L OS FUNDAMENTOS DE LA VIDA
L OS FUNDAMENTOS DE LA VIDA COTIDIANA .
B ERGER , , PETER ; L ; UCKMAN T HOMAS .
DIANA HENAO DIANA HENAO
I. L A REALIDAD DE LA VIDA COTIDIANA
| Propósito del autor: Análisis sociológico de la realidad de los sujetos desde el sentido común.
| La conciencia es capaz de moverse en realidades múltiples . Cuando se pasa de una realidad a otro se experimenta-impacto.
| La conciencia llega a su apogeo en la vida cotidiana. La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada , constituida por un p y j , p orden de objetos que han sido designados como objetos antes de que “yo naciera”.
| “aquí” y “ahora”-realidad , mi presente. Es como una presencia q y , p p inmediata. Lo que vivo en el momento. Pero la realidad de mi conciencia no se agota por esas presencias inmediatas.
| En el mundo de la vida cotidiana: conciencia dominada por un p motivo pragmático: lo que hago , lo que he hecho y lo que pienso hacer en el. Interés por el grupo de objetos que intervienen en mi tarea diaria.
| Mundo de la vida cotidiana -intersubjetivo : comparto e interactuo con los otros. No se puede existir sin el otro. Esta eable una
dif i t l id tidi t lid d d l
diferencia entre la vida cotidiana y otras realidades de las que tengo conciencia. EL OTRO ME CONSTRUYE A MI MISMO Y VICEVERSA. significado a mi existencia.
| La actitud natural: actitud de la conciencia del sentido común: ref
| La actitud natural: actitud de la conciencia del sentido común: ref a un mundo que es común a todos los hombres. Según Luckman el conocimiento del sentido común es el que comparto con otros en las rutinas normales y auto-evidentes de la vida cotidiana.
| Mundo de la vida cotidiana se impone por si solo . Mundo de la vida cotidiana-”sé que es real”. Cuando se interrumpe la continuidad en las acciones por la aparición de 1 problema- salimos del sentido común
salimos del sentido común.
| Teatro, juegos de niños- Ej de zonas limitadas de significado:
desvían la atención de la realidad de la vida cotidiana. Lenguaje- se usa para interpretar y expresar experiencias que corresponden se usa pa a te p eta y e p esa e pe e c as que co espo de a zonas limitadas de significado.
| Vida cotidiana : estructura en el espacio –tiempo. Posee también una dimensión social: comparto con otros.
| Vida cotidiana : estructura en el espacio –tiempo. Posee también una dimensión social: comparto con otros.
| Temporalidad: propiedad intrínseca de la conciencia. Tiempo tiene un carácter intersubjetivo. “el mundo de la vida cotidiana tiene su propia hora oficial que se da intersubjetivamente”-para todos- Calendario hora oficial que se da intersubjetivamente para todos . Calendario social. Limitado que impone sus reglas. Ejemplo de la espera.
| El tiempo en la realidad cotidiana es continuo y limitado. “toda mi existencia esta ordenada continuamente por su tiempo , esta
d d l él”
verdaderamente envuelta en él”. Es externo a mi y seguirá existiendo después de mi muerte, pone limites a mis proyectos y altera mi actitud hacia ellos Ej : proyecto de vida. El conocimiento de
“mi muerte hace que el tiempo sea limitado para mí”.q p p
| Es coercitiva- No puedo invertir la voluntad de las secuencias que ella impone.
| Proporciona Historicidad. Determina mi relación en el mundo de la vida cotidiana. Yo tengo mi propia historia. Me ubica en el contexto.
| Acento de realidad – solo desde la estructura temporal -por eso id d d i t ió l ti
necesidad de orientación en el tiempo.
II. I
NTERACCIÓN SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA.
E i i i t t t l t i i
| Experiencia mas importante que tengo con el otro – experiencia
“cara-cara”. El otro aparece en 1 presente vivido por los dos. La subjetividad del otro me es accesible. Es próxima. En otras formas de relación social: remota. Intercambio de mi expresividad y la p y suya. El otro completamente real. El otro se me presenta
directamente –lo que “él es” se halla continuamente a mi alcance.
Lo que “soy yo” no esta tan a mi alcance-proceso de auto reflexión:
ocasionada por lo que demuestre el otro ocasionada por lo que demuestre el otro.
| Situación cara a cara: Flexible: difícil imponer pautas rígidas a la interacción cara cara Modificadas Pag 48
interacción cara-cara. Modificadas. Pag 48.
| Otro: Esquemas tipificadores aun en la situación cara a cara.
Guían mi comportamiento hacia los otros Pueden ser modificables Guían mi comportamiento hacia los otros. Pueden ser modificables Ej. Pag 48-49. El esquema tipificador es intersubjetivo.
| Toda tipificación entraña un “anonimato incipiente” a medida que
| Toda tipificación entraña un anonimato incipiente a medida que nos alejamos de las situaciones cara-cara. Ejemplo ( Mi amigo
Mateo).
| La estructura social es la suma total de estas tipificaciones y de las pautas recurrentes de la interacción establecida por medio de ellas
ellas.
III El leguaje y el conocimiento en la vida cotidiana.
L i id d h d bj ti Ej I
| La expresividad humana – capaz de objetivarse. Ej. Ira
representada por un arma o un cuchillo. Materializar , simbolizar.
Me da acceso a la subjetividad del otro . Acceso a mi realidad y a la q comparto con otros.a q co pa to co ot os.
| La realidad humana – llena de objetivaciones y es posible por ellas.
| El lenguaje: “Deposito objetivo de vastas acumulaciones de g j p j
significado y experiencia, que puede preservar a través del tiempo y trasmitir a generaciones futuras” pag56
| Características del lenguaje:
| Ref a la realidad que experimento en vigilia.
| También para referirse a otras realidades.
| Cualidad de la objetividad.j
| Externo a mi mismo y coercitivo.
| Posee expansividad muy flexible.
| Tipifica experiencias. Me permite categorizar. Experiencias reales subjetivas y objetivas. Ej. “problemas con la suegra”
| Capaz de hacer presente objetos que se hayan ausentes – espacio- temporalmente del “aquí y el ahora”. “ en cualquier momento
puede actuali arse todo un mundo a tra és del lenguaje”
puede actualizarse todo un mundo a través del lenguaje .
“presecias”
| Transciende la realidad de la vida cotidiana. Ej: Zonas limitadas de significado Interpretar el significado de un sueño integrándolo de significado. Interpretar el significado de un sueño integrándolo lingüísticamente dentro del orden de la vida cotidiana. Se ubican en la realidad pero se refieren a otra.
| El lenguaje construye representación simbólica que dominan la g j y p q realidad. Religión, la filosofía. Recupera estos símbolos y los presenta como elementos reales en la vida cotidiana. Construye realidad, permite lograr ese conocimiento del sentido común que nos guía
nos guía.
| Vida cotidiana - Equipada con cuerpos de conocimiento.
Conocimiento se da en la interacción con el otro. Conocimiento Pragmático –”conocimiento de receta”-resolver problemas de g p rutina.
| La participacion en ese cumulo social de conocimiento permite la
“ubicación”·de los individuos en la sociedad y el “manejo
apropiado” de ellos. (clase, raza, etnia, genero)=identidad. Ej de mi realidad diferente a la del otro extranjero.
| Me proporciona esquemas tipificadores.
| Es colectivo. Valido y común a todos .
| “La realidad de la vida cotidiana parece ser una zona de claridad detrás de la cual hay un trasfondo de sombras” –no puedo saber detrás de la cual hay un trasfondo de sombras no puedo saber todo sobre la realidad.
| El cumulo social de conocimiento tiene sus propias estructuras de relevancias. Intereses.
relevancias. Intereses.
| En la vida cotidiana hay una distribución social de conocimiento.
Diferentes individuos y tipos de individuos lo poseen en grados diferentes
diferentes.
