El Cinturón en Artes Marciales

Loading.... (view fulltext now)

Loading....

Loading....

Loading....

Loading....

Texto completo

(1)

El cinturón en artes marciales: historia, uso y

El cinturón en artes marciales: historia, uso y etiqueta

etiqueta

El cinturón es actualmente y por tradición un símbolo y

El cinturón es actualmente y por tradición un símbolo y una necesidad enuna necesidad en las artes marciales. Aquí hablamos sobre su orígenes, historia usos,

las artes marciales. Aquí hablamos sobre su orígenes, historia usos, etiqueta y costumbres que hay que respetar en

etiqueta y costumbres que hay que respetar en cuanto a esta prenda de lacuanto a esta prenda de la indumentaria marcial, incluyendo algunas las formas tradicionales de

indumentaria marcial, incluyendo algunas las formas tradicionales de atarse el cinturón.

atarse el cinturón.

El cinturón, llamado "

El cinturón, llamado "obiobi" en japonés, originalmente no tenía mayor" en japonés, originalmente no tenía mayor

importancia práctica en la vestimenta y moda del antiguo imperio nipón que importancia práctica en la vestimenta y moda del antiguo imperio nipón que la de evitar que se abriera el kimono (literalmente de "ki" de "kiru", "llevar" y la de evitar que se abriera el kimono (literalmente de "ki" de "kiru", "llevar" y "mono", "cosa" o "algo") !ero la importancia no es solo práctica en lo que a la "mono", "cosa" o "algo") !ero la importancia no es solo práctica en lo que a la moda se reiere, y más todavía en un pueblo tan espiritual como el

moda se reiere, y más todavía en un pueblo tan espiritual como el japonésjaponés #sí, e$istían y a%n subsisten diversos tipos de "obis" que son usados para #sí, e$istían y a%n subsisten diversos tipos de "obis" que son usados para

diversas ocasiones, y lo mismo se puede decir del tipo de nudos que se aplican diversas ocasiones, y lo mismo se puede decir del tipo de nudos que se aplican a los mismos Entre los más conocidos podemos mencionar al maru obi (el más a los mismos Entre los más conocidos podemos mencionar al maru obi (el más ormal), el ukuro obi (menos ormal) y el nagoya obi

ormal), el ukuro obi (menos ormal) y el nagoya obi (el más moderno,(el más moderno, surgido en el siglo &'& y menos ormal), cuyo nivel de

surgido en el siglo &'& y menos ormal), cuyo nivel de ormalidad eraormalidad era inversamente proporcional a su comodidad

inversamente proporcional a su comodidad

#l e$tenderse el uso de las artes marciales japonesas y otras, la

#l e$tenderse el uso de las artes marciales japonesas y otras, la costumbre decostumbre de usar un obi o cinturón para atar

usar un obi o cinturón para atar el atuendo oriental usado en estas disciplinasel atuendo oriental usado en estas disciplinas se io universal, ya que la indumentaria de las artes marciales modernas es se io universal, ya que la indumentaria de las artes marciales modernas es derivada del kimono, llamada más correctamente y de orma genérica keikogi derivada del kimono, llamada más correctamente y de orma genérica keikogi o keikogui ("gi" era originalmente la ropa interior que se usaba bajo el

o keikogui ("gi" era originalmente la ropa interior que se usaba bajo el kimono), y con un nombre especíico que lo distingue en dierentes artes kimono), y con un nombre especíico que lo distingue en dierentes artes marciales* jodogi para el judo, karategi para el

marciales* jodogi para el judo, karategi para el karatedo, aikidogi para elkaratedo, aikidogi para el aikido, kendogi para el kendo, jujutsugi para el jujutsu, etc

aikido, kendogi para el kendo, jujutsugi para el jujutsu, etc

INDIE INDIE

• inturón y inturón y !erarquía marcial!erarquía marcial

• inturones y economíainturones y economía

• "so correcto del cinturón "so correcto del cinturón y degradación de las costumbresy degradación de las costumbres

(2)

• inturón y !erarquía marcial

!or tanto, originalmente el color del cinturón, incluso en artes marciales, no tenía muca relación con el nivel del alumno, el cual era establecido pura y e$clusivamente por su maestro, sin que este tuviera ning%n tipo de

"reerencia objetiva" del mismo +in embargo, como ya mencioné en otra oportunidad respecto de la purea en artes marciales, esta idea ue

cambiando con el paso de los aos, asta acer que el color del cinturón se relacionara con el supuesto nivel de destrea de su portador

-a versión más romántica dice que el sistema de los cinturones de colores para indicar el nivel del alumno marcial está inspirado en las artes marciales tradicionales y el original uso del cinturón blanco # medida que se avana en la práctica de las artes marciales antiguas, el cinturón se iba ensuciando, y esa suciedad "del blanco al negro" indicaba el progreso del alumno, raón por la cual tradicionalmente no se lavan los cinturones, al igual que pasa con las banderas !odríamos decir que la "opacidad" del cinturón marcaría su

"istoria", y por lo tanto un relejo ísico de la e$periencia marcial etérea y menos cuantiicable de su portador .e aí que en las artes marciales en la que no se usa el cinturón, se tenga como tradición (opcional) no lavar el cinturón blanco, así su suciedad va relejando "teóricamente" el nivel del

alumno, su tiempo de práctica (o, al menos, la continuidad con la que limpian o no el tatami de su dojo /0) )

-o cierto es que en 1apón (y posteriormente en el resto del mundo) la

introducción de los cinturones de colores es posterior a la deinición de grados de aprendiaje entre los alumnos de cada arte marcial, algo creado o al

menos institucionaliado por 1igoro 2ano en el judo

1igoro 2ano institucionalió e io popular un sistema de grados usado ya por algunas escuelas de jujutsu, que dividía a los alumnos en " kyus" y "danes" !ara identiicar este nivel jerárquico entre los alumnos en el dojo, además del orden que se mantiene en la ila al saludar al inicio y in de la clase, se

establecieron tres cinturones distintos* el blanco (se$to, quinto y cuarto kyu), el marrón (tercero, segundo y primer kyu) y el negro (primer a quinto dan) -os cinturones de colores como intermedio entre el blanco y el negro son un invento posterior surgido de la mano del llamado "método 2a3asi" que asociaba ciertos contenidos mínimos que debía dominar cada alumno para acceder a cada cinturón de color, cada uno asociado con un kyu, del se$to al primero, en este orden* blanco, amarillo, naranja, verde, aul y marrón 4omo se puede apreciar, el orden elegido para los colores va en unción del "oscurecimiento" del blanco asta llegar al negro, lo cual parece

corresponderse con la tradición que anteriormente e$plicamos como origen del uso del cinturón negro como símbolo de e$periencia y por lo tanto de estatus (jerarquía)

# nivel inantil sobre todo, se crearon además cinturones intermedios entre estos, para lograr que los cicos tuvieran un avance más lento y progresivo asta llegar al cinturón negro

(3)

+e dice que la creación de cinturones se io necesaria para que la

mentalidad occidental, ávida de progresos, viera relejado en algo ísico sus avances marciales 5uiás por eso a%n oy en 1apón (y en las escuelas de artes marciales de todo el mundo que se consideran más tradicionales) se sigue usando principalmente cinturones blanco, marrón y negro (además de los rojos y rojos blancos para los cinturones superiores) para identiicar kyus y danes, limitando en general la utiliación de los cinturones de colores a la práctica de artes marciales inantiles y al e$tranjero

• inturones y economía

6odos estos niveles, kyus, danes, cinturones, etc también puede verse como motivados por una cuestión económica, o al menos son compatibles con esta #l liberaliarse la enseana de las artes marciales con las nuevas gendai budo, y luego deportiviarse, el maestro pasó a ser proesor, y en todos los casos un proesional al que, como es lógico, se le debía remunerar por su labor !or supuesto, los antiguos maestros también cobraban por su trabajo, y esto no sólo no es malo, sino que es necesario

!ero la liberaliación e incorporación de las artes marciales a los deportes las reunió en ederaciones, clubes, etc que también querían su parte de lo que empeaba a ser un incipiente negocio #sí, además de pagar una cuota por practicar y7o aprender un arte marcial, actualmente (en aquellas que se institucionaliaron a nivel deportivo) se cobra por avanar de nivel o por intentar ser reconocido como de un mayor nivel (e$ámenes), por pertenecer legalmente a la misma a través de una ederación, por participar en cursos, por titularse como proesor para poder ensear, además de por las diversas indumentarias oiciales necesarias para competir "legalmente", etc

Esto signiica que a mayor cantidad de niveles, mayor es el dinero que deja un practicante en artes marciales para su proesor, club, ederación y (mucas veces, por e$tensión) el gobierno y estado que regula todas estas prácticas deportivas, las tasa con impuestos, etc

•  "so correcto del cinturón y degradación de las costumbres

# medida que pasa el tiempo, y sobre todo en la sociedad occidental (lo cual actualmente se reiere a casi todo el mundo, en cierto sentido) las

costumbres de la etiqueta marcial o "rei siki" se ueron relajando, ya sea directa o indirectamente # esto contribuyó muco el "mestiaje" de las artes marciales con los deportes, que dieron como resultado el prioriar

normalmente la competencia antes que otros aspectos más tradicionales de las artes marciales, tanto antiguas como modernas

-a relajación en las buenas costumbres dentro de un dojo, incluso se llegan a adoptar algunas prácticas totalmente contrarias a la ilosoía que implica el uso de un cinturón negro 8n ejemplo de esta decadencia de las artes

marciales lo constituye la producción por parte de algunos inadaptados de los cinturones gastados artiicialmente En eecto, es sabido que los cinturones negros, con el uso, se van gastando y quedando con traas blancas !ues ay personas que buscan lograr lo mismo gastando el cinturón a propósito, como si esto no uera más que una seal de su propia ignorancia marcial aumentada al

(4)

cuadrado .ico de otra orma* el ábito no ace la monje y la mona, mona queda aunque se vista de seda

El uso del cinturón no es una e$cepción, y así vemos tristemente como la

mayoría (y no creo sea una e$ageración, sino una realidad) de los practicantes de artes marciales, incluso de altos niveles, no saben atarse correctamente el cinturón -a alta de la enseana de la etiqueta y7o la despreocupación por aprenderla llega a estos preocupantes niveles

!ara empear, ay que decir que al cinturón ay que tratarlo con respeto, ya que releja nuestra sabiduríao debería .e eco lo ace aunque no lo queramos, ya que podemos veriicar un eco curioso, ruto de cierta

"selección natural"* aquellos que son buenos artistas marciales en su disciplina llevan "casualmente" en perectas condiciones de igiene y colocación su

atuendo, tanto keikogui como obi, este %ltimo bien atado -os que no, nopor tanto, indica sabiduría, para bien o para mal

El cinturón también tiene, como es obvio, su raón práctica de ser* impedir que se abra el keikogi es la más evidente !ero también en algunas artes marciales su unción es servir de guía, por ejemplo, para saber si estamos moviendo la cadera como es debido, o para sostener la katana con su unda o el bokken (iado, aikido etc)

-a etiqueta manda que en principio nunca debe dejarse el cinturón tirado en el suelo* si se nos desata durante una práctica, debemos acer un alto en el entrenamiento para volver a atarlo como es debido +in embargo, un cinturón correctamente atado, por deinición, nunca debe desatarse durante toda

nuestra sesión de aprendiaje marcial, asta el momento en que lo desatemos nosotros mismos ya que (precisamente) esta es otra de las raones de acer un nudo correcto con nuestro cinturón Estos detalles acen a la

autodisciplina marcial

El cinturón implica cierta jerarquía, y esta cierto orden que a su ve deviene en cierto respeto En la práctica, esto signiica que siempre ay que atender e intentar aprender más de aquellos que portan cinturones más "altos" que los nuestros # su ve, la rei siki dice que nunca debe denegarse la invitación a practicar de nadie, pero muco menos de un cinturón más alto

El cinturón, como dijimos, implica indirectamente un cierta disciplina con aplicaciones prácticas durante una clase de artes marciales !or ejemplo, siempre que se trabaje cierta técnica o ejercicio por parejas, y salvo que el proesor o maestro que de la clase aya estipulado lo contrario, empiea a ejecutar la técnica el practicante con cinturón de mayor graduación

+e dice que el cinturón no debe ser lavado, como ya e$plicamos +in embargo, esto tiene sus contradicciones "morales", sobre todo en aquellas artes

marciales en las que se pretende que el no uso de cinturones de colores asta llegar al cinturón negro implique la igualdad entre todos los practicantes kyus o, al menos, el no marcar la dierencia con una prenda de vestir

(5)

-a aplicación de la educación ísica a las artes marciales ace que se

incorporen mucos materiales didácticos a las clases, y se aprovecen los que se tiene como "erramientas" para practicar, y es cierto que esto incluye al cinturón, sobre todo cuando se da clases a cicos Esto signiica que e$iste la posibilidad de usar el cinturón bajo las órdenes del proesor para realiar alg%n juego o práctica Esto no debe considerarse una "arenta a las

costumbres tradicionales" ni muco menos, ya que de ninguna orma tiene que implicar la pérdida de respeto por el compaero y por el propio cinturón, o el uso del cinturón irrespetuosamente uera de dico conte$to (antes,

durante o después de la práctica) como lamentablemente se puede observar en algunas clases de inantiles (pegarse con el cinturón, dejarlo tirado y seguir practicando sin él, llevarlo mal atado, etc) El proesor o maestro responsable es el que debe garantiar que se mantenga este respeto independientemente de los momentos l%dicos de la clase

-a e$periencia nos ensea que estas son algunas de las pequeas normas que garantian un orden y que evitan perder tiempo en clase de artes marciales, ya que (como suele suceder) todo tiene una raón en las disciplinas

ancestrales, aunque la desconocamos

•  Atarse correctamente el cinturón, tutorial pr#ctico

#tarse un cinturón, bien mirado, no deja de ser algo trivial* como decía el seor 9iyagi (2arate 2id), el cinturón, a in de cuentas, no es mas que para evitar que se caigan los pantalones /0) +in embargo, por varias raones que mencionamos en este artículo, el cinturón a pasado a ser algo más en el conte$to e las artes marciales, y por lo tanto requiere cierta atención que aquí le brindamos a modo de análisis divulgativo Esto incluye el saber cómo atárselo correctamente :ean el video de abajo*

!ara que no aya e$cusas basadas en la ignorancia en esta época en que de nada sirve guardar secretos en las artes marciales, ni en ninguna otra parte (porque el que no da, no recibe), decidimos acer un video tutorial sobre cómo atarse el cinturón correctamente, seg%n nuestra e$periencia y

dependiendo el caso, para aquellos que si bien no lo saben, desean aprender, primer paso para toda sabiduría !ero además aquí e$plicamos los preceptos más importantes a tener en cuenta para nunca olvidarnos de acerlo bien

(6)

• ;.ónde se ata el cinturón<

El cinturón debe atarse a la altura de la cadera (nunca en la cintura), del ara, para con su presión sobre este recordar el tandem, punto central para el dominio de las artes marciales .ebe sentirse atado sobre las crestas ilíacas (parte superior del ilió, principal ueso de las caderas) y no sobre estas

(cintura)

• ;4ómo se ata el cinturón<

.ebe dar al menos dos vueltas antes de atarse y sobrar a ambos lados de orma proporcional el resto del cinto El sobrante debe ser de la longitud suiciente como para que pueda atarse y desatarse con acilidad, sin correr el riesgo de que se nos desate involuntariamente +i nuestro cinturón no nos permite acer esto (ya sea porque alta cinto o porque sobra) es que sencillamente no es de nuestro tamao y tenemos que conseguir otro (o esperar a crecero adelgaaro pasar de cinturón /0) ) =ay e$cepciones al respecto con obis más ancos, como los usados en artes marciales como el iaido, donde el cinturón da más vueltas y se ata sin sobrande porque su principal unción práctica es la de sostener la unda de la katana

-uego de acer el nudo, este puede "asegurarse" de diversas ormas, algo sobre todo recomendable en artes marciales de luca o cuerpo a cuerpo, donde se permite agarrar el keikogi o incluso el propio cinturón durante el combate, como sucede en el judo En otros casos (como en karatedo) se recomienda todo lo contrario, no acer un sobrenudo, ya que el sobrante de cinto suelto (las puntas o "bigotes" del cinturón) deben moverse al son de nuestra técnica para indicar un correcto uso de la cadera como e$presión del dominio del ara

• ;4ómo debe quedar un cinturón bien atado< ;5ué nudo ay que usar<

-o más importante es que quede simétrico, proporcional y plano Es decir, que de por lo menos dos vueltas sobre sí mismo a la altura de la cadera y termine adelante con e$actamente la misma cantidad de sobrante de cinto a cada lado +e dice que este equilibrio es seal de un artista marcial a su ve equilibrado y centrado

+i se divide en dos para empear a atarlo desde adelante (orma más normal en que aprende a atarse el cinturón los principiantes) lograr esto es

ísicamente imposible, ya que el cinturón se cruará a la espalda, no se

enrollará sobre sí mismo como debería ser (ver video) +i el nudo no es plano, sino un nudo simple, también es casi imposible conseguir la simetría, por lo que tenemos que esorarnos en aprender a acer el nudo plano o cuadrado

• ;.ónde debe colocarse el nudo<

El lugar en que se ata el nudo del cinturón también tiene su importancia 6radicionalmente en el atuendo japonés el nudo solía atarse atrás, con algunas e$cepciones notables, como el de las prostitutas, que se lo ataban adelante por una cuestión práctica (es más ácil de acer y desacer)

En artes marciales el cinturón también suele atarse adelante en casi todos los casos, en la línea media del cuerpo, por cuestiones de practicidad (no de mismo tipo que las trabajadoras del se$o antes mecionadas, claro está /0) ) aunque también con algunas e$cepciones, como sucede por ejemplo en

(7)

algunas escuelas de kempo karate tradicional, donde solamente el maestro puede atarse el nudo en el centro, y los alumnos se lo atan a la dereca

(mujer) o a la iquierda (ombre), y atárselo adelante no sólo está mal desde el punto de vista de la etiqueta, sino que implica desaiar a muerte al

maestro que da la claseasí que ojo con usar un cinturón mal atado y que se muevaporque al menos antes constituía un error diícil de remediar /0)

Figure

Actualización...

Referencias

Actualización...

Related subjects :