RESUMEN
Este articulo sintetiza el itinerario vital de Joseph Jean Lanza del Vasto y su Obra filos6fico-teol6gica sobre testimoniales y profeticos aspectos relacionados con el t6pico de Ia Noviolencia activa. Este pensador !rata de realizar una contribuci6n praxlo16gica a nuestros problemas continentales, nacionales y regionales, pues estuvo en siete ocasiones en Latinoamerica (Argentina, Chile, Peru y Colombia), durante un lapso de 30 anos. Uno de los frutos de su accion fue Adolfo Perez-Esquivel, arquitecto y escultor argentino galardonado con el Premio Nobel de Ia Paz (1980). La Obra 'lanciana' actualmente continua implementada en un Proyecto Integral de Vida en Argentina, Brasil y Ecuador, en grupos de Autogesti6n con los cuales interactua el autor de este articulo, como Aliado del Movimiento lntemacional Noviolento del ARCA, mostrando Ia Noviolencia cual practica revolucionaria aplicable a todas las esferas de Ia actividad humana.
SUMMARY
This article synthesizes Joseph Jean Lanza del Vasto's vital itinerary and his philosophical-theological Work about testimonial and prophetic aspects related with Non-violence topic. He tries to do a praxiological contribution to our continental. national and regional problems, because the author traveled in seven occasions to Latin America (Argentina, Chile, Peru and Colombia), during almost 30 years. achieving concrete results as the argentinean Adolfo Perez-Esquivel's action, which won the Nobel Peace Prize (1980). The 'lancian' Work continues being developed in a Project of Integral Life in Argentina, Brazil and Ecuador, in groups of self-management with who the author interacts, as Allied from International Movement of the Ark in Colombia, showing the Non-violence like a revolutionary practice applicable in all the environments of the human activity.
Objetivo del Articulo:
Destacar el papel profetico y testimonial de Ia Noviolencia para Latinoamerica, Colombia y Boyaca, a Ia luz de Ia Vida y Obra de Lanza del Vasto, con motive del Centenario de su Nacimiento.
Hip6tesis:
Nuestro Conlinente, nuestra Naci6n y nuestra Region requieren hoy de una explicita opci6n por Ia Noviolencia y Ia Paz en todas las esferas de Ia vida humana.
S
in Lugar a dudas, uno de los sucesos que marco decisivamente mi vida fue conocer a Joseph Jean Lanza del Vasto, a traves de un intercam-bio de cartas en 1978, dos aflos antes de su muerte. Me envio su obra "Approches de la Vie lnterieure" (traducida al castellano como "Umbral de la Vida lnterior")4y quede saciado por primera vez en mi experiencia momistica de casi veinte anos. En gran parte obedeci6 a este Testigo del Siglo XX mi cambia de rumba hacia La vida laica.
Desde ese momenta, durante 25 aflos, no he cesado de hurgar con avidez una veintena de sus obras, incluso tratando apenas de bucear y balbucear en sus originates escrttos en las lehguas francesa e italia-na... Durante 1990 plasme en Villa de Leyva un primer ensayo extra-academico de aproximacion al pensador, que compartf con sus seguidores de Francia y Espana. En este momenta actualizo este arduo trabajo como Proyecto de Maestri a en Filosofia Latinoamericana y me complace sobremanera presentar est a ponencia-ensayo como una sintesis de mi osadfa, en el marco de este IX Congreso lntemaciorwl de Filosofia Latinoamericana que, providencialmente, toea los dos palos en que se movi6 la obra de Lanza del Vasto: Filosofia y Teologia, releidos en el complejo contexto actual de Multiculturalismo y Globalizaci6n.
A todas luces, se trata de un hombre plural y unifica-do, compacta y multiple, mas no al estilo moderno de los polifaceticos que hacen de todo un poco, sino de un ser integra e integral -voz de voces- que trat6 de plasmar en su vida al sabio, al artista, al heroe, al pensador e incluso al santo, dimensiones que generalmente se presentan segregadas en nuestro mundo. A decir verdad, muy pocas veces se conjugan todas ellas en una misma persona ·como es el caso de Lanza- para evidenciar ese Hombre Cabal, holistico y sinergico en el plena sentido, que es viable ser y mostrar mas que de-mostrar.
He aqui, pues, mi conmovida aproximaci6n y homenaje a este prof eta y testigo que marco un hito en America Latina con su Filosofia de Ia
Noviolencia, como alternativa etico-praxiol6gica
de cankter revolucionario para nuestr9 Cof1tinente que sigue soflando -en los umbrales de este Ill Milenio· la alborada primaveral de un Hombre Nuevo; utopia que expres6 incomparablemente nuestro humanista mexicano Jose de Vasconcelos en su frase lapidaria: "Por nuestro Raza Cosmica hablara el Espiritu" ...
OI~11Ufloo
lntroducci6n
(a modo de umbral)
"He aquf un despertador de conciencias
que revive hoy 1·a 'locura de Noe' ."
3'tAnZA 0<!1 VMto, .1 .1 "Llll.(lCIJra de Noe 1 SeleooO!l de charlas y escritos de Lanza del Vasto• (JOse Ramiin
Mor.ln). Barcek>oa: Integral, 1984, p. 13.
'Ct.- - - · "Umbml ~e Ia VIda lntenOI". Salamanm: SfguerM, Cole006n PedAl No. 56. 1976 Ex<:eleote ob<aque oompe coo los hadicionales maJwates · a~t6 1 ioos d.. vida e>pirilual, al inhodu<.ir ef plano socio-polltico
y econOmioo .a partir de Ia llOYfolencia, gandhiana. Para mi se trala de Ia rect>peroci6n de4 sentido do
PAHRESiA o IP.SIImonio audaT de Ia llerdad de los primeros r.ristianos, ompleme<Jiable eo todos los pianos de
Ia vklal!umima. Por fin se oonju~an en una ob<a Contemplaci<ln y Profecla, tenninos PQf desgracla
mil9nana-mentedlvorciados.
ITINERARIO VITAL:
Hitos
y facetas de una obra testimonial
aci6 Giuseppe Giovanni Lanza di Trabia-Branciforte en San Vito dei Normanni (ltalia), region de Sicilia, el 29 de Septiembre de 1901 , fiesta del Arcangel San Miguel que signa carismaticamente su existencia. Hijo de Luigi y Ana Maria Nauts-Oedenkoven, oriunda de Amberes (Belgica), tuvo dos hermanos menores, Lorenzo y Angelo. Anos mas tarde tamara el apellido 'Del Vasto' del trovador Alerano de Montferrat, Marques del Vasto, cual rubrica de sus primeras poesias, mas que un seud6nimo convencional.
Durante su infancia, hacia los cinco anos de edad, experimenta una sucrte de deslumbramiento al vislumbrar el mundo en todas sus facetas a traves de un crista\ que le devela la unidad de todas las cosas ... Es la primera vivencia de la transparencia, en adelante su virtud por excelencia. Curiosamente, tuvo dificul tades con la formaci6n escolarizada al sufrir un retraso de dos anos; luego se desenvolvi6 su vida entre ltalia y Francia, al tiempo que recibe una educaci6n privilegiada no SOlO en las dos lenguas, sino en ingles y Castellano, toda una impronta formativa de su abnegada madre. Realizo mas tarde su secundaria en el Liceo Condorcet de Paris, hasta 1920, donde sera profesor decadas mas tarde Jean Paul Sartre. Entre 1920 y 1924 estudi6 Filosofia en las universidades de Florencia y Pisa (ltalia). Tras varias vicisitudes juveniles -entre las cuales vivi6 una crisis de fe y algunas experiencias bohemias- experimenta un cambia rotunda en su vida, que el designa como "conversion por constricci6n l6gica"5
• En efecto, un amigo lc motiva a leer el tratado "De Trinitate" de Santo Tomas de Aquino, donde lee: "Dios es una relaci6n inmutable, no relativa". Define entonces a Dios como "la Relaci6n Absoluta" que en adelante marcara su vida today su filosofia6
• De esa tempra-na epoca datan sus diaries: Cahicrs y "Le Viatique"7, de los que emanaran obras acabadas posteriores .. . Culminados sus estudios universitarios, el joven Jose Juan Ianza su primer libra, de indole poetica y no filos6fica: "Conquiste di Vento", obra en que rompia esquemas academicos, para plasmar una imagen que marcara su andadura humana, al cantar:
"Tengo mi casa en el viento sin memoria; tengo mi saber en los libros del viento. Como el mar tengo en el Viento mi gloria;
como el Viento tengo mi fin en el Viento". 8
El 1 o de junio de 1928, el filosofo contestatario
presenta su tesis doctoral, intitulada "Approches de la Trinite Spirituelle", cincelada luego por el autor hasta su publicaci6n definitiva en 1971. El recien egresado viaja a Berlin (Alemania). Vive pobremente como estibador en el muelle de la isla de Saint Louis y da clases de latin. Empieza sus experiencias con et ayuno. En marzo de 1932, se encuentra con su amigo el escritor Luc Dietrich, en un banco del parque Montceau de Paris. De los dialogos de estos dos buscadores sedientos de la Verdad brotara ulterior-mente una novela de Dietrich: "L'il'ljuste grandeur". En abril delano siguiente tiene Iugar su primer itinerario a pie, de Roma a Bari. A comienzos de 1934, Joseph Jean (su nombrc sc ha afrancesado) incursiona en el drama teatral con su primera obra: "Judas". "Fija sus vertigos'' -como canto otro poeta-' con intense esfuerzo de coherencia en su vida austera y laborio-sa ...
Una amiga de Lanza le presta la biografia de Mahatma Gandhi. lnmenso favor, pues al leerla iwidamente el disidente pensador, decide ponerse en camino -como otrora Diogenes el Cinico- tras la busqueda de un Hombre aulentico. Es el 12 de Diciembre de 1936 cuando parte a pie yen barco hacia la India. Cuenta 35 aiios y, tras mes y media de avatares, arriba a Wardha, la pequena aldea en el coraz6n de la India, donde conoce personalmenle a Gandhi:
Durante la estancia de t res meses en el Ashram , el gran libertador hindu le asigna un nombre-mision: Shantidas, que significa 'Servidor de la Paz·. Lanza decide realizar en abril de 1937 su peregrinaci6n a las fuentes del Rio Ganges, y someterse en los mon-tes Himalayas a un int enso adiestramiento en el Yoga, bajo la guia del monje Swami Ananda. En l a f iesta de San Juan Bautista (24 de Junio) siente el peregrina la inspiracion terminante de fundar el ARCA: "£Que haces ahi? Retorna y funda"'0
• Esta en Narendranagar. Hacia mediados de 1938, se despide de Gandhi y emprende el regreso a Europa.
Es otono cuando pasa por Rodas, Tarso y luego por Jerusalen, Turquia y el desierto de Siria. En la noche de Navidad entra al Santo Sepulcro como unico pere-grina de ese af\o, en medio de dos hileras espeluz-nantes de tanques... Regresa en barco hasta Constantinopla y realiza la travesia de Grecia a pie. Es La Pascua de 1939 cuando arriba al famoso Monte At hos y pennanece una temporada. Finalmente se enruta hacia Paris. Esperara la sef\al propicia para f undar su utopia... Estalla entonces La tencbrosa Segunda Guerra Mundial, y el armisticio lo salva de ser alistado en el ejercito frances como camillero, en Junio de 1940.
Entra en un suspenso interior y se da a conocer en obras teatrales como "La Marche des Rois", Misterio de Navidad" . En Marsella, en media de los testimo-ni es de su viaje a la India y su propuesta de no-violcncia, conoce a Simone Gebel in, soprano experta en musica provenzal, quien lo inicia en la composi-cion musical. Asimismo, le inquieta el movimiento esoterico de Gurdjieff, pero lo cuestiona radical -mente. Un encuentro providencial con la gran Simone Weil lo estimula en su vocaci6n profetica: "El Area es un diamante de facetas multiples que se reflejan unas a otras", afi rma sobre el sueiio de
Lanza'2 •
De Enero a Marzo de 1942, en tiempos de Guerra, se dedica a escrib.ir sus memorias de la India en Recologne, en casa del t io de su amigo Luc Dietrich. Brota a borbotones su obra autobiogrilfica "La Peregrinacion a las Fuentes", lanzada con una tirada de 200.000 ejemplares. Publica tambien en campa-nia de Luc- "Le Dialogue de l'Amitie". Por fin , tres j ovenes se le presentan y lo interrogan frontalmen-t e: "£Que hacer?" Es ya 1944 cuando esboza Lanza los lineamientos de l a Orden Labori osa del Area como Comuni dad Patriarca l de los Gandhianos de Occidente".
En la Calle Saint Paul de Paris (1945, cuando se va extinguiendo el nefasto conflicto mundial con el estreno aberrante de la Bomba Atomica) , empieza la configuraci6n del nucleo comunitario al estilo de los primeros cristianos. El trabajo manual (artesania, tej ido, t alla, cultivo de un huerto) hace resonanci a al
Cientlfieo
"Comentario del Evangelio"0
y su convocatoria a la vida interior, todos los viernes , en ayuno. La buhardi -lla se ilumina con los primeros neofitos, precursorcs y pioneros de la Noviolencia gandhiana en Occidente, liderados por el Peregrina, quien se deci-de a contraer matrimonio con su amiga Simone, lla-mada en adelante Chanterelle (='cantarina') por Lanza. Es la fiesta de San Juan Bautista de 1948, pocos meses despues de la muerte cruenta del Mahatma Gandhi.
La incipiente comunidad de quince companeros se establece en una granj a de Tournier, 70 hectareas de t ierra apta para la siembra. Solo cuatro anos duro este primer intento de la comunidad rural, infiltrada de aventureros y ex combatientes de guerra ... Comienza el Movimiento o grupo de Amigos del Area inmersos en el mundo. Su fundador los ali menta con "Nouvelles de L'Arche", "cuadernos mensuales que recogen lo mejor de su ensenanza.
Sin cejar en su empeno heroico, contra viento y
marea, Lanza del Vasto emprende en Enero de 1954 su Nueva Peregrinacion a la India, con miras a reco-ger ellegado de Vinoba Bhave, el heredero espiritual de Gandhi. 'sParticipa durante varios meses de agota-doras jornadas a pie, en su campana del "Bhu Dana Yagna" (='don de la tierra') , reparticion de parcelas entre los campesinos de la India, segun las pautas socialistas noviolentas de Mahatma. Fue la reforma agraria mas original de la historia, pues logr6 el des-prendimiento de las clases pudientes en orden al cambia estructural del pais.
Retorna Lanza y establece la nueva Comunidad en Chesnaie de Senos, en el Valle del R6dano. Al cumplir ocho aiios el proyecto del Area, se experimenta la imperiosa necesidad del primer pronunci amiento profetico, puesto que no se trataba de construir un invernadero sino un Iugar de formaci6n a la
intempe-'CJ. "le Vtaliquc lit Lo convc ~ par c:on!rftllte ing"l'.e" Paris Denoel. 1974 Lbse tomboin
"1An7a<II'!Va.m· pcrAmooddeMareua. P .. ,. S•ghors.Colectlon'Pootesd'a'-'<JUrd"hiJ(,No 151.1966,pp 45-47. Ademas, "Uitimt Ol4loght coo L<wa del Vasto". de Robcno Pagnt: Roma . Paolme 1981. pp 37-44 V~ase direaamen:e de Santo Tomas de AquoM '"Sumo de Teologia'. Madrid . SAC, 199ol, l l. Cuesti6n 28
pp 313·320 (Sobre las Relaciuut"> <Jo l•s Po<sonas IY.vlnas). Tam~n. Cuesli6n 9. Soble Ia tnmuU~bi h dad de
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'C:I "I P. V<ahque". Ob. Cit. (1: "Enfar<:es d'unt pensee', II. "Eclals uo vio el puinlas de vente"; Ill: yo cltoda: IV:
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"Ct Obm trad u cidaale<~slellano en Espana como "Noll""' deiAICA" (Roletin). Los he racibido pe.i6UH."•m•n·
te. en Ia VMlll<in e<pai\ola. cualro numeros Muale~ segunlas eSiaciones, deS<Ie 1984 hasta Ill present&. C:lsi
20atiutt vn~IIIIOOiaconellvca.
"Cr.J. J, lanu~ del Vasto. "Vinobtl ou IC nouveau Pctennoge• (P• n~ ·OeooeJ. 1954) (Traduc.da al ca$lellano
rie del mundo barbara. Antes de Navidad (1956), la comunidad realiza el primer ayuno publico de ocho dias, junto a Danilo Dolci -otro de los pioneros novio-lentos en Europa-, en los tugurios de Partinico (Sici-lia), con el objetivo de protestar contra la miseria siciliana.
lrrumpcn , pues, las Acciones Directas Noviolentas que marcan un hito en la historia de Occidente. Efectivamente, cada ano tendra lugar, durante la Cuaresma, una acci6n profetica testimo-nial: en Marzo de 1957, Lanza -junto con su sucesor, el medico Pierre Parodi y el labrador Bernard Garschard- realiza un ayuno publico de 20 dias en las calles de Paris, con el fin de denunciar la practica generalizada de la tortura en la guerra de Argelia, por parte de los dos paises contendientes. Dedan en su manifiesto: " jSomos hombres a quienes esos horrores han qui tado el gusto del pan!"'16
En 1958 vuelve el Servidor de la Paz "lanza en ristre", ocupa con sus companeros la Central Nuclear de Marcoules (Francia) y realiza otro ayuno publico durante quince dias en Ginebra (Suiza), contra el armamento at6mico. Entre los a nos 1959-1960 tiene lugar la acci6n contra los Campos de Concentraci6n argelinos (pronunciamiento al que adhiri6 Albert Camus, el famoso escritor Premio Nobel frances de aquella sentencia lapidaria: "Hacer sufrir es la peor forma de equivocarse") ... En los anos 1960-1961 prosigue otra accion en pro del Estatuto de los Objetores de Conciencia, que logra la aprobacion de este tema central.
Es en 1962 cuando el Area se traslada al Alto Languedoc, sur de Francia, cerca de la ciudad de Lodeve, en el predio llamado La Borie Noble. Alli Lanza da paso, en Marzo de 1963 a un ayuno sin pre-cedentes: 40 dias en Roma, como intercesion ante el Concilio Ecumenico Vaticano II para que condene energicamente la violencia y asuma una posicion a favor de la Noviolencia evangelica. 1
'El filosofo neo-tomista frances escribe una patetica carta al Papa Juan XXIII, quien, no obstante estar ya enfermo de gravedad, contesta estremecido con la Enciclica "Pacem in Terris". Aunque timidamente , la Const itucion Pastoral "Gaudium et Spes" ('Gozo y Esperanza', numerates 78-7918
) dara su aval a la Noviolencia como praxis viable para los pobres. En Junio de 1964 tuvo lugar su visita a Colombia (Bogo-ta y Medellin), ala cual me referire posteriormente.
Cf. - - -"Technoque dela Nofi.YIOience' (Pans Denoel, 1971) (Tradu<:ida Ill C>ISJP.liMO MmO 1.8
1\vent.Jra de laNovlolencia', Salamanca : Slguerm~ . Coltco()nPedal No 84, 1978), pp. 71-87 v 227-229. En
~ otv• portentn.o"' MrrM pclml<>ncnzadameote cada una de estas campanas que conmcMeron & IOda
Europa.
"-La Aventura de Ia NOYlOiencla·. Ob. Cit .. pp. 170-179. VMse tambl~ 1.'Eglise devantle problem• do I.
ouerre' (Tr•duc.da al r.<~.tAIIMo r.omo "La IgleSia ante el probloma de Ia guerra-, Bue no~ 1\iiOG : Cllcrca,
I 967. 77 p., que des91oo;a osla ~ l ublemo~<. al iuleJff)l u•l• Iglesia PToblema de Ia Bomba 0 deslnlegracil>n lOg lea. No a Ia 'legitima defenso·y Ia 'guerra just ~ '. pp, 44-45 ...
"Cf "Oocumentos del CM<l"' Ft>Tm<'.nm Valicann II/ ConstJiuclonCS. Occretos y Dcclaroaoncs'. MOOO<l :
BAC, 1978 Constituci0nsobrela1Qiesi<oenehnundu.._1udl, pp.281-283
Veinte mujeres, encabezadas por Chanterelle Lanza del Vasto, culminaron su participacion en el Concilio Yaticano II con un ayuno de diez dias, en Octubre de 1965. Fue esta la Septima campana novio-lenta, y a ellas se debio en gran parte la revaloraci6n de la mujer en la Iglesia. En esos dias tuvo efecto la entrevista de Lanza con el Papa Pablo VI, quien mostro interes por la Noviolencia, segun lo evidenci6 en su venida a Colombia para el Congreso Eucaristico lnternacional y la Conferencia Episcopal de Medellin (1968).
En 1966 Lanza intensific6 su labor en Espana, a traves de campamentos y conferencias en Cataluna, reforzando la Marcha de las Prisiones con Gonzalo Arias, lider no-violento espanol. En 1970 depuso su responsabilidad como jefe del Area, a favor de Pierre Mohandas. Se dedica a su labor testimonial por varias partes del mundo, yen la Pascua de1972 embiste con-tra el campo militar de Larzac, mediante un ayuno de quince dias.
En Noviembre de 1975 fallece su esposa Chanterelle, quien le ayudo "a cantar su camino". Lanza le rinde homenaje de admiracion en su obra "Lezioni di Vita" ('Lecci6n de Vida'). Sin embargo, el Patriarca Peregrina persiste en su actitud combativa contra el mal: en 1976 ayuna en resistencia a la Central Nuclear de Malville, y en 1978 (aiio en que tengo la fortuna de conocerlo a traves de intercambio epistolar) organiza el ayuno en la iglesia de Saint Severin (Paris) en apoyo a los campesinos de Larzac, junto a personalidades de la Noviolencia como Fran<;:ois Mauriac, Bertrand Russell, el 'Abbe' Pierre y varios connotados pastores de otras confesiones cris-tianas. Contamos en este momenta de la vida de Lanza 10 Acciones Directas Noviolentas muy significativas. Acontece entonces su entrevista con Juan Pablo II, quien demuestra interes por la Noviolencia en sus pro-nunciamientos pro-gandhianos ulteriores.
Algo agotado por sus pruebas aset?ticas de indole testimonial y heroica, Lanza permanece como un roble inquebrantable, peregrinando en la primavera de 1980 por Australia y Japon. Aun tuvo arrestos para fundar la 'Schola Gregoriana' del Area, con el animo de fortalecer su ideal de estetica espiritual. Realizo un ciclo de entrevistas (con Roberto Pagni1
\ periodista
italiano y con Claude-Henri Rocquee0
, frances, muy celebres por las revelaciones postreras de su vida) y de conferencias en Espana durante este aiio. En visperas de la Fiesta de Epifania de 1981 , en Murcia (Espana), le sorprendio la pascua eterna en la comunidad mas joven del Area (La Longuera-Albacete), en elllamado par el Valle de Crista!, mientras leia unos poemas sabre el misterio que tanto le sobrecogia y que habia
•et. Roberto Pagni. "Uitiml Dialughi 0011 Lan.<a ual Vosto•, Ob. Cit. (Homenaje p6stumo).
"Cf. Ooudc Hcnn Rocquet 'Lanza del vasto: Los faoenes du Cristar Pans· Le C.ntunun, 1981. (H<I!T""'"J"
hecho de toda su vida un suceso epifanico. Fue curio-soy contundente su epitafio escrito en esos dias (Sa-lamanca, 1980):
A modo
"Oh viviente que pasas, escucha: el peor de los males,
que es Ia Muerte,
;me sali6 bien!"2
'
de conclusion:
in Lugar a dudas, Lanza del Vasto es un filoso-fo, un artista y un profeta, un Testigo del siglo XX, el Pionero de la Noviolencia gand-hiana en Occidente e incluso en Suramerica. Podemos re- leerlo hoy desdeAmerica Latina, como quiera que dej6 una honda e indeleble huella en nuestro Continente de Esperanza, con sus obras publicadas aqui, su palabra incandescente y su canto melodioso, que han hecho eco -quizas como ninguno otro- al men-saje profetico de Mahatma Gandhi en los Siete Pecados Sociales Capitales que, segun el, padece nuestra decadente civilizaci6n actual hasta predecir su autodestruccion, y que han heche del lider hindu quizas el ingeniero social mas Lucido y sensato de los tiempos modernos:
Politica sin Principios (derechos sin deberes) Economia sin Moralidad
Luera sin Trabajo
Educacion sin Caracter (Etica) Placer stn Responsabilidad
Ciencia sin Conciencia (Humanismo) Espiritualidad sin Compromise (sacrificio)
Pecados recordados recientemente por el Papa Juan Pablo II en la India, alleerlos en el mausolea del lider hindu en Nueva Delhi, y resenados en el Peri6dico Oficial de la Santa Sede11
•
Concretamente, al respecto, Lanza escribio en Buenos Aires, en 1967, un Manifiesto apocaliptico" . Se trata de una parodia -a modo de paratrasis- de la creaci6n del Genesis que se constituye patetico
"EIArcatemapocv&uM V1M' (lb C•l. p 257y"lalocuradeNoe',p. 160. Vi!ase R .. .slli'VIda Nueva•,
Madrid, Nos. 1261,1262y t299de198t ,sobrelamuerteoo lonwcn Es!)<ll\ay tacomunidallespenotadela
Longucm. Tamb1cn "Tercer Ptanela I Guademos para uM Att.,m•liVA N<wiolenla', Dllnosloa, GuipiJzcoa
(Cspaila), No. 04, 'Uitimos dlas de Shantidasen La Longu~1a" , pur M•itli E•chegarny, Compaftera del Area. a
tra v~s de qulen pude colltaclar a Lanza del Vasto en 1978.
• en:"L'OsSCNatorc Romano·. Die. 12 de 1999. p. 3.
•ct. "La Subldade Ia• Alma.• Vov~en les" , Ob Cit , pp. 2!i6-259.
retroceso mas que progreso, de cara a una eventual autodestrucci6n del hombre causada por su estupi-dez civilizada:
'' En el final, el hombre deshizo el cielo y la tierra. Y el hombre dijo: Que sea La malicia, y esta fue. Y la separ6 de la inocencia, y la llam6 inteligencia, y a candor lo llam6 estupidez. Y el hombre separ:6 y
des-via
todo como le pareci6 mejor. Y fu'e el Dia Septima ...Y continua la cuenta regresiva, con "la division entre los de arriba y los de abajo", el Poder y la Riqueza ensenoreados como 'orden establecido' y 'civilizaci6n', y los pobres como 'materia prima· ... Y la ciencia armando estos idolos con mil artimanas y artificios... La Bomba At6mica como 'obra maestra' de esta 'debacle' y hecatombe globalizada. .. El engranaje babelico triturando con sus piezas denta-das a los mas indefensos, y el hombre anonadandose ante la maquina deicida... La conflagraci6n final planetaria: "Y no hubo ya dia, como en el Dia Primero". El hombre amenaza -sin ser por esto fata-listas y macabros-, con anclarse en la noche definiti-va e irreversible de la autodestrucci6n.
Creo a pie juntillas, que en eL contexto actual de Multiculturalismo, sofocado en gran parte por una Globalizaci6n saturada en gran medida por el Capitalismo Neoliberal, de caracter hegem6nico y homogenizante, tendemos a una estandarizaci6n y cosificaci6n crecientes, alineantes y alienantes. jC6mo viene al caso, puntual, el planteamiento de Noviolencia de este fil6sofo en el contexto ambiguo de 'Proceso y Dialogo de Paz' que se ha venido a pique aparatosamente en Colombia, a la que ama-mos con dolor de Patria, viendo que se intenta 'nego-ciar' la Paz (verbo anti-etico por connotar una inten-cionalidad mercantil), como si acaso la vida humana fuese negociable, en un dialogo de sordos!. .. iY que estupidez pretender implementar un 'impuesto de guerra' que acabe de socavar la minima economia sobreviviente y nos suma y consuma en el hambre, ya presentida ... Quizas un Comisionado de Paz como Luis Carlos Restrepo autor de "EL Derecho a La Ternura" e impuLsor de la Ecoetica- pueda atraer, en esta administraci6n Uribe Velez que ha empezado trabajando con empef\o, aires de Noviolencia y Paz, 'con mano firme y coraz6n grande' .. . 24
Cobran entonces vigencia y resonancia las esca-sas "voces en eL desierto". En America Latina, Ernesto Sabato interpela sin ambages la cultura tecnolatrica globalizada en el Continente, en sus ultimas obras: "Antes del fin I Memorias" y "La Resistencia".15 En Colombia, pensadores y escritores insulares como
52 OCTUBRE 2004
Fernando Gonzalez y Gonzalo Arango martillan en La misma linea, y Enrique Medina Florez en Boyaca con su Lucido dialogo entre 'el Buho y el Robot'. El proyecto 'Lanciano' es viable y sosteni ble, integral y pertinente. Soporta el crisol filos6fico y teol6gico que nos convo-ca a este momenta filos6fico, en este inicio de Si glo y de Milenio. Respondamos, pues, queridos colegas en La utopia quijotesca de la Educaci6n, con un compro-mise hist6rico irreversible, mas alla de los desafios, con este 'plus' que nos ha evidenciado este Apostol y Peregrina de La Noviolencia y de la autentica Paz ... 16
He a qui un fil6sofo en serio y no en serie, de aquellos que surgen por causalidad y no por casuali -dad, que nos impele a replantear una filosofia elucu-bradora y encubridora que no pocas veces ha sosteni-do el violento 'statu quo' al naufragar en la especula-ci6n, obviando temas tan medulares como La Noviolencia, seudofilosofia aburguesada en los escri-torios o reducida a diletancia, cuando no a chachara bohemia ...
"Un acontecimienlo muy &ignllir.abvo ha Sido Ia miC>atM! de Ia V CONFERENCIA MUNDIAL DE LA
NOVIOLENCIA, realizada en Medellin•n a~1ilde .,te a1io 2002. auspiciada poria Gobemaci6n deAntioqui.'i, y
que coot6 condelegados de los movimientos oo'o'ioiCntOS de Gandhi, Luther King, D. Tutu yMandela ... Marco en
el cual, por de'!)racia, fueron oobardemente Mr.ueslrados y asesinados el Gobernador Guillermo 0av1na
Escobar junto con Gilberto Echeverti Mejia, por parte de Ia FARC. Nu Qbstaule, es ur) gem-.en auroral de un~
nueva elapa hisliloca en Colombia, yque apoyodesde Ia opnca deiAtca.
" Cf. EmestoSabato ·Antes del fin/ Memorias"y"l .::t Resi.~ten r ..~ .::t ~ t3ogota ~ Seo: - U a rrai- Pi a 11eta. 1999y 2000.
7'\cr. Me t)(l,n ser~U o en mi lfabajo mvestlgativo dos obras pedag6g1cas muy interesantes y practicas pRra
adoptar y adaptar Ia Noviolcncia a nuestro complejo emomo cOiombiano: 'La Escuela VIOienta· de Rodrigo
P.arra Sandoval; Bogota: Tercer Mundo, t999, y i= dt tl'..8 U~n lA NoVt()l~nr.!A I Propueslas.d1dacticas para un
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