Nuevo templo y centro parroquial Santa Martha consolidación de un punto de interés sacro en el barrio Alfonso López en Bogotá

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(1)nuevo templo y centro parroquial santa marta consolidacion de un punto de interes sacro en el barrio Alfonso Lopez de Bogota. Carlos Felipe Acevedo Acevedo. Universidad de Los Andes. Facultad de Arquitectura y Diseño. Departamento de Arquitectura. Bogotá 2005.

(2) nuevo templo y centro parroquial santa marta consolidacion de un punto de interes sacro en el barrio Alfonso Lopez de Bogota. Carlos Felipe Acevedo Acevedo. Proyecto de grado. director: arq. Philip Weiss. Universidad de Los Andes. Facultad de Arquitectura y Diseño. Departamento de Arquitectura. Bogotá 2005.

(3) Agradecimientos. El trabajo de 7 años , finaliza con este proyecto, y esta es la oportunidad para agradecer a las personas que han estado durante este tiempo, acompañandome y brindandome su apoyo. A :Philip Weiss, An tonio Manrique,Fabio Restrepo, Doris Salcedo. Gracias:Alejandra la persona que mas amo, Carlos, mi mejor amigo, valita, la otra mujer de mi vida. A los amigos que me ayudaron, camilo,russy, esteban,daniel, chato, giri,javier, joan ma, juan g. A la vela, por su compañía. Y a mi familia en Francia. Todos los aquí mencionados en un momento, y de una forma u otra, me brindaron su ayuda. Gracias..

(4) contenido 1.presentacion 2.introduccion 2.1.el tema del templo cristiano 2.1.2.historia 2.1.2.partes 2.1.3.simbologia 3.el proyecto 3.1. Santa Marta 3.2.formulacion del proyecto 3.2.1.programa 3.2.2.planos 4.bibliografia..

(5) 1.PRESENTACION El proyecto de grado dirigido por Philip Weiss tiene ”como fundamento el desarrollo de un ejercicio proyectual dentro de un marco conceptual específico y un proceder que incluye: el estudio de la ciudad (preexistencias, trazados, permanencias, formas de crecimiento) el estudio de tipos edilicios (locales, históricos, monumentos y residenciales) el estudio de referencias y modelos (construir arquitectura con arquitectura) el ejercicio de los saberes propios de la disciplina de la arquitectura a través del proyecto El curso y su forma de entender los fenómenos de la arquitectura y de la ciudad, tiene su origen en Europa, especialmente en Italia en los años sesenta, buscando estudiarlos desde la propia disciplina, superando tanto el funcionalismo y el academicismo, como la aproximación desde otras disciplinas (la economía, las ciencias sociales entre muchas otras). Propone que el análisis de la ciudad y la arquitectura sea a la vez un instrumento proyectual y de conocimiento y que el proyecto sea el resultado de un proceso lógico de construcción de ideas que parte de una interpretación de la realidad. El taller ha desarrollado una metodología que consiste en: Ejercicios proyectuales: estudio de elementos morfológicos y tipológicos de las áreas escogidas. Construcción de series tipológicas (estudio de familias de edificios residenciales y públicos que se han analizado en forma acumulativa al lo largo de los últimos cuatro años y que representan un trabajo colectivo). Elaboración de un proyecto entendido como parte de un ejercicio propositivo amplio, como una herramienta de conocimiento de la arquitectura y de la ciudad y, a la vez como un instrumento para comprobar unas hipótesis o un argumento. Cobra importancia el análisis morfológico para la identificación de los elementos físicos e estructurales que se conjugan en los diversos procesos de apropiación espacial. Este análisis está relacionado con las posibilidades del proyecto urbano y arquitectónico. En este sentido, el taller propone desarrollar la reflexión sobre el proyecto de arquitectura (y de ciudad) entendido como parte de un ejercicio propositivo amplio en el que se destaca su papel como herramienta y como generación de conocimiento para intervenir en la ciudad, constituyéndose en un instrumento para comprobar unas hipótesis colectivas construidas a lo largo del desarrollo del curso. Desde el último período académico, guiado por el profesor Philip Weiss, el curso ahora titulado Proyecto, Ciudad y Arquitectura incluye dentro de sus líneas de trabajo la exploración en temas referidos al habitar, a la forma arquitectónica (tipología), a las formas de mirar, a lo figurativo y representativo de la arquitectura, a lo análogo en los procesos creativos, etc. Al mencionar estos aspectos, se quiere llamar la atención sobre la apertura del curso a otras maneras de aproximarse a la formulación del proyecto de arquitectura dentro del marco de los cursos de Proyecto de Grado del currículo. Por lo tanto el curso está en etapa de exploración de nuevas formas de trabajo asociadas en algunos casos a métodos abductivos de análisis, transferidos a métodos de producción de arquitectura o de formulación de hipótesis de trabajo..

(6) objetivos académicos Entender el proyecto a partir del planteamiento de hipótesis que se comprueban en su desarrollo. Es decir que se propone la construcción de un marco general de principios lógicos y racionales a través de los cuales se aborda una reflexión sobre la disciplina de la arquitectura. Esta reflexión se concreta en el análisis de unas áreas temáticas referidas a la arquitectura o a la ciudad. Construir un conocimiento colectivo y acumulado sobre la arquitectura y la ciudad. objetivos disciplinares Desarrollar en un proyecto los aspectos físicos, materiales y espaciales, en los niveles que exijan el planteamiento, el argumento y la hipótesis. Entender la relación de las diferentes escalas propuestas en el programa en la construcción de la forma del proyecto. Caracterizar las áreas temáticas adoptadas, ya sean referidas a la arquitectura y a la ciudad en general, o a aspectos específicos tales como el uso, la técnica, la tecnología, etc. Profundizar en el tema de la superposición de tiempos en la interpretación del lugar en los proyectos desarrollados en el curso Desarrollar la relación de tiempos en la elaboración de los proyectos: lo inmediato y particular versus lo extenso y general. Incorporar la dimensión fenomenológica y autobiográfica del autor dentro del proceso lógico de la construcción de ideas del proyecto. Comprobar los aspectos técnicos del proyecto (técnica compositiva, distributiva, ambiental, constructiva, entre otras.) 1 Construir un saber razonado sobre los procederes en arquitectura. ” A partir de esta presentación , el grupo de proyecto de grado perteneciente al curso con el Arquitecto Philip Weiss tomó dos posturas frente al proyecto. La primera una aproximación urbana con la cual desde el análisis urbano se determinaba el tema del proyecto. La segunda era una aproximación desde el tema al lugar, con la cual se pretendía abordar el proyecto profundizando en un tema determinado. Estas dos formas de hacer proyectos tienen un fin común el cual es “construir un conocimiento colectivo y acumulado sobre la arquitectura y la 2 ciudad.” El trabajo adelantado en el taller , siendo diferente en cuanto a dos maneras de abordar proyectos , presento una riqueza de conocimientos , a partir de la discusión de los trabajos, se logro encontrar en la morfología, uno de los puntos de partida para crear proyectos, siendo similares deferentes morfologías , para diferentes proyectos. Entre los objetivos específicos del trabajo esta: • Validar la exploración arquitectónica con respecto al tema del templo católico. • Aprovechar el templo como edificio monumento (hito), para la conformación de una imagen urbana en determinado sector. • Consolidar un punto de interés sacro. • Hacer una critica frente al desarrollo de la arquitectura sacra contemporánea en Bogotá. 1. Tomado de pagina deparatamento de arquitectura/programa proyecto de grado Weiss P. http://arquitectura.uniandes.edu.co/scripts/menu_n2.php?id=73&parent=47&level=2 2 Tomado de http://arquitectura.uniandes.edu.co/scripts/menu_n2.php?id=73&parent=47&level=2.

(7) 2.Investigación sobre el tema. 2.1.el tema del templo cristiano. 2.1.1.historia. Los primeros cristianos comenzaron por celebrar la “fracción del pan” en sus casas(en Roma las casas de los patricios). Al llegar la paz constantiniana el templo cristiano se desplazo a las basílicas civiles romanas. En el reinado del emperador Comodo (180-192) se levantaron las primeras iglesias. Tras el edicto de Milán (312) en todo el imperio surgieron edificios especiales consagrados al culto cristiano basílicas. La iglesia cristiana surgió de la adición a la basílica civil del atrio y la exedra de la casa romana. En Asia menor: Siria, Egipto se dieron edificios de planta concéntrica, octogonal o redonda. De estas primeras iglesias derivan los elementos constructivos de las iglesias. De las iglesias de Asia vino la costumbre de “orientar las iglesias”. Al situar las iglesias de manera que el ábside mirara hacia la aurora , se armonizaba la orientación del edificio con la dirección que tomaba la comunidad orante mirando al altar. Para honrar el recuerdo de los mártires se levantaron sobre sus tumbas en los cementerios cristianos los “martyria”. El culto de los mártires dio cambios en la estructura de las iglesias. La urna con las reliquias del mártir había que colocarla en el lugar mas honroso del templo fondo del ábside. Así se desplazo el trono del obispo.. VII-VIII romano-bizantino: Se estereotipa la basílica. Los lombardos buscaron una renovación imitando a bizancio y buscando un nuevo sistema para cubrir con bóvedas las naves.. XII gótico: El deseo de dar mas luminosidad al interior con mayor amplitud espacial y mayor economía de masas inspira la bóveda articulada..

(8) La catedral dejo de ser la “domus ecclesiae”, y se convierte en el monumento a la iglesia de Dios.. Renacimiento: Intenta la aplicación del estilo de los templos paganos grecolatinos al culto cristiano. Hay un equilibrio de las formas , predominio de la razón y la geometría.. XVIIl barroco: Caracterizado por una exagerada tendencia a la línea curva y quebrada. XVIII-XIX neogótico-neoclásico: Se intenta una restauración de estilos pretéritos. XX móv. Moderno: 1900-1915 la necesidad por ajustar el templo a las nuevas ideas modernas de economía y funcionalidad llevan a los primeros intentos de iglesias eficientes, produciéndose una sinceridad constructiva.. 1915-1923: Se crea la 1ª iglesia moderna con la utilización de materiales modernos (concretovidrio).. 1923-1945: Se funda en Alemania una agrupación católica con el fin de estudiar los principios de la arquitectura moderna eclesiástica, con conexión con el móv.. Litúrgico y teológico. Rudolf Schwartz con la iglesia del Corpus Christi crea un espacio que es imagen del vació que debe ser colmado por la presencia de Dios. Se inicia el desarrollo de la iglesia como un concepto teológico, litúrgico y practico.. 1945: Racionalidad y sinceridad en el uso de los materiales. Sencillez, pureza y economía. La iglesia frente a lo laico, a lo profano que lo rodea debe ser cada vez mas sacra , por su carácter católico y sacral , debe imponer su presencia al mas ateo.. 2.1.2.partes altar: Mesa sagrada El único altar valido es Cristo (su santísima humanidad). En el culto pagano la unión del sacerdote con la victima en el altar era accidental y pasajera. En el culto cristiano es sustancial. La perfecta identidad en cristo , entre el sacerdote , el altar, y la victima , garantiza la santidad , la unidad y la eficacia del sacrificio. Los primeros altares eran de madera. En el IV se propago el altar de materiales sólidos y fijo en la tierra . Cristo es la piedra angular sobre la cual debe edificarse el templo espiritual de los fieles. Formas :cubo vacío o cofre con reliquias visibles a través de una reja. cubo macizo, levantado encima del sepulcro del mártir. mesa sostenida por una columna central o varias en los ángulos. Las cinco cruces grabadas , lavadas , ungidas e incensadas en la consagración evocan las cinco llagas gloriosas del redentor. El altar tiene la dignidad suprema , como sede donde se realiza el misterio y como símbolo de cristo..

(9) Cancel: Separación del altar con la nave, barrera con el cuerpo de cristo. Orientación: Cristo ascendió hacia el oriente y desde el oriente vendría a juzgar al mundo. Poniente: región de las tinieblas.. Escalera: La ruptura de un nivel que hace posible el paso de un modo de ser a otro, o desde un plano cosmológico que hace posible la comunicación entre cielo , tierra e infierno.. Sagrario: Sitio donde se guardan las especies eucarísticas : el cáliz y el copon. Sede: Trono en el cual se ubica el sacerdote, ubicado en posición axial con el espacio al fondo del ábside.. Presbiterio: Zona de la iglesia en la que se ubican los presbíteros. El Presbítero (Del latín "presbíter", Anciano) hace alusión a la costumbre antigua por la cual los ancianos dirigían las comunidades y les imprimían las directivas o normas de conducta. El presbítero en la Iglesia Católica, comúnmente le decimos "sacerdote", ocupa el grado intermedio en el Sacramento del Orden, teniendo sobre los diáconos la potestad de perdonar los pecados, celebrar la Eucaristía y administrar los demás sacramentos. El presbiterado, conocido comúnmente como sacerdocio, es el ministerio que desempeñan los miembros de la Jerarquía más en contacto con el Pueblo de Dios en la Pastoral: párrocos, vicarios y capellanes.. Pulpito: Tiempo de la palabra. Viene del pupitre usado por los rabinos . En el sistema sirio oriental es ubicado de forma que manifieste un área de misterio . En el siglo X se crean 2 ambones a la entrada de la iglesia .. Baptisterio: Tres ritos: exorcismo, Bautismo, Unción con crisma. En las domus ecclesiae había un baño que servia para el rito, sumergiendo al catecúmeno en una piscina. Es el rito que hace al hombre hijo de Dios y lo incorpora con Cristo. En el IV se construyeron estructuras espaciales, al principio muy en conexión con el aula litúrgica (norte o sur junto al ábside ).Luego en occidente aisladas de ella. A partir del VI en occidente empezó a generalizarse la infusión y se crearon las pilas. Cuando en el VIII se generalizo el bautismo de infantes se fue renunciando a las piscinas , las cuales fueron reemplazadas por grandes pilas. Luego se situó la pila en la parte baja de la iglesia , a la izquierda en el lado del evangelio Es el lugar mas sagrado después del altar y de la santa reserva Desde el XVIII se pone la pila junto al presbiterio El baptisterio generalmente tiene una depresión en el nivel del suelo, la cual sugiere que hemos sido sepultados con cristo por el bautismo en su muerte. Pila: En la antigüedad y en la edad media era una obra plástica monumental. En el románico una forma masiva y roqueña , símbolo de cristo. En el gótico forma de copa..

(10) Guarda el agua fuente de vida que nos hace hijos de dios.. Confesionarios: Contienen el Sacramento por el cual el bautizado puede insertarse en la lucha contra el pecado que sostiene cristo y la iglesia. Sacramento de victoria y pascual: da el paso de la muerte a la vida comunitaria de la iglesia . Anteriormente se celebraba públicamente frente al altar. Hasta el XVI el confesor se sentaba a la vista del bautizado, en el siglo XVII se introdujo la rejilla por San Carlos Borromeo en el concilio de Milán 1565.. Coro: Por influencia del culto israelita , la iglesia dio importancia al canto en sus funciones sacras. En el IV no existía schola, la salmodia cantada era responsarial. En el Vl papa Celestino V introdujo en el introito la salmodia antifonal que exigía conocer de memoria todos los versículos , se vio la necesidad de un grupo de cantores especializados. En los ritos orientales hay dos coros elevados delante de la nave , a la derecha y la izquierda , esto se conservo en los ritos bizantinos. En la época carolingia fuera del sanctus el pueblo dejo de recitar los cantos y el coro se situó frente al clérigo. XII-XVII los clérigos interpretan los cantos en el presbiterio. En el renacimiento subió a las tribunas laterales del presbiterio. Hasta el XIX el coro se situó al final de la nave , sobre la entrada del templo.. Puerta: Entre la puerta y el altar hay la misma relación que entre la circunferencia y el centro . Se cierra a los infieles y se abre a los fieles .. Luz: Pasadas las persecuciones los cristianos usaron las lámparas para dar al lugar sagrado esplendor, solemnidad y ambiente de festividad. La luz perpetua cerca del altar , ante las imágenes santas y las tumbas tiene el sentido del fuego protector . El cirio mortuorio protege del ataque del mal enemigo . La luz es el símbolo mas expresivo de Cristo. Por ser la luz un ser puro, penetrante y vivificante es una revelación de la divinidad.. Campanario: Desde el V se usaron las campanas para llamar a los clérigos a los oficios . Al principio eran pequeñas pero desde el VIII eran grandes y apareció el campanil como estructura especial , siendo una torre de madera aislada. En el románico se adhirió a la iglesia. Tiene dos aspectos óptico y acústico. Es un medio de dar carácter a un edificio sacro.. Cáliz: La copa de la ultima cena, o en la que José de Arimatea recogió la sangre de cristo en la cruz. Simboliza las aguas de la vida ; el santísimo ; el centro cósmico; el corazón; la fuente de vida y la inmortalidad. Recipiente en el que se comparte el vino en la eucaristía , símbolo de la sangre de cristo.. Copon: Análogo a la copa , la forma abierta receptiva , pasiva, recipiente en el que se deposita la ostia , símbolo del cuerpo de cristo..

(11) 2.1.3. simbología. Nave: Se compara con un navío que navega hacia el puerto de la eternidad cuyo propietario es el padre eterno; su timonel y capitán es Jesús (Evangelio de San Lucas). En el mástil se ve a cristo crucificado , en la popa al padre , en el timón al espíritu santo, en los remeros los apóstoles (San Ambrosio). Constitución apostólica-Comparación del edificio Obispo: capitán Diáconos: marineros Fieles: pasajeros ( conducidos por la ruta del oriente al puerto de la eternidad)Iglesia Siria 380.. Ciudad santa: San Juan-Apocalipsis. El templo como ciudad santa nueva Jerusalén, descendida del cielo, preparada como una desposada engalanada para su esposo La celebración terrestre es imagen e incoación del culto que rinde a Dios la comunidad celeste de los ángeles y bienaventurados / paleocristiana Medieval Gótico. Palacio de dios: En las basílicas del IV ,V, VI . La comunidad se reunía desde el suelo con ofrendas donde se elevaba por la contemplación y la liturgia hasta la mansión del rey de los cielos . Las bandas murales encima de las arcadas de la nave mostraban ejemplos de héroes del cristianismo , las bandas superiores reproducían escenas evangélicas de mayor relieve simbólico. En el ábside los apóstoles formaban la corte en torno a cristo . En las iglesias con cúpula , la bóveda era un transepto de la mansión celestial con los ángeles en las pechinas y el cordero en la clave / barroco.. Tienda de campaña: La benignidad de un dios trashumante , que quiso conocer la vida del hombre peregrino; expresa la condescendencia del señor que los acompaña a su destierro . Simboliza lo pasajero y desmontable de nuestra vida militante , envolviéndola al mismo tiempo en un resplandor de la vida futura y en una añoranza de la patria futura / modernismo..

(12) cronología del templo cristiano.

(13) análisis de referentes asamblea-altar.

(14) 3.el proyecto La búsqueda de un lugar al cual le hiciera falta la arquitectura para poder desarrollar un proyecto con el tema del templo católico, fue centrado a partir de encontrar un hito católico metropolitano. A partir de esto desde una investigación urbana del comportamiento del rito católico, desde el punto de vista de masas que se congregan para orar a un santo, o un milagro ocurrido, dentro del territorio de la ciudad. La búsqueda de lugares dio como resultado cuatro sitios: la plaza del 20 de julio, Monserrate, la Catedral Primada, y la iglesia de Santa Marta. El proceso de selección entre estos lugares , descarto el 20 de julio, por ser un tema ya tratado en esta facultad, en el cual el proyecto estaría expuesto a diferentes formas ya propuestas de intervenir el lugar, Monserrate fue descartado por tratarse de un lugar que esta ubicado en una montaña, siendo esta la arquitectura, la catedral, es un edificio que tiene una parte en la historia de la ciudad , no permitiendo ser tocada, y finalmente esta el sitio escogido que es la iglesia de Santa Marta.. 3.1.Santa Marta Santa Marta era la hermana de Lázaro, aquel que resucito Jesús, La santidad de esta mujer se basa en la hospitalidad brindada por ella a Jesús, cuando lo hospedo en su casa, desde este evento, la iglesia canonizo a Santa Marta, como la patrona de las personas dedicadas a servir a otros , como los dueños de hostales, hoteles, pensiones y demás, ya ampliada la información sobre a quienes sirve la santa, en la parroquia de Santa Marta se creo el culto todos los martes , asistiendo a el asiduamente los creyentes en la novena a Santa Marta., una de las peculiaridades entre los asistentes es el gran numero de personas empleadas en el servicio domestico, que se han encomendado a los favores de Santa Marta.. ¨Santa mía , Santa Marta: yo me acojo a tu protección y en prueba de mi afecto, te ofrezco esta luz que en tu honor encenderé todos los martes. Consuélame en mis penas por la infinita dicha que tuviste al hospedar en tu casa al Salvador, intercede por mí y por toda mi familia para que siempre conservemos en nuestros corazones a Dios y sean resueltas nuestras necesidades . Yo te suplico tengas misericordia infinita al favor que te pido y te ruego Santa mía que venzas mis dificultades como venciste al dragón que tienes a tus pies¨.

(15) Cr 21 Cl 51-52. perfil norte. perfil occidental. perfil sur. perfil oriental.

(16) localización de la iglesia de Santa Marta.

(17) plano topográfico del sector / intervención.

(18) 3.2.formulación del proyecto Conformación del centro del barrio a través de zonificar el uso publico(iglesia, biblioteca, colegio) en el perfil mas importante del parque. Integrar el parque al proyecto. Aprovechar la esquina como imagen urbana. Vacío-gruta.. 3.2.1.programa Iglesia a = 540m2 • 125 personas sentadas • 187m2 *3(personas)= 561 personas paradas • 306m2 asamblea Capilla a = 68m2 • 40 sentados • total capacidad = 613 personas. • Servicios 72m2(sacristía, bodega, circulación) Colegio a = 627.84m2 • 40 niños/nivel*5 =200 niños • 5 salones • Ludoteca • Aulas especiales • Auditorio • Sala profesores • Rectoría • Enfermería • Tienda • 7 parqueos Casa cural a = 196m2 • 3 sacerdotes Biblioteca a = 635m2 • Catalogo general • Área trabajo en grupo • Área consulta Ind.. • Colección referencia • Colección general • Colección hemeroteca • Sala infantil • Sala de informática • Área administrativa.

(19) 3.2.2.planos plantas generales. Planta nivel calle. Planta nivel plataforma +3.50. Planta nivel +7.50.

(20) Planta iglesia nivel –6.50.

(21) Planta nivel calle.

(22) Planta nivel plataforma +3.50.

(23) Planta nivel +7.50.

(24) cortes generales.

(25) ampliación de cortes. Corte A-A. Corte B-B. Corte C-C.

(26) fachadas. Fachada oriental. Fachada norte. Fachada occidental.

(27) maqueta general.

(28) Vista general del colegio. Acceso a la iglesia desde el tunel. Estudio de luz en la iglesia.

(29) fotos del lugar. interior de la iglesia existente. entrada a la iglesia.

(30) Santa marta.

(31) 4.bibliografía •. Alvaro Siza : obras y proyectos, 1954-1992 / Brigitte Fleck ; traducción: María Dolores Abalos, Madrid : Ediciones Akal, c1999. •. The modern church / Edward Mills, London: The Architectural Press, 1956. •. La catedral gótica : los orígenes de la arquitectura gótica y el concepto medieval de orden / Otto von Simson ; versión española de Fernando Villaverde,Madrid : Alianza Editorial, c1982. •. Iglesias y centros parroquiales / Paulhans Peters ; versión española de Juan J. Garrido Ibáñez. Barcelona : Gustavo Gili, 1969.. •. Arquitectura viva No 95 “recintos religiosos” / editor: Adela Garcia-Herrera. Madrid : Arquitectura Viva, (1988- ).. •. Madec, Philippe, 1954- Boullée / Philippe Madec ; traducción: Cristina Lachat Leal. 2a ed. Madrid : Ediciones Akal, c2000.. •. Le Corbusier : (obras y proyectos) / Willy Boesiger ; traducción: Lucy Nussbaum, Graham Thomson. 4a. ed. Barcelona : Gustavo Gili, c1995.. •. Iglesias de la modenidad en Chile, Perez,Fernando/Bannen,Pedro/Riesco,Hernan/Urrejola,Pilar,Santiago,. Universidad. Católica de Chile. •. Luis Barragán : clásico del silencio / coordinador: Enrique X. de Anda Alanis ; Fernando Curiel ... [et al.] ; traducción: Brian J. Mallet. Bogotá : Uniandes. Fac. de Arquitectura ... [et al.], c1989.. •. La iglesia en la historia de la arquitectura-Las tipologias espaciales y su relacion con el manejo de la luz,O’Byrne, Maria Cecilia,Proyectos 5,Bogotá : Uniandes. Fac. de Arquitectura ..

(32) •. Les symboles de la liturgie. Lesage, Robert, Paris : Flammarion, 1947.. •. Diccionario de símbolos / J. C. Cooper ; versión castellana de Enrique Góngora Padilla. México : Gustavo Gili, 2000.. •. El arte sacro actual,Plazaola,ed.Baca¡. •. Proa No 78,84,87,120 / Ediciones Proa Ltda. ; coordinación editorial: L. FAS Producciones Editoriales ; artes: Retícula. Bogotá : Ediciones Proa Ltda., c1952-1954..

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