UNIVERSIDADTECNOLÓGICAEQUINOCCIAL FACULTADDECIENCIASSOCIALESYCOMUNICACIÓN
SISTEMADEEDUCACIÓNADISTANCIA CARRERA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN DE GRADO
PREVIA A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE LICENCIADA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN MENCIÓN LENGUAJE Y
COMUNICACIÓN TEMA:
ELEMENTOSETNOHISTÓRICOSENLANARRATIVAINFANTILY JUVENILDEEDNAITURRALDE
AUTORA:
NUBECECILIAVELEZACATANDAZO
TUTORA:
DRA.SUSANADELCARMENVÁSQUEZCASTILLO
ii
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR
En calidad de Tutor del informe de investigación sobre el tema: “ELEMENTOS ETNOHISTÓRICOS EN LA NARRATIVA INFANTIL Y JUVENIL DE EDNA ITURRALDE” presentado por la estudiante NUBE CECILIA VELEZACA TANDAZO de Licenciatura en Ciencias de la Educación, Mención Lenguaje y Comunicación de la Universidad Tecnológica Equinoccial.
Considero que dicho informe de investigación reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la revisión y evaluación respectiva por parte del Tribunal de Grado, que el Honorable Consejo Superior designe, para su correspondiente estudio y calificación.
En la ciudad de Quito, mes de agosto del 2015.
DRA.SUSANADELCARMENVÁSQUEZCASTILLO
iii
CERTIFICACIÓN DE LA AUTORÍA
Los criterios contenidos en el trabajo de investigación: “ELEMENTOS ETNOHISTÓRICOS EN LA NARRATIVA INFANTIL Y JUVENIL DE EDNAITURRALDE” como también los contenidos, ideas, criterios, condiciones y propuesta son de exclusiva responsabilidad del autor de este trabajo científico de Grado.
Quito, abril del 2015
DRA.SUSANADELCARMENVÁSQUEZCASTILLO
iv
DEDICATORIA
La presente Tesis se las dedico con infinito Amor a dos personas que admire, admiró y admiraré siempre mi Padres, quienes ha guiado mi camino; que con sus valiosos consejos han guiado el camino de mi vida.
Papitos queridos sus deseos que anhelaban en algún momento hoy lo estoy haciendo realidad, al culminar mis estudios.
v
AGRADECIMIENTO
Mis sinceros agradecimientos deseo empezar dando a Dios a la Santísima Virgen la Nube, a mí querida Universidad, Tutores los que sin ningún egoísmo me abrieron las puertas para estudiar y poder culminar mi carrera.
Deseo también agradecer, a mi angelito, hermanos (as) y sobrinos (as) quienes han me han apoyado con un granito de arena para hoy convertir en un cimiento, que la distancia no ha sido un obstáculo porque siempre han estado conmigo brindándome su apoyo moral y económico demostrando así el Amor que tienen hacia a mí.
Gracias querida familia los quiero mucho.
NUBECECILIAVELEZACATANDAZO
vi
ÍNDICE GENERAL DE CONTENIDOS
Portada
Nº Página
Certificado del tutor ... ii
Página de autoría de tesis ... iii
Dedicatoria ... iv
Agradecimiento ... v
Índice general de contenidos ... vi
Índice de tablas de los estudiantes ... x
Índice de gráficos de los estudiantes ... xi
Índice de tablas de los docentes ... xii
Índice de gráficos de los docentes ... xiii
Resumen Ejecutivo... xiv
Introducción ... 1
CAPÍTULO I EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 1.1 Tema ... 3
1.2 Planteamiento del problema ... 3
1.3Formulacion del problema ... 4
1.4 Preguntas directrices ... 4
1.5 Objetivos ... 4
1.5.1 Objetivo General ... 4
1.5.2 Objetivo Específico ... 5
1.6 Justificación e importancia ... 5
CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO 2.1 Etnohistoria ... 7
vii
2.1.2. Origen ... 8
2.1.3 Relación de la etnohistoria con la Antropología y la Historia ... 9
2.1.4 La lengua y la cultura ... 10
2.1.5 La Antropología como literatura ... 11
2.1.6 Etnia, raza y cultura ... 12
2.1.7 Etnohistoria en el Ecuador ... 14
2.2. Parroquia El Valle ... 17
2.2.1 Reseña histórica ... 17
2.2.2 Edna Iturralde ... 20
2.2.3 La Narrativa ... 22
2.2.3.1 Definición ... 22
2.2.4 Narrativa Infantil y Juvenil ... 24
2.2.5 Obras literarias sobre Etnohistoria ... 25
2.3 Hipótesis ... 28
2.4 Variables ... 28
2.4.1 Variable Independiente ... 28
2.4.2 Variable Dependiente ... 28
2.5 Fundamentación Legal ... 28
2.6 Operacionalización de Variables ... 30
CAPÍTULO III METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN 3.1 Diseño de la investigación ... 33
3.1.1 Tipos de investigación ... 33
3.1.1.1 Bibliográfica o Documental ... 33
3.1.1.2 Explorativa ... 34
3.1.1.3 Descriptiva ... 34
3.1.1.4 Explicativa ... 34
3.2 Métodos de Investigación ... 34
viii
3.2.1.1 Analítico ... 34
3.2.1.2 Sintético ... 35
3.2.2 Método Inductivo – Deductivo ... 35
3.2.2.1 Inductivo ... 35
3.2.2.2 Deductivo ... 35
3.2.3 Método Experimental ... 35
3.3 Análisis de la obra de Edna Iturralde ... 36
3.4 Población y Muestra ... 36
3.5 Técnicas e instrumentos de recolección de la información ... 37
3.5.1 Técnica de Encuesta ... 37
CAPÍTULO IV ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS 4.1 Presentación de resultados aplicados a los estudiantes ... 38
4.1.2 Presentación de resultados aplicados a los docentes ... 48
4.2 Verificación de Hipótesis ... 58
CAPÍTULO V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 5.1 Conclusiones ... 59
5.2 Recomendaciones ... 60
CAPÍTULO VI LA PROPUESTA 6.1 Tema de la propuesta ……….. ... 62
6.2 Justificación ... 62
6.3 Objetivos ... 63
ix
6.3.2 Objetivos Específicos ... 63
6.4 Población Objeto ... 64
6.5 Localización ... 64
6. 6 Comprensión lectora ... 64
6.6.1 Generalidades ... 64
6.6.2 La lectura ... 64
6.7. Importancia ... 65
6.7.1 El proceso lector ... 66
6.7.2. Clases de lectura ... 66
6.8. Desarrollo de la Propuesta ... 69
6.8.1 Taller Nª 1 ... 69
6.8.1.8 Niveles de comprensión lectora ... 71
6.8.1.9 Conocimiento y habilidades pragmáticas de la comprensión lectora ... 74
6.9.1 Taller Nª 2 ... 76
6.1.0.1 Taller Nª 3 ... 82
BIBLIOGRAFÍA ... 90
WEBGRAFÍA ... 92
x ÍNDICE DE TABLAS
Muestra ... 38
Encuesta aplicada a los Alumnos ... 38
1. ¿Comprende los textos que lee? ... 38
2. ¿Cuándo lee subraya o resalta las ideas importantes de la lectura? ... 39
3. ¿Comprende usted el mensaje de la lectura? ... 40
4. ¿Intervienen todos los estudiantes en el desarrollo de la clase de Lenguaje y Literatura? ... 41
5. ¿En la clase de Lenguaje y Literatura la docente realiza actividades para mejorar el escuchar hablar leer y escribir? ... 42
6. ¿Usted selecciona las ideas principales y secundarias luego de la lectura de un texto? ... 43
7. ¿Diferencia un texto literario de los no literarios? ... 44
8. ¿Comprende usted el mensaje del texto? ... 45
9. ¿Interviene usted en el desarrollo de la clase de lenguaje y Literatura? ... 46
xi ÍNDICE DE GRÁFICOS
Muestra ... 38
Encuesta aplicada a los Alumnos ... 38
1. ¿Comprende los textos que lee? ... 38
2. ¿Cuándo lee subraya o resalta las ideas importantes de la lectura? ... 39
3. ¿Comprende usted el mensaje de la lectura? ... 40
4. ¿Intervienen todos los estudiantes en el desarrollo de la clase de Lenguaje y Literatura? ... 41
5. ¿En la clase de Lenguaje y Literatura la docente realiza actividades para mejorar el escuchar hablar leer y escribir? ... 42
6. ¿Usted selecciona las ideas principales y secundarias luego de la lectura de un texto? ... 43
7. ¿Diferencia un texto literario de los no literarios? ... 44
8. ¿Comprende usted el mensaje del texto? ... 45
9. ¿Interviene usted en el desarrollo de la clase de lenguaje y Literatura? ... 46
xii ÍNDICE DE TABLAS
Muestra ... 48
Encuesta aplicada a los Docentes ... 48
1. ¿Los estudiantes comprende los textos que lee? ... 48
2. ¿Considera usted que sus estudiantes subrayan las ideas importantes del texto? ... 49
3. ¿Los estudiantes comprende usted el mensaje de la lectura? ... 50
4. ¿Los estudiantes intervienen, en el desarrollo de las clases de Lenguaje y Comunicación? ... 51
5. ¿Cómo docente usted explica a los estudiantes los objetivos de los que va a trabajar en la lectura antes de iniciar con el proceso? ... 52
6. ¿Identifican los estudiantes las ideas principales y secundarias en el texto? ... 53
7. ¿Los estudiantes diferencian los textos no literarios? ... 54
8. ¿Realiza actividades en clase para mejorar las destrezas en los estudiantes? ... 55
9. ¿Cómo docente enseña a sus estudiantes la importancia de aprender Lenguaje y comunicación?... 56
xiii ÍNDICE DE GRÁFICOS
Muestra ... 48
Encuesta aplicada a los Docentes ... 48
1. ¿Los estudiantes comprende los textos que lee? ... 48
2. ¿Considera usted que sus estudiantes subrayan las ideas importantes del texto? ... 49
3. ¿Los estudiantes comprende usted el mensaje de la lectura? ... 50
4. ¿Los estudiantes intervienen, en el desarrollo de las clases de Lenguaje y Comunicación? ... 51
5. ¿Cómo docente usted explica a los estudiantes los objetivos de los que va a trabajar en la lectura antes de iniciar con el proceso? ... 52
6. ¿Identifican los estudiantes las ideas principales y secundarias en el texto? ... 53
7. ¿Los estudiantes diferencian los textos no literarios? ... 54
8. ¿Realiza actividades en clase para mejorar las destrezas en los estudiantes? ... 55
9. ¿Cómo docente enseña a sus estudiantes la importancia de aprender Lenguaje y comunicación?... 56
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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL FACULTADDECIENCIASSOCIALESYCOMUNICACIÓN
SISTEMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA CARRERA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
TEMA:
“ELEMENTOSETNOHISTÓRICOSENLANARRATIVAINFANTILY JUVENILDEEDNAITURRALDE”
Autora: Nube Cecilia Velezaca Tandazo Tutor: Dra. Susana Vásquez Castillo.
Fecha: Quito 2015 RESUMEN
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cuatro, se encuentran las conclusiones y recomendaciones a las que se ha llegado luego de haber aplicado los instrumentos como la encuesta a los alumnos, docentes del área de lenguaje y a sus respectivas autoridades. Se finalizó este capítulo cinco dando un aporte mediante una propuesta, misma que consta de talleres que sirvió a los estudiantes para puedan tener más interés y motivarse por la lectura. Como descriptores para la investigación se tomó en cuenta la etnohistoria narrativa, los cuales están inmersos directamente en los talleres propuestos como aparte a mi trabajo de tesis. Y como todo buen esfuerzo, fue guardado para siempre en nuestras raíces.
1
INTRODUCCIÓN
La Literatura, en estos últimos tiempos, ha incorporado un nuevo subgénero que es la etnohistoria narrativa, misma que tiene como objetivo relatar historias de determinadas etnias de nuestro país o de naciones latinoamericanas, de una forma agradable, donde la narración no se fija sólo para niños o jóvenes sino para diferentes edades que requieran entretenerse conociendo el origen de nuestras culturas mediante la palabra que se transforma en realidad y fantasía.
En esta investigación se desarrolló un trabajo multicultural, étnico y social, en una época en el que las historias locales y regionales parecen borrarse del mapa, y donde las nuevas generaciones conocen poco o casi nada del verdadero origen de nuestros pueblos.
Por ello, utilizo en este trabajo investigativo las obras de Edna Iturralde, quien en sus libros demuestra lo hermoso, fascinante y el viaje intrigante que muestra la historia. Además caracteriza, a esta autora, la sencillez con que narra sus historias, a través de los valores de la lealtad, respeto a la tradición, capacidad de luchar, valentía y entrega.
El resultado de este trabajo se ve plasmado en las lecturas aceptadas por nuestros estudiantes en las aulas; porque, sin lugar a duda, la calidad de los textos de Edna quedará indeleblemente grabado en las conciencias de los estudiantes, y con ello aporto a la difusión de esta literatura infantil y juvenil como una alternativa para rescatar nuestras raíces en los niños y adolescentes.
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El presente trabajo está estructurado en seis capítulos:
El trabajo se inicia en el capítulo I con la presentación del tema, el problema y su delimitación, las preguntas directrices, mismas que orientan a realizar los objetivos generales y la respectiva justificación del tema investigado.
Seguidamente, se encuentra capítulo II donde se desarrolla el marco teórico, donde se hace un análisis profundo de las dos variables de la investigación: Elementos Etnohistóricos en la Narrativa Infantil y Juvenil de Edna Iturralde. Y la fundamentación legal
En el capítulo III se encuentra la metodología que se utilizó en la investigación, donde se observa los métodos, la población y la muestra, así como los instrumentos que se utilizaron para recolectar la información.
Luego está el capítulo IV, en esta parte se realizó un análisis e interpretación de los resultados de las encuestas aplicadas a los estudiantes del séptimo año de Educación General Básica de la Escuela “Tomás Rendón” de la parroquia El Valle del Cantón Azuay.
Inmediatamente, en el capítulo V se realiza las conclusiones y recomendaciones de las encuestas y la entrevista del presente trabajo de investigación.
3 CAPÍTULO I
EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 1.1 TEMA
“Los elementos etnohistóricos en la narrativa infantil y juvenil de Edna Iturralde”.
1.2 Planteamiento del problema
La Globalización y la Migración son dos problemas que afectan a los estudiantes en la actualidad, hoy estamos hipercomunicados y ello ha llevado a los jóvenes y niños a una adicción a la tecnología. Esta “adicción” ha dado como resultado el desinterés hacia la lectura, y por ende, a la historia. En muchos casos, se ha visto que los adolescentes desconocen sus raíces, no lo valoran; no saben de dónde vienen ni a dónde van. Por ello, procuro demostrar a los estudiantes la importancia de la Literatura a través de la lectura de obras narrativo – históricas para inculcar conocimientos sobre la historia, la cultura de nuestros ancestros y para conocer el origen de nuestros antepasados, mediante lecturas que recrean la realidad y ficción. La globalización debe respetar las identidades de cada pueblo.
4 1.3 Formulación del problema
¿Existen elementos etnohistóricos en la narrativa infantil y juvenil de Edna Iturralde?
1.4 Preguntas directrices
- ¿Cómo se vincula la etnohistoria con la narrativa?
- ¿La presencia de los elementos etnohistóricos de Edna Iturralde proponen el rescate de los valores pluricultural y multiétnico?
- ¿La narrativa de Edna Iturralde motiva al joven lector?
- ¿Edna Iturralde mezcla elementos reales e imaginarios en sus obras?
- ¿Los estudiantes encontrarán elementos históricos en estas lecturas literarias?
- ¿Los elementos etnohistóricos tienen identidad nacional en los cuentos de Edna?
- ¿Es propicio el cultivo de los de los valores etnohistóricos en nuestros estudiantes?
-¿Es recomendable que los estudiantes conozcan nuestra identidad y nuestras raíces culturales?
-Una obra literaria ¿puede unir un relato histórico con uno narrativo?
1.5 Objetivos
1.5.1 Objetivo General
5 1.5.2 Objetivos Específicos:
Establecer el nexo entre la etnohistoria y la narrativa en los cuentos de Edna Iturralde.
Reconocer los elementos históricos por medio de los discursos étnicos e imaginarios propuestos por Edna Iturralde.
Elaborar talleres creativos para fomentar un acercamiento de los niños y jóvenes hacia este tipo de lectura propuestos por Edna Iturralde.
1.6 Justificación e importancia
La literatura, además de tener un gusto estético, tiene un enorme poder formativo. Por ello, la integración de valores en estos relatos históricos es de gran importancia porque permiten conocer las raíces y el origen de nuestros pueblos a través de relatos literarios. Además el estudiante logrará valorar la riqueza multicultural, tradiciones, mitos y creencias de nuestras culturas.
El niño y el joven necesita una visión más amplia de la historia de nuestro país, en las escuelas y colegios se limitan a dar a conocer la historia de una manera repetitiva y tradicional, donde priman las fechas, años de nacimiento de un historiador o héroe, etc., pero no se difunde nuestra diversidad cultural, nuestros orígenes o leyendas, las tradiciones y dialectos que se hablan en nuestro país. En ocasiones decimos que en el Ecuador se habla el quichua, pero desconocemos que en nuestra Amazonía se hablan algunos dialectos propios de los pueblos de esa región. Ante ese problema, pienso que lo mejor para enseñar sobre las tradiciones y orígenes de los pueblos de nuestro país, se puede dar mediante la lectura donde se integran contenidos culturales y étnicos con lo narrado, en donde nos encontraremos con relatos que mezclan lo real con lo fantástico.
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por ser considerada como “la pionera de la etnohistoria en nuestro país”. www.ednaiturralde.com
Además, con este estudio pretendo demostrar la relación que existe entre la etnohistoria y la narrativa, ya que “La etnohistoria es aquella que abarca los estudios históricos y antropológicos de las comunidades originarias y la convivencia de las mismas con otros grupos humanos, la complejidad política e identidad que ello ha
representado” Rojas, Miguel. (2008:24). Mientras que: “La narrativa que hacemos referencia a un relato que consta de una serie de sucesos la historia, a través de la presentación humana el narrador, los personajes y con posibles comentarios, implícitos o explícitos, sobre la condición humana”. Sosa, M. (1967:38).
Cito estos dos autores y conceptos porque dejo en claro el significado de estas dos ramas y como se relacionan tanto en su esencia como en su complejidad, ya que la unión de estas dos palabras formará la Etnohistoria Narrativa, que ha sido definida como la ciencia que “estudia la historia de los pueblos que no tienen historia”. Boaz,F. (1911)
Con ese fin, pretendo además, incentivar a la lectura a los jóvenes mediante talleres de lectura y propuestas didácticas que pueden servir para animar a los estudiantes a conocer su historia mediante una manera divertida y entretenida viajando por las obras de Edna en donde se podrá visualizar una mezcla de lo real y fantástico con un lenguaje coloquial y la incorporación de quichuismos que llamarán la atención de los niños y jóvenes porque muchos de esos vocablos aún lo utilizamos en nuestro léxico sin saber de dónde provienen y cuál es su significado.
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CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
2.1 Etnohistoria
2.1.1 Definición
La etnohistoria comprende los estudios históricos y antropológicos de las comunidades o pueblos originarios, y la convivencia de las mismas con otros grupos humanos, con la complejidad política e identitaria que ello ha representado.
Se realizó la definición de estas dos palabras etnos e historia que tienen origen griego. Así; etnos: “es la noción de pueblo que comparte una cultura, reconoce los códigos de ella y se define sobre la base de éstos” (Larousse, 2010); historia: “es aquella que recoge testimonios para narrar y describir hechos” (Larousse, 2010).
De esta manera, se podría decir que la etnohistoria estudia el pasado de los pueblos y para ello se vale de documentos antiguos, testimonios orales y de evidencias arqueológicas. Es decir, la etnohistoria representa una reconstrucción del pasado de las sociedades pero haciendo hincapié que eran pueblos que no tenían escritura, es por ello que se han basado, y se ha dado privilegio, a los testimonios orales para que se acerquen al objetivo deseado de reconstruir el pasado prehispánico y colonial de esas poblaciones.
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estudiados, etc., de ahí la importancia de dichos documentos para la realización de un trabajo etnohistórico.
2.1.2 Origen.-
Este término, surge en la década de los 40 entre algunos antropólogos, historiadores y arqueólogos, según lo explica Bernard Cohn, que estudiaban a los aborígenes norteamericanos. Así señala: “en esos estudios se trabajaban con materiales etnográficos e históricos, en lo que el investigador Melville Herskovits llamó el método etnohistórico (“the ethnohistorical method”)”.Cervera,T.(1974)
En 1946, en los Estados Unidos se promulgó una ley que otorgaba a los pueblos nativos el derecho a reclamar indemnización por la pérdida de sus tierras, y se hizo preciso indagar sobre la existencia de tratados antiguos; entonces ahí surgió la etnohistoria estadounidense.
En nuestra América Latina, se inició una seria reflexión en torno a lo que hoy llamamos etnohistoria, con miras a la reconstrucción del pasado prehispánico y colonial de las sociedades, así como a la inclusión de los grupos indígenas dentro de las respectivas historias nacionales.
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2.1.3 Relación de la Etnohistoria con la Antropología y la Historia.-
Según varios historiadores, la relación entre la antropología y la historia es complicada y enredada, y, en ocasiones, es una relación caracterizada por mutua hostilidad, pero nunca se ha hecho a un lado completamente.
En Europa e Inglaterra no percibían relación entre la historia y la antropología, los funcionalistas británicos habían caído en el pecado del etnocentrismo y habían señalado que la historia es el acervo de documentos escritos, que evidentemente no existían en los grupos que estudiaban. Los antropólogos Nadel y Milinowski expresaban que: “un pueblo que no tiene material para estudiar la historia, sencillamente no tiene historia” (1979:23). Sin embargo, estos mismos antropólogos que se oponían a la historia siempre incluían en sus monografías o investigaciones un capítulo o apartado con los antecedentes históricos de pueblos que no tenían historia.
En ese enredado escenario, donde los que se opusieron a la historia la incluían en sus estudios y los que se declaraban historiadores no hacían historia, surge una nueva disciplina híbrida: la etnohistoria. De esa manera, la historia se volvió antropología y la antropología se volvió historia; y los antropólogos, antes convencidos de estudiar pueblos sin historia, han llegado al extremo de estudiar su propia historia. Sin lugar a duda, nos damos cuenta de cuan fuerte es la unión de la antropología con la historia y por ende la etnohistoria narrativa. Ricoer,R. (2008:13)
Porque la ganancia es doble: los pueblos que no tenían historia han ganado el derecho a tener una historia y los antropólogos que no admitían una historia tienen la obligación de tomar en cuenta su propia historia o la historia de los demás, tal como explica el historiador Marvin. Él señala que:
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relacionada con las nuevas corrientes históricas enfocadas también en las historias sociales que han sido relegadas. Así etnohistoria se ha enfocado también a las historias sociales que han sido relegadas (2006:53).
En efecto, la conjunción de historia y antropología, permite esclarecer el mundo del otro”, independientemente de que se encuentre en el pasado o en el presente, se trate de un mundo marginado o dominante, posea o no escritura como forma comunicativa o como rescate de la memoria. Por ello, se dice que la etnohistoria es la ciencia antropológica encargada en la reconstrucción histórica-cultural de los diferentes pueblos étnicos del mundo mediante, la reconstrucción de la cultura y las formas de vida antiguas mediante el acceso a las fuentes arqueológicas y su interpretación, así mismo a las fuentes de la primera mano recopiladas en el campo, como son videos, fotografías, grabaciones, entrevistas abiertas, cerradas, encuestas música u otra forma de donde están expresados los saberes y el conocimiento de los diferentes grupos humanos. En esta vertiente metodológica han tenido un peso fundamental las herramientas técnicas y electrónicas.
2.1.4. La lengua y la cultura
La lingüística se encuentra muy junto al corazón de la antropología, tan cerca que en los Estados Unidos forma parte de ella según Powel. Así: “la antropología abarca cuatro disciplinas fundamentales: la etnología o antropología social, la antropología física, la arqueología y la lingüística. Antes del origen de lo que podemos llamar la moderna antropología científica, el estudio de las lenguas ocupaba también un lugar predilecto en la disciplina antropológica” (1990:72).
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Para acercarnos a la relación entre la lingüística y la antropología podemos decir que los siguientes autores mostraron un gran interés en esta teoría: Malinowski, Franz Boas, y Lévi-Strauss, representantes de tres diferentes estilos de antropología. Los tres están de acuerdo en un punto: hay que trabajar sin la intervención de un intérprete: para hacer un trabajo etnográfico auténtico, es necesario tener acceso a la información en la lengua de la misma sociedad que se está estudiando.
Para Malinowski el interés principal que manifestaba por la lengua era de un carácter más bien pragmático basado principalmente en la cultura de un determinado pueblo. Este señalaba claramente que su concepto de cultura pertenecía al dominio de lo consciente, mientras que el uso de la lengua ocurría de una manera mecánica e inconsciente, una vez aprendida e internalizada. Sin embargo, para este autor la lengua en el trabajo etnográfico aún era de vital importancia, pero solamente a un nivel de requisito práctico para entender a determinado pueblo que no tenía historia escrita.
En los desarrollos iniciales de una antropología lingüística se distinguen visiblemente tres diferentes niveles, pero con el correr de los años, estos se han combinado. Al mismo tiempo, en la antropología lingüística ha sucedido una doble globalización: las tres orientaciones fuertemente nacionalistas se han llegado a fertilizar mutuamente a través de los límites nacionales y, además, las líneas se han borrado entre una antropología estrictamente empírica, una lingüística de múltiples facetas y una enérgica influencia de la filosofía lingüística.
2.1.5 La antropología como literatura.
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producto de una investigación antropológica, una monografía dedicada a la minuciosa descripción de una comunidad o sociedad, tiene una forma y estructura que corresponde con mucha precisión a la novela realista.
El investigador peruano Marco Curátola Petrocchi señala que: “Recientemente, los antropólogos se han adherido también en otros aspectos y niveles de su disciplina que se entretejen angostamente con la literatura, y es el análisis sistemático de la literatura” (2001:34). En efecto, del posmodernismo salió la iluminación de que la naturaleza no está dada, sino se crea a través de los significados que le atribuimos a los diferentes elementos que la constituyen, y de esta iluminación surgió otra de igual importancia: que es posible leer la naturaleza (en efecto, desde antes de Francis Bacon se hablaba de leer en el gran libro de la naturaleza) y así tratar los elementos de ésta manera a una manera diferente.
En nuestro incesante transitar a través de las fronteras entre las disciplinas, en busca de métodos de áreas vecinas que nos permitan llegar a nuevas comprensiones de los hechos, podemos aplicar la sabiduría de los escritores y literatos a nuestra des construida naturaleza, buscando significados en vez de relaciones causales. Quizás, esto nos permita, ablandar todavía más la ciencia antropológica y sustituir la búsqueda de significados por algo más humano: la búsqueda de sentidos.
2.1.6 Etnia, raza y cultura
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adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así la palabra “raza” es solo un concepto que ha sido asociado al de etnia.
Con esto se quiere explicar que la palabra raza, de alguna forma está destinada para definir a personas que comparten ciertos rasgos anatómicos distintos a otros individuos de la misma especie. Mientras que la palabra etnia tiene un significado más relacionado con las características culturales propias dentro de una misma raza. Según las nuevas corrientes antropológicas el término raza ha ido cayendo en desuso, así lo afirma la antropóloga estadounidense Ruth Benedict: "En la historia mundial, quienes han contribuido a la construcción de una misma cultura no son necesariamente de una sola raza, y no todos de una misma raza han participado de una cultura. En el lenguaje científico, la cultura no es una función de la raza"(2010:76).
La delimitación cultural de un conjunto étnico respecto a los grupos culturales de frontera se hace más compleja para el etnólogo, ya que la lengua suele ser utilizada como primer factor clasificador de los grupos étnicos; sin embargo, se debe señalar que existe gran número de lenguas multiétnicas a la par que determinadas etnias son multilingües. La investigadora Benedict manifiesta que: “se aprecia que los grupos étnicos comparten un origen común, y tienen una continuidad en el tiempo; es decir, una historia o tradición común y proyectan un futuro como pueblo” (2010:81). Por ello se dice que esto se alcanza a través de la transmisión generacional de un lenguaje común, unas instituciones, unos valores, usos y costumbres que los distinguen de otras etnias.
Según la UNESCO, en 1982: 84, declaró:
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se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones y crea obras que lo trascienden.”
Con esto se deduce que la cultura es el conjunto de todas formas y expresiones que tienen una colectividad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas de comportamiento y procesos de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda información y habilidades dentro de un esquema sociológico, histórico y antropológico.
2.1.7 Etnohistoria en el Ecuador
La etnohistoria en nuestro país no ha tenido un estudio íntegro, al igual que en otros países. Antes de finales de los ochenta la historia y etnohistoria ecuatoriana llamaban poco la atención de los académicos en el ámbito internacional, aunque para entonces ya existía un conjunto de estudios antropológicos de las comunidades indígenas ecuatorianas, pero pocos investigadores fuera del Ecuador se dedicaban a estudiar la base histórica de los pueblos indígenas o la importancia de vincular la historia indígena con la historia nacional.
Incluso dentro de nuestro territorio nacional, los estudios de las comunidades indígenas y de su historia estaban relegados en gran parte a la esfera de la “micro-historia” o la etnohistoria al tiempo que eran cuantiosas las investigaciones históricas antropológicas de las comunidades y de la vida indígena.
Según Mercedes López Rodríguez en su texto Del indigenismo literario a la práctica profesional de la Antropología en Ecuador y Bolivia expresa:
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explicaciones se encuentran presentes en la reflexión desde el mismo momento que se escriben relatos a partir de los imaginarios sobre seres fantásticos que habitan en el nuevo mundo (2011:23).
Esto sin lugar a duda es parte de la obra narrativa de Edna Iturralde en crear imaginarios personajes a través de una tradición y genealogía pródiga de nuestros pueblos diversos encuadrados en un país lleno de etnias e historias que contar para que de alguna forma llegue a los niños y adolescentes.
La etnohistoria surge, como se mencionó anteriormente, en la década de los cincuenta como una propuesta disyuntiva a la historia tradicional de esos años, la cual se circunscribía a la recuperación del pasado de las sociedades occidentales o nacionales. Por otro lado, la metodología implícita en esta óptica delimitaba la posibilidad de acercarse a los procesos históricos de sectores de la población que tenían carencia de escritura, lo que exceptuaba del ámbito de estudio de esta disciplina, entre otros grupos, a los indígenas.
Es por ello que en América Latina, y sobre todo en Ecuador, empezó una seria deliberación en torno a lo que hoy llamamos etnohistoria, con miras a la reconstrucción del pasado prehispánico y colonial de esas sociedades, así como a la inclusión de los grupos indígenas dentro de las concernientes historias nacionales.
La etnohistoria en Ecuador se ha plasmado en la restauración de acontecimientos que no han tenido antecedentes escritos, pero mediante la recolección de datos se ha podido dar paso a una voz que ha sido relegada por mucho tiempo. Uno de los procesos desde el pasado y que se proyecta hacia el futuro es la Etnohistoria Andina que integra un estudio más amplio porque inmiscuye a países andinos como Ecuador, Perú, Bolivia, Colombia y hasta el norte de Chile.
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La etnohistoria ha sido desbordante. Se ha clarificado la existencia y funcionamiento de muchas etnias de Ecuador, Perú, Bolivia, Colombia y Chile. Los análisis sobre la ideología o cosmovisión y organización del espacio son extraordinarios, ya que el imperio Inca ha sido fuente de civilización y conquista en algunos de estos países; y es de allí que podemos ramificar una verdadera etnohistoria en nuestros países andinos. (2001:37)
17 2.2. Parroquia “El Valle”
2.2.1 Reseña histórica
Geográficamente ésta parroquia se encuentra asentada en un valle irregular rodeado por cadenas montañosas, colinas, ríos, y quebradas que le permite tener un clima agradable propicia para el buen vivir de los habitantes y apto para la Valle se encuentra limitada al Norte con
el Cantón Cuenca y la parroquia Paccha, al Sur con la parroquia Tarquí, al Este con la parroquia Santa Ana y al Oeste con la parroquia Turí.
Fuente: http://www.elvalle.gob.ec/El-Valle/Rese%C3%B1a-Hist%C3%B3rica El nombre de San Juan Bautista del Valle representa la fusión de dos realidades: primero que la población indígena le da el nombre de El Valle por su topografía plana y por su fertilidad y la segunda que los españoles lo representan con el nombre de San Juan Bautista. Nos dice que entre los años 1677 y 1761 fue un anejo de la parroquia de Paccha, su nombre oficial es San Juan del Valle antiguamente conocido con el nombre de LETE, según Aquiles Pérez en su libro “Los Cañarís” tanto como para Octavio Cordero era GUALALCAY, en su obra “El Azuay Histórico”.
La parroquia se funda aproximadamente el 8 de Noviembre de 1802 originariamente en el lugar llamado el DESPACHO, posteriormente se traslada al lugar actual (datos publicados por el INEC).
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Cuenca, tienen una extensión aproximadamente de 90 kilómetros cuadrados, con una superficie de 42,7 kilómetros cuadrados ocupando el 1.4% del territorio cantonal. (Ilustre Municipio del Cantón Cuenca 2010).
La población de la parroquia se encuentra concentrada en la periferia 89,34%, cuenta con 46 comunidades, mientras que un 10.66% se encuentra asentados en la cabecera parroquial. De las 46 comunidades la de mayor número de habitantes se encuentra en San Antonio de Gapal, le sigue San Miguel y en tercer lugar se encuentra San Pedro de Baguanchi, las demás son pequeñas comunidades y barrios. (INEC, 2001, VI censo de población y vivienda, aspecto socio cultural).
Según los datos que constan en la Revista número 4 del Archivo Nacional de Historia Sección del Azuay, El Valle en el censo realizado en el año 1778 tenía una población de 3.930 habitantes, clasificados de la siguiente manera : blancos y mestizos 529, Indios 3.400 y un negro libre. De los 529 blancos y mestizos 257 eran mujeres y 272 hombres; de los 3.400 indios, 1.584 eran mujeres y 1712 eran hombres.
Otro dato de gran valía es la CONSTITUCION DE CUENCA INDEPENDIENTE. El tres de Noviembre de 1820, fecha en la que Cuenca se declaró independiente. Su jefe político y militar, don José María Vásquez de Noboa, convocó a una asamblea para formar un cabildo abierto, con el concurso de representantes de todas las parroquias.
Se considera como fecha de parroquialización el 26 de marzo de 1897, fecha en la que según el acuerdo número 124, aprobado por el presidente Eloy Alfaro, cuando se realizó la División Territorial de la República del Ecuador, reconociéndose desde entonces como parroquias rurales a varios sectores entre ellos El Valle.
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eventos realizados a nivel local y nacional, de igual forma en la música se ha visto en la actualidad a varios grupos, que se han presentado en diversos lugares del país. Cuenta, además, con dos instituciones educativas, una de ellas es la Escuela de Educación Básica “Tomás Rendón” que se oferta desde primero a décimo año, en donde se realizará la propuesta del presente trabajo.
Fuente:
https://www.google.com.ec/search?q=foto+de+costumbres&biw=1205&bih=792 &source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=
20 2.2.2 Edna Iturralde
Edna Iturralde nace en Quito en 1948, madre de seis hijos y siete nietos. Es, sin duda, considerada una de las más destacadas representantes de la literatura infantil ecuatoriana en los últimos tiempos. Ha sido profesora de Escritura Creativa de la Universidad San Francisco de Quito, fundadora y creadora de la revista La Cometa del diario Hoy, tiras cómicas didácticas y programas radiales pedagógicos, también ha colaborado con varias revistas internacionales, fue consultora de Unicef y Plan Internacional. Autora de una veintena de libros a su haber que se comercializan en países como: Perú, Bolivia, Colombia, México, Estados Unidos y España.
Fuente:iturralde_1_grande.jpg&imgrefurl=http://www.prisaediciones.com/ec/au tor/edna-iturralde-
Edna ha cosechado varios premios literarios, siendo considerada en nuestro país como una constructora de la identidad nacional por la temática de sus libros multiculturales y étnicos, llamado así a un nuevo género literario en el Ecuador como es la etnohistoria narrativa.
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Un día más y otras historias Premio Internacional Skipping Stones 2006 en la categoría Libros de Naturaleza y Ecología; como también otros libros que tocan temas de tinte social, Lágrimas de ángel; obras infantiles Torbellino, Cuentos del Yasuní; otros libros con temas de historia El cóndor, el héroe y una historia de independencia; El caballo la rosa y una historia de rebelión; Imágenes del bicentenario Premio Darío Guevara Mayorga 2009, categoría ilustración; Llevo 3000 años pintando, la historia de Oswaldo Guayasamín, El día de ayer; Cuando callaron las armas; entre otros.
A través de estos libros y en especial los de etnohistoria, no solo nos cuenta y nos enseña sobre un valioso pasado, sino que promueve sentimientos fraternos entre los pueblos étnicos de nuestra América hermanadas en profundas raíces indígenas. Edna en una de sus ponencias en el Encuentro de Literatura celebrado en Cuenca, dice que:
No soy historiadora y sin embargo, anhelo que por medio de mis obras las niñas, los niños y jóvenes emerjan al pasado y conozcan nuestras raíces. No soy antropóloga, pero cuando comparto con los grupos humanos sobre los que voy a escribir, escucho con el corazón. No soy maga ni una chamán de antaño, no obstante en mis libros creo mundos mágicos en los que es posible habitar con la imaginación, gracias a que el Ecuador tiene su propia magia en todos los territorios presentes y en el pasado por los cuales viajé.
Efectivamente, Edna Iturralde a través de una literatura multicultural engloba a diversas etnias en narraciones fantásticas siguiendo connotaciones y datos reales. El escritor cuencano Jorge Dávila Vásquez, opina sobre ella:
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lo bello y lo simple, de un testimonio vital permanente expresado con arte; por tanto, producciones literarias cuyos destinatarios privilegiados son los más jóvenes, pero que no excluyen a ningún lector posible. Dávila, J.(2006)
Es por esta razón que hablar de la etnohistoria narrativa en nuestro país es hablar de Edna Iturralde, la creadora y profundizadora de este género literario, tener una mixtura entre narrativa y elementos históricos nos hace acreedores a una lectura, a un nuevo aprendizaje, a una nueva enseñanza.
2.2.3 La Narrativa. 2.2.3.1 Definición
Para empezar a tratar mi propuesta investigativa, se inició, primeramente, por las definiciones de narrativa, indagar sobre la narrativa infantil y juvenil para llegar hasta al análisis de las obras seleccionadas de Edna Iturralde.
Comenzaré señalando que la narrativa es un género literario que engloba la novela y todo tipo de relatos, los elementos de la narración son: narrador, los personajes y los momentos narrativos. Estos escritos generalmente en prosa recogen una serie de hechos, explicados por narrador que suceden a una o más personajes que son los que realizan las acciones. El autor puede o no estar directamente involucrada en la obra. Si se trata de un cuento o de una novela la historia es imaginaria y, en el caso de una crónica se trata de una historia real. P. Ricouer, sobre la narrativa, dice que: “… es una comunicación con sentido que refuerza la experiencia y ve esta comunicación en forma de una historia” (1984: 35).
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es usada por todas las culturas. Por otro lado, el escritor I. Bruner denomina psicología intuitiva como la representación narrativa de las acciones humanas. Este autor señala que: “...las personas son pensadas como actores que son movidos por metas u objetivos, que a su vez deben vencer obstáculos, los actores, acciones, objetivos, instrumentos y medios en que se mueven son los componentes básicos de la estructura narrativa” (2001: 20).
Evidentemente, la narrativa se refiere a un proceso de comunicación mediante el cual un autor crea personajes para expresar ideas y emociones. En textos académicos de teoría literaria se puede entender que el concepto de narrativa es toda obra que describe un hecho; y se entiende por hecho todo acontecer objetivo y subjetivo. De un modo más preciso y elemental podemos expresar que con la narrativa hacemos referencia a un relato que consta de una serie de sucesos (historia), a través de la representación humana (el narrador, los personajes) y con posibles comentarios, implícitos o explícitos, sobre la condición humana (el tema).
Se dice, además, que la narrativa es aquel género en donde el narrador crea con palabras un mundo ficticio que antes no conocíamos. En este mundo inventado por él, coloca personajes de varios tipos, lugares y hechos que van sucediendo a lo largo del relato.
24 2.2.4 Narrativa Infantil y Juvenil
La literatura infantil y juvenil, es entendida como las obras de creación para niños y jóvenes. Los organismos oficiales, sobre todo educativos, de varios países han tomado conciencia de su importancia en la formación de la personalidad, como fomentadora de la creatividad y trasmisora de valores. Escritores, ilustradores y editores se han dado cuenta del número potencial de lectores dentro de este segmento de población y de la exigencia de los mismos y, conscientes de que el público joven “que no ha sido captado a edades tempranas difícilmente lo será después”, tienen especial interés en su conocimiento para elaborar una producción que se adecue al mismo.
El escritor Juan Valdano expresa que la Literatura infantil debe ser: “…ante todo y primero literatura; aquí está lo sustantivo del asunto, es decir, debe estar resguardado el sentido estético. Están equivocados los que creen que en la literatura infantil puede tener cabida a la cursilería, la ingenuidad, la afectación del lenguaje…” (1981:12).
Con este enunciado podemos deducir que la Literatura Infantil y Juvenil no puede pasar a un segundo plano, es decir no la podemos tachar como un subgénero paraliterario de la literatura, ya que a algunas personas les puede parecer “cursi o ridículo” un determinado libro, pero cuando esté bien direccionado tendrá valor para el estudiante porque gustará las historias que se presentan a través de temas que a los jóvenes no les parecen insípidas ni ridículas. Por eso, es conveniente aclarar que cualquier producción destinada a los jóvenes no es literatura infantil ni juvenil.
Para confirmar lo citado, bien vale mencionar lo que opina Delgado Santos en su obra Ecuador y su literatura, ahí señala que:
1.- La Literatura infantil y juvenil tiene que ser ante todo Literatura, gran literatura de primerísima calidad.
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3.- Para la literatura infantil y juvenil no cuenta las intenciones sino los resultados.
4.- A más de gustar, la literatura infantil debe enriquecer integralmente la personalidad del niño. (2001:11).
Con estos puntos puedo afirmar que el objetivo que tiene la literatura infantil y juvenil es expresar las ideas a través de una estética literaria que encierre espacios y tiempos de la historia que trascienda en una narrativa relampagueante en donde incrusten fulgores de colores y fantasías que nunca falten en el ser del niño y del joven.
2.5 Obras literarias sobre Etnohistoria Para este estudio, las obras que utilicé fueron:
Caminantes del Sol. “Historia que une y hermana a nuestros pueblos”. Iturralde, E. (2010:12).
Obra en la que trata sobre un tema de hermandad que existe entre los pueblos que comparten profundas raíces indígenas. Relata la historia de una niña que junto a su abuelo y un amigo realizan una travesía desde el Cusco hasta donde actualmente se asientan los Saraguros. En este libro se puede reflejar la perseverancia y lealtad de Kipi Sisa por llegar al destino encomendado siguiendo sus propios instintos y los consejos de los dioses, entre ellos un puma, que lo guían.
Fuente:
26
men&safe=off&biw=1024&bih=639&source=lnms&tbm=isch&sa=X&sqi=2&ve d=0CAYQ_AUoAWoVChMIr_rN366XxwIVB9QeCh27OA1t#safe=off&tbm=isc h&q=caminantes+del+sol&imgrc=lfVxYJbH2Z-qzM%3A
Miteé y el cantar de las ballenas. “Historia que transcurrió hace más de tres mil años y narra las aventuras de Miteé, una niña de la cultura Machalilla, en aquella época nuestros antepasados adquirieron conocimientos exactos de las corrientes marinas” Iturralde, E. (2006:9).
En este libro se narra la historia de un niño, Miteé, que es elegido para realizar una misión importante. Este episodio épico transcurre hace trece mil doscientos años en la cultura Machalilla que viaja por el tiempo con Uam, una ballena amigable, a través de las diferentes culturas para entender y llevar la concha espondylus que es símbolo de fertilidad y atracción para las lluvias.
Fuente:
http://www.google.com.ec/imgres?imgurl=http://www.prisaediciones.com/upl oads/imagenes/autor/principal/201102/principal-edna-
Entre el cóndor y el león. “Desde una cueva secreta en el Chinchaisuyo donde se oculta la momia de Atahualpa y su tesoro, el misterio acompañaba a una valiente muchacha, historia donde se mezcla imaginación, ingenio y fantasía“ Iturralde, E.
(2011:13)
27
sus raíces en la parte indígena y española, moldeado en hechos históricos la narrativa se convierte en fantástica. Eugenia es hija de la coya Francisca, hermana de Atahualpa, y de Diego Sandoval uno de los militares españoles que estaban al mando de las tropas. La hibridez toma un papel importante no solo en Eugenia sino en todo el pueblo que vive una disgregación que los llevará a aceptar lo que nunca hubieran aceptado jamás en sus vidas.
Fuente:
https://www.google.com.ec/search?q=entre+el+condor+y+leon+iturralde+resum en&safe=off&biw=1024&bih=639&source=lnms&tbm=isch&sa=X&sqi=2&ved =0CAYQ_AUoAWoVChMIr_rN366XxwIVB9QeCh27OA1t#safe=off&tbm=isch &q=entre+el+condor+y+el+leon&imgrc=ZNsF2Um8KEcB-M%3A
Verde fue mi Selva. “Realidades étnicas y culturales en los grupos Amazónicos, culturas achuar, shuar, huaorani, siona, cofán, quechua brotan historia de armonía” Iturralde, E (2002:10)
28
ecuatoriana, la de ver contaminados con el oro negro los ríos, lagos y los verdes campos, todo eso gracias a la explotación indiscriminada por parte de las petroleras.
Fuente:
https://www.google.com.ec/search?q=verde+fue+mi+selva+edna+iturralde+resu men&safe=off&biw=1024&bih=639&source=lnms&tbm=isch&sa=X&sqi=2&ve d=0CAYQ_AUoAWoVChMIr_rN366XxwIVB9QeCh27OA1t#safe=off&tbm=isc
h&q=mite%C3%A9++y+el+cantar+de+las+ballenas&imgrc=IdjC-8B-N0oVFM%3A
2.3. Hipótesis
Los elementos etnohistóricos presentes en la narrativa infantil y juvenil de Edna Iturralde inciden en el rescate de los valores e identidad nacional de los estudiantes del séptimo de básica de la escuela “Tomás Rendón” de la parroquia El Valle, de la ciudad de Cuenca.
2.4 VARIABLES
2.4.1 Variable Independiente
Elementos Etnohistóricos en la narrativa infantil y juvenil de Edna Iturralde
2.4.2 Variable Dependiente
29 2.5 Fundamentación Legal
La investigación se enmarca en la Ley Orgánica de Educación Intercultural. El Art. 344 de la Constitución de la República, dicta que el sistema nacional de educación comprenderá las instituciones, programas, políticas, recursos y actores del proceso educativo, así como acciones en los niveles de educación inicial, básica y bachillerato, y estará articulado con el sistema de educación superior. El Estado ejercerá la rectoría del sistema a través de la autoridad educativa nacional, que formulará la política nacional de educación; asimismo regulará y controlará las actividades relacionadas con la educación, así como el funcionamiento de las entidades del sistema.
Acuerdo Ministerial Nº 0611-09.- En uso de las atribuciones legales que le confiere el Art. 154, numeral 1 de la Constitución de la Republica; el Art.24 numeral de la Ley Orgánica de Educación en concordancia con el Art. 29 literal f ) de su reglamento general de su aplicación y 17 del estatuto del Régimen Jurídico y Administrativo de la Función Ejecutiva.
Acuerda: Que el Acuerdo Ministerial Nº 1443 del 9 de abril de 1996 puso en vigencia el currículo oficial para la Educación General Básica actual conocido como “Reforma Curricular para la Educación General Básica”, que comprendió los niveles pre- escolar, primario y ciclo básico del nivel medio.
Que la evaluación de la aplicación de la Reforma Curricular de la Educación General Básica realizada a nivel nacional en 2007, corrigió como conclusiones, entre otras las siguientes:
Pérdida de vigencia y obsolescencia del documento curricular de 1996.
Desactualización e insuficiencia de los objetivos planteados considerados como elaboraciones teóricas poco aplicables en el aula escolar.
30
cuarto, quinto, sexto y séptimo a partir de septiembre de 2010 en los establecimientos escolares con régimen de Sierra.
En los establecimientos escolares con régimen de costa en documento de Actualización y Fortalecimiento Curricular de la Educación General Básica se aplicará en los primeros años a partir del primero, segundo, tercero, cuarto, quinto, sexto, séptimo, octavo, noveno y décimo año a partir de abril de 201, y en los demás años a partir de septiembre de 2011.
Registro oficial del Ecuador
Publicado el 16 de diciembre de 2009
Acuerdo Ministerial número 1443, del 9 de abril de 1996, el Ministerio de Educación y Cultura, pone en vigencia el currículo oficial para la Educación General Básica conocido como Reforma Curricular para la Educación General Básica.
31 2.6 Operacionalización de Variables:
Variables Dimensiones Indicadores Ítems
Estudiantes - Profesores
Técnica
V.I.
Elementos etnohistóric os en la narrativa de Edna Iturralde
- La conexión entre historia y narrativa para narrar hechos reales con situaciones imaginarias - Los alumnos no reciben eficazmente los mensajes del texto escrito
- La mala comprensión lectora de los estudiantes
- La falta de conocimiento de la etnohistoria
- Elementos de la historia
desconocidos
- Hechos o sucesos históricos de nuestros pueblos, totalmente pasados por alto por nuestros estudiantes
Comprende los textos que lee.
Subraya las ideas importantes de la lectura.
Los estudiantes comprenden el mensaje de la lectura.
Como docente enseña a los estudiantes la importancia de aprender Lenguaje y Comunicación
Encuestas
Cuestionario
V.D.
Rescate de Valores de los estudiantes - El desconocí-miento de nuestra diversidad cultural
- El poco interés de nuestros estudiantes hacia el reconocimien
- Falta de
fortalecimiento en los valores identitarios
- A los estudiantes no les interesa conocer datos históricos pero les llama la atención conocer estos
Selecciona las ideas principales y secundarias.
Diferencia textos literarios de los no literarios.
Realiza actividades en clase para mejorar las destrezas de los estudiantes.
Encuestas
32
to de nuestras raíces
- El no poner en práctica los valores culturales en lecturas por parte de los profesores hacia los estudiantes
datos en relatos fantásticos.
- Falta de
incentivación por parte de los profesores hacia conocer nuestras raíces
33
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
3.1 Diseño de la investigación
En esta investigación que se realizó, parto de un análisis sistemático en el aula en donde se desarrollaron los talleres sobre el incentivo a la lectura, y esto es a través de un elemento muy importante propuesto por la misma autora como es la Etnohistoria Narrativa, con ello apliqué la siguiente metodología de investigación:
3.1.1 Tipos de Investigación
Se inició la investigación con un acercamiento a la realidad que se investigó. Una vez conocido todo esto, me basé en cuatro tipos de investigación, como son: la Bibliográfica o Documental, Explorativa, Descriptiva y Explicativa.
3.1.1.1 Bibliográfica o Documental
34 3.1.1.2 Explorativa
Traté de encontrar una verdadera atención sobre la lectura a través de temas importantes de nuestros pueblos entre sus diferentes etnias y así aprovechar la historia riquísima de nuestro Ecuador.
3.1.1.3 Descriptiva
Describí los elementos significativos de nuestras raíces como son: la multiculturalidad, pluriculturalidad y etnicidad de nuestras culturas, para poder llegar hacia nuestros niños y jóvenes.
3.1.1.4 Explicativa
Culminé con esta propuesta sobre este tipo de lecturas a los niños y jóvenes, y que enriqueció nuestra autoestima a través de los libros de Etnohistoria Narrativa.
3.2 Métodos de investigación: 3.2.1 Método Analítico – Sintético
3.2.1.1 Analítico
35 3.2.1.2 Sintético
Con este método llegué a una síntesis; es decir, tuve un panorama más explícito y concreto en donde construí las bases sobre lo que llamé la propuesta para encontrar los elementos etnohistóricos en la obra de Edna Iturralde.
3.2.2 Método Inductivo – Deductivo 3.2.2.1 Inductivo
Este método parte de los hechos particulares hacia afirmaciones de carácter general; esto significa pasar de los hechos obtenidos a base de observaciones, comparaciones, abstracciones y experimentaciones, al planteamiento de la hipótesis y así pude obtener una conclusión más explícita del problema.
3.2.2.2 Deductivo
La deducción va de lo general a lo particular. Este método es aquel que parte de verdades previamente establecidas como principio general para luego aplicarlo a casos individuales y comprobar su validez. Con este método se realizaron los tres pasos comprobatorios como son: aplicación, comprensión y demostración.
3.2.3 Método Experimental
36
nacional de los estudiantes del séptimo de básica de la escuela “Tomás Rendón” de la parroquia El Valle, de la ciudad de Cuenca.
3.3 Análisis de la obra de Edna Iturralde
Para insertar estos tipos y métodos de la investigación primero se debe saber el cómo hacerlo y esto me llevó a partir desde la base, es decir conocer a la autora y sus obras literarias, en donde expongo cómo surge y se desarrolla la etnohistoria narrativa. Se preguntarán qué es la etnohistoria narrativa y para qué les sirve a los estudiantes conocer aquello.
3.4 Población y Muestra
La investigación se realizó con todos los 50 estudiantes de los dos séptimos, paralelos A y B, de la Escuela de Educación Básica “Tomás Rendón” y profesores en el año lectivo 2010 – 2011.
El objeto de estudio fue de implementar esta propuesta de lectura en el aula a través de talleres que posean metodologías eficientes y, sobre todo, que contengan un alto grado en su eje transversal, que es el valorar nuestra cultura de nuestros pueblos y que se incremente el autoestima nacional y humano en nuestros estudiantes.
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Cuadro 1 –Muestra
CATEGORIA CANTIDAD
Estudiantes 50
Profesores 5
TOTAL 5
Fuente: Escuela de Educación Básica, “Tomas Rendón” Elaborado por: Nube Velezaca
3.5 Técnicas e instrumentos de recolección de la información 3.5.1 Técnica de la Encuesta
38
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
4.1. Presentación de resultados
4.1.1. Resultados de las encuestas aplicadas a los estudiantes de séptimo año de Educación General Básica de la Escuela “Tomás Rendón”
Pregunta Nº 1 ¿Comprende los textos que lee? Tabla 4.1. Comprende los textos que lee.
Variables Frecuencia Porcentaje
Si 12 20 %
No 38 80 %
Total 50 100 %
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Figura 4.1 Comprende los textos que lee.
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Velezaca Tandazo
Análisis.- El 20 % de los estudiantes encuestados afirmaron que si comprenden los que leen mientras que el 80% restante opinaron lo contrario.
Interpretación.- A partir de estos resultados se deduce que el docente del área de Lengua y Literatura no logró que los estudiantes comprendieran los mensajes trasmitidos en el texto.
20 % Si
80 % No
Si
39
Pregunta Nº 2 ¿Cuándo lee, subraya o resalta las ideas importantes de la lectura? Tabla 4.2 Subraya las ideas importantes de la lectura.
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Figura 4.2 Subraya las ideas importantes de la lectura.
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Análisis.- El 100% de los encuestados afirmaron que cuando leen no subrayan o resaltan las ideas importantes de la lectura.
Interpretación.- De acuerdo a estos resultados se puede concluir, que los estudiantes no utilizan estrategias lectoras para la comprensión de un texto.
Variables Frecuencia Porcentaje %
Si 0 0
No 50 100 %
Total 50 100 %
100 % No
Si
40
Pregunta Nº 3 ¿Comprende usted el mensaje de la lectura? Tabla 4.3 Comprende el mensaje de la lectura.
Variables Frecuencia Porcentaje %
Si 13 25 %
No 15 75 %
Total 50 100%
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Figura 4.3 Comprende el mensaje de la lectura.
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Análisis.- El 25 % de los estudiantes afirmaron que cuando leen comprenden el mensaje de la lectura, mientras que el 75 % respondieron lo contrario.
Interpretación.- Estos resultados muestran que la mayor parte del estudiante no ha logrado desarrollar las habilidades y destrezas lectoras para comprender un texto.
25 % Si
75 % No
Si
41
Pregunta Nº 4 ¿Participan activamente todos los estudiantes en el desarrollo de la clase de Lengua y Literatura?
Tabla 4.4 Participan activamente en el desarrollo de la clase de Lengua y Literatura.
Variables Frecuencia Porcentaje %
Si 10 10 %
No 40 90 %
Total 50 100 %
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Figura 4.4 Participan activamente en el desarrollo de la clase de Lengua y Literatura
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Análisis.- El 10% de los estudiantes afirmaron que participan activamente en el desarrollo de la clase de Lengua y Literatura, mientras que el 90% de ellos no intervienen.
Interpretación.- De acuerdo a estos resultados en las tablas y figuras, se refleja que la mayoría de los estudiantes no participan activamente durante el desarrollo las clases de Lengua y Literatura, de lo que se deduce que el docente no ubica al estudiante como protagonista.
10 % Si
90 % No
Si
42
Pregunta Nº 5 ¿En la clase de Lengua y Literatura la docente realiza actividades para mejorar el escuchar, hablar, leer y escribir?
Tabla 4.5 La docente realiza actividades de compresión lectora
Variables Frecuencia Porcentaje
Siempre 13 25 %
Nunca 37 75 %
Total 50 100%
Fuente: Encuesta a los estudiantes del sétimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Figura 4.5 La docente realiza actividades de compresión lectora.
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Análisis.- El 25 % de los estudiantes afirmaron que docente si realiza actividades de compresión lectora, en las clases de Lengua y Literatura, mientras que el 75 % señala que la docente no realiza actividades de comprensión lectora.
Interpretación.- A partir de estos resultados se concluye que el docente de Lengua y Literatura, no aplica actividades de comprensión lectora.
.
Pregunta Nº 6 ¿Usted selecciona las ideas principales y secundarias luego de la lectura de un texto?
25% Si
75% No Si
43
Tabla 4.6 Selecciona las ideas principales y secundarias.
Variables Frecuencia Porcentaje %
Si 13 15
No 37 85
Total 50 100%
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Figura 4.6 Selecciona las ideas principales y secundarias
Fuente: Encuesta a los estudiantes del séptimo año básico Elaboración: Nube Cecilia Velezaca Tandazo
Análisis.- El 15 % de los estudiantes afirmaron que si selecciona las ideas principales y secundarias, mientras que el 85% sostuvieron lo contrario.
Interpretación.- De acuerdo a estos resultados se concluye que el docente de Lengua y Literatura no ha aplicado técnicas y estrategias que ayuden al estudiante a deducir ideas principales y secundarias de un texto.
15%
85%
Si