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Okana Meyi
Hablan Elewa Shango Obatalá Los Ibeyis San Lázaro Yewa Olofin
El akuko se corono rey por que hizo y oyó las cosas al revés, el por que los akuko son testigo del bordun y si estos llegan a cantar dentro del mismo anuncian la muerte de algún awuo, aquí no se utiliza el llantén, cuando sale este Ordun todo se hace al revés, para ver enseguida lo bueno y lo malo, lo que pide Eshu se le da a Shango y lo de este a Eshu; anuncia la muerte de tres personas de repente, el conversador muere por su propia lengua; persona mala de una pierna, tenga cuidado con operación, habla de mujer que le gusta tomar bebidas, en su casa hay una persona que habla mal en su ausencia, aquí fue donde Olofin vino a la tierra, aquí los hombres no le reconocieron a Orula el bien que les hizo. en igual forma le harán al awuo, habla de problemas judiciales, cuando salga a la calle no diga a donde va, dígalo todo al revés, dolores de barriga, páguele lo que le debe a Oshún, no se incomode ni busque hierro, no haga favores para que hablen mal de usted que eso no le conviene, habla de inestabilidad, poca firmeza, se hace rico por favores recibidos, no para en ningún lado, viaje pronto, proceda bien, aquí le robaron la voluntad a las personas, esto ordun es el responsable del exceso de palabras, nacen los trillizos es el jefe de los Ibeyis simboliza o crea todos los misterios de ellos, no se puede mojar con agua de lluvia, aquí fue donde Oshalufon le puso la lengua al feto del hombre, no se puede comer akuko ni carne vuelta y vuelta, ni frijoles negros ni colorados, confórmese con lo que tiene, este oddun de ifa es femenino hija de sedikorou y de ajantaku, aquí se perdonan las faltas, aquí es donde ifa indica quienes son los sacerdotes hay que trabajar ifa, Okana meyi le asegura al awuo la invulnerabilidad contra las brujerías. esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta Okana meyi se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar después esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta, representa la soga rogaciones enfermedades cosas encadenadas, la persona que no se tiene hijos y desea tenerlos, las enfermedades contagiosas, las piedras porosas para filtrar el agua, los perros y los coyotes, el proceso de cicatrización de las heridas, la palabra humana apareció sobre la tierra, cuando este oddun sale en un atefa si no hay causa que lo impida la persona debe de hacer ifa lo antes posible pues es lo único que lo salva de la muerte, oddun de transición este oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro pues es muy fácil de hacerse el osorbo, es un oddun de soberbia y descontento, aquí es donde los muertos le hacen trampa los vivos, la persona no es agradecida y es un tanto orgullos y altanera creen que le poseen todo en la vida son picaros y negociantes pero pierden por su mala cabeza, no se puede ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo y si es blanca mucho menos, ifa de vida corta hay que Yoko Osha, se padece de dolencias en la espalda de sordera hay que cuidarse de los riñones se realizan trabajos físicos fuertes por lo que padece de dolores en los brazos, si tiene hijos uno de ellos es omo Shango y tiene que asentarlo, confórmese con lo que tiene. no quiera mas de lo que pueda obtener.
oddun de ifa es de fuerza y de trampas no permiten que nadie los mande y creen que todo lo saben y por eso pierden por no oír consejos por su mala cabeza son habilidosos y nada les es imposible de realizar son de temperamento fogosos pero no sacian su sed hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan son matraquillosos y un tanto envidiosos desean siempre que se haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su forma y manera, no se pueden tener gatos, aquí fue donde Elewa comió akuko por primera vez, habla de guerra de familia dentro de la religión, hay que tener cuidado con operación del vientre y orina cuidarse de la impotencia, Okana meyi se halo la oreja izquierda porque se quedo sordo por no oír lo que Olofin le dijo y le grito, que esta malo por dentro de una pierna tenga cuidado no haya que operarla, piensa engañar al babalawuo y quiere irse para el mismo lugar de donde usted vino, hay una persona que tiene malas intenciones con usted tenga mucho cuidado con esa persona porque puede llegar hasta matarla esa persona siempre esta diciendo que usted se va a morir dice Orula que no tenga miedo que no le va a pasar nada, quiere ir a un lugar que allí todo es discordia y no hay tranquilidad ese viaje le ofrece fortuna, en su casa hay mucha escasez de todo, que cosa de hierro o cabilla usted tiene en su casa que cuando se incomoda enseguida le echa mano para dar con ella. no lo siga haciendo, le van a hacer un daño que le será un bien, con una atarraya no se puede pescar un hipopótamo, el saco bien amarrado si se vira pero no se sale, el monte tiene hierba buena y mala, el agua con que se lava las manos cuando cae a la tierra no se puede recoger la tierra se la toma, si se suelda dos pedazos de hierro no se pueden separar después, el agua no se puede atar con una soga, la leri del hombre tiene dos contrarios la cólera del corazón y el deseo de amar, en la basura a veces se encuentra la felicidad.
PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS.
Patakin: habían seis pobres que fueron a casa de Orula este les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte del lomo fueran dando por toda la ciudad los enemigos se fueron huyendo asustados el rey mando a preguntar y le dijeron que eran locos y el rey dijo si no es por esos locos el enemigo toma la ciudad desde ese entonces gobiernan pobres y ricos.
PORQUE OYA USA IDEFA
Patakin: todos los santos tenían hijos y Vivian felices menos Oya que era la única que no tenia hijos pues no paria por lo que vivía triste un día Oya fue a mirarse con Orula y le salió este ifa ella hizo ebbo y se puso el ildefa entonces logro tener 9 hijos por eso la marca de Oya es 9 y se le pone el ildefa a las hijas de Oya en gratitud a que Orula fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos
SHANGO TIENE MIEDO
Patakin: cuando Shango fue a venir al mundo era un niño asustado se asustaba del canto del gallo del berrido de un chivo y temblaba como una hoja el comprendió que así no podía bajar a la tierra pues no podía vivir siempre escondido entonces fue a ver a su padrino
Orula el cual le hizo osorde y le vio este ifa donde le marco el ebbo indicado las 101 otanes las dio después del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke cuando Shango tuvo afeke sus ojos cambiaron de color el coraje le vino al corazón todo el mundo huía ante su presencia pues cuando algo le hacia montar en cólera metía la mano en afeke y lanzaba las otanes entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orula le metió afeke en la tierra con una horqueta de señal que allí había bajado el rey de la valentía, para evitar su hermanarse con los demás afekes sirve para destruir a los enemigos.
Obras:
1) Se buscan 1 pollos y un akuko se le presenta a Elewa y se le da Shango y el otro se le presenta a Shango y se le da a Elewa, el que se le dio a Elewa va para una ceiba y el que se le dio a Shango va para el monte.
2) Se le pone a Orun 2 huevos fritos llamando a todos los Egun protectores y se le pide lo que se quiere.
3) hay que atender a los muertos. ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.
4) Usted criara un pollo hasta que sea gallo y después pregunta a quien se lo da.
5) para los riñones: baños de asientos con romero, verbena cimarrona, para mamu, mastuerzo y hojas de platanillo de cuba 3 veces al día.
6) Para vencer kofibori con un osaldie al pie de los guerreros y se lleva a la línea férrea o al nimbe .se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del awuo cuando se ve este ifa intori osorbo, se coge un osaldie que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elewa con el mismo.
7) Para obtener una posición se cogen tres frutas se pasan por ate con ifa, se pelan y se machacan se ponen a macerar en una tinaja con agua. se le da eyebale de un akuko a Elewa y se le echa a la tinaja o Ozun y a una igba o guiro vació durante 16 días tiene que bañarse con esa agua y llamar a Okana meyi rezándole con el guiro vació esto tiene que ser por la mañana antes que nadie lo vea cumplidos los 16 días se le da camino a todo al pie de una mata.
8) el awuo cogerá dos hojas de llantén en cada mano. le pedirán a las hojas todo lo que quiera y tengas ganas para el o para el que le hace el trabajo las pondrás encima de Orula una a cada lado. después de disecadas por medio del sol se hace ashe.
9) En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra101 ota pequeñitas lavadas y comidas y se pone una horqueta esto es para evitar que caiga un rayo este come akuko los días primeros de cada año y se le canta el siguiente suyere: "Shango kuya, kuya orisha Shango opalapo Shango, Shango ilemi ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa werewerepe deni akolu" a Shango cuando se le quiera para resolver algo se le pone una garra de gorila.
10) Para vencer: Se ruega la cabeza al pie de los guerreros y la oborí posteriormente se lleva a una línea de tren o al nimbé
11) Se Busca una jikotea, un jio jio, una paloma, un clavo del tamaño del oko, alele, cayena, obi, ori y efun, se le da primero la jikotea del oko al clavo y a Ogun después el jio jio y de ultimo la eyele, luego hay que rogarse el oko con obi, ori, efun, oun, y dejárselo hasta el día siguiente y luego se lava el oko con alelí y cayena
1 0 1 0 1 0 1 1 Okan Sorde
Hablan Obatalá Dada Oshún Elewa Orula Shango Oya
Lo que se sabe no se pregunta, no hay Oshún sin Oya y no hay Oya sin Oshún, cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la cabeza, no diga lo que vaya a hacer, signo de aventuras, en su trabajo no se meta en nada de opiniones, cuando se ve este ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elewa para dársela enseguida, nunca pague con ingratitud el favor que le hagan, líos pasionales, habla de dos mujeres distintas, tanto en tamaño, color y caracteres, casi siempre logra lo que desea, sufrimientos ocultos, habla de bienes que pueden perderse, cuide a Obatalá y póngase el collar, no violente el matrimonio, sus pensamientos, son aceptados, cuide a su perro que sabe mucho de oír conversaciones quédese callado, tiene que recibir awuofaka, tiene que hacer ebbo para que no le vayan a matar a su perro, este Ordun en Iré significa bienestar, longevidad y todo lo bueno que del se deriva; pero este bienestar puede ser transitorio, teniendo en cuenta que Okana Sorde en una larga vida por lo que se pasa lo bueno y lo malo y hay veces que lo bueno llega en los últimos años, en osorbo se Otonu que quiere decir paralización de todo lo bueno que puede recibirse dado lo alto y por lo tanto puede quedarse sin nada de nada, hay que hacer ebbo para quitar la fuerza negativa de esta letra, se le da una chiva del padrino e ita, el rey orejón, el ella se fue al monte y la justia al río, habla el reinado de Obatalá, Oya se echaba epo en sus ara, el tigre la montaba cañona al el perro, aquí se tapa a Oshún con un trapo de 9 colores y a Oya con un trapo amarillo, Orula no trabajaba ifa y dormía mucho, aquí nació que antes de caer el rayo primero se va la luz, en este ifa se le da eure a Orula junto con Oshún, el bien no llega porque hay trastorno con Oshún de su mujer o le falta algo por lo que hay atraso y trastornos, hay perdidas con su mujer y desbarate de la casa por arayes que usted conoce, habla de un espíritu resentido por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo por este ifa hay que tener una ikoko pero la persona debe de prepararla por sus propias manos y la indicación de su Egun, aquí fue donde Obatalá corono a dada en la tierra ebado y en su presentación la vistió de caracoles y es por eso que como Obatalá la corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de Obatalá sobre todo con Ayaguna y con eye molu, el dueño de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su cabeza. no le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco, el secreto de este ifa es dejarse las uñas de las manos largas, por este ifa la persona es de malos sentimientos, aquí la mujer joven es la perdición del hombre, de las uñas que se le ponen a Elewa usara una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga problemas, este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo antes de casarse, lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de venir, usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara, usted es una persona egoísta y tiene dinero escondido y usted es el único que sabe donde esta y se lo niega a su familia.
Obras:
1) Se le presenta a Oya chinchín y tela amarilla y a Oshún 9 berenjenas y tela marrón y va al ibu y a la plaza Y Se le pone uñas de plata a los guerreros y a Orula.
2) Se le prepara una jícara, con oti, omi, 9 atare y una hierva que sede en la humedad y con todo eso, machacado, se le lava la cabeza a Elewa y oro luego sarayeye con un pollo y al santo, en un cartón se marcan unos signos con cenizas y con un aya (perro) se rompe los signos y se le echa las cenizas al aya, y luego se lleva el aya cerca de donde y se suelta
3) Se le da una eyele a Obatalá cubierto con 8 quimbombó, y otra eyele se le amarra el nombre de la persona y se suelta viva para que se valle.
4) Se busca 7 tipo de verdura y aguacate 7 tipos de tierras, un pollito con Elewa, un sarao eko y una paloma se le da a Shango, con el sarao dentro de la batea se le da coco, y des pues se saca el sarao y es cuando se le da la paloma y se deja el sarao al pie del santo por 3 días y des pues se baña con eso.
5) 2 palomas blancas a su cabeza Cuando se ve este ifa en atefa, se coge las orejas del aunko de Elewa y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio jio, eku, eya, awado Secreto de este ifa para awuo poner 5 uñas de tigre en cada mano de su ifa. en este ifa habla Eshu reyome que se monta en una ota del monte y se carga con iye de leri de aunko, de ologbo (gato), bobo ere, atitan de ile del interesado y demás ingredientes de un Eshu.
6) Olla al pie de Shango: se le echa sarao de eko a la batea de Shango y después se le da una eyele al tercer día se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua de su baño y se baña con eso para resolver situaciones.
7) Otra: se le da una eure a su ifa o dos aldie al ikofa se hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las aldie y después se baña con el mismo.
8) Para evitar un bochorno: se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a Obatalá y después al pie de una palma se monta un inshe Ozain con uña de tigre, se le echa iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los meyi y Okana Sorde, después se pone en una bolsita y se lava con omiero. come Ozain y se usa colgado en un lugar bien visible. 9) Un elenu de aunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario se le echa
todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dun dun y pupua. se clava en una tabla se le echa alcohol y luz brillante se pone frente a Elewa y se le ruega después se pregunta para donde va.
10) Obra al pie de Ozain o de Elewa: tres telas y en cada una un ota con el nombre de la persona se les da eyebale de jutia una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al rió o al cementerio se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra con ou pupua a cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz Se le dan aunko, osaldie, y eyele a los guerreros; akuko y aldie a Egun; aure y aldie meyi a Orula e Ita.
11) 1 gallina negra y 1 gallina amarilla; la negra para Oshún y la amarilla para Oya (Sarayeye); luego la amarilla va para una plaza o mercado y la negra va para el río. 12) Para evitar bochorno: Se agarran 4 cocos, se parten por el medio y se le ponen a Obatalá
por 4 días, luego se llevan al pie de una loma.
13) Para los enemigos: Se agarra una elenú de aunko, se abre por la mitad y se le pone el nombre del contrario y se le echa afoshe rezado; luego se entiza en hilo rojo y negro y
después se pregunta a donde va + 0 0 0 0 0 0 0 1 Okana Yekun
Hablan Olofin Oshún Shango Ogún Orula Ozain
Aquí bajo Shango a la tierra y sin el no hay nada, se le hace ceremonias a Olorun o chupua ochunaro, se le da Ayakuá a chilikun ile, cuando tires flechas tírelas con cuidado o te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo, donde los soldados desobedecieron al rey y no tiraron para defenderlo, se duda de la moral del hombre y si es mujer le gusta el oficiales, aquí es la guerra del tablero grande cuadrado con el tablero redondo chico, no averigüe lo que no le interesa, no maldiga, no niegue comida, déle de comer a sus Santos o resguardo y si no tiene déle de comer a su cabeza que puede ganar un ascenso, distanciamiento de ahijados con padrinos, habla de varias personas malas de vientre, hacer ebbo con ropa, darle gracias a Shango, no usar ropas de rayas, hay que cuidar y atender bien a los niños, cuidado con enfermedad en la casa, tiene que oír consejos y estar seguro de sí mismo, no coma quimbombó, déle gracias a Shango, por no prestar dinero se molestaron con usted, haga una cazuela de chinchín, separe un poco en la palma de la mano, pruébela y luego se la lleva a Oshún al río, tiene que ser amable para que llegue la suerte, no pelee con su mujer, usted tiene guerra con otro que es mas fuerte que usted, su mujer esta en estado, aquí nace que el awuo no duerme con la obini los jueves, se padece de los nervios y de estreñimiento, aquí era donde Orula y Shango eran paleros y andaban con pólvora y cosas de prenda y tuvieron que dejarlas, aquí fue cuando arufin (Shango) el asesino y arulda (Orula) el criminal le pidieron perdón a Olofin arrodillado que no iban acometer más fechorías y Olofin los perdono, no puede encender cabos de velas, nació el aguan de Olokun, la cólera de los Oshas, los pederastas, (homosexualidad practicada con los niños homosexualidad masculina), cuando el awuo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun toyale del registro rezara" oddun eledun Olorun eledun asho risa oso de Orula oddun toyale lokueri ifa mokun ", no debe de encender cabos de atanas y cuando encienda 2 atanas no pueden terminar juntas, hay que tener a Odudua, pinado y mas de diez años de consagrado en ifa, para hacer ebbo por este ifa, awuo no debe de hacerle ebbo de este signo a un awuo mayor porque cambia leri, si es osorbo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orula, no averigüe chismes ni maldiga que Dios castiga eso, confórmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que usted no le niegue la comida a nadie que llegue a su casa, mucha candela Yemayá la apaga con agua, la tragedia vieja vuelve a salir, la enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar, el que bien hace y mal hace para si hace, la persona que tenga este oddun y vaya a hacer Osha no se le puede poner santo en la leri se le presenta en la frente de igual forma si en el lavatorio del santo el caracol cae todo boca abajo, no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al cocinarlo déle gracias a Shango haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un poquito en la palma de su mano y después se lo lleva al rió a Ogún poniéndoselo en la orilla.
Obras:
1) Se prepara un sarao eko y se pone a las 12 del día un osaldie con Shango.
2) Se busca una jícara y se hace un sarao eko, pero no se le echa leche, sino oti, y a la 12 del día de le da un pollo llamando a Orun y Shango.
3) En una jícara se escribe en el fondo, Okana Yekun (Shango) y Otura meyi (Olorun) y agregarle harina amarilla, epo, oti, cacao, se le da akuko fun fun, a la jícara llamando a Shango y a Olorun, la leri del akuko la deja dentro de la jícara y el cuerpo del akuko, lo carga con epo, ori, 4 cuentas blancas y 4 cuentas rojas, papel de traza, los nombre de los araye y quien quiera dominar, entizado con hilo blanco y rojo y presentar el cuerpo del akuko a Olorun.
4) Se le da un pájaro a Ozain.
5) por este ifa se le da 2 etu a los pies, oborí poniendo a Shango detrás. 6) se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori y efun a baba 7) Se le da Ayakua a chilikun ile
8) Okana Yekun tiene un ekuele especial que después de lavado la pata derecha come etu, que se entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una mata de yagruma
9) Se le da un akuko fun fun a Shango a las 12:00 del día; y se le da sangre en la boca, manos y pies; en caso de ser un awuo con el signo, se le dan 6 akuko, Rezo: Junimu arufin Shango, mujun awuo de ife (Nombre) Okana Yekun munijun Shango.
10) La persona le da una aldie a Orula.
11) Obra: ñame y epo para Egun y con ori para Obatalá akuko, abebo aldie shashara, ajo guagua no, un palo que se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. la aldie no se come. la eyebale umbeboro y la aldie también, granos de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bobo Osha. el que lleve el ebbo se baña con omiero.
12) Primer paraldo: se hace con etu, hojas de álamo, salvadera, Artemisa, abericunlo, leri de eya tuto meta, atana. todo esto se entierra segundo paraldo: una igba detrás de la persona, se coge el jio jio, la leri del eya con ori, efun esto se envuelve en asho fun fun se pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos atanas se limpia bien al interesado con el akuko fun fun que se le da a Olorun. se limpia después a la persona con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro de llantén, botón de oro, algodón, corazón de paloma y yagruma. se mata después en la espalda al jio jio. este paraldo va al pie de una ope grande llamando bien a Olorun. se manda al interesado a bañarse con hierbas del primer paraldo. a los dos días del primer paraldo es que se hace el segundo y se manda a bañar con las hierbas del segundo paraldo y va al pie de la yagruma. la eyele del ebbo va en el ebbo esta se le da eyebale a la leri con ori y efun. a los tres días se le dan dos aldie meyi dun dun a Orula.
0 0 1 0 1 0 0 1 Okana Jio
Hablan Olofin Orula Obatalá Shango Ozain Elewa Ogún Oshún
Olofin se hizo el muerto para probar a Orula, aquí se creo la tierra o su formación, Olofin y Orula son lo que gobiernan al mundo, Obatalá se sentó en la pólvora y exploto, Olofin abusaba de Shango, el huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto, obini esta perdida por comerciante le han robado dinero desea amarrar a su okuni, no apague el fuego con buchitos de agua, dice que la persona tiene pólvora encima anda o trabaja con ella., habla de locuras intermitentes, mente desorientada, vienen grandes presiones físicas, habla de ají picante, cuidado lo que come, lo pueden amarrar, evite mordidas de perro u otro animal, no se case, no guarde nada a nadie, no pelee con su esposa, no reniegue, no permita que en su casa maldigan, habla de contrariedades, recibir Jimaguas, en su familia hay alguien malo de las piernas, cuide su empleo, viaje por alguien enfermo probablemente niño, con el tiempo recibirá lo que Olofin le tiene reservado, el dinero que tiene guardado para hacerle misa a los muertos u obra a los Santos respételo, Shango lo protege de prisión. usted le esta huyendo a una persona haga ebbo porque sino un niño lo va a descubrir, eyebale y aña a Shango, a usted le deben 7 pesos y 7 cosas Shango se lo cobrará usted esta amarrado a su casa, cuidado con la candela, hay una persona que piensa robar, dígale que haga ebbo para que no lo cojan o lo maten, aquí se separaron los Jimaguas, habla de deformación en el vientre de la mujer Oshún después de haber dado a luz varias veces vio que se le deformaba el vientre y el cuerpo salió llorando por el camino y comenzó a hacerse rogación en su vientre con distintos ewe hasta que se lo hizo con una guira pero esta se secaba las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba mas adelante Oshún se encontró con la eleguede la cogió y se la paso varias veces por su vientre y este recobro su forma, la suerte no llega por brujería, aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y así surgen problemas entre ellos, la persona no es creyente o cree a su manera, atienda los santos para que vea lo suyo resuelto, cuídese de los riñones y el estomago, aquí coronaron rey a Orula, por este oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se le aumenta 6 pesos porque aquí Eshu se hizo el banquero del awuo esos 6 pesos se le ponen a Eshu, Shango libra de las garras de ashelu, cuidado con un niño no lo entregue a usted a la justicia o le cuente a su cónyuge sus andanzas, tiene dinero guardado para hacerle obra a algún difunto o santo respételo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer preso o sufrir una adversidad, usted va a heredar un dinero, cuidado con la candela y no piense en matarse, el cuerpo se le descompone con frecuencia, le gusta ver rápido las cosas que le hacen, hágase el muerto para ver el entierro que le hacen, al que le pica es porque ají come, el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor.
EL RESPETO DEL PADRE POR EL HIJO
Patakin: Olofin molestaba a Shango en el sentido de estar abusando de el por su mayorazgo; Shango cansado se retrajo, y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acudía a su presencia. Olofin se fue a registrar con Orula y este le vio este ifa que le dice usted tiene cierta diferencia con una persona usted desea que esa persona venga ante usted y esa persona es Shango, papá si usted desea que esa persona venga a su presencia, tiene que hacer ebbo con akuko dun, dun frijoles negros y ají picante y después se lo pone todo a esa persona en su puerta cuando Shango fue a salir por la mañana al ver lo que estaba puesto en su puerta comprendió que el único que podía haber hecho eso era Olofin, y echando candela por la boca se presento ante el donde casi le falta el respeto al padre entonces Olofin comprendiendo que se había sobrepasado en su trato hacia su hijo le dijo de forma habilidosa para no dar a comprender su falta: te trate así para probarte y estoy plenamente convencido de que eres una persona prudente y respetuosa. nota: el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del mayor to iban Eshu
Obras:
1) Se le da akuaro meyi a Shango con 6 quimbombo y 8 a Obatalá y una eyele y se lleva a la palma y loma.
2) Se le pone a Elewa en 2 platos 2 huevos, 2 caramelos, 2 dulces y se limpia a la persona con 2 pollitos.
3) Se le da 2 akuaro a Shango, con 6 ají picante, con el nombre de los enemigos.
4) Se le da a Shango, una akuaro, una eyele y 12 quimbombo, se llevan 6 para un lugar y los otro 6 para otro lugar.
5) Se le da un pollito, a Elewa, una paloma, a Obatalá, se hace sarayeye, el pollito para y la paloma para una esquina para mejorar la vida de la persona.
6) Hay que hacerse rogación de vientre con auyama.
7) Para rogar vientre de obini que se deforma se toma la medida del vientre con 5 cintas de seda, se le echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshún. la mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
8) Un osaldie a Elewa y una eyele con Obatala; ambos con sarayeye, y se bota al contrario, es decir, el osaldie a una loma y la eyele a una esquina. (Para mejorar la vida de la persona)
9) Dos akuaro a Shango y 6 ají picantes, y los nombres de los enemigos. 10) Obra con hielo y Obatala.
11) Eyebale a Shango y oguede con una cinta roja. 12) Rogación de vientre (Obini).
13) Oborí leri.
14) Se le da a Shango una akuaro y una paloma, 12 quimbombo; posteriormente los quimbombo son llevados en número de 6 a dos sitios distintos.
1 0 0 0 0 0 1 1 Okana Dila
Hablan Shango Obatalá Eshu Oshanla Yemayá Orula Ogún
Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar hablan los 7 mares, el awuo tenia ashe pero le faltaba la virtud, las 3 mujeres de Orula la lagartija la araña la cucaracha, aquí fue donde ella oro es el dueño de todas las facultades, el gran secretó es rogarse la cabeza con ella oro, se tiene riqueza y vienes materiales pero fatalidad en el amor, aquí nació el caracolero, persona hijo de Yemayá, no le tema al muerto ni al mar, no hay seguridad en sus cosas. usted corre por algo que no puede conseguir, habla de falta de respeto con la madre, tiene amante que ruega por la sociedad, rogarse la cabeza por 7 días con agua, tiene 3 enamorados, uno canoso, otro celoso y el otro chismoso, habla de insomnio, visiones, no puede vivir en adulterio, misa al espíritu de su mama, anda en corrupciones, hay que cuidarse mucho la vista, no se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma, no se puede comer ningún tipo de crustáceos o animales que reculen, aquí habla Yemayá mayelewo la que fue mujer de Orula y después comerciante es la que usa careta 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un ekuele ella vive en medio del océano por donde pasan las 7 corrientes universales de agua, hay enfermedad, maferefún Shango, Obatalá Eshu, todos los caminos cerrados, cuidado con hincadas y pasmos, cuando empiece una cosa termínela, en un viaje encontrara lo que desea usted. ofendió a una persona en una cosa que no esta segura, embarazo, no mate ratones ni cucarachas, usted guarda un dinero y no se acuerda donde lo han querido matar, chismes de, cuidado con sus piernas y un golpe en la espalda, no sigan diciendo malas palabras delante de sus Santos, si la niña es hembra será apetervi y si es varón hay que hacerle Ogún y luego Ifa, tiene que recibir guerreros y awuofaka, hacer ebbo con bastante frecuencia para no caerse tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones ni cucarachas, tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero, prohíbe comer alimentos atrasados y recalentados, recibir a inle abata para librarse de traiciones, hay posible viaje fuera del país, el dueño de este ifa debe de estar muy identificado con los Egun porque estos le salvan a diario ya sean Egun familiares o protectores, contar con Elewa para que este le mantenga abiertos los caminos y para firmeza y salud recibir a inle con ita, le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada, aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo para que resolviera todos sus problemas, este camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para que sea feliz pero también le aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas para que sus enemigos no la puedan perjudicar, que usted tiene los caminos todos cerrados, ni tiene
asiento ni seguridad, cuando salga nunca se devuelva porque pierde su suerte, piensa ir a un lugar y allí encontrara lo que desea y también se encontrara con una persona que tan pronto lo vea se ira de ese lugar, el que no va por camino conocido retrocede y encuentra los demás cerrados
EL CAMINO DONDE INLE SALVO A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS
Patakin: en este camino había un rey el cual tenia muchos enemigos este rey era Olofin los enemigos estaban conspirando contra el para destruirlo inle era el hijo del rey y este estaba acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde se perdía durante muchos días y no se sabia nada de el los enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo ese día se encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya Orun) este tenia grandes secretos inle después del hallazgo decidió dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por el camino se encontró con sus enemigos inle al verlos por sus grandes facultades media primitivas les lee el pensamiento y les dice que ellos venían a matarlo para poder coger el secreto eya Orun y que además ellos querían derrotar y matar a su padre los enemigos al oír lo que inle decía al verse descubiertos se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus planes inle al verse libre rápidamente fue y le contó a Olofin lo que sus enemigos estaban planeando para derrotarlos Olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y así fue como inle pudo salvar a su padre de la traición de sus enemigos. Nota: la persona que tiene este ifa tiene que estar muy identificada con los Egun porque estos lo salvan a diario como también con Elewa para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle con ita.
NO HABLES MAS DE LA CUENTA.
Patakin: aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo. La etu lo hizo e inmediatamente comenzó a prosperar y a poner huevos y a tener familia y de contenta que estuvo comenzó a gritar. Orula al otro día le dijo no hables tan alto para que no te pierdas, pero la etu se sentía tan feliz que no oyó el consejo de Orula y continuo hablando y gritando sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron. Nota: no hable mas de la cuenta para que no te perjudiques.
Obras:
1) Si la persona tiene Orula, se le da una aldie, luego se cocina, con ñame y la persona se la come frente a Orula.
2) Se le marca el signo a un ichu i se tapa con asho fun fun y se lleva a una loma. 3) Se le da a Elewa un osaldie y se le echa, eku, ella, epo, awuardo, oti, obi, oñi.
4) Se hace un Paraldo en una loma con un akuko blanco, una muñequita de madera, la que se le pinta los signo respectivo, y lo de mas ingrediente del Paraldo y lleva también escoba amarga, clavo de pozo, álamo.
5) Se le da 2 gallina negra a Orula, con 3 clavos que se rebanan y se cargan con las leri de las aldie, ero, obi, kola, sangre de las aldie, obi motiwao y se entierran en la puerta de la casa, para que llegue la suerte.
9) Un yen a Elewa. 10) Un yen a Egun.
+ 1 0 1 0 0 0 0 1 Okana Rozo
Hablan Shango Ozain Ogún Elewa Orula Olokun
Orula le dice al awuo a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle., nació él preguntarle a Orula y al ángel de la guardia lo que baña hacer, las erupciones volcánicas, nació la guerra de la etiponla y la escoba amarga, los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios pero además son responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes por la razón de que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer oboñu se desarrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es una persona equilibrada por el resto de su vida si por el contrario la pareja vive en constantes problemas peleas y faltas de estabilidad emocional en la futura madre el feto se desarrolla psíquicamente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona débil de mal carácter durante toda su vida, en tierra de ciego el tuerto es rey, en este signo perdió Shango, revolución en el cuerpo, hemorragia de boca, nariz, culo; mira por donde caminas que sus enemigos lo quieren matar por lo que ha dicho, tenga cuidado con trastornos y quiera quemarse, usted esta haciendo una cosa que no debe, su mujer esta enferma, habla de intranquilidad, falsedad, hipocresía, chismes, envidia, prisión, hay trampas en papeles, tiene vecinos que todo lo quieren saber, persona que esta feliz y triste a la vez, hay que decirle una oración a Elewa (ocolo ofocolo oñi ocolo tonican ofo omoro Ogún Ayomai) persona buena pero un poco alocada, tiene que cuidar su situación económica porque hoy tiene mucho y mañana nada, al hijo mayor hay que hacerle santo para que no se pierda, guíese por sus santos, en su casa no puede haber hoyos, no cruce el mar sin preguntarle a los santos, debe pintar su casa de varios colores, señala maldición, en la puerta de su casa murió una persona, échele agua y póngale comida que adelantara, debe dinero, el gallo le hizo una trampa a la lechuza, déle gracias a Ogún, hay una persona que tiene que hacer ebbo al pie de Eshu, la miseria en el mundo por maldición de Olofin, aquí la mujer no debe dejarse mamar los senos, porque la saliva del hombre le produce cáncer en las mamas, aquí Shango vivía tranquilo y vino San Lázaro y le creo una situación y por eso perdió, las cosas se hablan al revés para no perder la suerte, por lo anterior es que sotosojuka (San Lázaro) vive en los rincones o sea en el ángulo de dos paredes, akiomde (Shango) vive errante, el framboyán cuando esta florecido sus flores anuncian desgracias epidemias y sobre todo muerte de niños, este Ifa le da licencia al awuo para enamorar opolopo Obini, señala alza o ascenso al lado del gobierno, el ebbo de este Ifa siempre va a la loma, que mire por donde usted camina que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha dicho por ahí le viene una desgracia tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar, a la tierra que fueres haz lo que vieres, el de paz engaña al enemigo,
Patakin: había un campesino que todos los días salía a robar frutas a casa de Ozain pero una obini que el ladrón tenia le dijo un día que no saliera a robar porque presentía que ese día le iba a pasar algo malo. el campesino no oyó a su mujer y salió para el campo sucedió que ese día Ozain había preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces Ozain enterró la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. el campesino entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba enfermo y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a casa de Orula el cual lo reviso y le salió este ifa y Orula le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al lugar de donde usted cogía las frutas y sacar una prenda que había enterrada porque de lo contrario no podrá curarse el campesino así lo hizo y después tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habría enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse.
Obras:
Nota el akuko tuerto se le pregunta a Orula a quien se le da
1) Se buscan 2 jícara en una se pone tierra y la planta de escoba amarga y en la otra tierra y la planta de etiponla, y des pues se traspasan las matas y se le agrega eku, ella, awuardo y un yen de eyele.
2) Se le da akuko a Shango y akuko a Ozain. 3) Se le da un akuko tuerto a Shango.
4) Se le da akuko a Olokun y se envuelve en asho de todos los colores, con eku, ella, awuardo, epo, oñi, oti y 7 cascabeles y se pregunta para donde va.
5) Se le da a Shango un akuko tuerto se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de todos los colores con eku, eya, epo, awuardo, oñi, oti y 7 cascabeles al lugar sabido. 6) Se le da a Ozain un akuko tuerto y después un akuko normal desde la leri del interesado
hacia Ozun.
7) Obra para ganarse la confianza de una persona: Se busca una mata de etiponla, se saca de raíz, se lava con omi y después en vino seco, se raspa la raíz hacia arriba, llamando a la persona y esta raspa se guarda en una igba se echa un poquito de esa raspa en una ikoko de barro (tipo freidora) y con un puñal se escribe el nombre del Araye encima, se le pone la mata de etiponla doblada como rodillo, se le echa encima harina de maíz bien cocinada y caliente se le pone a Shango, pidiéndole que se encargue de esa persona a los siete días, se lleva al pie de una palma y cuando llegue la tarde, se deja en la orilla de un rió
8) Para botar al enemigo del ile: Un eñi aldie de eyele, que haya sido botado del nido, se le abre un agujerito y se le echa iye de etiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo, azogue, tierra de las doce del día y de las doce de la noche, de la esquina de la casa, se le presenta a Elewa y se dice: "así como la aldie (o la eyele) boto este eñi de su nido y así como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del día, el poder de la etiponla y el de usted Elewa, saquen a (fulano de tal) de mi Ile.
9) Ebbó con etu al pie de Azowanu. 10) Se le da aldie a Ozain.
+ 0 0 0 0 1 0 1 1 Okana Yabile
Hablan Shango Olokun Orula San Lázaro Ochosi
Hay que hacer algo a Elewa el que es majadero y porfiado termina mal, aquí Yabile fue el primero que rogó cabeza con coco nada más, la aldie que escarbaba en la tierra buscando el tesoro, y con los huesos en la cárcel, letra mala, donde la herencia del mas chico se la quiere coger él más grande, indiferencia por su casa, la justicia lo vela, reforcé sus Santos, su ángel no lo cubre bien, enemigos ocultos, echar en la puerta por 3 lunes agua de coco y maíz para que se abran los caminos, todos en su casa deben hacer ebbo poco a poco, ayude a sus protecciones espirituales para que ellos lo ayuden, denuncias, usted es fuerte y decidido, enfermo en la familia, su casa en húmeda, tiene guardado cosas de muerto, en este ordun hay que hacer ebbo con Babalu Aye, osorbo no discuta con nadie por 11 días, aunque lo ofendan no pelee porque le pueden causar la muerte a alguien, haciendo ebbo con Eshu y contemplando a Ochosi puede evitar prisión, su pareja lo quiere mucho, ojo, lo que nunca ha pasado puede pasar, tiene un vecino que lo quiere saber todo, en la puerta de su casa hay un escalón o piedra grande, allí murió alguien, échele agua para que adelante, usted tiene problemas con una mujer por algo que dijo que se termino pero sigue, y de ambas partes caminan y puede haber sangre, a usted lo han trabajado para que no tenga mas sensación, no hable mal de los Santos, usted es muy agarrado y tiene dinero, usted nunca termina lo que empieza, Olokun tuvo guerra con el camaleón, el hombre no tiene sensación ni tiene potencia, la mujer puede volver loca por la perdida de un hijo-a, el rompimiento del juramento de los Jimaguas que no querían separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre, la ceremonia que permite al awuo realizar coito anal con la obini, hay que ponerse la ashaba de Ogún, donde se destapa la verdad se descubre la mentira, en la guerra el que duerme pierde, lo que tiene principio tiene fin, el machete viene y arranca la cabeza del maíz que lo desafié, el muñeco de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir, tiene una guerra por causa de una mujer usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y puede haber sangre, le han trabajado con brujería que le soplaron, ustedes son 3 hermanos y tienen un terreno por herencia y los 2 mayores le quieren dar la mala al menor, habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que de enemigos, no hable de lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo, la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que le estorba tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de usted para después contarlo, este ifa señala larga guerra por desobediencia con Orula y con Oshún también señala que el awuo de Orula no se sienta en los parques públicos, la aldie ponía sus huevos y al notar que le faltaban comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvió loca la madre se puede volver loca por la perdida de un hijo.
Patakin: en un pueblo había un vendedor de cartuchos que no podía vender y su situación económica era muy mala, en su rodar de pueblo en pueblo se encontró con Elewa con el cual hizo un pacto que consistía en que según su negocio fuera prosperando el iba dándole de comer Elewa lo guió a un pueblo donde no conocían los cartuchos y lo llevo a venderlos a la plaza donde obtuvo gran aceptación su negocio fue en aumento que llego a olvidarse de Elewa a tal punto de pasar mucho tiempo sin cumplir con Elewa al ver que se rompió el pacto comenzó a disminuir su entrada y su salud de forma tal que se vio casi invalido y en la miseria, donde tuvo que verse con Orula y este le mando a que se pusiera algo que le iban a llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y así sucedió, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a la persona que pusiera lo que traía dentro de Elewa y que se llevara el cartucho y l llenara de agua y lo rompiera delante de la puerta de su casa y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumplió con Elewa porque lo que traía el cartucho le sirvió a Elewa como adimu.
EL VECINO DE ELEWA
Patakin: Elewa vivía en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa había que pasar por un camino el cual estaba sembrado con mucho maíz y maloja Elewa por la siembra siempre estaba tropezando y poniéndose bravo y diciendo voy a mandar a buscar a Ogún para que arregle esto entonces el dueño de la finca fue donde Oluo y le salió este ifa le dijo usted tiene un vecino que esta bravo con usted haga ebbo dice que a usted le estorba el camino y para que el no pelee con usted haga el ebbo indicado después que hizo el ebbo su Oluo le dijo; que le regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios le fueron bien
Obras:
1) Se le da un aunko, osaldie y eyele a Elewa, al aunko se le pone una tela roja y negra, y se trae desde el fondo de la casa hasta donde esta Elewa.
2) Se le da etu a San Lázaro. 3) Se hace un Paraldo. 4) Se le da aldie a Orula.
5) Se hace un ebbo misi con berro, omi tuto, perejil, clara de huevo, mejorana, la amarilla de huevo se le pone a Oshún.
6) Se le pone oguede a Shango
7) Para salvarse de arayes se cogen 8 agujas deshojadas (se le cortan los ojos) siete capullos de ou, ori, efun, asho fun fun se envuelve para enterrarlo en la puerta del Araye se ponen los Oddun; Oshe Tura, Ojuani Tura, Ojuani Shobe, Okana Yabile, Okana Sa y los meyi que corresponden
8) Se le da un osaldie a Elewa en el fondo de la casa y se trae a Elewa cantando hasta la puerta y se le ruega la cabeza con obi nada más; y la persona con obi pregunta a Elewa si eboarda. (Se da coco en el fondo y se trae a Elewa hasta la puerta y se le da coco y un yen).
+ 1 0 0 0 0 0 0 1 Okana Bara
Hablan Obatalá Shango Elewa Ozain Orula
Elewa y Ozain traicionaron a Shango, ifa donde la persona esta atrasada total, en este ifa Shango lloro por la traición de la gente y se quedo hecho un pordiosero y comenzó a rodar y se le prendió atana por primera ves, el capricho es su perdición, se sufre de los riñones, no vaya a perder la cabeza, para que no se pierda usted, muerto parado, quien porfía con usted siempre quiere ganarle, no puede ser cola, no deje que todo el mundo toque su cabeza, tiene muchas cosas, pero le falta lo principal, no llore miseria, vístase de blanco que Obatalá la protege, cambie sus muebles a menudo de un lugar a otro, tenga su ropa anterior bien limpia, habla de alguien con dolor en la ingle, por escasez de todo hay que recogerse en casa de familiares, no duerme bien, no maltrate los gatos y tenga uno negro en su casa, póngale un caballo a Shango, le gusta salirse con la suya, respete a sus mayores, cuidado con las misas espirituales, habla de tener hijos de varias mujeres, hacer santo al hijo mayor, cuando haga trabajos cóbrelos, le gusta la música, cuando viene en iré se vive en el campo, en osorbo en la ciudad, el camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada aspirante. estudie y prepárese para la vida, no puede ir al mercado hasta que no haga ebbo, un viejo la va a enamorar, tenga cuidado, usted debe o le deben un dinero que lo tiene disgustado, el por que en la casa del awuo no puede haber cuadro torcido por que así esta la vida del awuo, hacer ebbo en la plaza para prosperar, el porque Obatalá la da la espalda a una persona no hay santo que lo salve mas que Orula, hay que recibir a Eshu Laroye, hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas la pueden llevar a la justicia por su causa, prohíbe ir a la plaza mientras no se hace ebbo, a la persona le gusta levantar la mano, a la mujer la enamoran los viejos, cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidado con los vecinos, cuidado con el viejo que ira a su casa no le lleve un problema de justicia, no preste mas su dinero pues le costara trabajo cobrarlo, puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladurías pues usted se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han hablado de usted, su deleite es llorar miseria no llore mas miserias para que su ángel y protecciones espirituales lo ayuden, gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son), si este ifa sale osorbo y el aleyo es blanco tenga cuidado al hacerle la rogación no le vaya a traer una cuestión de justicia, no subestime al pequeño, la suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide, hay que conta5r con Elewa para que no le desbarate las cosas, cuidado con explosiones de cocina de gas o luz brillante todo lo referente a la electricidad hay que arreglarlo.
TODO PARA CASA DE ORULA.
Patakin: una vez Orula quiso ir a la plaza y Obatalá busco a Eshu para que lo acompañara este le pidió que le diera de comer y después le acompañara a la plaza al otro día muy temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejón y que se alejaba rápidamente ellos lo siguieron y al entrar en el callejón o trillo vieron un tinajón
la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaran para la casa de Orula. EL PUEBLO DE OLOFIN.
Patakin aconteció una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatalá y no le saludaba porque como iban a ver a Olofin se creían que aya era un perro y no le hacían caso hasta que un día a todos los que necesitaban ver a Olofin aya les decía que no estaba y que estaba enfermo que no recibía a nadie pero Orula comprendió la situación y llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obatalá que tienes que estas tan triste y aya le contesto aquí todo el mundo piensa que yo soy un perro entonces Orula le dijo aquí tiene usted 2 palomas y aya le contesto tu tendrás de mi y de Olofin Nota: aquí nace que cuando Obatalá le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve nada mas que Orula.
EL QUE LA HACE LA PAGA.
Patakin: el rey de un pueblo era malo y comprendió que su situación le iba siendo cada vez mas adversa por lo que fue donde estaba un awuo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien porque el awuo se había visto este signo donde todos los dueños de esclavos sabían que con el tiempo pagarían el mal que hasta ese momento habían hecho.
Obras: 1) Se le da akuko meyi a Shango en el río.
2) En un ifa y viene este signo se le da 2 jio jio a la esquina llamando a Olofin y a chilikun ile o se le da a Shango.
3) Se le da 2 gallinas a Oshún en el río y una hija de Oshún con una campana pide perdón por la persona.
4) Se le da un osaldie a Elewa y con tela morada y azul se entierra en la orilla del mar y al llegar a la casa, se pone un gorro morado y azul, ojo para el awuo el gorro es azul y blanco, alelí, romero.
5) Se le da un pollo a Elewa y se lleva al envuelto, en alelí y se entierra en la orilla para que el mar lo saque.
6) La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a Obatalá. cuidar a Shango.
7) Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al pie Elewa se pone un eco eku eya maíz epo una vela oti un pollito que se limpia a la persona y se le da a Elewa, se coge el gorrito y se le pone primero ewe de canutillo escoba amarga caimito mastuerzo como base después se lo hecha lo demás y se lleva a la orilla del mar, la persona acto seguido se baña con mastuerzo o escoba amarga, canutillo caimito.
8) Se hace un gorro morado y blanco se le mete ewe altamisa, paraíso, romero, ruda, albahaca; se pone la hoja de malanga y los menesteres del ebbo nikueleso y un osaldie con Elewa y se lleva al mar.
9) Se le dan 3 jio jio en la esquina llamando a Olofin y aldie dun dun a Shango. 10) Ebbo misí con ewe altamisa, ruda, paraíso, albahaca y romero.
11) Obra con jio jio a Elewa; y la leri de un ella y va afuera.
pollo y se mete en el hueco; y se pone a Elewa y se le da obi y un osaldie (este se rellena).
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Okana Kankun
Hablan Obatalá Ogún Shango Oshún Elewa Orula
Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti, el muerto no esta tan muerto, tragedia en la casa, no hacer lo que nunca ha hecho, no viajar hasta después de 8 días que haya salido esta letra, Ordun de tarros por las dos partes, herencia de prendas africanas, caldero, se cree a su manera, el instinto de conservación, maferefún Ogún y Obatalá, su desgracia esta en levantar la mano, a usted se le perdió una prenda y la vio en otro lugar y cuando la quiso recoger lo llamaron ladrón y mentiroso, tenga cuidado con su hija o su esposa no se la desgracien, usted es muy recto y quiere una cosa que es casi imposible, usted anda en cosa de palo y no ha visto nada, su problema esta en que quiere las cosas para ya, se le da kofibori enseguida y se le pregunta a Shango si quiere mechas, habla de trampas, si habla ano en obini es el vientre ocasionado por un mal parto o un aborto provocado, una mujer practica el aborto por dudar de la paternidad del padre o para que su marido no se entere que tiene otro, es una mujer pasional y de placeres extremos, marca enfermedad de la garganta y hay que operarla o hacerle un raspado, en okuni marca daño en garganta y estomago, generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado, el awuo no sabe y hay que enseñarlo, este ifa habla de los planetas y fenómenos espectrales, el gandio no se pelea con el cocinero, aquí habla Eshu Alayiki (el glotón) aquí Eshu Alayiki se harto de jicoteas, tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa la cosa comenzara en el patio la justicia ha de intervenir y a usted lo meterán en un lió, cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien, desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ha caminado en la kimbisa pero no ha visto nada, tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas, tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa dentro, la persona tiene candela en su boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta, LA candela derrite la cadena, lo negro se destiñe y lo blanco se ensucia, el gandio no puede pelearse con el cocinero, los astros tienen que comer, una mujer lo salva de un peligro muy grande, a la persona que le sale este ifa si es mujer le gusta ofikale por idi (culo) pues padece de estreñimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operación, en este camino hablan las plantas y los astros principalmente el sol la luna y el arco iris hay que hacerle ceremonia al sol a la luna y al arco iris hay ponerle sarao eko para refrescar la tierra y darle de comer a Elewa, aquí los hijo no conocen a su padre por que este abandona a la madre antes de que esta tenga al hijo.
COMO OBATALÁ ENGAÑO AL GATO.
Patakin: el gato tenia una aldie prieta y fueron al rió a bañarse y cuando regresaban la aldie se le escapo al gato y se metió en casa de Obatalá, que en ese momento se estaba lavando la cara, como tenia las manos enjabonadas al ver a la aldie la embarro de espuma cuando el gato llego reclamando la aldie Obatalá le pregunto que de que color era y el gato le
contesto que negra Obatalá lo llamo mentiroso porque la aldie que ella tenia en su casa era jaspeada.
DONDE OGUN ENCADENO A SHANGO.
Patakin: aquí fue donde Ogún encadeno a Shango mientras este dormía Shango al verse encadenado se acordó de su gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena salió candela por su boca que fundió la cadena liberándose. Nota la persona tiene candela en la boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta cuidado con amarres. DONDE OGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO
Patakin: en este camino fue donde los santos se querían reunir como los médicos pero siempre había guerras y desuniones ante esta situación fueron a casa de Orula que mando a buscar a Ogún. en la reunión había una mujer Shango y Ogún se enamoraron de ella y por su causa entraron en discusión llegando a desafiarse para fajarse Ogún le dijo a Shango que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito entonces fue y le dijo a asasi que el iba a poner un muñeco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que amarrara a Shango en dicha mata Shango fue a esperar a Ogún y se paro al lado de mata Ogún que estaba escondido aviso a asasi que fuera para allá este sin fajarse así lo hizo y Ogún salió de su escondite y le dijo a Shango tu ves come te engañe cogió la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego Oya y le dijo que eso no podía ser que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiría ese abuso Ogún se asusto y se metió en monte y así fue como Oya salvo a Shango. Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande Obras:
1) Se le da una jicotea, a Elewa y oti a Shango. 2) Se le da un yen a Ogún.
3) Hay que limpiar a la persona con eran malu epo, oñi, eku, eya, obi, awuardo, oti, efun, ojo y también con 4 patas
4) Se le pone sarao eko al sol, a la luna y a las estrellas se refresca la tierra.
5) Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maíz, frijoles carita, y se riega ámala ila en el ile.
6) se le pone oñi a Oshún para que traiga engañado a Elewa a la casa cuando entre en la casa se le dice Elewa todo lo que hay aquí es para usted esto se hace porque al enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
7) Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al caño, gallo al tejado, gallo a la basura y jicotea a shilekun.
8) Las llagas se lavan con agua de mar, cataplasma de arena, mientras le esta doliendo, es que la brujería le esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor para que recupere la salud.
9) Eyele a Abbita y soplarle oti a Shango.
10) En un plato se marca Okana Kankun, se le echa rozadura de Elewa, algodón y hojas de mango; y en el otro plato Ogunda Ko y hojas de mango con el primer plato se le pone en la leri y un oro a Elewa, y con el segundo plato a la leri y un oro a Abbita; el primero se parte y se bota en una esquina; mientras que el segundo se parte y se bota en el monte.
11) Una cadena del tamaño de la persona y una cepa de plátano, y una akuaro con Shango y una eyele con Ogun.
+ 0 0 1 0 1 0 1 1 Okana Sabilari
Hablan Ogún Elewa Shango Oshosi Oba Orula Oya Yegua Agayu
La muerte de unos es beneficios de otros, se hizo el ebbo para el bien y para el mar, se hundió la Atlántida, el ebbo llego al cielo, nació él ponerle la kiyumba a la prenda, pelea entre marido y mujer, trae tragedias, la envidia trae chisme, divorcio, no diga mentira, sea franco, no esconda dinero, toda rogación que haga lleva marca de 9 Agayu y Oya lo protegen, su cónyuge es infiel, habla de riquezas, se hace el bobo, tenga mucho cuidado de hablar y con polvos en la puerta o en la esquina, puede tener hijos de distintos padres o madres, tener Ozain de resguardo, lea la oración de San Luis Beltrán, donde usted visita le quieren hacer una cosa mala usted ha abortado, tiene erogación pendiente en otro lado, en su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para que salga bien y el enfermo se levante porque hay ogu, usted hará una cosa que llamara la atención y dirán que eso es mentira, pero cuando pase el tiempo sé vera lo que usted predijo, cuidado con los malos ojos, cuídese de los robos se sopla efun en el ile, a usted lo andan buscando para que cure un enfermo o haga un hinché, por su mejor le viene una suerte, su enemigo viene cerca de usted, por poco hay muerto en su casa, habla la sepultura y la muerte, la siembra de ñame, Obatalá fue preso por no hacer ebbo, Elewa y Ogún por mandato de Olofin vomitaron un ratón, aquí Shango se puso bravo y se subió a la mata de palma y las viejas del lugar le suplicaban para que se bajara, aquí nació añaqui elufe y obarakekute oluwo que llevan flechas en la cabeza, se prohíbe comer ajonjolí, no se pueden mojar las cosas, aquí Elewa salió a recorrer el mundo, nunca abuse de las mujeres; quiera y considere a la suya, este es un ifa de malagradecido jamás hará nada por su padrino, dice no le esconda el dinero a su hermano ni diga mentiras, por su mujer le viene la suerte, su enemigo vive cerca de usted, por poco hay un muerto en su casa, usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo haga ira saliendo adelante pero el día que se olvide de el ira de nuevo para atrás y cuando quiera ocuparse de nuevo de el no podrá hacerlo pues va a ser tarde para usted, ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones procure hacerlo para que ese Egun no le vire la espalda, se van uno a uno y de los mejores, se hace el bobo para bien y para mal, la muerte de uno es la vida de otro, con la verdad se gana aunque el enemigo quiera quitársela, en lo adelante hay que hacer rogación para lo malo y para lo bueno, por este camino la persona tiene que recibir a Odudua y si es hijo de Odudua a Obatalá lavar santo y hacer ifa, aquí los Egun se lo dan todo siempre que cumpla con ellos y sino morirá en la miseria, se produjo el diluvio universal.
EL CAMINO DE EGUN
Patakin: cierta vez había un hombre con una situación desesperada y no consiguiendo trabajo en su pueblo se va para el campo para ver si su suerte cambia. allí se encontró con un individuo que lo empleo y como útiles de labor le dio un pico y una pala para que le abriera una zanja el hombre comenzó su trabajo, empezó a hacerlo de mala gana y se dijo que después de la situación que tenia lo que había conseguido era un trabajo malo al dar los primeros picazos el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de
Egun; el Egun hablo y le dijo no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el futuro al oír esto el hombre saco al Egun con todo cuidado y siguió abriendo la zanja cuando termino su labor recogió al Egun y se lo llevo para la estancia donde el estaba parando y allí comenzó a atenderlo con todo lo que el Egun le iba indicando y a partir de ahí su situación cambio llegando a ser con el tiempo el dueño de todo aquello al verse en aquella posición ventajosa y sabiéndose rico el hombre hizo dejación del Egun al pasar el tiempo esta riqueza y posición se vinieron abajo y el hombre acordándole del Egun enseguida fue a verlo y le pidió protección y ayuda a lo que el Egun respondió ya es tarde te dije que no me maltrataras tan pronto como cambiaste de posición te olvidaste de mi me diste hasta con el pie por lo tanto to iban esho este hombre murió en la miseria debido al abandono del Egun que le había dado todo.
EL PORQUE OKANA SA LLEGO A SER OBA
Patakin: Olofin cito a todos los babalawuos para hacer un ebbo pero los ahuses mayores no le avisaron a Okana SA por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo después de hecho el ebbo este no cerraba entonces fue cuando Olofin pregunto por Okana SA pero nadie le contesto y Olofin lo mando a buscar para que hiciera algo el le respondió que cosa puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseñado nada así es que yo no puedo hacer nada ni decir nada porque nada se pero fue tanto la insistencia que Okana SA dijo: para que este ebbo cierre hay que ponerle una puya grande de alikoko ewe soso para Ogún y kayre a los muchachos después botar el ebbo en el cementerio entonces el ebbo cerro y dijo Okana SA mokesa bilari awa tetete mokesa bilari Iku arun eyo ofo etc después Okana SA se fue a su campo y se puso a trabajar pero cuando metió el arado noto que este se trababa, fue a ver la causa y se encontró con un ibañi Egun entonces dijo hasta aquí me persiguen los Egun. la calavera le contesto yo vengo a favorecerte y hacerte grande y tu lo único que tienes que hacer es trasladarme de aquí para otro sitio donde nadie me maltrate ni mepisotee y yo seré tu guía y protector toda tu vida Okana SA así lo hizo por eso llego a ser Oba y por ese motivo hay que ponerlo en el oponga para poder botar el ebbo por orden de Olofin ya que sin su firma Olofin no reconoce ni aprueba ningún que ebbo que se haga
Obras:
1) Se mete en un saco se mete lo que se come y akuaro a Ozain y el saco se lleva al monte. 2) Se le pregunta a Obatalá que quiere.
3) Se le da venado a Ogún, jutia a Elewa y ratón a Shango.
4) Hay que atender a Egun con misas, flores, comidas, velas oraciones, etc. póngale una jícara con ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cercana a la casa y la otra detrás del cementerio.
5) En este signo todos los ingredientes del ebbo son para Shango. el eku, eya, obi y atare todo esto se machaca con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le pone en la cabeza del aleyo y se le hace oborí eleda con el etu al lado de Shango el etu se le cocina como para Obatalá y se lleva al pie de una loma o al medio de una manigua.
6) Se le da un akuko rojo a Shango y a Elewa, una etu para Ogún y San Lázaro.
7) Akuko que sea jabado, una guinea, ministras de varias clases, todas de distintos colores, un pedazo de tela de sacos de yute, ajonjolí, maní, pescado y jutia ahumada, maíz asado, tres mazorcas, maíz tostado, corojo, miel, opolopo, owo se hace con San Lázaro. 8) Un osaldie al pie de Ozain.
+ 0 0 1 0 0 0 0 1 Okana Ka
Hablan Obatalá Olokun Orula Elewa Oshún Oshosi
Ifá del aguacate no se sabe si es fruta o vianda, nació la sequía, ordun de traición y mal agradecimiento, jamás ara nada por el padrino, vida corta, Obatalá cambio la ropa negra por la blanca, trate bien a los niños, no deje que lloren, mejore su carácter, cuidado con justicia, hacer Santo, no le gusta que le pidan cuentas de sus asuntos, es abandonado en lo suyo y muy criticada, cambiando de ser será feliz, puede ser despreciada por todo el mundo, cuide a su mujer, nunca jure lo que no puede, no tome licor, debe de contentar a Oshún para no verse en prisión, camino espiritual, revolución y perdida en casa, habla de robo, le vienen 3 suertes, usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recójala así se ponga majadera trátela bien, un viejo le ha de invitar a jugar billetes, las tres caras de Orula: Orun, ifa y Orula, a su hijo lo andan buscando 3 personas, traición, no se moje con lluvia, venganza, no coma garbanzos ni frutas, usted anda buscando a su marido y él a usted; tiene 2 mujeres y una esta embarazada, la persona es avariciosa mientras más tiene más quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, no coma garbanzo ni frutas, no maltrate o su hijo, la muerte esta tras usted por eso esta triste, aquí fue donde la gente quería matar al hijo de Obatalá, habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa, se recibe urgente a Oshosi, en este ifa se canta " Odde lado malowo. Odde lado malomo* el que hace trato con el gato siempre el gato lo araña, hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa) para iré umbo, un awuo puede vivir con dos hermanas, se le pone a ifa una garra disecada de ologbo (gato) tóquese 3 veces la mano y el pecho, para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua, debe tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto, habla de revolución y de perdidas a la vez. perdida de la casa, reciba a una persona conocida que no tiene donde estar ella le traerá buena suerte si se le pone majadera no le haga caso, tenga cuidado con una traición no deje que le caiga agua de lluvia encima, el canto de la guataca convierte al monte en comida, aquí nace que el padrino no puede vivir con los ahijados vida marital, cuando una mujer toma una azada (una pala de hierro con filo cortante) el hombre tiene que quitarle el lugar, aquí Obatalá dijo que mientras el ángel guardián no quería no hay quien lo mate a uno, dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini, mas vale malo conocido que bueno por conocer, esta persona es avariciosa mientras mas tiene mas quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, Habla el espiritismo hay que darle un yen al tejado para que ile hallé umbo dice Ifa que viene a reconocerse una persona su ile y que un orubo la va a convidar a jugar billetes.
EL PAJARO NEGRO.
Patakin: el pájaro negro era el Oba de todas las aves pero por descuido de el perdió el gobierno y enseguida pusieron a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo se otoku el Oba de esas tierras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenzó a salir mal y no se ponían de acuerdo para encontrar a otro Oba al poco tiempo paso el pájaro negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le dijeron a
antes, lo nombramos nuevamente. nota: más vale malo conocido que bueno por conocer EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO.
Patakin: Obatalá iba a emprender un comercio y fue a casa de Orula y este le vio este ifa donde le dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo Obatalá fue comprar un esclavo para que lo ayudara a vender y lo llevo para su casa y cuando amaneció el eru estaba baldado entonces Obatalá le dijo a Orula que le había engañado Obatalá siguió su comercio y el criado andaba en la casa arrastrándose, mas un día el criado se le ocurrió sacar el saco de maíz que Obatalá tenia en el cuarto y lo sembró el maíz creció mucho y como el criado se sentaba en el cuarto de Obatalá vinieron los loros armando tremenda algarabía y comenzaron a comerse las mazorcas de maíz y después se fueron volvieron ambos al otro día y el criado, mirando como los odiles se fueron, vino a la mente una idea de cortar todas las matas de maíz y cuando llegaron los loros se posaron en el maíz y se cayeron entonces el criado empezó a recoger a los loros y tararlos para el cuarto y los encerró, mas cuando vino Obatalá y encontró su cuarto cerrado le pregunto al criado y el le hizo señas entonces Obatalá fue y abrió con cuidado y vio tantos loros lo cogió y le dio la libertad a su criado después asentó su Osha y todos se enteraron la primera que vino a comprar plumas de loro fue Oshún y después todos los demás Orishas a partir de entonces Obatalá estuvo bien y fue rico. Obras:
1) Se le da una etu a Obatalá y a Shango y se pica en 2 parte un pedazo se envuelve, en la tela blanca, el otro pedazo se envuelve en la tela roja el de la tela blanca va para el monte y el de la tela roja para la loma.
2) Se busca un plato blanco maíz amarillo, oti, se pone el maíz en el plato se le sopla oti, y se le habré el pico a la etu llamando a Obatalá, y des pues se le da la etu a Obatalá. 3) Se hace cocimiento de Santo blanco no le echa hielo, se espera que se enfríe y se echa
en la puerta de la casa del iwuoro y del Aleyo..
4) obra de Okana Ka (darle un gato a Ozain) el gato se baña con omiero de salvadera, y se le da a Ozain con su firma correspondiente, detrás de esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno y se dan 2 eyele cejándole caer eyebale desde atrás de leri sobre Ozain y estas dos se dejan al lado de Ozain, el gato se cuelga para que se seque el awuo tiene que bañarse con un omiero hecho de salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina, pata de gallina, acacia (principal).
5) Para cuando hay guerra: se le da una eku a Elewa alrededor el awuo masca ewe meloncillo y ponérselo a Elewa encima y la ultima pluma del etu se le echa encima, después se le da uno chuchazos a Elewa para que salga a buscar al enemigo.
6) Ebbo misi caí simón, trébol, albahaca, ori, efun, asho fun., fun.
7) Ebbo para lo enemigos se hace Oshe de semillas de mamey, melón y calabaza.
8) Ebbo misi: ewe estropajo bleo blanco y morado. nota el baño con el bleo morado hervido y después se enjuaga con el bleo blanco y bastante miel y agua de lluvia.
9) Para darle una etu a Elewa se pinta Okana Ka en el piso detrás de la puerta de la casa, se cubre el signo con un colchón de hierva fina, encima se pone a Elewa, que se cubre con ewe onibara (meloncillo), se da obi omi tuto, se le da la etu echando la eyebale alrededor de Elewa en el piso y la ultima gota sobre el ewe meloncillo, que cubre a Elewa, después ese ewe meloncillo y hierva fina, se pone a secar y se hace iye para soplar en la puerta contra los araye. Obra con mar y una etu con Obatala.