en sí mismo lo ayudó a pensar me"or alternativas para el futuro o me"orar algunas propuestas del pasado para que funcionen satisfactoriamente en el tiempo que vendr'.
el lengua"e sin dudas resultó ser fundamental, porque sin esa posibilidad de comunicarse ordenadamente y convencionalmente con sus pares, para decidir políticas, leyes, sistemas, no hubiese podido lograr tantos avances como cosechó
a trav*s del tiempo.
Como mencion'bamos, los seres humanos, a pesar de la similitud que presentan respecto de otros mamíferos superiores, posee el m's alto nivel de comple"idad y
especialización. Cada órgano, cada te"ido, cada sistema del cuerpo de un ser humano se encuentran interrelacionados y es esto entonces lo que le imprime ese equilibrio necesario para desarrollar todo aquello que mencionamos m's arriba.
(esde el punto de vista humanista
La persona vive intencionadamente, es decir orientada hacia valores y metas que constituyen la base de su identidad.
La filosofía humanista genera una nueva concepción del hombre que defiende la libertad y la tendencia del ser humano a desarrollarse y promoverse, incluso m's all' de los límites humanos, como lo plantea +eilhard de Chardin. Los humanistas estudian no sólo los factores determinantes del comportamiento humano #inconsciente e historia de reforzamiento$ sino tambi*n las tendencias innatas de *ste hacia el bien, que pueden incluso alcanzar dimensiones trascendentales.
Principios del modelo humanista.
!l modelo humanista se basa en los siguientes
principios-. La persona es valiosa por sí misma, independientemente de sus accidentes #edad, nivel socioeconómico, estado civil, nombre, nacionalidad, etc.$.
/. La naturaleza humana es constructiva, digna de confianza. !xisten situaciones ena"enantes que pueden bloquear el desarrollo constructivo del ser humano, pero incluso en estos ambientes adversos la persona conserva la tendencia hacia su desarrollo integral.
0. La motivación b'sica del ser humano es su autorrealización #autoactualización$ por medio de la cual desarrolla sus potencialidades.
1. La filosofía humanista considera que los impulsos agresivos son partes o elementos del hombre que surgen como producto de la ena"enación en la cual *ste pierde contacto consigo mismo, se cierra y adopta actitudes defensivas. !sta ena"enación produce en *l incongruencia y contradicción.
2. La salud se manifiesta al vivir funcionalmente como un organismo total, integrado y unificado% es decir, cuando el individuo no tiene necesidad de negar aspectos de su existencia o de su experiencia.
3. La agresividad surge cuando el individuo requiere defensa o protección a fin de sobrevivir y desarrollarse.
4. !l aprendiza"e significativo tiene que ser descubierto en la propia existencia. 5. &e puede confiar en la persona y en su innata curiosidad y deseo de aprender. !l ser humano desea descubrir nuevos horizontes y adquirir nuevas posibilidades. 6. !sta capacidad permite al hombre proyectarse en el tiempo y en el espacio planificar su porvenir utilizar símbolos y abstracciones verse así mismo tal como lo ven los dem's poniendo por medio el auto7concepto que tiene como persona tal como manifiesta 8imeno &acrist'n #644$.
9ara nosotros, es a partir de la con"ugación de las características y concepción que el :odelo ;umanista ha desarrollado respecto al hombre y su interacción con el medio, que reci*n se puede entender algunos procedimientos de actuación respecto de la problem'tica existencial del mismo.
La inversión y la identificación que el individuo tiene con su medio y con otras personas traen siempre como resultado la formación de un yo que es <nico, congruente en su percepción y en su modo de interacción con otros y con su medio físico. !ste yo tan personal que es el centro del individuo, es tambi*n en gran medida producto de su propia experiencia. !s el resultado de la fusión de su experiencia personal directa con el medio.
!l yo se comporta y vive seg<n la manera como llega a percibir su yo. Com<nmente una persona sí desea cambiar y me"orarse para alcanzar su autorrealización, sólo que le da miedo porque esto implica cambiar su yo que es el m's duro de su personalidad, pues entra)a la manera cómo percibe a los dem's y su comportamiento con ellos.
La 9sicología humanística posee tambi*n la virtud de enca"ar en lo que parece ser un valor perdurable y universal de la vida humana- la consideración de la responsabilidad personal, capaz de elegir libremente entre las opciones que se le
brindan, por lo que presenta una visión del hombre que es compatible con este valor perdurable de la sociedad humana.
=tra virtud no raramente atribuida es que conduce a la discusión sobre los ideales personales, de realización y de e"ecución.
!n lo filosófico
La filosofía constituye la perfección m's noble y característica del hombre como ser inteligente en el orden natural. >no de sus efectos por parte es dirigir y conducir al hombre al conocimiento y posesión de la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armonía con el conocimiento y posesión de (ios como <ltimo fin del hombre por medio de la pr'ctica de la virtud.
9rimero el hombre con un lengua"e se pudo comunicar de forma oral y despu*s escrita, la filosofía quiso conocer y estudiar todas las cosas y ob"etos del universo y con el lengua"e escrito redacto sus teorías. Las matem'ticas fueron las primeras en separarse de la filosofía por su estudio de las cantidades, figuras y formas geom*tricas y convertirse en una ciencia particular y base cuantitativa de las ciencias físicas de forma exacta, de las biológicas aproximadas y de las sociales la estadística y probabilidad. 9osteriormente siguieron las dem's ciencias al separarse en diferentes *pocas para su estudio formal. Las ciencias particulares estudian en un nivel horizontal los fenómenos de su campo de acción, es decir las causas próximas. La filosofía sigue estudiando todos los ob"etos del universo pero verticalmente, es decir sus causas supremas, el ente y su ser lo estudia la =ntología y el conocimiento la estudia la !pistemología.
!l pensamiento del hombre en la *poca de la información y el conocimiento tiene influencia en menor o mayor grado de todos los sistemas filosóficos del pasado y del presente. !n la relación de conocimiento ob"eto7su"eto, predomina completamente el ob"eto y se duda del su"eto, es decir afirma la existencia del ser material o físico y se duda del ser metafísico. La pregunta de ?@ui*n creo el universo y de que esta hecho Las ciencias responden de energía, que ha evolucionado transform'ndose en materia hasta crear al hombre. 9or lo tanto predomina la ciencia y la tecnología, es decir la ena"enación y automatización
del hombre por el mismo hombre y al mismo tiempo la vida, es muy superior a la de nuestros antepasados, en muchos aspectos económicos, sociales y políticos, ya como espectador, o como beneficiario, o como afectado.
Bealmente es un ambiente como el de nuestros antepasados muy difícil, a veces hostil, pero ahora mucho m's comple"o, de competencia por sobrevivir, de satisfacer día a día las necesidades b'sicas. !l desarrollo de la vida cotidiana se basa en dos acciones generalmente- producir, es decir, traba"ar para mantener en pie las columnas de la sociedad, la economía y el sistema político de una nación y reproducir, el hecho de tener un 'mbito familiar. &in embargo, a diario se nos presentan m<ltiples problemas que intentamos resolver con la ayuda de las nuevas tecnologías, la educación, los valores *ticos, etc. 9ero hay otros asuntos que conciernen a todo el con"unto social con los avances en la medicina o la ciencia en general, la conservación de la naturaleza, la sociedad del bienestar y sus consecuencias, etc... 9or ello, la filosofía se ocupa de dar claridad a todos estos problemas de actualidad y nos plantea una reflexión a trav*s de los medios de comunicación.
Lo peor de todo es de"ar la vida al azar, hay lo que venga, lo que sea y de no usar la inteligencia y capacidades para intentar responder la pregunta de ?Cu'l es la finalidad del hombre La respuesta no es f'cil, es tratar de controlar la vida con un plan o proyecto, sino lo hacemos, la vida seguir' siendo como hasta hoy, dependiente de la suerte y de las circunstancias externas del mundo circundante. 9or estas razones utilizaremos el sistema filosófico de los valores humanos para realizar un proyecto de vida, al considerar los valores como punto de partida para analizar nuestra vida pasada y presente de autoestima y talento, cualidades y defectos, en base a ese estudio estableceremos para el proyecto futuro la visión o destino y misión o propósito, con las metas en prioridad de alcanzarlas en el aspecto, espiritual, *tico, est*tico, intelectual, afectivo, social, económico, político, familiar e individual.
A parte de esta noción, el pensamiento filosófico ha acudido a otros conceptos para tratar de comprender al hombre. !n teoría del conocimiento, los conceptos
de su"eto y de yo han servido para representar al hombre en cuanto conocedor de la realidad.
9or tanto, el estudio del hombre requiere la consideración de todo lo propio% pues sólo el ser espiritual ha de llegar de manera esencialmente necesaria al conocimiento del valor meramente relativo de los fines limitados apetecidos. !l concepto filosófico del ser humano ha sido estudiado desde tres puntos de vista diferentes- la relación entre mente #alma$ y cuerpo, la forma de actuar seg<n la razón o seg<n los sentimientos y, por <ltimo, el an'lisis del ser humano como un ser personal.
:ente D Cuerpo E 9ara empezar, hay que saber distinguir qu* es el cuerpo y qu* es la mente. !l cuerpo es la parte física del ser humano mientras que la mente o el alma es la parte abstracta, lo que se podría denominar como la FesenciaG de la persona.
&e debaten dos puntos de vista diferentes respecto a la relación entre el cuerpo y la mente. 9or un lado #del que yo formo parte$ estaban los que pensaban que el cuerpo y la mente van unidos y que no existe una sin la otra, que en realidad, la mente es parte del cuerpo, ya que, al fin y al cabo, no somos m's que un cerebro y la serie de reacciones químicas y el*ctricas que ocurren ahí.
9or el otro lado, existía la opinión, mucho m's espiritual, de que no, que aunque est*n de acuerdo con que en un principio cuerpo y mente van unidos, est'n convencidos de que una vez que el cuerpo ya no est', el alma de la persona sigue existiendo eternamente.
Bazón o sentimientos E &e llego a la conclusión de que nadie es capaz de actuar solo por la razón #ya que existe el instinto y los refle"os$ ni nadie que act<e guiado tan sólo por los sentimientos #dado que, como seres humanos, tenemos implícita la capacidad de razonar$.
