La Voluntad de Dios

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGÍA IBSTE

La Voluntad de Dios

Un análisis exegético de la postura tradicional

acerca de la voluntad particular de Dios y la

toma de decisiones.

Autor: Andrés Sorbera Tutor: Matthew Leighton Proyecto de fin de Carrera

Curso 2010-2011

1

“Conocer a Dios es algo que sobrepasa infinitamente la capacidad humana hasta tal punto en

que se hace indispensable disponer de una eternidad junto a Él, mientras que, al mismo tiempo, puede llegar a ser tan simple que hasta un niño puede conocerle a raíz de un segundo en el que Espíritu Santo obra en su vida y le abre los ojos al amor de su Creador”

2

INDICE

TABLAS DE ABREVIATURAS ... i

INTRODUCCIÓN ... 1

1. ETIMOLOGÍA: USOS DE LA EXPRESIÓN EN LA BIBLIA ... 4

1.1 En el hebreo del Antiguo Testamento... 4

1.1.1 צ ֵץ ָח ... 4

1.1.2 ה ָק ָש ... 10

1.2 En el griego de la Septuaginta y el Nuevo Testamento ... 16

1.2.1 ζειήκα (aspecto objetivo): ... 16

1.2.2 ζειήκα (aspecto subjetivo): ... 19

2. EXPOSICIÓN DE LA POSTURA TRADICIONAL Y SUS ARGUMENTOS ... 24

2.1 Conceptos básicos ... 24

2.2 Definición de la voluntad de Dios ... 25

2.2.1 La voluntad soberana de Dios ... 26

2.2.2 La voluntad moral de Dios ... 27

2.2.3 La voluntad particular de Dios ... 29

2.2.3.1 Fuentes que prueban la existencia de la voluntad particular de Dios ... 31

2.2.3.1.1 La razón ... 31

2.2.3.1.2 La experiencia ... 32

2.2.3.1.3 El ejemplo bíblico ... 33

2.2.3.1.4 La enseñanza bíblica ... 36

2.2.3.2 El proceso correcto para descubrir la voluntad particular de Dios ... 37

2.2.3.2.1 Conceptos erróneos acerca de la voluntad particular de Dios ... 37

2.2.3.2.1.1 La búsqueda de un esquema completo de vida ... 37

2.2.3.2.1.2 La idea de un Dios cruel ... 38

2.2.3.2.1.3 La idea del llamamiento VIP ... 38

2.2.3.2.1.4 La autoexclusión por falta de madurez ... 39

2.2.3.2.1.5 La espera de manifestaciones sobrenaturales ... 39

2.2.3.2.1.6 La exclusividad de las decisiones trascendentales ... 39

2.2.3.2.2 Indicadores de la voluntad particular de Dios ... 40

3

2.2.3.2.2.2 Las circunstancias ... 41

2.2.3.2.2.3 El testimonio interno ... 43

2.2.3.2.2.4 El consejo maduro ... 43

2.2.3.2.2.5 Los deseos personales ... 44

2.2.3.2.2.6 El sentido común ... 45

2.2.3.2.2.7 Las manifestaciones sobrenaturales ... 46

2.2.3.3 La confirmación de la voluntad particular de Dios ... 46

2.2.3.3.1 La coindicencia de los indicadores principales ... 47

2.2.3.3.2 La paz y bendición de Dios ... 47

2.2.3.3.3 La oración ... 47

2.2.3.3.4 La comunión personal con Dios ... 48

2.2.3.3 Síntesis de la postura tradicional ... 48

3. ANÁLISIS DE LA POSTURA TRADICIONAL ... 49

3.1 Acuerdos con la postura tradicional ... 49

3.2 Análisis de la voluntad particular de Dios ... 49

3.2.1 Ser o no ser de la voluntad particular de Dios ... 50

3.2.1.1 Análisis de la fuente de la razón ... 50

3.2.1.2 Análisis de la fuente de la experiencia ... 52

3.2.1.3 Análisis de la fuente del ejemplo bíblico ... 53

3.2.1.4 Análisis de la fuente de la enseñanza bíblica ... 55

3.2.1.4.1 Exégesis de Salmos 32:8 ... 55 3.2.1.4.2 Exégesis de Proverbios 3:5-6 ... 57 3.2.1.4.3 Exégesis de Colosenses 1:9 ... 59 3.2.1.4.4 Exégesis de Colosenses 4:12 ... 61 3.2.1.4.5 Exégesis de Romanos 12:1-2 ... 62 3.2.1.4.6 Exégesis de Efesios 5:15-17 ... 64

3.2.2 Conclusión acerca de la existencia de la voluntad particular de Dios ... 66

4. ALTERNATIVA BÍBLICA A LA POSTURA TRADICIONAL ... 69

4.1 El lugar del Espíritu Santo en la toma de decisiones ... 69

4.1.1 Exégesis de Juan 16:12-14 ... 69

4.1.2 Exégesis de Romanos 8:14 ... 70

4.1.3 Exégesis de Gálatas 5:18 ... 71

4

4.2 Principios bíblicos aplicables a la toma de decisiones no morales ... 73

4.2.1 El principio de libertad en relación con el creyente ... 74

4.2.2 El principio de responsabilidad en relación con el creyente ... 77

4.2.3 El principio de sabiduría en relación con el creyente ... 79

4.2.3.1 El principio de la sabiduría en el ejemplo de los apóstoles ... 80

4.2.3.2 El principio de la sabiduría en la enseñanza de los apóstoles ... 81

4.2.3.3 Fuentes de sabiduría ... 84

4.2.3.3.1 La oración ... 84

4.2.3.3.2 La investigación bíblica... 86

4.2.3.3.3 La investigación extrabíblica ... 86

4.3 La voluntad soberana de Dios y la planificación humana ... 87

5. CONCLUSIÓN FINAL ... 90

BIBLIOGRAFÍA ... 91

5

TABLAS DE ABREVIATURAS

Abreviaturas de Libros Bíblicos

Se han abreviado los nombres de casi todos los libros de la Biblia a las tres primeras letras correspondientes a cada uno de ellos, tal como sigue:

Libros del Antiguo Testamento: Génesis . . . Gén Éxodo . . . Éxo Levítico . . . Lev Números . . . Núm Deuteronomio . . . Deu Josué . . . Jos Jueces . . . Jue Rut . . . Rut 1 Samuel . . . 1 Sam 2 Samuel . . . 2 Sam 1 Reyes . . . 1 Rey 2 Reyes . . . 2 Rey 1 Crónicas . . . 1 Cró 2 Crónicas . . . 2 Cró Esdras . . . Esd Nehemías . . . Neh Ester . . . Est Job . . . Job Salmos . . . Sal Proverbios . . . Pro Eclesiastés . . . Ecl Cantares . . . Can Isaías . . . Isa Jeremías . . . Jer Lamentaciones . . . Lam Ezequiel . . . Eze Daniel . . . Dan Oseas . . . Ose Joel . . . Joe Amós . . . Amó Abdías . . . Abd Jonás . . . Jon Miqueas . . . Miq Nahúm . . . Nah Habacuc . . . Hab Sofonías . . . Sof Hageo . . . Hag Zacarías . . . Zac Malaquías . . . Mal

Libros del Nuevo Testamento: Mateo . . . Mat Marcos . . . Mar Lucas . . . Luc Juan . . . Jua Hechos . . . Hec Romanos . . . Rom 1 Corintios . . . 1 Cor 2 Corintios . . . 2 Cor Gálatas . . . Gál Efesios . . . Efe Filipenses . . . Fil Colosenses . . . Col 1 Tesalonicenses . . . 1 Tes 2 Tesalonicenses . . . 2 Tes 1 Timoteo . . . 1 Tim 2 Timoteo . . . 2 Tim Tito . . . Tit Filemón . . . .. Fel Hebreos . . . Heb Santiago . . . San 1 Pedro . . . 1 Ped 2 Pedro . . . 2 Ped 1 Juan . . . 1 Jua 2 Juan . . . 2 Jua 3 Juan . . . 3 Jua Judas . . . Jud Apocalipsis . . . Apo i

Abreviaturas de Fuentes Bíblicas

Traducciones en castellano:

LBA . . . La Biblia de las Américas R09 . . . Reina-Valera de 1909 R60 . . . Reina Valera Revisada en 1960 NVI . . . Nueva Versión Internacional

Traducciones en otros idiomas:

RSV . . . Revised Standard Version of the Bible (Inglés) KJV . . . King James Version 1611 (Inglés) VUL . . . Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem (Latín) ZUR . . . Zürcher Bibel (Alemán)

Textos fuente en idiomas originales:

CLE . . . Codex Leningradensis (Texto Hebreo) LXX . . . La Septuaginta (Texto Griego) NTG . . . Novum Testamentum Graece Nestle-Aland 27th Edition (Texto Griego)

1

INTRODUCCIÓN

En pleno siglo XXI la sociedad occidental se encuentra sumida en un profundo humanismo relativista que, enarbolando la bandera de una falsa tolerancia vestida de comprensión al otro y apertura cultural, nos invita a aceptar la imposición de normas de vida y patrones conductuales ajenos y contrarios a la moral de Dios expresada en su Palabra. Y dicha aceptación, producida por la separación espiritual entre el ser humano y su Creador como consecuencia del pecado, lleva a las personas a adoptar, además, esquemas de comportamiento incorrectos en lo que se refiere a la toma de decisiones, incluso en aspectos no éticos.

Sumado a eso, está el avance agigantado de la globalización de un mundo que hoy más que nunca podemos denominar una “aldea global”. De lo cual se deduce el despliegue de un abanico infinito de posibilidades que desafía y enfrenta, con sus miles de ofertas, a millones de personas a elegir diariamente entre lo que muchas veces no saben ni siquiera definir.

Como componentes de la sociedad, los creyentes también se ven afectados por todo este entorno desequilibrante. A los creyentes, normalmente, les cuesta tomar decisiones con respecto a cuestiones no morales tales como la elección del cónyuge, la elección de un trabajo, o de una universidad para estudiar, o hasta el hecho de elegir un lugar para establecerse, o una iglesia donde congregarse. Mientras que para una persona que no contempla a Dios ni su Palabra en sus decisiones, todo se resume a cuestiones de conveniencia o de gusto, para un creyente todo se resume en conocer esa voluntad específica de Dios para su vida que, según lo plantea la postura tradicional, podemos identificar mediante la conjunción de una serie de elementos.

Pero parece haber algo que hace que la explicación que aporta la postura tradicional no sea suficiente para calmar a los creyentes. Evidencia de esto es la gran cantidad de libros que aún se siguen escribiendo sobre el tema, las conferencias, talleres y seminarios que se siguen dictando, y los artículos en los que podemos encontrar diferentes posturas que pastores, misioneros, eruditos, y ministros adoptan para llevar hacia delante sus vidas, su labor en la obra, y sus familias.

2

La postura tradicional afirma que Dios tiene tres tipos de voluntad: su voluntad soberana, su voluntad moral, y su voluntad particular o específica para cada creyente. La prueba de la existencia de una voluntad particular para cada persona en cada momento de su vida puede encontrarse en la razón, la experiencia, el ejemplo bíblico y la enseñanza bíblica. Y dicha voluntad se descubre siguiendo una serie de señales en el camino que son: la Biblia, las circunstancias, el testimonio interno, el consejo maduro, los deseos personales, el sentido común, y (a veces) una orientación especial. La confirmación de dicha voluntad se puede corroborar a través de: la Palabra de Dios, las circunstancias, el testimonio del Espíritu Santo, y (a veces) el uso de “vellones”.

En este proyecto de fin de carrera se parte de la base de un acuerdo con la postura tradicional en que Dios tiene una voluntad soberana y una voluntad moral pero se analizará, a nivel exegético, el tercer aspecto de la voluntad de Dios, relacionado con la afirmación de la existencia de una voluntad particular o específica para cada creyente en cada etapa de su vida intentando discernir hasta qué punto, si tal voluntad existe, se debe conocer a través los elementos presentados en el párrafo anterior.

Por lo tanto, se buscará responder a la pregunta ¿Es realmente la postura tradicional acerca de la voluntad de Dios, comprendida en su aspecto particular aplicado a cada individuo y su búsqueda, algo que tiene apoyo bíblico?

Esto dará como resultado un conocimiento más aproximado de lo que la Biblia afirma sobre la cuestión, de manera que se pueda ofrecer una respuesta a las siguientes cuestiones relacionadas con el tema:

a. ¿Existe una voluntad particular de Dios para la vida de cada creyente en cada momento de su vida?

b. Si esto es así, ¿es posible conocer esa voluntad de Dios? Y de serlo ¿a través de qué medios debe hacerse?

c. Si no existe una voluntad particular de Dios para la vida de cada creyente en cada momento de su vida ¿está Dios desvinculado de su creación (tal como lo sostiene el teísmo abierto)? Y ¿cómo puede el creyente saber tomar una decisión correcta con respecto a aspectos no morales pero trascendentes en su vida (tales como la elección de la profesión, o del cónyuge) y tener paz al respecto?

3

Para llevar a cabo los objetivos expuestos hasta ahora, se realizará un análisis exegético de los pasajes que la postura tradicional utiliza con mayor frecuencia para defender la tesis de la existencia de una voluntad particular de Dios y el método para conocerla.

Dicho análisis consistirá en una exposición lingüística, contextual, y devocional de cada pasaje, para lo cuál se hara uso, principalmente, de los siguientes recursos:

1) Material Textual: Libros, artículos, revistas, publicaciones, trabajos de investigación, y folletos referidos al asunto considerado. También entran aquí artículos electrónicos publicados por teólogos (miembros de organizaciones educativas, eclesiales, y paraeclesiales) que no se encuentran en formato impreso. 2) Material Audiovisual: Conferencias y seminarios acerca de la materia de estudio. Por lo tanto, se puede dividir esta investigación en cinco partes principales. La primera tendrá por objetivo examinar las Sagradas Escrituras de un forma léxica, tanto en el hebreo del Antiguo Testamento como en el griego del Nuevo Testamento y de la Septuaginta, con el fin de descubrir los diferentes usos que la expresión “voluntad de Dios” tiene en la Biblia.

La segunda parte se ocupará de una presentación de la postura tradicional en cuanto a la existencia de la voluntad particular de Dios para cada creyente, y la forma en que éste puede acceder a su conocimiento. Aquí se presentarán, de la forma más fiel posible, los pasajes y los argumentos que más se utilizan para defender esta tesis.

En la tercera parte se analizarán los argumentos y los pasajes utilizados por la postura tradicional intentando determinar si tal postura utiliza argumentos convicentes e interpreta correctamente los textos bíblicos, examinando el contexto de los mismos en el idioma que hayan sido redactados originalmente.

En caso de concluir que la postura tradicional está fallando en su hemenéutica, se propondrá una alternativa bíblica para la toma de decisiones en la cuarta parte.

Para finalizar, se concluirá evaluando los resultados obtenidos de la investigación a modo de resumen en la quinta parte.

4

1. ETIMOLOGÍA: USOS DE LA EXPRESIÓN EN LA BIBLIA

La expresión “voluntad de Dios” se construye en las Escrituras a raíz de unos términos clave de los cuales se deriva. Entender el significado y el uso de estos términos nos ayudará a comprender mejor a lo que la Biblia misma se refiere cuando los autores, inspirados por el Espíritu Santo, utilizan ésta expresión en diferentes contextos. Conocer esto es imprescindible para poder interpretar correctamente los pasajes desde los que luego se construirá nuestra opinión acerca de la voluntad Dios.

1.1 En el hebreo del Antiguo Testamento

La palabra “voluntad” aparece relacionada con la expresión “voluntad de Dios” en el Antiguo Testamento a través del uso de dos raíces hebreas desde las que se derivan diferentes términos con sus respectivas funciones gramaticales:

1.1.1

צ ֵץ ָח

El primero de estos términos es

צ ֵץ ָח

(desear, deleitarse en), que aparece 125 veces en el Antiguo Testamento, en 118 versículos, de 29 formas diferentes.

Su significado básico es el de sentir un gran favor o ser favorable hacia algo. Su significado difiere de las raíces paralelas,

ד ַמ ָח

,

ר ַש ָח

, y

ה ָק ָש

, en que ellas connotan una involucración emocional menor.

_{ד ַמ ָח}

y

_{ר ַש ָח}

son usualmente traducidas como “deseo”, mientras que

_{ה ָק ָש}

se traduce como “aceptable”, un favor basado en la necesidad, o un juicio de aprobación. En el caso de

צ ֵץ ָח

, el objeto solicita favor por sus propias cualidades intrínsecas. El sujeto es fácilmente atraído hacia el objeto porque el objeto es algo deseable. Una cuarta raíz,

_{לי ִג}

, de alguna forma paralela, denota aún más involucración emocional. Aquí el sujeto da expresión a su deleite en una actitud y conductas gozosas. La raíz

צ ֵץ ָח

es utilizada más frecuentemente que las otras palabras.

5

צ ֵץ ָח

como verbo aparece solamente en la forma Qal, y significa “experimentar

deleite emocional”. Este deleite es atribuido tanto a los seres humanos como también a Dios. Se dice, por ejemplo, que los hombres experimentan

_{צ ֵץ ָח}

con respecto a las mujeres. Siquem, hijo de Hamor, se deleitó en Dina, la hija de Jacob (Gén 34:19):

CLE

ל ְו

י ִּ֥ ִכ ש ָָ֔ב ָד ַה תוֹ ׂ֣ש ֲף ַל ַּ֙ש ַף ַַּ֙נ ַה ש ַ֤ ַח ֵא־א

צ ֵ֖ ֵץ ָח

׃וי ִב ָא תי ִּ֥ ֵב ל ֵ֖ כ ִמ ד ָָ֔ב ְכ ִנ אוּ ׂ֣ה ְו ב ֹ֑ ר ֲף ַי־ת ַב ְב

R60 _{Y no tardó el joven en hacer aquello, porque la hija de Jacob le había agradado; y él era el más}

distinguido de toda la casa de su padre.

En otro texto, la joven no volvía al rey Asuero a no ser que él se deleitase en ella (Est 2:14): CLE

ךְ ֶל ֵ֖ ֶמ ַה סי ִּ֥ ִש ְס זַ֛ ַג ְש ֲף ַש דַ֧ ַי־ל ֶא י ִָ֔נ ֵש ַּ֙םי ִש ָנ ַה תי ַ֤ ֵב־ל ֶא ה ָָ֞ב ָש אי ׂ֣ ִה ש ֶר ב ַבּ֠וּ ה ָָ֗א ָב אי ׂ֣ ִה ׀ב ֶשׂ֣ ֶף ָב

א ל םי ֹ֑ ִש ְג ַלי ִפ ַה ש ׂ֣ ֵמ ש

־ם ִא י ׂ֣ ִכ ךְ ֶל ֶָ֔מ ַה־ל ֶא ַּ֙דוֹע אוֹ ִּ֥ב ָת־

צ ִּ֥ ֵץ ָח

׃ם ֵש ְב ה ִּ֥ ָא ְש ְר ִנ ְו ךְ ֶל ֵ֖ ֶמ ַה הּ ַ֛ ָב

LBA _{Ella entraba por la tarde y a la mañana siguiente volvía al segundo harén, bajo la custodia de}

Saasgaz, eunuco del rey, encargado de las concubinas. Ella no venía otra vez al rey a menos que el rey

se complaciera en ella y fuera llamada por nombre.

También aparece este término con el sentido de aceptación o estima. Cuando el rey Saúl buscaba que David se casara con su hija Mical, se dice que le pidió a sus siervos que informaran a David que el rey se deleitaba en él (1 Sam 18:22):

CLE

ה ֵַּ֙נ ִה ש ָ֔ מא ֵל ַּ֙ט ָל ַב דַ֤ ִו ָד־ל ֶא וּ ַּ֙ש ְב ַד ו ָָ֗ד ָב ֲף־ת ֶא לוּ ֜א ָש ו ַַּ֙ק ְי ַו

צ ַ֤ ֵץ ָח

ךוּ ֹ֑ב ֵה ֲא וי ֵ֖ ָד ָב ֲף־ל ָכ ְו ךְ ֶל ֶָ֔מ ַה ַּ֙ך ְב

׃ךְ ֶל ֶמ ַב ן ִּ֥ ֵת ַח ְת ִה ה ֵ֖ ָת ַף ְו

LBA

Entonces Saúl ordenó a sus siervos: Hablad en secreto a David, diciendo: "He aquí, el rey se deleita en ti y todos sus siervos te aman; ahora pues, sé yerno del rey."

Este deleite también puede ser experimentado en relación a asuntos o cosas. Joab uso la palabra cuando, siendo ordenado por David para realizar el censo, le preguntó por qué se

deleitaba el rey en hacer eso (2 Sam 24:3):

CLE

יִּ֥ ֵני ֵף ְו םי ִָ֔מ ָף ְץ ה ׂ֣ ָא ֵמ ַּ֙ם ֵה ָכ ְו ׀ם ַ֤ ֵה ָכ ם ָ֜ף ָה־ל ֶא ךי ֶַּ֙הלֹ ֱא ֩ה ָוה ְי פ ׂ֣ ֵסוֹי ְו ךְ ֶל ֶָ֗מ ַה־ל ֶא ב ָ֜אוֹי ש ֶמא ַּ֙ י ַו

ה ָמ ִּ֥ ָל ךְ ֶל ֶָ֔מ ַה יׂ֣ ִנ דא ַו תוֹ ֹ֑א ש ךְ ֶל ֵ֖ ֶמ ַה־י ִנ ד ֲא

צ ֵ֖ ֵץ ָח

׃ה ֶז ַה ש ִּ֥ ָב ָד ַב

LBA

Pero Joab respondió al rey: Que el SEÑOR tu Dios añada al pueblo cien veces más de lo que son, mientras todavía vean los ojos de mi señor el rey; pero, ¿por qué se complace mi señor el rey en esto?

6

La palabra también se utiliza en referencia a personas deleitándose en ciertas actividades. El rey Asuero le preguntó a Amán qué se debía hacer para el hombre a quien el rey se deleitaba en honrar (Est 6:6):

CLE

ךְ ֶל ֵ֖ ֶמ ַה ש ִּ֥ ֶש ֲא שי ִׂ֕א ָב תוֹ ׂ֕ש ֲף ַל־ה ַמ ךְ ֶל ֶָ֔מ ַה ַּ֙וֹל ש ֶמא ַ֤ י ַו ֒ן ָמ ָה ֘אוֹב ָי ַו

צׂ֣ ֵץ ָח

וֹ ָ֔ב ִל ְב ַּ֙ן ָמ ָה ש ֶמא ַ֤ י ַו וֹ ֹ֑ש ָרי ִב

׃י ִנ ֶמ ִמ ש ִּ֥ ֵתוֹי ש ֵ֖ ָרְ ְי תוֹ ִּ֥ש ֲף ַל ךְ ֶל ַ֛ ֶמ ַה צ ִּ֥ פ ְח ַי י ִָ֞מ ְל

RV60 _{Entró, pues, Amán, y el rey le dijo: ¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey? Y dijo Amán en}

su corazón: ¿A quién deseará el rey honrar más que a mí?

Otro uso de la palabra ocurre en un sentido absoluto, como la expresión que se repite en Cantar de los Cantares: “No despertéis ni levantéis a (mi) amor, hasta que le plazca” (Can 2:7; 3:5; 8:4): CLE [2:7]

ַ֛ש ְשוֹ ף ְת־ם ִא ְו ׀וּשי ַ֧ ִף ָת־ם ִא ה ֹ֑ ֶד ָש ַה תוֹ ׂ֣ל ְי ַא ְב וֹ ֵ֖א תוֹ ָ֔א ָב ְק ִב ַּ֙ם ַל ַָּ֙שוּש ְי תוֹ ַ֤נ ְב ם ֶ֜כ ְת ֶא י ִת ְף ַַּ֙ב ְש ִה

וּ

ֶת ֶש ד ִּ֥ ַף ה ֵ֖ ָב ֲה ַא ָה־ת ֶא

צ ָפ ְח

ס ׃

CLE [3:5]

וֹ ׂ֣ל ְי ַא ְב וֹ ֵ֖א תוֹ ָ֔א ָב ְק ִב ַּ֙ם ַל ַָּ֙שוּש ְי תוֹ ַ֤נ ְב ם ֶ֜כ ְת ֶא י ִת ְף ַַּ֙ב ְש ִה

׀וּשי ַ֧ ִף ָת־ם ִא ה ֹ֑ ֶד ָש ַה ת

ֶת ֶש ד ִּ֥ ַף ה ֵ֖ ָב ֲה ַא ָה־ת ֶא וּ ַ֛ש ְשוֹ ף ְת־ם ִא ְו

צ ָפ ְח

ס ׃

CLE [8:4]

ֶת ֶש ד ִּ֥ ַף ה ֵ֖ ָב ֲה ַא ָה־ת ֶא וּ ַ֛ש ְש ף ְת־ה ַמ וּ ׀וּשי ַ֧ ִף ָת־ה ַמ םֹ֑ ָל ָשוּש ְי תוֹ ׂ֣נ ְב םֵ֖ ֶכ ְת ֶא י ִת ְף ִּ֥ ַב ְש ִה

צ ָפ ְח

ס ׃

Por otro lado, esta palabra es utilizada en relación a Dios deleitándose en ciertas personas. En el cántico que David eleva a Dios, él reconoce que fue rescatado porque el Señor se deleitó en él (2 Sam 22:20):

CLE

־י ִכ י ִנֵ֖ ֵק ְל ַח ְי י ֹ֑ ִת א ב ֵ֖ ָח ְש ֶמ ַל א ִּ֥ ֵק י ַו

צ ֵץ ִּ֥ ָח

׃י ִב

LBA _{También me sacó a un lugar espacioso; me rescató, porque se complació en mí.} La reina de Sabá bendijo a Dios porque Él se deleitó en Salomón (1 Rey 10:9):

CLE

ַּ֙ש ֶש ֲא ךְוּ ָ֔ש ָב ַּ֙ךי ֶַּ֙הלֹ ֱא הַ֤ ָוה ְי י ִַּ֙ה ְי

צׂ֣ ֵץ ָח

ֲה ַא ְב ל ֹ֑ ֵא ָש ְש ִי א ׂ֣ ֵס ִכ־ל ַף ֵ֖ך ְת ִת ְל ָ֔ך ְב

ַּ֙ל ֵא ָש ְש ִי־ת ֶא הַ֤ ָוה ְי ת ַַּ֙ב

׃ה ָרְ ָד ְקוּ ט ֵ֖ ָפ ְש ִמ תוֹ ִּ֥ש ֲף ַל ךְ ֶל ֶָ֔מ ְל ׂ֣ך ְמי ִש ְי ַו ם ָָ֔ל ע ְל

NVI _{¡Y alabado sea el SEÑOR tu Dios, que se ha deleitado en ti y te ha puesto en el trono de Israel! En su}

eterno amor por Israel, el SEÑOR te ha hecho rey para que gobiernes con justicia y rectitud.»

Se dice que Dios experimenta este deleite cuando observa las buenas obras de los seres humanos. Por ejemplo, Él se deleita en que el día de reposo sea guardado y su ley

7

cumplida (Isa 56:4), en la misericordia y el conocimiento de Dios (Ose 6:6), y en la verdad (Sal 51:8): CLE [ISA 56:4]

ש ׂ֣ ֶש ֲא ַב וּ ֵ֖ש ֲח ָבוּ י ַָ֔תוֹת ְב ַש־ת ֶא ַּ֙וּש ְמ ְש ִי ש ַ֤ ֶש ֲא ַּ֙םי ִסי ִש ָס ַל ה ָָ֗וה ְי ש ׂ֣ ַמ ָא ׀ה ׂ֣ כ־י ִכ

ְק ֹ֑ ָץ ָח

י ִת

׃י ִתי ִש ְב ִב םי ֵ֖ ִרְי ִז ֲח ַמוּ

LBA [ISA 56:4] _{Porque así dice el SEÑOR: A los eunucos que guardan mis días de reposo, escogen lo}

que me agrada y se mantienen firmes en mi pacto,

CLE [OSE 6:6]

ד ֶס ִּ֥ ֶח י ַ֛ ִכ

ְק ֵ֖ ַץ ָח

׃תוֹ ל ע ֵמ םי ֵ֖ ִהלֹ ֱא ת ַף ִּ֥ ַד ְו ח ַבֹ֑ ָז־א ל ְו י ִת

LBA [OSE 6:6] _{Porque más me deleito en la lealtad que en el sacrificio, y más en el conocimiento de}

Dios que en los holocaustos.

CLE [SAL 51:8]

ת ֶמ ֱֱ֭א־ן ֵה

ְקׂ֣ ַץ ָח

׃י ִנ ֵףי ִדוֹת ה ִּ֥ ָמ ְכ ָח ם ָֻּ֗ת ָס ְב ֜וּ תוֹ ֹ֑ח ֻּט ַב ָת

R60 [SAL 51:6] _{He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender}

sabiduría.

Con respecto a si mismo, Dios se involucra en actividades en las que Él se deleita (Sal 115:3; 135:6): CLE [SAL 115:3]

־ש ֶש ֲא ל ֱ֭ כ ם ִי ֹ֑ ָמ ָש ַב וּני ִּ֥ ֵהלֹא ֵו

צׂ֣ ֵץ ָח

׃ה ָש ָף

LBA [115:3]

Nuestro Dios está en los cielos; Él hace lo que le place.

CLE [135:6]

־ש ֶש ֲא ל ַ֤ כ

צ ִּ֥ ֵץ ָח

צ ֶש ֹ֑ ָא ָבוּ ם ִי ִּ֥ ַמ ָש ַב ה ִּ֥ ָש ָָ֫ף ה ָָ֗וה ְי

׃תוֹ מוֹה ְת־ל ָכ ְו םי ִָ֗מ ַי ַ֜ב

LBA [135:6]

Todo cuanto el SEÑOR quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.

El padre de Sansón, Manoa, temió morir junto a su esposa porque el Ángel del Señor se les apareció, pero su esposa replicó que si Dios se hubiera deleitado en matarlos, no habría aceptado las ofrendas y el holocausto que ellos le ofrecieron (Jue 13:22-23):

CLE [22-23]

׃וּני ִא ָש םי ֵ֖ ִהלֹ ֱא י ִּ֥ ִכ תוּ ֹ֑מ ָנ תוֹ ׂ֣מ וֹ ֵ֖ת ְש ִא־ל ֶא ַחוֹ ַ֛נ ָמ ש ֶמא ַ֧ י ַו

[23]

ַ֧

ת ַו

֩וּל וֹ ָ֗ת ְש ִא וֹ ׂ֣ל ש ֶמא

צ ֵַּ֙ץ ָח

ֵָ֖ףי ִמ ְש ִה א ִּ֥ ל ת ֵׂ֕ף ָכ ְו ה ֶל ֹ֑ ֵא־ל ָכ־ת ֶא וּנ ֵ֖ ָא ְש ֶה א ִּ֥ ל ְו ה ָָ֔ח ְנ ִמוּ הׂ֣ ָל ע ַּ֙וּנ ֵַּ֙ד ָי ִמ ח ַ֤ ַרְ ָל־א ל ַּ֙וּנ ֵַּ֙תי ִמ ֲה ַל הַ֤ ָוה ְי

וּנ

׃תא ז ָכ

LBA [22-23]

Y Manoa dijo a su mujer: Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios. [23]

Pero su mujer le dijo: Si el SEÑOR hubiera deseado matarnos, no habría aceptado el holocausto ni la ofrenda de cereal de nuestras manos; tampoco nos habría mostrado todas estas cosas, ni nos habría permitido ahora oír cosas como éstas.

Como adjetivo

צ ֵץ ָח

, (deleitándose en, teniendo placer en) se utiliza de una forma similar a cuando aparece como verbo. Lo podemos encontrar en 10 pasajes, 9 de los cuales

8

hablan acerca de la actividad humana. En uno de ellos, El Señor se complace de los hombres que se deleitan en la causa justa de Dios (Sal 35:27):

CLE

ֶ֜ה הֹ֑ ָוה ְי ל ׂ֣ ַד ְג ִי די ִמ ֱָ֭ת וּ ׂ֣ש ְמא י ְו י ִּ֥ ִרְ ְד ִָ֫ק יֵ֪ ֵק ֵץ ֲח ֘וּח ְמ ְש ִי ְו וּנ ׂ֣ ש ָי

צ ֵָ֗ץ ָח

׃וֹ ד ְב ַף םוֹ ׂ֣ל ְש

LBA

Canten de júbilo y regocíjense los que favorecen mi vindicación; y digan continuamente: Engrandecido sea el SEÑOR, que se deleita en la paz de su siervo.

En otro texto, Nehemías pide a Dios que esté atento a la oración de aquellos que se

deleitan en temer su nombre (Neh 1:11):

CLE

ִץ ְת־ל ֶא ת ֶב ֶש ַּ֠ר־ ך ְנ ְז ָא אׂ֣ ָנ י ׂ֣ ִה ְת י ָָ֗נ ד ֲא אׂ֣ ָנ ָא

ַה ךי ֶָ֗ד ָב ֲף תׂ֣ ַל ִץ ְת־ל ֶא ְו ֜ך ְד ְב ַף ת ַַּ֙ל

ִק ֵץ ֲח

ה ׂ֣ ָא ְש ִי ְל ַּ֙םי

ַמ י ִתיִּ֥ ִי ָה יַ֛ ִנ ֲא ַו הֹ֑ ֶז ַה שי ׂ֣ ִא ָה יֵ֖ ֵנ ְץ ִל םי ִָ֔מ ֲח ַש ְל וּהׂ֣ ֵנ ְתוּ םוֹ ָ֔י ַה ַּ֙ך ְד ְב ַף ְל אַ֤ ָנ־ה ָחי ִל ְק ַה ְו ך ֶָ֔מ ְש־ת ֶא

ה ֵ֖ ֶרְ ְש

ץ ׃ךְ ֶל ֶמ ַל

LBA _{Te ruego, oh Señor, que tu oído esté atento ahora a la oración de tu siervo y a la oración de}

tus siervos que se deleitan en reverenciar tu nombre; haz prosperar hoy a tu siervo, y concédele favor delante de este hombre. Era yo entonces copero del rey.

Encontramos la misma raíz más frecuentemente en forma de sustantivo bajo el término

צ ֶץ ֵח

(deleite, placer). Con esta forma, aparece unas 39 veces, y en contextos

variados. Es usado en expresiones como tierra de deleite (Mal 3:12) o palabras de deleite (Ecl 12:10), donde se habla del placer que la tierra o las palabras dan:

CLE [MAL 3:12]

צ ֶש ׂ֣ ֶא ַּ֙ם ֶת ַא וּ ַ֤י ְה ִת־י ִכ םֹ֑ ִיוֹג ַה־ל ָכ םֵ֖ ֶכ ְת ֶא וּ ִּ֥ש ְש ִא ְו

צ ֶץ ֵָ֔ח

ס ׃תוֹ א ָב ְק הִּ֥ ָוה ְי ש ֵ֖ ַמ ָא

LBA [MAL 3:12] _{Y todas las naciones os llamarán bienaventurados, porque seréis una tierra de}

delicias -- dice el SEÑOR de los ejércitos.

CLE [ECL 12:10]

־י ֵש ְב ִד א ֵ֖ ק ְמ ִל ת ֶל ֶָ֔ה ר ש ׂ֣ ֵק ִב

צ ֶץ ֹ֑ ֵח

׃ת ֶמ ֱא י ִּ֥ ֵש ְב ִד ש ֶש ֵ֖ י בוּ ִּ֥ת ָכ ְו

RSV [ECL 12:10] _{The Preacher sought to find pleasing words, and uprightly he wrote words of truth.} El hombre justo, dice el Salmo 1:2 encuentra su deleite en la ley del Señor:

CLE

ה ָָ֗וה ְי ת ִּ֥ ַשוֹת ְב ם ִּ֥ ִא י ַ֤ ִכ

ִּ֥ק ְץ ֶָ֫ח

׃ה ָל ְי ָל ָו ם ִּ֥ ָמוֹי ה ֶָ֗ג ְה ֶי וֹ ִּ֥ת ָשוֹת ְב וּ וֹ

LBA _{sino que en la ley del SEÑOR está su deleite, y en su ley medita de día y de noche!}

Las personas pueden ser objetos de deleite, cuando complacen a otras personas (Sal 16:3):

CLE

־ל ָכ י ָ֗ ֵשי ִד ַא ְ֜ו ה ָמ ֹ֑ ֵה צ ֶש ׂ֣ ָא ָב־ש ֶש ֲא םי ִשוֹד ְר ֱִ֭ל

ִק ְץ ֶח

׃ם ָב־י

LBA _{En cuanto a los santos que están en la tierra, ellos son los nobles en quienes está toda mi}

9

También

_{צ ֶץ ֵח}

se usa en relación a aquello que una persona desea fuertemente hacer o tener. Por ejemplo, Salomón dio a la reina de Sabá todo lo que para ella fue su deleite (1 Rey 10:13): CLE

־ל ָכ־ת ֶא א ָָ֗ב ְש־ת ַכ ְל ַמ ְל ן ׂ֣ ַת ָנ ה ֜ מלֹ ְש ךְ ֶל ֶַּ֙מ ַה ְו

ָק ְץ ֶח

ַת ָנ ש ׂ֣ ֶש ֲא ַּ֙ד ַב ְל ִמ ה ָל ָָ֔א ָש ש ׂ֣ ֶש ֲא ַּ֙הּ

דֵ֖ ַי ְכ הּ ָָ֔ל־ן

ס ׃ ָהי ֶד ָב ֲף ַו אי ִּ֥ ִה הּ ֵ֖ ָק ְש ַא ְל ךְ ֶל ִּ֥ ֵת ַו ן ֶץ ַ֛ ֵת ַו ה ֹ֑ מלֹ ְש ךְ ֶל ׂ֣ ֶמ ַה

NVI

El rey Salomón, por su parte, le dio a la reina de Sabá todo lo que a ella se le antojó pedirle, además de lo que él, en su magnanimidad, ya le había regalado. Después de eso, la reina regresó a su país con todos los que la atendían.

En la misma línea Job afirma, con un condicional retórico, que él no había privado a los pobres de su deleite (Job 31:16):

CLE

ֵמ ע ַנ ְמ ֱֶ֭א־ם ִא

צ ֶץ ׂ֣ ֵח

ָׂ֣נ ָמ ְל ַא יֵ֖ ֵני ֵף ְו םי ֹ֑ ִל ַד

׃ה ֶל ַכ ֲא ה

LBA _{Si he impedido a los pobres su deseo, o he hecho desfallecer los ojos de la viuda,}

La palabra es usada también en relación al gran interés de una persona, en sus asuntos. Encontramos que el interés de Israel mientras ayunaba, era satisfacer su propio

deleite (Isa 58:3): CLE

־וּא ְק ְמ ִת ַּ֙ם ֶכ ְמ ק םוֹ ַ֤י ְב ן ׂ֣ ֵה ע ֹ֑ ָד ֵת א ׂ֣ ל ְו וּנ ֵ֖ ֵש ְץ ַנ וּני ִּ֥ ִנ ִף ָתי ִָ֔א ָש א ׂ֣ ל ְו ַּ֙וּנ ְמ ַַּ֙צ ה ָמַ֤ ָל

צ ֶץ ֵָ֔ח

םֵ֖ ֶכי ֵב ְצ ַף־ל ָכ ְו

׃וּש ג ְנ ִת

RSV

`Why have we fasted, and thou seest it not? Why have we humbled ourselves, and thou takest no knowledge of it?' Behold, in the day of your fast you seek your own pleasure, and oppress all your workers.1

Algunos capítulos antes, Isaías describe cómo el deleite de Dios prosperará de la mano de Cristo (Isa 53:10):

CLE

ַו

ְו םי ֹ֑ ִמ ָי ךְי ׂ֣ ִש ֲאַי ע ַשֵֶ֖֖ ֶז ה ִּ֥ ֶא ְש ִי וֹ ָ֔ש ְץ ַנ ַּ֙ם ָש ָא םי ַ֤ ִש ָת־ם ִא י ִָ֔ל ֱח ֶה ַּ֙וֹא ְכ ַד צ ַ֤ ֵץ ָח ה ָָ֞והי

צ ֶץ ִּ֥ ֵח

וֹ ִּ֥ד ָי ְב הֵ֖ ָוה ְי

׃ח ָל ְק ִי

LBA _{Pero quiso el SEÑOR quebrantarle, sometiéndole a padecimiento. Cuando Él se entregue a sí}

mismo como ofrenda de expiación, verá a su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del SEÑOR en su mano prosperará.

Por último, la palabra también se usa en referencia a aquello en lo que Dios encuentra deleite. El rey persa, Ciro, haría aquello en lo que Dios encuentra su deleite (Isa 44:28):

1

La Revised Standard Version se aproxima más en este pasaje, al sentido original del pasaje en comparación con las traducciones al castellano.

10

CLE

־ל ָכ ְו י ִָ֔ף ש ַּ֙ש ֶשוֹכ ְַּ֙ל ש ַ֤ ֵמ א ָה

ִֵ֖ק ְץ ֶח

ס ׃ד ֵס ָוּ ִת ל ֵ֖ ָכי ֵה ְו ה ֶָ֔נ ָב ִת ַּ֙ם ַל ַָּ֙שוּשי ִל ש ַ֤ מא ֵל ְו ם ֹ֑ ִל ְש ַי י

LBA _{El que dice de Ciro: "Él es mi pastor, y él cumplirá todos mis deseos", y dice de Jerusalén:}

"Será reedificada", y al templo: "Serás fundado."

1.1.2

ה ָק ָש

El segundo término es

_{ה ָק ָש}

(ser complacido por, tener buena disposición ante, ser favorable a), que aparece 56 veces en el Antiguo Testamento, en 54 versículos, bajo 38 formas diferentes. Una raíz semítica oriental muy antigua de este término, se encuentra en una carta de Rib-Addi de las cartas de Amarna, 127:25 (aproximadamente del año 1370 a.C.). Es cognado del ugarítico

_ִאקש

y también aparece en el siríaco, aunque con alguna que otra variación en su significado.

La raíz aparece como verbo unas 50 veces en el Antiguo Testamento distribuyéndose a lo largo de diferentes secciones y contextos. Aparece 13 veces en Salmos y 6 veces en Levítico en la forma Nifal (Lev 1:4ss) en el sentido particular de ser favorablemente

recibido con referencia a la limpieza ritual de las ofrendas:

CLE

ִנ ְו הֹ֑ ָל ע ָה שא ׂ֣

ש ל ֵ֖ ַף וֹ ָ֔ד ָי ךְ ׂ֣ ַמ ָס ְו

ה ִּ֥ ָק ְש

׃וי ָל ָף ש ִּ֥ ֵפ ַכ ְל וֹ ֵ֖ל

LBA

"Pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y le será aceptado para hacer expiación por él.

La construcción más normal en Qal aparece inicialmente en Génesis 33:10 para describir las impresiones de Jacob ante el recibimiento de Esaú:

CLE

י ִתי ׂ֣ ִא ָש ן ֵָ֞כ־ל ַף י ׂ֣ ִכ י ֹ֑ ִד ָי ִמ י ֵ֖ ִת ָח ְנ ִמ ִּ֥ ָת ְח ַר ָל ְו ךי ֶָ֔ני ֵף ְב ַּ֙ן ֵח י ִתאַ֤ ָק ָמ א ַָּ֙נ־ם ִא ַּ֙א ָנ־ל ַא ב ָ֗ ר ֲף ַי ש ֶמא ׂ֣ י ַו

ִת ַו םי ֵ֖ ִהלֹ ֱא יִּ֥ ֵנ ְפ ת ַ֛ א ְש ִכ ךי ֶָ֗נ ָץ

ִנ ֵק ְש

י

׃

LBA _{Mas Jacob respondió: No, te ruego que si ahora he hallado gracia ante tus ojos, tomes el}

presente de mi mano, porque veo tu rostro como uno ve el rostro de Dios, y favorablemente me has recibido.

También

_{ה ָק ָש}

es frecuentemente utilizado en oraciones (Deu 33:11, 24) y en expresiones religiosas (2 Sam 24:23):

CLE [DEU 33:11]

ִת וי ֵ֖ ָד ָי ל ַף ִּ֥ ץוּ וֹ ָ֔לי ֵח ַּ֙ה ָוה ְי ךְ ַ֤ ֵש ָב

הֹ֑ ֶק ְש

11 R60 [DEU 33:11]

Bendice, oh Jehová, lo que hicieren, Y recibe con agrado la obra de sus manos; Hiere los lomos de sus enemigos, Y de los que lo aborrecieren, para que nunca se levanten.

CLE [24]

י ַ֤ ִה ְי ש ֹ֑ ֵש ָא םיֵ֖ ִנ ָב ִמ ךְוּ ִּ֥ש ָב ש ַָ֔מ ָא ש ׂ֣ ֵש ָא ְלוּ

ַּ֙יוּק ְש

׃וֹ ל ְג ַש ן ֶמ ֵ֖ ֶש ַב ל ִּ֥ ֵב ט ְו וי ָָ֔ח ֶא

LBA [24]

Y de Aser, dijo: Más bendito que hijos es Aser; sea favorecido por sus hermanos, y moje su pie en aceite. CLE [2 SAM 24:23]

ִי ךי ֵ֖ ֶהלֹ ֱא הִּ֥ ָוה ְי ךְ ֶל ֶָ֔מ ַה־ל ֶא ַּ֙ה ָנ ְו ַּ֙ ַש ֲא ש ֶמא ַ֤ י ַו ס ךְ ֶל ֹ֑ ֶמ ַל ךְ ֶל ֵ֖ ֶמ ַה ה ָנ ְו ִּ֥ ַש ֲא ן ַ֛ ַת ָנ ל ָ֗ כ ַה

ך ֶק ְש

׃

NVI [2 SAM 24:23]

Todo esto se lo doy a usted. ¡Que el SEÑOR su Dios vea a Su Majestad con agrado!

La raíz frecuentemente describe el placer de Dios por sus siervos, particularmente en referencia al Mesías (Isa 42:1):

CLE

י ֵ֖ ִשי ִח ְב וֹ ָ֔ב־ךְ ָמ ְת ֶא ַּ֙י ִד ְב ַף ן ַ֤ ֵה

ה ׂ֣ ָת ְק ָש

ִת ַ֤ ַת ָנ י ֹ֑ ִש ְץ ַנ

׃אי ִקוֹי םִּ֥ ִיוֹג ַל ט ֵ֖ ָפ ְש ִמ וי ָָ֔ל ָף ַּ֙י ִחוּש י

NVI _{»Éste es mi siervo, a quien sostengo, mi escogido, en quien me deleito; sobre él he puesto mi}

Espíritu, y llevará*justicia a las naciones.

Así mismo, podemos ver como

ה ָק ָש

cumple la función de palabra “B” en esa bellísima construcción de frases paralelas del Salmo 147:10. La palabra “A” en el primer hemistiquio es un sinónimo, el término que antes vimos,

_{צ ֵץ ָח}

:

CLE

ֶי סוּ ׂ֣ס ַה ת ׂ֣ ַשוּב ְג ִב א ַ֤ ל

צ ֹ֑ ָפ ְח

ִי שי ׂ֣ ִא ָה י ֵ֖ ֵרְוֹש ְב־א ל

ה ֶק ְש

׃

LBA _{No se deleita en la fuerza del caballo, ni se complace en las piernas ágiles del hombre.}

ה ָק ָש

también se utiliza en pasajes que tratan sobre el favor de los hombres (Mal 1:8)

y del padre con su hijo (Pro 3:12):

CLE [MAL 1:8]

ַּ֙ ַח ַּ֙ ב ְז ִל שַ֤ ֵוּ ִף ןוּ ַּ֙ש ִג ַת־י ִכ ְו

ך ֶָ֗ת ָח ֶץ ְל א ָ֜נ וּה ֵַּ֙בי ִש ְר ַה ע ֹ֑ ָש ןי ׂ֣ ֵא הֵ֖ ֶל ח ְו ַח ִּ֥ ֵס ִפ וּשיַ֛ ִג ַת י ִּ֥ ִכ ְו ע ָ֔ ָש ןי ׂ֣ ֵא

ִי ֲה

ַּ֙ך ְק ְש

׃תוֹ א ָב ְק הִּ֥ ָוה ְי ש ֵ֖ ַמ ָא ךי ֶָ֔נ ָץ א ׂ֣ ָש ִי ֲה וֹ ֚א

LBA [MAL 1:8] _{Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando}

presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo? ¿Por qué no lo ofreces a tu gobernador? ¿Se agradaría de ti o te recibiría con benignidad? -- dice el SEÑOR de los ejércitos.

CLE [PRO 3:12]

ִי ן ִּ֥ ֵב־ת ֶא ב ָָ֗א ְכ ֜וּ ַחי ֹ֑ ִכוֹי הׂ֣ ָוה ְי ב ׂ֣ ַה ֱאֶי ש ׂ֣ ֶש ֲא ת ִּ֥ ֶא י ַ֤ ִכ

ֶק ְש

ה

׃

LBA [PRO 3:12] _{porque el SEÑOR a quien ama reprende, como un padre al hijo en quien se deleita.} Se encuentra, además, en contextos que se refieren al favor de un rey (1 Sam 29:4) o al favor de un pueblo hacia su rey (2 Cró 10:7):

12 CLE [1 SAM 29:4]

ַו

ַּ֙ב ש ָי ְו שי ִָ֗א ָה־ת ֶא ב ׂ֣ ֵש ָה םי ִ֜ת ְש ִל ְץ י ַּ֙ ֵש ָש ֩וֹל וּש ְמא ׂ֣ י ַו םי ִָ֗ת ְש ִל ְץ י ׂ֣ ֵש ָש וי ָ֜ל ָף וּ ַּ֙ץ ְק ְר ִי

ָח ְל ִמ ַב ן ֵ֖ ָט ָש ְל וּנ ִּ֥ ָל־ה ֶי ְה ִי־א ל ְו ה ָָ֔מ ָח ְל ִמ ַב ַּ֙וּנ ַָּ֙מ ִף ד ַ֤ ֵש ֵי־א ל ְו ם ָָ֔ש וֹ ׂ֣ת ְד ַר ְץ ִה ש ׂ֣ ֶש ֲא ַּ֙וֹמוֹר ְמ־ל ֶא

ה ֹ֑ ָמ

ְת ִי ה ֶָ֗מ ַבוּ

ה ִּ֥ ֶצ ַש

׃ם ֵה ָה םי ִּ֥ ִש ָנ ֲא ָה י ֵ֖ ֵשא ָש ְב אוֹ ׂ֕ל ֲה וי ָָ֔נ ד ֲא־ל ֶא ַּ֙ה ֶז

LBA [1 SAM 29:4] _{Pero los jefes de los filisteos se enojaron contra él, y le dijeron: Haz volver a ese}

hombre y que se vuelva al lugar que le asignaste, y no le permitas que descienda a la batalla con nosotros, no sea que en la batalla se convierta en nuestro adversario. Pues, ¿con qué podría hacerse él

aceptable a su señor? ¿No sería con las cabezas de estos hombres?

CLE [2 CRO 10:7]

וֹ ֜ט ְל ה ֶַּ֙י ְה ִת־ם ִא ש ָ֗ מא ֵל וי ָ֜ל ֵא וּ ַּ֙ש ְב ַד ְי ַו

וּ ַּ֙ה ֶז ַה ם ַ֤ ָף ָה ְל ב

ָָ֔תי ִק ְש

םי ׂ֣ ִש ָב ְד ם ֵ֖ ֶה ֵל ֲא ִּ֥ ָת ְש ַב ִד ְו ם

׃םי ִמ ָי ַה־ל ָכ םי ֵ֖ ִד ָב ֲף ַ֛ך ְל וּ ִּ֥י ָה ְו םי ֹ֑ ִבוֹט

R60 [2 CRO 10:7] _{Y ellos le contestaron diciendo: Si te condujeres humanamente con este pueblo, y}

les agradares, y les hablares buenas palabras, ellos te servirán siempre.

Es usado, también, en referencia a la satisfacción de una deuda tanto en el sentido del castigo por el pecado (Miq 6:7) como en el sentido del cumplimiento de los días de reposo que la tierra necesitaba disfrutar (2 Cró 36:21):

CLE [MIQ 6:7]

ִי ֲה

הַ֤ ֶק ְש

יֵ֖ ִנ ְט ִב י ִּ֥ ִש ְפ י ִָ֔ף ְש ִפ ַּ֙י ִשוֹכ ְב ן ַ֤ ֵת ֶא ַה ן ֶמ ֹ֑ ָש־י ֵל ֲח ַנ תוֹ ֵ֖ב ְב ִש ְב םי ִָ֔לי ֵא יׂ֣ ֵץ ְל ַא ְב ַּ֙ה ָוה ְי

׃י ִש ְץ ַנ תא ִּ֥ ַט ַח

LBA [MIQ 6:7] _{¿Se agrada el SEÑOR de millares de carneros, de miríadas de ríos de aceite? ¿Ofreceré}

mi primogénito por mi rebeldía, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma?

CLE [2 CRO 36:21]

־ד ַף וּה ָָ֔י ְמ ְש ִי י ׂ֣ ִץ ְב ַּ֙ה ָוה ְי־ש ַב ְד תוא ַ֤ ל ַמ ְל

ִּ֥ ָת ְק ָש

י ַ֤ ֵמ ְי־ל ָכ ָהי ֹ֑ ֶתוֹת ְב ַש־ת ֶא צ ֶש ֵ֖ ָא ָה ה

ץ ׃ה ָנ ָש םי ִּ֥ ִף ְב ִש תוא ֵ֖ ל ַמ ְל ה ָת ָָ֔ב ָש ַּ֙ה ָמ ַש ָה

LBA [2 CRO 36:21]

para que se cumpliera la palabra del SEÑOR por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubiera gozado de sus días de reposo. Todos los días de su desolación reposó hasta que se cumplieron los setenta años.

En un pasaje oscuro y difícil de interpretar en el que Job se lamenta de la fragilidad del ser humano (Job 14:6), la raíz

ה ָק ָש

parece a primera vista fuera de lugar, hasta que la traducimos adecuadamente. La LBA confunde el uso del término aquí, mientras que la R60 respeta más el sentido del término:

CLE

ִ֜י־ד ַף ל ֹ֑ ָד ְח ֶי ְו ויׂ֣ ָל ָף ֵמ הׂ֣ ֵף ְש

ה ֶָ֗ק ְש

׃וֹ מוֹי שי ִּ֥ ִכ ָש ְכ

R60

Si tú lo abandonares, él dejará de ser; Entre tanto deseará, como el jornalero, su día.

13

De esta raíz se deriva el sustantivo

ןוֹק ָש

(placer, deleite, favor), Este sustantivo masculino aparece más de 50 veces en el Antiguo Testamento, y tiene 3 connotaciones posibles en cuanto a su significado:

La primera es “favor” o “buena voluntad” de Dios (Deu 33:16; Isa 60:10; Sal 5:13; Sal 30:6, 8): CLE [DEU 33:16]

ֶ֚א ד ֶג ֶָ֗מ ִמוּ

וּ הּ ָָ֔אלֹ ְמוּ צ ֶש

ןוֹ ִּ֥ק ְש

׃וי ָח ֶא שי ִּ֥ ִז ְנ ד ֵ֖ ר ְד ָר ְלוּ פ ֵָ֔סוֹי שא ׂ֣

ש ְל ַּ֙ה ָתא ַּ֙וֹב ָת הֹ֑ ֶנ ְס יֵ֖ ִנ ְכ ש

LBA [DEU 33:16] _{con lo mejor de la tierra y cuanto contiene y el favor del que habitaba en la zarza.}

Descienda la bendición sobre la cabeza de José, y sobre la coronilla del consagrado entre sus hermanos.

CLE [ISA 60:10]

ִבוּ ךְי ִָ֔תי ִכ ִה ַּ֙י ִפ ְק ִר ְב י ַ֤ ִכ ךְ ֶנוּ ֹ֑ת ְש ָש ְי ם ֵ֖ ֶהי ֵכ ְל ַמוּ ךְ ִי ַָ֔ת מ ח ַּ֙ש ָכ ֵנ־י ֵנ ְב וּ ַ֤נ ָבוּ

ִֵ֖נוֹק ְש

׃ךְי ִת ְמ ַח ִש י

LBA [ISA 60:10] _{Extranjeros edificarán tus murallas, y sus reyes te servirán; porque en mi furor te}

herí, pero en mi benevolencia he tenido compasión de ti.

CLE [SAL 5:13]

ה ָָ֗נ ִצ ַ֜כ הֹ֑ ָוה ְי רי ִּ֥ ִד ַָ֫ק ךְ ֵ֪ ֵש ָב ְת ֘ה ָת ַא־י ִכ

ןוֹ ִּ֥ק ָש

׃וּנ ֶש ְט ְף ַת

LBA [SAL 5:12] _{Porque tú, oh SEÑOR, bendices al justo, como con un escudo lo rodeas de tu favor.2}

CLE [SAL 30.6]

׃ה ָנ ִש ש ֶר ִּ֥ ב ַל ְו י ִכ ֶָ֗ב ןי ִּ֥ ִל ָי ב ֶש ֶף ֱָ֭ב וֹ ִּ֥נוֹ ָ֫ק ְש ִב םיֵ֪ ִי ַח ֘וֹפ ַא ְב ׀ע ַג ַּ֙ ֶש י ַ֤ ִכ

LBA _{Porque su ira es sólo por un momento, pero su favor es por toda una vida; el llanto puede}

durar toda la noche, pero a la mañana vendrá el grito de alegría.

CLE [8]

׃ל ָה ְב ִנ י ִתיִּ֥ ִי ָה ךי ֶָ֗נ ָץ ָת ְש ִּ֥ ַת ְס ִה ז ִּ֥ ף י ָ֫ ִש ְש ַה ְל ה ָת ְד ֵ֪ ַמ ֱף ֶה ֘ך ְנוֹק ְש ִב ה ָָ֗וה ְי

LBA [8] _{Oh SEÑOR, con tu favor has hecho que mi monte permanezca fuerte; tú escondiste tu}

rostro, fui conturbado.

El término también se refiere al “placer” o “favor” de los reyes (Pro 14:35; 16:13, 15) y de todos los hombres (Pro 10:32; 11:27):

CLE [PRO 14:35]

ןוֹק ְש

׃שי ִב ֵמ הִּ֥ ֶי ְה ִת וֹ ָ֗ת ָש ְב ֶף ְ֜ו לי ֹ֑ ִכ ְש ַמ ד ֶבׂ֣ ֶף ְל ךְ ֶל ֱֶ֭מ־

LBA [PRO 14:35] _{El favor del rey es para el siervo que obra sabiamente, mas su enojo es contra el que}

obra vergonzosamente.

CLE [16:13]

ןוֹ ׂ֣ק ְש

׃ב ָה ֱאֶי םי ׂ֣ ִש ָש ְי ש ֵ֖ ֵב ד ְו ר ֶדֹ֑ ֶק־י ֵת ְץ ִש םי ִכ ָל ְֱ֭מ

ZUR [16:13]

Königen gefallen gerechte Lippen, denn man liebt den, der aufrichtig redet.3 VUL [16:13] _{voluntas regum labia iusta qui recta loquitur diligetur}

CLE [15]

֜וּ םיֹ֑ ִי ַח ךְ ֶל ִּ֥ ֶמ־י ֵנ ְפ־שוֹא ְב

ָ֗נוֹק ְש

׃שוֹ ר ְל ַמ בׂ֣ ָף ְכ וֹ

2 _{Debe notarse aquí el cambio en la numeración de los versículos por causa de que la LBA toma al primer}

versículo de la Biblia Hebraica como título del salmo y, por consiguiente, no lo numera.

3

En este pasaje, la Zürcher Bibel (que traduce deseo) y la Vulgata (que traduce voluntad) se aproximan más al sentido original de la palabra que las traducciones al castellano.

14 LBA [15]

En el resplandor del rostro del rey hay vida, y su favor es como nube de lluvia tardía.

CLE [PRO 10:32]

ןוּ ׂ֣ף ְדֵי רי ִד ֱַ֭ק י ׂ֣ ֵת ְץ ִש

ןוֹ ֹ֑ק ָש

׃תוֹ כ ֻּפ ְה ַת םי ִָ֗ף ָש ֜ ְש י ִּ֥ ִץוּ

RSV [PRO 10:32]

The lips of the righteous know what is acceptable, but the mouth of the wicked, what is perverse

CLE

ש ׂ֣ ֵק ַב ְי בוֹ ֱ֭ט ש ֵח ׂ֣ ש

ןוֹ ֹ֑ק ָש

׃וּנ ֶאוֹב ְת הׂ֣ ָף ָש ש ֵ֖ ֵש ד ְו

LBA _{El que con diligencia busca el bien, se procura favor, pero el que busca el mal, le vendrá.} La segunda connotación de su significado es “deleite” o “aceptación” de un individuo (Éxo 28:38) y siempre tiene una carga ritual o religiosa:

CLE

ַמ־ל ָכ ְל ל ֵָ֔א ָש ְש ִי יׂ֣ ֵנ ְב ַּ֙וּשי ִַּ֙ד ְר ַי ש ַ֤ ֶש ֲא םי ִָ֗ש ָד ֳק ַה ן ׂ֣וֹ ֲף־ת ֶא ן ֜ ש ֲה ַא א ַּ֙ ָש ָנ ְו ֒ן ש ֲה ַא ח ַק ׂ֣ ֵמ־ל ַף ֘ה ָי ָה ְו

ת ֵ֖ נ ְת

ְל די ִָ֔מ ָת ַּ֙וֹח ְק ִמ־ל ַף הַ֤ ָי ָה ְו ם ֹ֑ ֶהי ֵש ְד ָר

ןוֹ ִּ֥ק ָש

׃ה ָוה ְי יִּ֥ ֵנ ְץ ִל ם ֵ֖ ֶה ָל

LBA _{Y estará sobre la frente de Aarón, y Aarón quitará la iniquidad de las cosas sagradas que los}

hijos de Israel consagren en todas sus ofrendas santas; y la lámina estará siempre sobre su frente, para que sean aceptas delante del SEÑOR

Y es que la palabra

_{ןוֹק ָש}

describe la “permisividad” o “aceptación” de un regalo o sacrificio (Lev 1:3; 22:20; Isa 56:7):

CLE [LEV 1:3]

וֹ ָ֔ת א בי ׂ֣ ִש ְר ַי ַּ֙ד ֵףוֹמ ל ֶה ַ֤ א ח ַת ֶ֜פ־ל ֶא וּנ ֹ֑ ֶבי ִש ְר ַי םי ֵ֖ ִמ ָת ש ִּ֥ ָכ ָז ש ָָ֔ר ָב ַה־ן ִמ ַּ֙וֹנ ָב ְש ָר הַ֤ ָל ע־ם ִא

׃ה ָוה ְי יִּ֥ ֵנ ְץ ִל וֹ ֵ֖נ ק ְש ִל

LBA [LEV 1:3] _{"Si su ofrenda es un holocausto del ganado, ofrecerá un macho sin defecto; lo ofrecerá}

a la entrada de la tienda de reunión, para que sea aceptado delante del SEÑOR.

CLE [22:20]

ְה ִי ןוֹ ֵ֖ק ָש ְל א ִּ֥ ל־י ִכ וּבי ֹ֑ ִש ְר ַת א ׂ֣ ל םוּ ֵ֖מ וֹ ִּ֥ב־ש ֶש ֲא ל ַ֛ כ

׃ם ֶכ ָל הִּ֥ ֶי

LBA [22:20] _{"Lo que tenga defecto, no ofreceréis, porque no os será aceptado.}

CLE [ISA 56:7]

ְל ם ַ֛ ֶהי ֵח ְב ִז ְו ם ַ֧ ֶהי ֵתלֹוֹע י ִָ֔ת ָל ִץ ְת תיׂ֣ ֵב ְב ַּ֙םי ִת ְח ַמ ִש ְו י ִָ֗ש ְד ָר ש ׂ֣ ַה־ל ֶא םי ִָ֞תוֹאי ִב ֲה ַו

ןוֹ ֵ֖ק ָש

י ֵב י ִָ֔תי ֵב י ׂ֣ ִכ י ֹ֑ ִח ְב ְז ִמ־ל ַף

׃םי ִמ ַף ָה־ל ָכ ְל א ֵ֖ ֵש ָק ִי ה ִּ֥ ָל ִץ ְת־ת

LBA [ISA 56:7] _{yo los traeré a mi santo monte, y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y}

sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.

Por último, la tercera connotación de su significado tiene que ver con “deseo”, “placer” sentido específico de “querer o voluntad”, como “la voluntad” de Dios (Esd 10:11; Sal 40:9): CLE [ESD 10:11]

ֵֶ֖כי ֵת ב ֲא־י ֵהלֹ ֱא הִּ֥ ָוהי ַל ה ַ֛ ָדוֹת וּ ִּ֥נ ְת ה ָָ֗ת ַף ְו

וּ ׂ֣ש ֲף ַו ם

ֹ֑נוֹק ְש

צ ֶש ָָ֔א ָה י ׂ֣ ֵמ ַף ֵמ ַּ֙וּל ְד ָב ִה ְו וֹ

׃תוֹ י ִש ְכ ָנ ַה םי ֵ֖ ִש ָנ ַה־ן ִמוּ

15 LBA [ESD 10:11]

Ahora pues, confesad al SEÑOR, Dios de vuestros padres, y haced su voluntad; separaos de los pueblos de esta tierra y de las mujeres extranjeras.

CLE [SAL 40:9]

־תוֹ ש ֲף ַל

ְנוֹק ְש

׃י ָף ֵמ ךְוֹ ׂ֣ת ְב ָ֗ך ְת ָשוֹ ִּ֥ת ְ֜ו י ִת ְק ֹ֑ ָץ ָח י ׂ֣ ַהלֹ ֱא ׂ֣ך

LBA [SAL 40:9]

me deleito en hacer tu voluntad, Dios mío; tu ley está dentro de mi corazón.

Incluso más textos describen el deseo o la voluntad del hombre (2 Cró 15:15; Dan 8:4): CLE [2 CRO 15:15]

־ל ָכ ְבוּ וּע ָָ֔ב ְש ִנ ַּ֙ם ָב ָב ְל־ל ָכ ְב י ַ֤ ִכ ה ָָ֗ףוּב ְש ַה־ל ַף ה ָ֜דוּה ְי־ל ָכ וּ ַּ֙ח ְמ ְש ִי ַו

ָׂ֣נוֹק ְש

וּה ָֻּ֔ש ְר ִב ם

׃בי ִב ָס ִמ ם ֵ֖ ֶה ָל הַ֛ ָוה ְי ח ַנַ֧ ָי ַו ם ֹ֑ ֶה ָל אֵ֖ ֵק ָמ ִי ַו

LBA [2 CRO 15:15] _{Y todo Judá se alegró en cuanto al juramento, porque habían jurado de todo}

corazón y le habían buscado sinceramente, y Él se dejó encontrar por ellos. Y el SEÑOR les dio tranquilidad por todas partes.

VUL [2 CRO 15:15]

omnes qui erant in Iuda cum execratione in omni enim corde suo iuraverunt et in

totavoluntate quaesierunt eum et invenerunt praestititque eis Dominus requiem per circuitum4

CLE [DAN 8:4]

לי ֵ֖ ִצ ַמ ןי ִּ֥ ֵא ְו וי ָָ֔נ ָץ ְל וּ ׂ֣ד ְמ ַף ַי־א ל ַּ֙תוֹי ַח־ל ָכ ְו ה ָב ְג ֶָ֗נ ָו ה ָנוֹ ֜ץ ָק ְו ה ָמ ַָּ֙י ֩ ַח ֵג ַנ ְמ ל ִי ַַ֡א ָה־ת ֶא י ִתי ׂ֣ ִא ָש

ִכ ה ִּ֥ ָש ָף ְו וֹ ֹ֑ד ָי ִמ

וֹ ֵ֖נ ק ְש

׃לי ִד ְג ִה ְו

R60 [DAN 8:4] _{Vi que el carnero hería con los cuernos al poniente, al norte y al sur, y que ninguna}

bestia podía parar delante de él, ni había quien escapase de su poder; y hacía conforme a su voluntad, y se engrandecía.

Un uso oscuro y extraño del vocablo se encuentra en Génesis 49:6, en la bendición final de Jacob. Las diferentes traducciones no se ponen de acuerdo sobre cómo debe ser la lectura. En este caso la R09 parece seguir con más fidelidad al texto hebreo:

CLE

וֹ ש־וּש ְק ִף םֵ֖ ָנ ק ְש ִבוּ שי ִָ֔א וּג ְש ׂ֣ ָה ַּ֙ם ָפ ַא ְב י ַ֤ ִכ י ֹ֑ ִד ב ְכ ד ׂ֣ ַח ֵת־ל ַא םֵ֖ ָל ָה ְר ִב י ִָ֔ש ְץ ַנ א ׂ֣ ב ָת־ל ַא ַּ֙ם ָד ס ְב

׃ש

R09 _{En su secreto no entre mi alma, Ni mi honra se junte en su compañía; Que en su furor}

mataron varón, Y en su voluntad arrancaron muro.

R60 _{En su consejo no entre mi alma, Ni mi espíritu se junte en su compañía. Porque en su furor}

mataron hombres, Y en su temeridad desjarretaron toros.

LBA

En su consejo no entre mi alma, a su asamblea no se una mi gloria, porque en su ira mataron hombres, y en su obstinación desjarretaron bueyes.

Tal como hemos podido ver hasta ahora, la raíz

ה ָק ָש

y el sustantivo

ןוֹק ָש

tienen una amplia variedad de connotaciones pero son más importantes como expresiones antropomórficas comunes de la voluntad preceptiva de Dios.

4

La Vulgata es muy interesante en su traducción de este pasaje versando que habían jurado en toda voluntad.

16

1.2 En el griego de la Septuaginta y el Nuevo Testamento

ζειήκα, ζειήκαηνο, ηό (ζέισ), es una palabra puramente bíblica y eclesial (sin

embargo, la podemos encontrar en Aristóteles, De Plant. 1, 1, p. 815b, 21). En la Septuaginta traduce a los dos términos que vimos anteriormente

צ ֶץ ֵח

y

_{ןוֹק ָש}

; con el significado de “voluntad”, que tiene dos connotaciones principales.

1.2.1 ζειήκα (aspecto objetivo):

La primera tiene que ver con lo que uno desea o ha determinado que sea hecho (objetivamente, el objeto u objetivo deseado). En Lucas 12:47 se nos habla sobre el siervo que, conociendo la voluntad de su Señor, no obró conforme a ella:

NTG

἖θεῖλνο δὲ ὁ δνῦινο ὁ γλνὺο ηὸ ζέιεκα ηνῦ θπξίνπ αὐηνῦ θαὶ κὴ ἑηνηκάζαο ἢ πνηήζαο πξὸο ηὸ ζέιεκα αὐηνῦ δαξήζεηαη πνιιάο·

LBA

Y aquel siervo que sabía la voluntad de su señor, y que no se preparó ni obró conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes

En otro pasaje, Jesús dice que no busca su voluntad sino la del Padre (Jua 5:30): NTG _{Οὐ δύλακαη ἐγὼ πνηεῖλ ἀπ᾽ ἐκαπηνῦ νὐδέλ· θαζὼο ἀθνύσ θξίλσ, θαὶ ἡ θξίζηο ἡ ἐκὴ δηθαία ἐζηίλ,}

ὅηη νὐ δεηῶ ηὸ ζέιεκα ηὸ ἐκὸλ ἀιιὰ ηὸ ζέιεκα ηνῦ πέκςαληόο κε.

LBA

Yo no puedo hacer nada por iniciativa mía; como oigo, juzgo, y mi juicio es justo porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Pablo nos habla de la capacidad de elegir lo que uno quiere como el ser dueños de la propia voluntad (1 Cor 7:37):

NTG _{ὃο δὲ ἕζηεθελ ἐλ ηῇ θαξδίᾳ αὐηνῦ ἑδξαῖνο κὴ ἔρσλ ἀλάγθελ, ἐμνπζίαλ δὲ ἔρεη πεξὶ ηνῦ ἰδίνπ}

ζειήκαηνο θαὶ ηνῦην θέθξηθελ ἐλ ηῇ ἰδίᾳ θαξδίᾳ, ηεξεῖλ ηὴλ ἑαπηνῦ παξζέλνλ, θαιῶο πνηήζεη.

LBA

Pero el que está firme en su corazón, y sin presión alguna, y tiene control sobre su propia

voluntad, y ha decidido en su corazón conservar soltera a su hija, bien hará.

Lo que Dios quiere se manifiesta también por su voluntad (1 Tes 5:18; Heb 10:10; Apo 4:11), y también lo que el diablo desea (2 Tim 2:26):

NTG [1 TES 5:18] _{ἐλ παληὶ εὐραξηζηεῖηε· ηνῦην γὰξ ζέιεκα}

ζενῦ ἐλ Χξηζηῷ Ἰεζνῦ εἰο ὑκᾶο.

LBA [1 TES 5:18] _{dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo}

Jesús.

NTG [HEB 10:10] _{ἐλ ᾧ ζειήκαηη}

ἡγηαζκέλνη ἐζκὲλ δηὰ ηῆο πξνζθνξᾶο ηνῦ ζώκαηνο Ἰεζνῦ Χξηζηνῦ ἐθάπαμ.

17 LBA [HEB 10:10]

Por esta voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.

NTG [APO 4:11] _{ἄμηνο εἶ, ὁ θύξηνο θαὶ ὁ ζεὸο ἡκῶλ, ιαβεῖλ ηὴλ δόμαλ θαὶ ηὴλ ηηκὴλ θαὶ ηὴλ δύλακηλ, ὅηη}

ζὺ ἔθηηζαο ηὰ πάληα θαὶ δηὰ ηὸ ζέιεκά ζνπ ἦζαλ θαὶ ἐθηίζζεζαλ.

LBA [APO 4:11]

Digno eres, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria y el honor y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

NTG [2 TIM 2:26] _{θαὶ ἀλαλήςσζηλ ἐθ ηῆο ηνῦ δηαβόινπ παγίδνο, ἐδσγξεκέλνη ὑπ᾽ αὐηνῦ εἰο ηὸ ἐθείλνπ}

ζέιεκα.

LBA [2 TIM 2:26] _{y volviendo en sí, escapen del lazo del diablo, habiendo estado cautivos de él para} hacer su voluntad.

En esta misma línea aparece la frase ηὸ ζέιεκα αὐηνῦ / ηνῦ ζενῦ (la voluntad de él / de Dios) que en algunas ocasiones se utiliza para referirse al propósito de Dios de bendecir a la humanidad a través de Cristo (Hec 22:14; Efe 1:9; Col 1:9) y, en otras, se utiliza, en cambio, para referirse a lo que Dios desea que nosotros hagamos (Rom 12:2; Col 4:12; 1 Ped 4:2):

NTG [HEC 22:14] _{ὁ δὲ εἶπελ· ὁ ζεὸο ηῶλ παηέξσλ ἡκῶλ πξνερεηξίζαηό ζε γλῶλαη ηὸ ζέιεκα αὐηνῦ}

θαὶ ἰδεῖλ ηὸλ δίθαηνλ θαὶ ἀθνῦζαη θσλὴλ ἐθ ηνῦ ζηόκαηνο αὐηνῦ,

LBA [HEC 22:14] _{Y él dijo: "El Dios de nuestros padres te ha designado para que conozcas suvoluntad,}

y para que veas al Justo y oigas palabra de su boca.

NTG [EFE 1:9] _{γλσξίζαο ἡκῖλ ηὸ κπζηήξηνλ ηνῦ ζειήκαηνο αὐηνῦ, θαηὰ ηὴλ εὐδνθίαλ αὐηνῦ ἣλ πξνέζεην}

ἐλ αὐηῷ

LBA [EFE 1:9] _{nos dio a conocer el misterio de suvoluntad, según el beneplácito que se propuso en}

Él,

NTG [COL 1:9]

Δηὰ ηνῦην θαὶ ἡκεῖο, ἀθ᾽ ἧο ἡκέξαο ἠθνύζακελ, νὐ παπόκεζα ὑπὲξ ὑκῶλ πξνζεπρόκελνη θαὶ αἰηνύκελνη, ἵλα πιεξσζῆηε ηὴλ ἐπίγλσζηλ ηνῦ ζειήκαηνο αὐηνῦ ἐλ πάζῃ ζνθίᾳ θαὶ ζπλέζεη πλεπκαηηθῇ,

LBA [COL 1:9]

Por esta razón, también nosotros, desde el día que lo supimos, no hemos cesado de orar por vosotros y de rogar que seáis llenos del conocimiento de suvoluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual,

NTG [ROM 12:2] _{θαὶ κὴ ζπζρεκαηίδεζζε ηῷ αἰῶλη ηνύηῳ, ἀιιὰ κεηακνξθνῦζζε ηῇ ἀλαθαηλώζεη ηνῦ λνὸο}

εἰο ηὸ δνθηκάδεηλ ὑκᾶο ηί ηὸ ζέιεκα ηνῦ ζενῦ, ηὸ ἀγαζὸλ θαὶ εὐάξεζηνλ θαὶ ηέιεηνλ.

LBA [ROM 12:2] _{Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra}

mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto.

NTG [COL 4:12]

ἀζπάδεηαη ὑκᾶο ἖παθξᾶο ὁ ἐμ ὑκῶλ, δνῦινο Χξηζηνῦ [Ἰεζνῦ], πάληνηε ἀγσληδόκελνο ὑπὲξ ὑκῶλ ἐλ ηαῖο πξνζεπραῖο, ἵλα ζηαζῆηε ηέιεηνη θαὶ πεπιεξνθνξεκέλνη ἐλ παληὶ ζειήκαηη ηνῦ ζενῦ.

LBA [COL 4:12] _{Epafras, que es uno de vosotros, siervo de Jesucristo, os envía saludos, siempre}

esforzándose intensamente a favor vuestro en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completamente seguros en toda la voluntad de Dios.

NTG [1 PED 4:2] _{εἰο ηὸ κεθέηη ἀλζξώπσλ ἐπηζπκίαηο ἀιιὰ ζειήκαηη ζενῦ ηὸλ ἐπίινηπνλ ἐλ ζαξθὶ βηῶζαη}

18 LBA [1 PED 4:2]

para vivir el tiempo que le queda en la carne, no ya para las pasiones humanas, sino para la voluntad de Dios.

Por otro lado, nos podemos encontrar con diversas variaciones sinónimas de dicha frase tales como ηό ζέιεκα, que solamente aparece en Romanos 2:18 también haciendo referencia a lo que Dios desea; o ηό ζέιεκα ηνῦ θπξίνπ (Efe 5:17) que viene a significar lo mismo (la voluntad del Señor):

NTG [ROM 2:18] _{θαὶ γηλώζθεηο ηὸ ζέιεκα}

θαὶ δνθηκάδεηο ηὰ δηαθέξνληα θαηερνύκελνο ἐθ ηνῦ λόκνπ,

LBA [ROM 2:18] _{y conoces su voluntad; que apruebas las cosas que son esenciales, siendo instruido}

por la ley,

NTG [EFE 5:17] _{δηὰ ηνῦην κὴ γίλεζζε ἄθξνλεο, ἀιιὰ ζπλίεηε ηί ηὸ ζέιεκα ηνῦ θπξίνπ}

.

LBA [EFE 5:17] _{Así pues, no seáis necios, sino entended cuál es la voluntad del Señor.}

También se usa la expresión para referirse a órdenes o preceptos (Mar 3:35; Hec 13:22):

NTG [MAR 3:35] _{ὃο [γὰξ] ἂλ πνηήζῃ ηὸ ζέιεκα ηνῦ ζενῦ, νὗηνο ἀδειθόο κνπ θαὶ ἀδειθὴ θαὶ κήηεξ ἐζηίλ.} LBA [MAR 3:35]

Porque cualquiera que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre.

NTG [HEC 13:22] _{θαὶ κεηαζηήζαο αὐηὸλ ἤγεηξελ ηὸλ Δαπὶδ αὐηνῖο εἰο βαζηιέα ᾧ θαὶ εἶπελ καξηπξήζαο·}

εὗξνλ Δαπὶδ ηὸλ ηνῦ Ἰεζζαί, ἄλδξα θαηὰ ηὴλ θαξδίαλ κνπ, ὃο πνηήζεη πάληα ηὰ ζειήκαηά κνπ.

LBA [HEC 13:22] _{Después de quitarlo, les levantó por rey a David, del cual Dios también testificó y}

dijo: "HE HALLADO A DAVID, hijo de Isaí, UN HOMBRE CONFORME A MI CORAZÓN, que hará toda mi voluntad."

Otras posibles variaciones, encontradas en el Nuevo Testamento, que van en la misma línea de significado pueden ser: ἐζηηλ ηό ζέιεκα ηνῦ, seguida por ἵλα, (Jua 6:39-40; 1 Cor 16:12); seguida por un infinitivo (1 Ped 2:15); o por un infinitivo con un pronombre en acusativo (1 Tes 4:3): NTG [JUA 6:39-40] _{ηνῦην δέ ἐζηηλ ηὸ ζέιεκα ηνῦ} πέκςαληόο κε, ἵλα πᾶλ ὃ δέδσθέλ κνη κὴ ἀπνιέζσ ἐμ αὐηνῦ, ἀιιὰ ἀλαζηήζσ αὐηὸ [ἐλ] ηῇ ἐζράηῃ ἡκέξᾳ. [40] _{ηνῦην γάξ ἐζηηλ ηὸ ζέιεκα ηνῦ} παηξόο κνπ, ἵλα πᾶο ὁ ζεσξῶλ ηὸλ πἱὸλ θαὶ πηζηεύσλ εἰο αὐηὸλ ἔρῃ δσὴλ αἰώληνλ, θαὶ ἀλαζηήζσ αὐηὸλ ἐγὼ [ἐλ] ηῇ ἐζράηῃ ἡκέξᾳ

LBA [JUA 6:39-40] _{Y esta es la voluntad del que me envió: que de todo lo que Él me ha dado yo no}

pierda nada, sino que lo resucite en el día final. [40] _{Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo}

aquel que ve al Hijo y cree en Él, tenga vida eterna, y yo mismo lo resucitaré en el día final.

NTG [1 COR 16:12]

Πεξὶ δὲ Ἀπνιιῶ ηνῦ ἀδειθνῦ, πνιιὰ παξεθάιεζα αὐηόλ, ἵλα ἔιζῃ πξὸο ὑκᾶο κεηὰ ηῶλ ἀδειθῶλ· θαὶ πάλησο νὐθ ἦλ ζέιεκα ἵλα λῦλ ἔιζῃ· ἐιεύζεηαη δὲ ὅηαλ εὐθαηξήζῃ.

R60 [1 COR 16:12]

Acerca del hermano Apolos, mucho le rogué que fuese a vosotros con los hermanos, mas de ninguna manera tuvo voluntad de ir por ahora; pero irá cuando tenga oportunidad.