núm.43,2011
Pág 71-76
5. J U D I C I
L A F A C U L T A D D E J U Z G A R
D E M O C R Á T I C A M E N T E :
R E F L E X I O N E S S O B R E
H A N N A H A R E N D T
L i n d a M . G . Zerilli University of C h i c a g oRESUMEN: Ksle articulo versa sobre el problema del juicio, a saber: ¿Cómo atrevernos, desde fuera, a formular un juicio, máxime cuando consideramos diversos puntos de vista en un medio complejo y multicultural? Como es sabido. Arendt debía tratar este problema en el tercer volumen de Ixi vida del espíritu, que quedó inconcluso a causa de su muerte.
Palabras clave: Juicio, Arendt. Teoría política.
AUSTKACT: Ibis paper focuses on the philosophical problem of judgement: how is possible tojudge Irom an external point of view. all the more so when we live ¡n a complex, multicultural environmenl? Arendt tackled this tòpic in the third part of her book The Lije of the Mind, but unforlunately passed away before concluding it.
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H a n n a h A r e n d t no llegó a escribir el tercer v o l u m e n d e su libro La vida del espíritu. Su editora, M a r y M c C a r t h y , afirma: « T r a s su m u e r t e , e n c o n t r a m o s en su m á q u i n a de escribir una hoja de p a p e l : e s t a b a en b l a n c o , a e x c e p c i ó n del título. Judging, y d o s e p í g r a f e s . En algún m o m e n t o e n t r e el s á b a d o en q u e a c a b ó La voluntad [la s e g u n d a p a r t e del libro] y el j u e v e s d e su m u e r t e d e b i ó de s e n t a r s e a e m p e z a r la última p a r t e » . A p o y á n d o s e en esta afirmación, los intérpretes han c o n v e r t i d o en un v e r d a d e r o m i s t e r i o el v o l u m e n no e s c r i t o . ¿ Q u é h u b i e r a e s c r i t o A r e n d t , si h u b i e r a v i v i d o lo suficiente para c o n c l u i r las tres partes d e su o b r a ? ¿ C ó m o h u b i e r a e n c a j a d o el v o l u m e n s o b r e el j u i c i o en el resto d e su p r o d u c c i ó n ? ¿ Q u é p r o b l e m a s h u b i e r a a b o r d a d o y tal v e z r e s u e l t o ? N a t u r a l m e n t e no p o d e m o s s a b e r q u é h u b i e r a e s c r i t o p e r o t e n e m o s m u c h o s m o t i v o s p a r a p e n s a r c r í t i c a m e n t e el p a p e l q u e la f a c u l t a d d e j u z g a r d e s e m p e ñ a en su t e o r í a p o l í t i c a y. q u i z á s m á s i m p o r t a n t e , el p a p e l q u e p o d r í a d e s e m p e ñ a r en la a c t u a l t e o r í a de la p o l í t i c a d e m o c r á t i c a . A la luz de los r e c i e n t e s a c o n t e c i m i e n t o s p o l í t i c o s y d e lo q u e p e n s a d o r e s a m e r i c a n o s c o m o S a m u e l H u n t i n g t o n l l a m a r o n « c h o q u e de c i v i l i z a c i o n e s » , c a d a v e z n o s v e m o s m á s o b l i g a d o s a e x p r e s a r n u e s t r o j u i c i o s o b r e p r á c t i c a s y c u l t u r a s q u e n o son las n u e s t r a s , lo c u a l e x i g e e n t r e o t r a s c o s a s la c a p a c i d a d y la d i s p o s i c i ó n de i m a g i n a r n o s c ó m o se v e el m u n d o a o j o s d e p e r s o n a s c u y o s p u n t o s d e vista no n e c e s a r i a m e n t e c o m p a r t i m o s . C o m o la o b r a d e H u n t i n g t o n p o n e d e m a n i f i e s t o , e x i s t e la t e n t a c i ó n d e e l e v a r n u e s t r o s p r o p i o s c o n c e p t o s y r e g l a s a v a r a p a r a m e d i r p r á c t i c a s y c u l t u r a s a j e n a s . P e r o en tal c a s o se n o s p l a n t e a la p r e g u n t a d e si h a b r e m o s j u z g a d o c r í t i c a m e n t e o m á s bien a p l i c a d o las r e g l a s d e « n u e s t r a » c u l t u r a a las p a r t i c u l a r i d a d e s de la « s u y a » a fin de r e v a l i d a r con m á s é n f a s i s t o d a v í a lo q u e ya s a b e m o s e i n c l u s o a f i r m a m o s ser. C o n d i c h a p r e g u n t a e n t r a e n j u e g o una s e g u n d a t e n t a c i ó n : si d e s c a r t a m o s p o r a c r í t i c a y e t n o c é n t r i c a e s t a m a n e r a d e j u z g a r c o n f o r m e a r e g l a s , q u i z á s n o n o s q u e d e s i n o la p o s i c i ó n del e s c é p t i c o . P u e s t o q u e p e r s p e c t i v a s r a d i c a l m e n t e d i v e r g e n t e s s e g ú n el p u n t o d e vista o la p e r t e n e n c i a a u n a d e t e r m i n a d a c u l t u r a p u e d e n r e i v i n d i c a r igual v a l i d e z , d i c e el e s c é p t i c o , lo m e j o r es a b t e n e r s e de j u z g a r . ¿ C ó m o a t r e v e r n o s , d e s d e fuera, a f o r m u l a r un j u i c i o ? D e tales p r e g u n t a s se o c u p ó H a n n a h A r e n d t en su f a m o s o y d i s c u t i d o informe s o b r e el p r o c e s o a E i c h m a n n y en g e n e r a l en su e m p e ñ o p o r e n c o n t r a r r e s p u e s t a a las catástrofes políticas del s i g l o X X . A su parecer, m u c h a s p e r s o n a s tienden a la c o n v i c c i ó n d e q u e a q u e l l o s q u e no p a s a r o n por el terror nazi n o p u e d e n j u z g a r a a q u e l l o s q u e sí lo vivieron (fuera cual fuera su función). E i c h m a n n s i m p l e m e n t e c u m p l í a ó r d e n e s en u n a s c i r c u n s t a n c i a s en q u e t o d a d e s o b e d i e n c i a h u b i e r a significado firmar su p r o p i a s e n t e n c i a d e m u e r t e , a r g u m e n t ó la d e f e n s a : ¿es q u e no h a b r í a a c t u a d o c u a l q u i e r a de n o s o t r o s e x a c t a m e n t e igual? H a n n a h A r e n d t es c é l e b r e p o r h a b e r n e g a d o la idea de q u e E i c h m a n n fuese un m o n s t r u o q u e no se h a b í a s e n t i d o o b l i g a d o por la ley m o r a l . M u c h o m e n o s c o n o c i d o es el h e c h o de q u e t a m b i é n n e g ó la idea d e q u e fuese una p e r s o n a c o r r i e n t e c u y a s a c c i o n e s n o p o d e m o s j u z g a r d e s d e fuera. S e g ú n su o p i n i ó n , la c u e s t i ó n no era si d e b í a m o s j u z g a r a E i c h m a n n y a otros c o m o él, s i n o c ó m o p o d e m o s llegar a h a c e r n o s los j u i c i o s p e r t i n e n t e s c u a n d o n u e s t r a s r e g l a s para ello se han v e n i d o abajo. Para A r e n d t , el p a r a d i g m a de a c o n t e c i m i e n t o político q u e n o s reta a un j u i c i o crítico en el m i s m o m o m e n t o en q u e h a c e estallar el tradicional m a r c o c o n c e p t u a l d e tal j u i c i o es el t o t a l i t a r i s m o ( c a r a c t e r i z a d o por el fracaso de los e s t á n d a r e s m o r a l e s t r a d i c i o n a l e s y del s a n o e n t e n d i m i e n t o c o m ú n ) . Las fábricas de la m u e r t e c o n s t r u i d a s en el c o r a z ó n de E u r o p a , d i c e A r e n d t , nos enfrentan a un s e n t i m i e n t o de falta de s e n t i d o sin p r e c e d e n t e s . ¿ C ó m o j u z g a r u n o s h e c h o s q u e hacen p a t e n t e el n a u f r a g i o d e las c a t e g o r í a s con las q u e p e n s a m o s y los e s t á n d a r e s con los q u e j u z g a m o s ?
A r e n d t se c u e s t i o n a n u e s t r a r e t i c e n c i a a a b a n d o n a r las r e g l a s t r a d i c i o n a l e s a u n q u e n o se a d e c ú e n ya a la r e a l i d a d política. Para ella, n o s h e m o s a c o s t u m b r a d o no t a n t o al c o n t e n i d o d e una regla bajo la q u e s u b s u m i r los s u c e s o s p a r t i c u l a r e s de la vida política s i n o al p u r o h e c h o de t e n e r r e g l a s bajo las q u e s u b s u m i r en g e n e r a l . Por e s o n o c o n s i d e r a m o s el t o t a l i t a r i s m o a l g o r a d i c a l m e n t e n u e v o sino otra versión de u n a forma política c o n o c i d a (la tiranía, p o r e j e m p l o ) . Las r e g l a s son c o m o u n a m u l e t a espiritual a la q u e nos a g a r r a m o s p o r m i e d o a no p o d e r e n t e n d e r o j u z g a r en a b s o l u t o . Pero, ¿ q u é o c u r r e si el p e l i g r o real n o es la p é r d i d a d e e s t á n d a r e s s i n o la n e g a t i v a a a c e p t a r esta p é r d i d a ? « L a p é r d i d a de las v a r a s de m e d i r , p u e s , (...) s ó l o es u n a c a t á s t r o f e del m u n d o m o r a l [y p o l í t i c o ] si se a c e p t a q u e r e a l m e n t e los s e r e s h u m a n o s no e s t a m o s en s i t u a c i ó n de j u z g a r las c o s a s p o r n o s o t r o s m i s m o s , q u e n u e s t r o j u i c i o n o b a s t a para j u z g a r o r i g i n a l m e n t e , q u e n o p u e d e p e d í r s e n o s s i n o q u e a p l i q u e m o s c o r r e c t a m e n t e reglas c o n o c i d a s » , e s c r i b e A r e n d t en
¿Qué es la política? A s u s ojos, el d e s m o r o n a m i e n t o d e los criterios con q u e j u z g a r un
a c o n t e c i m i e n t o p o l í t i c o c o m o el t o t a l i t a r i s m o n o s o b l i g a al m o m e n t o a p l a n t e a r n o s de n u e v o el p r o b l e m a y la p o s i b i l i d a d de j u z g a r .
Q u i z á s lo m á s s o r p r e n d e n t e del intento a r e n d t i a n o de r e p e n s a r la facultad del j u i c i o a la luz del naufragio de los e s t á n d a r e s tradicionales es que recurra a la teoría kantiana del j u i c i o estético en la Crítica del juicio. Este giro, q u e ha a s o m b r a d o a tantos lectores, es c o n s e c u e n -te si t e n e m o s en cuenta q u e . para A r e n d t , j u z g a r c o n c i e r n e an-te t o d o a lo particular c o m o tal. Y lo particular no p u e d e ser j u z g a d o si se lo s u b s u m e bajo una regla que c o r r e s p o n d a , por e j e m p l o , al s i l o g i s m o : todos los h u m a n o s son m o r t a l e s — S ó c r a t e s es un ser h u m a n o — por lo tanto Sócrates es mortal. A r e n d t c o n c i b e el j u i c i o estético c o m o m o d e l o para el j u i c i o político. J u z g a r c r í t i c a m e n t e significa para ella j u z g a r reflexionantemente, esto es, sin la i n t e r m e d i a c i ó n de un c o n c e p t o o una regla. C o m o reza el v o l u m e n sobre El juicio, e d i t a d o a partir de su legado: « C u a n d o usted dice: ' q u é rosa tan b o n i t a ' , no llega a tal j u i c i o d i c i e n d o de entrada: ' t o d a s las rosas son bonitas — e s t a flor es una r o s a — luego esta flor es b o n i t a ' » . Un j u i c i o reflexionante con lo q u e tiene q u e ver n o es con la categoría « r o s a » sino con esta rosa en particular. Q u e esta rosa sea bonita no radica en la naturaleza de las rosas ni es por lo tanto n i n g u n a p r o p i e d a d del objeto en cuestión sino un valor que el sujeto j u z g a en el objeto (lo que a su v e z significa q u e otros sujetos podrían j u z g a r l o de m a n e r a diferente).
Q u e A r e n d t tenga tan en cuenta la posible multiplicidad de j u i c i o s sobre un m i s m o objeto c o n v i e r t e su obra en e s p e c i a l m e n t e valiosa para p e n s a r la praxis del j u i c i o en s o c i e d a d e s multiétnicas y multiraciales. Tales s o c i e d a d e s no se basan en una única idea del bien y un ú n i c o ramillete de c o n v e n c i o n e s sociales o culturales c o m u n m e n t e a c e p t a d o . M á s bien se caracterizan por el p l u r a l i s m o de valores y la c o n c u r r e n c i a de m o d o s de vida distintos, a m e n u d o inconciliables, sobre los que no p u e d e decidirse por remisión a valores o n o r m a s u m v e r s a l m e n t e c o m p a r t i d o s . Si e s t a m o s de a c u e r d o en que el h e c h o del p l u r a l i s m o de valores n o e x i m e de la carga de j u z g a r , ¿ c ó m o p o d e m o s e n t o n c e s llegar a h a c e r n o s nuestros j u i c i o s ? A q u í resulta m u y plausible la m a n e r a en que A r e n d t se a p r o x i m a al factum de la pluralidad, q u e no e n t i e n d e de a n t e m a n o c o m o un p r o b l e m a a resolver sino c o m o un p r e s u p u e s t o fundamental de la política d e m o c r á t i c a . A su m o d o de ver, los j u i c i o s reflexionantes, críticos, sólo se p r o d u c e n tras incorporar las p e r s p e c t i v a s diversas de otras p e r s o n a s . A diferencia del p e n s a m i e n t o correcto, q u e ú n i c a m e n t e nos exige la c o n c o r d a n c i a con nosotros m i s m o s (esto es, p e n s a r lógica y c o n s i s t e n t e m e n t e ) , el j u i c i o requiere p o n d e r a r el a s u n t o c u e s t i o n a d o d e s d e el p u n t o de vista de todos y c a d a u n o . C u a n d o A r e n d t formuló su célebre tesis de q u e E i c h m a n n no era un m o n s t r u o sino un conformista sin la m e n o r aptitud para pensar, se refería a esta clase de pensar, el p e n s a r político: E i c h m a n n no podía p o n e r s e en el lugar de otro y ver la situación d e s d e la perspectiva de éste.
7 4 A d i c h o i n t e n t o de t e n e r en c u e n t a p e r s p e c t i v a s diferentes, A r e n d t lo l l a m ó « p e n s a m i e n t o r e p r e s e n t a t i v o » , q u e n o se trata ni d e una « e m p a t i a » c o m p l e t a — e l i n t e n t o d e ser o t r o — ni de « b u s c a r s e u n a m a y o r í a u otra y a d h e r i r s e a e l l a » . M i e n t r a s en e s t a s d o s m a n e r a s d e a t e n d e r a p e r s p e c t i v a s d i f e r e n t e s s i m p l e m e n t e s u s t i t u í m o s n u e s t r o s p r o p i o s p r e j u i c i o s p o r los d e o t r o s , el p e n s a m i e n t o r e p r e s e n t a t i v o al q u e se refiere A r e n d t es a q u e l en el q u e se c o n s i g u e «sin a b a n d o n a r la p r o p i a i d e n t i d a d o c u p a r una p o s i c i ó n en el m u n d o q u e n o es la m í a » ( « V e r d a d y p o l í t i c a » ) . Esta m a n e r a d e p e n s a r va a c o m p a ñ a d a d e la c a p a c i d a d d e e m i t i r j u i c i o s h a c i e n d o e n t r a r en un d i á l o g o crítico los p u n t o s d e vista ajenos con la p e r s p e c t i v a p r o p i a . Pero s o b r e t o d o , está ligada al c o n v e n c i m i e n t o d e q u e u n o tiene u n a p e r s p e c t i v a y de q u e , p o r c o n s i g u i e n t e , hay otras p o s i b i l i d a d e s d e ver el m i s m o o b j e t o o s u c e s o .
¿ S e a l c a n z a p o r m e d i o del p e n s a m i e n t o r e p r e s e n t a t i v o la c o i n c i d e n c i a ? N o n e c e s a r i a m e n t e . Para A r e n d t no era tan i m p o r t a n t e e n c o n t r a r o n o un c o n s e n s o : en p r i m e r p l a n o está p a r a ella el v a l o r d e m o c r á t i c o de las m ú l t i p l e s m a n e r a s en q u e p e r s o n a s d i v e r s a m e n t e s i t u a d a s p u e d e n ver las c o s a s . Q u e e s t o se c o n s i d e r e un d e f e c t o d e su teoría del j u i c i o p o l í t i c o o n o d e p e n d e de lo q u e u n o e s p e r e de la p r a x i s de j u z g a r d e m o c r á t i c a m e n t e . Para H a n n a h A r e n d t una p r a x i s tal n o s a b r e el m u n d o d e m a n e r a s n u e v a s e i m p r e v i s t a s e i n c r e m e n t a la p r o b a b i l i d a d de q u e , si a l c a n z a m o s la c o i n c i d e n c i a , ésta sea e f e c t i v a m e n t e c o m ú n y no p o r la fuerza. A r e n d t s i g u e a q u í la n o c i ó n k a n t i a n a del j u i c i o e s t é t i c o y r e i v i n d i c a q u e en el t e r r e n o de la política no se p u e d e o b l i g a r a otras p e r s o n a s a a s e n t i r a n u e s t r o j u i c i o ( c o m o nos o b l i g a n , p o r e j e m p l o , las r e g l a s d e la m a t e m á t i c a a asentir al e n u n c i a d o de q u e d o s y d o s son c u a t r o tan p r o n t o las h e m o s a p r e n d i d o e i n d e p e n d i e n t e m e n t e de n u e s t r o p u n t o de v i s t a ) . T a m p o c o a q u í le p a r e c e a A r e n d t tan g r a v e q u e las p e r s o n a s n o c o i n c i d a m o s en un d e t e r m i n a d o j u i c i o a u n q u e m u y p r o b a b l e m e n t e e n t e n d a m o s y a c e p t e m o s los a r g u m e n t o s a d u c i d o s por los d e m á s . Tal d i v e r s i d a d de j u i c i o s no es r e s u l t a d o ni d e un p e n s a m i e n t o deficiente (o d i r e c t a m e n t e de la i r r a c i o n a l i d a d ) ni de una i n c a p a c i d a d para la d e d u c c i ó n c o r r e c t a . M á s bien d o c u m e n t a q u e son p o s i b l e s d i v e r s a s a t r i b u c i o n e s de valor. En el r e i n o d e la c i e n c i a p u e d e q u e c o i n c i d i r en c u á l e s sean los p r o c e d i m i e n t o s c o r r e c t o s lleve a c o i n c i d i r t a m b i é n en los r e s u l t a d o s . Pero la política, nos r e c u e r d a A r e n d t , n o es una c i e n c i a . P e n s a r el j u i c i o p o l í t i c o no es un e m p e ñ o a b s t r a c t o , t e ó r i c o , sino q u e t i e n e p r o f u n d a s i m p l i c a c i o n e s p a r a n u e s t r o t i e m p o . C o n el telón de fondo d e la tesis a r e n d t i a n a del c a r á c t e r r a d i c a l m e n t e n u e v o del t o t a l i t a r i s m o y el fracaso d e las criterios para j u z g a r l o q u i s i e r a s u g e r i r q u e h o y nos las h a b e r n o s con e x a c t a m e n t e la m i s m a clase de p r o b l e m a s , con un a g o t a m i e n t o c o m p a r a b l e d e las c a t e g o r í a s políticas a c o s t u m b r a d a s con las q u e i n t e n t a m o s e x p l i c a r los a c o n t e c i m i e n t o s p o l í t i c o s r e c i e n t e s . T a m b i é n los q u e c o n o c e m o s bajo el s i g n o «11 de s e p t i e m b r e » d e s e n c a d e n a n en n o s o t r o s un fuerte s e n t i m i e n t o d e falta de s e n t i d o y una a g u d a n e c e s i d a d d e j u i c i o c r í t i c o . Ni la d e r e c h a ni la i z q u i e r d a p o l í t i c a s se han p l a n t e a d o s e r i a m e n t e e s t a n e c e s i d a d . La r e s p u e s t a de los a c t o r e s p o l í t i c o s a m e r i c a n o s m á s i m p o r t a n t e s ( c o m o el g o b i e r n o B u s h , el Partido D e m ó c r a t a y gran p a r t e de los m e d i o s d e c o m u n i c a c i ó n ) ha insistido en t r a d u c i r lo d e s c o n o c i d o a c o n o c i d o e q u i p a r a n d o a los t e r r o r i s t a s con « f u e r z a s del m a l » c o m o los n a c i o n a l s o c i a l i s t a s o los c o m u n i s t a s . U n a c o m p a r a c i ó n c ó m o d a , q u e d i f u n d e la idea de q u e los t e r r o r i s t a s — c o m o a n t e s los n a z i s y c o m u n i s t a s — o d i a n n u e s t r o s v a l o r e s y p o r lo t a n t o n o s odian p o r « s e r q u i e n e s s o m o s » ( p o r e j e m p l o , a m i g o s de la libertad), n o p o r lo q u e h a y a m o s h e c h o (por e j e m p l o , a p o y a r r e g í m e n e s a u t o r i t a r i o s en O r i e n t e M e d i o ) . Esta e q u i p a r a c i ó n es t a m b i é n p e l i g r o s a p o r q u e nos h a c e c i e g o s a n u e s t r a p r o p i a historia política y nos d i s p e n s a de la n e c e s i d a d d e un j u i c i o c r í t i c o q u e los i n c l u y a a t o d o s , estén c o n t r a n o s o t r o s , n o s a p o y e n , se m u e s t r e n
i n d i f e r e n t e s o a d o p t e n una p o s i c i ó n i n t e r m e d i a . Así, t o d o q u e d a en c o n c e p t o s p o l é m i c o s e i n d i s c r i m i n a d o s c o m o el de « c h o q u e de c i v i l i z a c i o n e s » . Y a u n q u e h a y a a c t o r e s p o l í t i c o s a l e j a d o s del mainstream q u e no a n u l a n la historia, m u c h o s de ellos t i e n d e n i g u a l m e n t e a r e d u c i r lo d e s c o n o c i d o a c o n o c i d o al e q u i p a r a r p o r e j e m p l o a los t e r r o r i s t a s con los c o m b a t i e n t e s d e p a s a d o s m o v i m i e n t o s de liberación n a c i o n a l . T a m b i é n esta c o m p a r a c i ó n o s c u r e c e a l g o q u i z á s r a d i c a l m e n t e n u e v o , a l g o q u e desafía n u e s t r a facultad d e j u z g a r p o r q u e los c o n c e p t o s t r a d i c i o n a l e s n o a l c a n z a n a e x p l i c a r n u e s t r a s e x p e r i e n c i a s p o l í t i c a s . N a t u r a l m e n t e la reflexión de H a n n a h A r e n d t s o b r e el j u i c i o n o n o s r e v e l a c ó m o t e n e m o s q u e j u z g a r los s u c e s o s de n u e s t r o s d í a s y t a m p o c o lo h a b r í a p r e t e n d i d o . Pero p u e d e i l u s t r a r n o s s o b r e c ó m o j u z g a r l o s con u n a m a y o r s e n s i b i l i d a d a un p l u r a l i s m o de v a l o r e s q u e es un h e c h o . En la s i t u a c i ó n política a c t u a l , p u e d e q u e p a r e z c a q u e n o n e c e s i t a m o s u n a c o m p r e n s i ó n m á s p r o f u n d a de las d i f e r e n t e s p e r s p e c t i v a s o m a n e r a s de ver las c o s a s s i n o un c o n s e n s o m í n i m o s o b r e v a l o r e s c o m p a r t i d o s y r e g l a s c l a r a m e n t e definidas para llegar a a c u e r d o s en c u e s t i o n e s q u e n o s c o n c i e r n e n a t o d o s . A r e n d t es c o n s c i e n t e d e lo i m p o r t a n t e q u e es e n c o n t r a r u n a b a s e c o m ú n p e r o t i e n e f u n d a d o s m o t i v o s p a r a criticar la idea de q u e la p r a x i s de j u z g a r c o n f o r m e a r e g l a s p u e d a a y u d a r n o s a ello. C o m o indican los e s f u e r z o s c a d a v e z m á s c a r o s e i n f r u c t u o s o s del g o b i e r n o B u s h p o r h a c e r de Irak una d e m o c r a c i a , lo m á s p r o b a b l e es q u e d i c h a p r a x i s p r o v o q u e u n a s i t u a c i ó n en la q u e a q u e l l o s q u e se creían l i b e r a d o r e s b i e n v e n i d o s c o m p r u e b e n e s t u p e f a c t o s q u e se les r e c i b e c o m o a g r e s o r e s q u e q u i e r e n i m p o n e r sus p r o p i o s v a l o r e s .
