Buscando las fuentes de Bogotá
Recorrido patrimonial por el centro histórico de la ciudad
Paula Andrea García García
IV Cohorte - Cód: 260087
Práctica presentada para optar al título de Magíster en Museología y Gestión del Patrimonio
Supervisada por Viviana Arce Escobar Coordinadora Educativa y Cultural Museo Colonial - Museo Santa Clara
Universidad Nacional de Colombia Facultad de Artes
Maestría en Museología y Gestión de Patrimonio Bogotá, Colombia
Buscando las fuentes de Bogotá
Recorrido patrimonial por el centro histórico de la ciudad
Museo Santa Clara
museo de bogotá
La ciudad, patrimonio de todosRESUMEN
A través de este escrito se busca mostrar un trabajo articulado junto al Museo de Bogotá, desde el área educativa, donde a través de un eje temático (“las fuentes”), se generó una experiencia de mirar, transitar y vivir la ciudad de una manera nueva. El guión colaborativo elaborado propone un camino por lugares emblemáticos del centro histórico de la ciudad de Bogotá, donde tanto el Museo Santa Clara como el Museo de Bogotá son protagonistas junto al paisaje y todas las historias que los rodean.
A este camino propuesto se llegó a través del diseño, la investigación, la articulación, la difusión, acogida y mediación de un recorrido, por el centro histórico de Bogotá, nacido de la práctica desde el Museo Santa Clara. Esta experiencia es documentada y entregada al Museo Santa Clara, lo que permitirá continuar en dialogo entre las instituciones que hacen parte del guión y sobre todo con la ciudad y su historia.
En el proceso de elaboración del guión se realizó una breve investigación sobre los usos y costumbres de los espacios de los bogotanos, partiendo de los primeros pobladores hasta la actualidad. Se reflexionó acerca de la construcción de la sociedad desde diferentes perspectivas: La natural, la espiritual, la femenina y la que compete a las costumbres de sus habitantes.
Este escrito además pretende evidenciar la importancia del trabajo en red, en alianza con diferentes instituciones para visibilizar, no sólo a los museos mismos, sino que también su patrimonio material e inmaterial. Por esto también pretende señalar la importancia de mirar a los museos no sólo desde sus colecciones sino también desde la estructura física que los abriga, de sus narraciones y desde la historia de la cual hacen parte dentro de su propio entorno y territorio.
Palabras claves:
Recorrido, articulación, dialogo, mediación, paisaje, patrimonio material, patrimonio inmaterial, fuentes, territorio.
ABSTRACT
The aim of this paper is to show the outcome of the articulated work with the Museo Santa Clara and Museo de Bogotá, that took place within the educational areas of both museums, where while reflecting through a thematic axis (the sources) we were able to propose and generate a new way of looking, walking and living the city center. The collaborative script that was built, propose specific landmarks of the historic center of Bogota, where both the Santa Clara Museum and the Museum of Bogotá are protagonists along with the landscape and all the stories that surround them.
The making off of the route, was reached through design, research, coordination, communication, reception and mediation of an specific route through the historic center of Bogotá, that was born of the “practice” made from the Santa Clara´s Museum. From this experience an input was handled to the Santa Clara Museum, which will aid to continue in dialogue between the institutions that are part of the script and especially with the city and its history.
In the process of writing the script, a short research on the uses and customs of the areas of Bogota was performed, starting from the first settlers to the present day. A reflection was made on the construction of the society from different perspectives; natural, spiritual, from femininity and from those that concern to the customs of its inhabitants.
This paper also aims to highlight the importance of networking, in partnership with different institutions to visualize, even more than the museums, the tangible and intangible heritage. It also intends to stress the importance of looking at the museums not only from their collections but also from the physical structure that shelters them, their stories and the history from which they belong in their own environment and territory.
Keywords:
Routes, itineraries, articulation, dialogue, mediation, landscape, tangible heritage, intangible heritage, sources, territory.
CONTENIDO
Pág
Resumen / Palabras clave……….. I Abstract / Keywords……….. II Contenido ………..……… III
1. Ficha Técnica del Museo Santa Clara……….. 1
1.1 Dependencia jerárquica y administración del museo ………. 2
1.2 Colecciones ………..………. 3
1.3 Enfoque actual del museo ……….. 3
1.4 Misión ………. 3
1.5 Visión ………..……… 4
1.6 Objetivos estratégicos ……….… 4
2. Área Educación y Cultura ……….. 5
2.1 Objetivo general del área ……… 5
2.2 Objetivos específicos del área ……….. 5
2.3 Historia, Educación y Cultura ………. 6
3. Descripción detallada de las actividades realizadas ……… 10
3.1 ¿Cómo inició? ……….. 10
3.2 ¿Qué actividades realicé? ………. 10
3.3 Breve reseña de un recorrido “Buscando las fuentes de Bogotá” ….. 12
3.3.1 Desde los asistentes ……….. 12
3.3.2 Desde los que preparamos el recorrido ……….. 13
4. Guión museológico del recorrido ……….. 14
4.1 Objetivos ………..……….. 14
4.1.1 Objetivo General ………. 14
4.2 Indicaciones básicas para el recorrido ……… 15
4.3 El recorrido ……….. 16
4.3.1 Plaza de Bolívar ………. 16
4.3.2 Museo Santa Clara ……… 19
4.3.3 Museo de Arte del Banco de la República ……….. 24
4.3.4 Nuevo Museo de Bogotá ……… 26
5. Conclusiones ……….. 29
6. Agradecimientos ………. 30
7. Bibliografía …….………. 31
Anexos ……….. 33
Anexo A: Convocatorias para participar ……….. 33
Anexo B: Lista de asistencia al recorrido ……… 36
Anexo C: Formato de evaluación del recorrido ……….. 37
Anexo D: Carta de finalización de pasantía ……… 39
1. FICHA TÉCNICA DEL MUSEO SANTA CLARA
Nombre de la institución: Museo Santa Clara 1 Dirección: Carrera 8 No. 8 - 91. Bogotá, Colombia Teléfonos: 337 6762
Página web: www.museocolonial.gov.co
Fecha de fundación: El Museo Santa Clara abrió sus puertas en 1983, en el
recinto de lo que fue la iglesia y el convento de Santa Clara, terminados en 1647.
Nombre del director: María Constanza Toquica Clavijo
Horario del museo: Lunes: cerrado, martes a jueves: 9:00 a.m. a 5:00 p.m.,
La información de ésta y las siguientes páginas fue entregada por el Museo Santa Clara y el
1
Museo Colonial, como parte de sus documentos oficiales.
sábados y domingos: 10:00 a.m. a 4:00 p.m.
Tipo de institución: Pública
Entidad a la que pertenece el museo: Ministerio de Cultura de Colombia
1.1 Dependencia jerárquica y administración del museo
Tanto el Museo Colonial (MC) como el Museo Santa Clara (MSC) están localizados en el centro histórico de Bogotá D.C.; son museos públicos que dependen del Ministerio de Cultura, y del Museo Nacional como Unidad Administrativa Especial encargada de fomentar el desarrollo de la museología y la museografía en el país a través del Programa de Fortalecimiento de Museos. Desde el 2002, ambas entidades trabajan en una sola unidad administrativa bajo la dirección de María Constanza Toquica Clavijo, razón por la cual no sólo comparten un equipo de trabajo, sino también un plan museológico.
1.2 Colecciones:
Estas dos instituciones albergan la colección más grande de patrimonio colonial abierta al público en Colombia, conformada por piezas de pintura de caballete, platería, mobiliario, dibujos, pintura mural, metalistería, obra textil, escultura, retablos, libros incunables, manuscritos, numismática y objetos de vida cotidiana, que se encuentran en buen estado de conservación. Adicionalmente, los edificios donde funcionan constituyen en sí mismos las piezas más importantes de la colección.
1.3 Enfoque actual del museo:
Con el fin de potenciar el valor de sus colecciones el Museo Colonial y el Museo Santa Clara buscan actualmente, a partir de la exhibición de sus objetos, comunicar a sus visitantes los procesos sucedidos durante los siglos XVI, XVII y XVIII, conectándolos con las dinámicas culturales del presente. Esto ha enfocado la actuación de cada área de trabajo, y ha sido evidente en el enfoque curatorial de sus exposiciones, así como en la oferta educativa y cultural de los Museos.
Para el Museo Colonial y Museo Santa Clara, esta nueva mirada implicó el enfoque en los procesos culturales más que en el desarrollo de técnicas artísticas durante la colonia, y la idea de un patrimonio cultural más allá de las colecciones de los Museos, razón por la cual se emprenden acciones para proteger, investigar y divulgar los acervos de otras instituciones.
1.4 Misión
El Museo Colonial y el Museo Santa Clara tienen como misión generar espacios para el diálogo en torno al patrimonio colonial y su relación con el presente, a través de la protección, investigación y divulgación con el fin de incentivar su apropiación entre los diversos públicos.
1.5 Visión
El Museo Colonial y el Museo Santa Clara serán uno de los principales referentes iberoamericanos para la exposición y la investigación del patrimonio colonial, propiciando la construcción colectiva del conocimiento y la expresión de la diversidad cultural.
1.6 Objetivos estratégicos
• Promover la gestión integral mediante el desarrollo de manuales de procedimientos y políticas específicas para las actividades relacionadas con cada área del Museo Colonial y el Museo Santa Clara, a partir de lo estipulado en el Plan Museológico.
• Conservar adecuadamente el patrimonio cultural de los Museos, enriqueciendo y divulgando la información relativa a sus colecciones.
• Impulsar la investigación continua en los Museos mediante la elaboración de nuevos guiones expositivos, la producción editorial, la conformación de una biblioteca de acceso público y el trabajo con investigadores externos a la institución.
• Garantizar las condiciones de trabajo idóneas para los empleados de los Museos, impulsando la capacitación continua, el equipamiento adecuado y la justa remuneración por sus servicios.
• Procurar el apoyo interinstitucional y el establecimiento de redes de trabajo en torno a la gestión del patrimonio cultural y el trabajo profesional en museos.
• Adecuar y mantener las sedes de los Museos con el fin de contar con espacios apropiados para las actividades adelantadas por el equipo de trabajo y la prestación de diversos servicios a los públicos.
2. ÁREA EDUCACIÓN Y CULTURA
Además del principio educativo inherente a la institución “museo” en la actualidad, presente en todas las actividades adelantadas, en el Museo Colonial y el Museo Iglesia Santa Clara este componente está concentrado en los servicios educativos y culturales.
Por servicios educativos se entienden todos aquellos relacionados con actividades de aprendizaje escolar, tales como: las pre-visitas, las visitas guiadas, los talleres, los proyectos fuera del museo, el material didáctico, entre otras.
Por servicios culturales se entienden las actividades que convocan al público en general y en su mayoría se proponen alrededor de los contenidos de las colecciones de los museos. Entre ellas se encuentran: conciertos, conferencias, lanzamiento de libros, las Jornadas Internacionales de Arte, Historia y Cultura Colonial, etc.
2.1 Objetivo general del área
Diseñar, ofrecer y prestar los servicios educativos y culturales a los visitantes de todas las edades de los Museos Colonial y Museo Santa Clara para poner en contacto al público con la exposición permanente, las exposiciones temporales y la actividad cultural programada mensualmente.
2.2 Objetivos específicos del área
• Programar actividades culturales que acerquen constantemente al público general a la colección permanente y temporal de los museos.
• Potenciar en los visitantes la capacidad de observación y descripción de la cultura material.
• Activar en el público los mecanismos asociativos del pensamiento, estableciendo relaciones entre lo que se observa y lo que se conoce, y la información ya elaborada.
2.3 Historia: Educación y cultura 2
Si hay algún proceso que ha tenido continuidad en ambos museos desde su creación hasta el día de hoy es el de la actividad cultural; cada año (salvo durante los cierres por mantenimiento y restauración) se han organizado incontables conferencias y conciertos, y en menor medida performances y obras de teatro.
Sin embargo, el componente educativo en general sí ha presentado virajes, pese a ser tenido como uno de los principales componentes de los museos.
Aunque el Museo nace como dependencia de la Universidad Nacional de Colombia, en realidad el vínculo con sus estudiantes no era muy estrecho. Las iniciativas por incluir dicha comunidad provenían siempre desde afuera, y no por iniciativa de la institución. Es entre los años cincuenta y sesenta cuando se establece un programa educativo que incluía conferencias de especialistas provenientes de diversos países, como Uruguay, Argentina e Inglaterra, programa que estaba limitado a los pocos recursos con los que contaba en ese entonces y a la perspectiva de la época respecto a las funciones de un museo, por lo que si bien el servicio de orientación era contratado en convenio con universidades y centros de enseñanza superior, se procuraba que la vigilancia se encargara de dicha labor.
En este periodo se dictaron las primeras conferencias de capacitación para
profesores de enseñanza superior (1959).
Sin embargo, con los sucesivos cambios de directores estas iniciativas perdieron vigencia, hasta el mandato de Francisco Gil Tovar que enmarca la actividad del museo en términos de la educación.
En 1984, enumera los “servicios de orientación didáctica” ofrecidos por el Museo de la siguiente manera:
a) Rótulos identificadores de obra, en su mayor parte con siete datos cada uno: 1-Autor o taller. 2- Título de la obra. 3-Procedimiento o técnica. 4-Dimensiones. 5- Fecha. 6-Procedimiento. 7-Datos sobre el marco u otros.
Este texto está tomado del documento interno del área de educación de los Museos Santa Clara 2
b) Rótulos didácticos con orientaciones sobre estilos, temas y características generales de las obras que ocupan cada sala o zona.
c) Folleto desplegable ilustrado en blanco y negro sobre historia y contenido del museo, en ediciones española e inglesa. Distribución gratuita con el boleto de entrada.
d) Librito ilustrado a modo de orientación didáctica general, sobre el arte colonial manifiesto en el Museo. Ediciones española e inglesa. A la venta.
e) Guía personal para grupos, si es solicitada previamente. Gratuita. f) Pequeña biblioteca con sala de lectura y consulta.
g) Dos programas audiovisuales para préstamo gratuito a colegios, empresas y grupos interesados.
h) Un modesto boletín informativo mensual de distribución cerrada y gratuita para prensa y personas interesadas en la actividad del Museo.
i) Existe también una película documental en color (13 minutos) en 35 y 16 mm sobre el Museo, producida en 1982.
Además de los anteriores “servicios de orientación didáctica” ofrecidos por el Museo, dentro de las novedades más actuales se encuentran:
j) Hojas de sala con ejercicios escolares y la grabación de un programa de audio-guía en idioma español con fondos de música colonial neogranadina.
k) Hoja ilustrada a color, para escolares, sobre las plantas de los jardines del Museo, con explicación de su llegada en la época colonial o sus relaciones estéticas y económicas en el pasado del país”.
Antes de esta organización, Tovar organizó durante los setenta, en particular en 1977, otros programas con fines pedagógicos, como un programa informativo audiovisual compuesto por cien diapositivas-color y la correspondiente explicación grabada. Este programa se ofrecía para su exhibición gratuita en colegios, centros culturales, entidades públicas y grupos de más de treinta personas interesadas. Duraba 22 minutos y fue realizado por estudiantes de Comunicación Social de la Universidad Javeriana, quienes donaron su trabajo. También se elaboraron cuatro series de diapositivas del Museo, para ser difundidas en Estados Unidos a través de la Universidad neoyorkina de Syracuse.
Se trataba de ochenta diapositivas, divididas en cuatro temas: A: Las casas. B: Arte Criollo. C: Dibujos de Gregorio Vásquez. D: Arte del Virreinato (1740-1819).
De igual manera, durante este periodo el Museo Colonial ofrecería anualmente un curso sobre historia colonial en diversos aspectos (política, economía, cultura, religión, arquitectura, artes, costumbres, etc.) con la colaboración de la Academia de la Historia y algunas universidades.
Respecto al Museo Iglesia Santa Clara, aunque en 1983 aún no estaba abierto al público como la institución que conocemos actualmente, en documentación del Museo Nacional figura que la guía asignada a ambos museos (Munal, MISC), María del Pilar Guzmán de Jara, recibía esta capacitación, dirigida por Gil Tovar.
Ya en la década del ‘90, plenamente establecido el Museo-Iglesia, Pilar Jaramillo adelanta junto con la guía del museo, actividades educativas y culturales de diversa índole (conciertos, talleres, etc.), proceso en el que buscaba tender lazos con otras instituciones afines, a nivel nacional e internacional.
Durante la siguiente administración el enfoque educativo se mantuvo, especialmente respecto al apoyo a la docencia: “El Museo de Arte Colonial consciente de la necesidad de llenar los vacíos en el pensum escolar en las asignaturas correspondientes en las áreas de sociales (historia universal de los siglos XVI, XVII y XVIII, historia del arte y literatura del periodo colonial en Colombia, está realizando una programación que cubre estas áreas. Con este fin atiende a las instituciones docentes del país con horarios especiales y cita previa, en los cuales se dictan conferencias y asesorías tanto a los alumnos como a los profesores en las asignaturas correspondientes”.
Otro programa con este enfoque se adelantó en 1989, cuando el Museo colaboró con el Ministerio de Educación Nacional, la Asociación Colombiana de Museos y el Museo de la Universidad Nacional en el gran proyecto “El Museo, un aula más en la vida cultural de los estudiantes” que pretendía capacitar los maestros de las escuelas públicas a través de los Museos. Esta capacitación fue tomada en cuenta para su escalafón. En este año también se proyecta la construcción de un salón múltiple en donde se pudieran desarrollar diversas
actividades del área pedagógica, como complemento a la información teórica recibida en establecimientos educativos, y que permitiera a los visitantes conocer algunos aspectos del museo sin necesidad de guía mediante videos en salas, iniciativa surgida a partir de diversas encuestas al público.
Durante la última administración, si bien el área educativa se vio fortalecida, el enfoque educativo ya no era el mismo. Se comienza a asumir el museo como una institución de educación no formal, con puntos de encuentro con la educación formal de colegios y universidades, pero nunca como parte de la misma. Ya el museo no reemplaza o llena los vacíos de lo visto en clase, sino que se orienta como una experiencia de otro tipo. En este contexto surgen talleres de todo tipo y orientados a diversas franjas de públicos, y pese al nuevo enfoque, no se deja de ofrecer talleres docentes, aunque se amplían las temáticas.
En este contexto se generan las Jornadas Anuales de Arte, Historia y Cultura Colonial, que es un evento académico que tiene como propósito divulgar y generar nuevas narrativas sobre la sociedad colonial a partir de distintas disciplinas. Desde el 2007 hasta el 2015 se realizaron nueve versiones, que contaron con la participación de más de 100 asistentes cada una:
2007: América, un recorrido de identidad 2008: La huella de los objetos
2009: Siglo XVIII. Rupturas y continuidades 2010: Imagen y deseo en la sociedad colonial 2011: Vida cotidiana en la ciudad colonial 2012: Asia en América
2013: Vida y cultura conventual
2014: Medievalidad y Renacimiento en la América colonial 2015: Arquitectura, urbanismo y ciudad colonial
3. DESCRIPCIÓN DETALLADA DE LAS
ACTIVIDADES REALIZADAS
3.1 ¿Cómo inició?
Una de las particularidades de esta práctica fue que, más que llegar al Museo Santa Clara y preguntar si podía apoyarlos con algún proyecto desde el área educativa, fui yo quien definió el proyecto que quería hacer y luego lo presenté al museo. Casualmente, era un proyecto parecido a otro que se había iniciado anteriormente allí pero permanecía inconcluso, por lo cual éste proyecto fue inmediatamente aceptado.
Tenía claro que quería hacer un proyecto que no involucrara un solo museo, sino que fuera un recorrido que involucrara varios y diversos espacios culturales, lo cual también fue recibido muy bien.
Por lo anterior, tuve la oportunidad de trabajar dentro del tiempo estimado a mi propio ritmo y presentando avances a las dos instituciones que escogí como base: El Museo Santa Clara y el Museo de Bogotá, contando con el apoyo de las dos.
Conté con el apoyo total de la persona responsable del área educativa para conocer la manera como esta área funciona para el Museo Santa Clara y Museo Colonial. Conocí incluso los documentos e información del proyecto anterior que había quedado inconcluso, que tenía que ver con recorridos en el centro histórico bajo un eje temático.
Más que describir en detalle las actividades realizadas, las enumeraré y adjuntaré el guión museológico del recorrido junto con una galería fotográfica, formatos de evaluación, imágenes de la convocatoria y la carta de culminación exitosa de la pasantía presentada con el Museo Santa Clara.
3.2 ¿Qué actividades realicé?
• Definí un proyecto, el que fue presentado al área educativa del Museo Santa Clara.
• Definí, conjuntamente con la persona responsable del área educativa del Museo Santa Clara, un eje central del que se podían desprender diferentes miradas del proyecto.
• Concreté, con la persona responsable del área educativa del Museo de Bogotá, la colaboración en el desarrollo del proyecto.
• Nombré el proyecto.
• Escogí los lugares por los cuales se realizaría la ruta “Buscando las fuentes de Bogotá”.
• Visité los lugares escogidos para el recorrido, observándolos cuidadosamente, e identificando elementos relevantes para la realización del proyecto.
• Definí indicaciones básicas para el recorrido.
• Investigué sobre la historia de los lugares donde la ruta haría especial énfasis durante el recorrido.
• Me asesoré con profesoras de la MMGP en torno a sus especialidades. • Construí un guión museológico de la ruta.
• Solicité la revisión del guión museológico de las áreas de educación del Museo Santa Clara y del Museo de Bogotá.
• Definí fecha y hora de recorrido abierto al público.
• Solicité a las áreas de comunicación del Museo Santa Clara y del Museo de Bogotá realizar la convocatoria a través de sus redes sociales.
• Coordiné la entrada al Museo Santa Clara.
• Coordiné el recorrido y la mediación conjuntamente con personas del Museo de Bogotá.
• Atendí la convocatoria e inscripciones para participar en el recorrido a través de correo electrónico.
• Acogí y acompañé, a través del recorrido, al grupo de participantes.
• Apliqué la encuesta de satisfacción a los asistentes del recorrido, diseñada por el Museo Santa Clara.
• Llevé un control de asistencia de las personas que nos acompañaron durante el recorrido.
y del Museo de Bogotá.
• Entregué el guión museográfico finalizado del recorrido al Museo Santa Clara y al Museo de Bogotá.
3.3. Breve reseña de la experiencia de un recorrido “Buscando las fuentes de Bogotá”
3.3.1 Desde los asistentes: Los seres humanos somos comunicadores y
seres comunitarios por naturaleza, por lo que a lo largo de nuestra experiencia de vida siempre estamos dispuestos a dar y recibir, a compartir lo que tenemos, bien sea porque viene con nosotros o por haberlo apropiado del entorno.
Así mismo, casi como una esponja, somos receptores de lo que nos rodea en la medida que estemos más o menos atentos a ello, por lo que constantemente estamos, por así llamarlo, construyéndonos y deconstruyéndonos al enfrentarnos a experiencias nuevas.
Conociendo esta realidad, se presenta a la ciudad la propuesta específica de vivir Bogotá a través de un recorrido histórico, artístico y orgánico, señalando ejes temáticos y datos de interés que se van complementando con los asistentes que participan.
El 21 de noviembre de 2015, asistimos al recorrido 15 personas, de las cuales 2 conocíamos previamente el guión y los espacios que íbamos a visitar, sobre los cuales indicaríamos a los asistentes alguna información que apoyaría su experiencia.
Para nuestro agrado, varios de los asistentes tenían conocimiento previo sobre los espacios culturales del centro histórico de Bogotá que fueron seleccionados, y también acerca de la historia de la ciudad, por lo que aportaron generosamente estos conocimientos al grupo y así se fueron ampliando aún más las miradas y la curiosidad de todos los presentes.
Fue un recorrido que llegó a las 4 horas de duración, ya que los participantes pudieron recorrer a su ritmo y a su gusto los espacios visitados, pero sin perder una cierta dinámica de grupo.
profundizar en el conocimiento de su interés, pero que estaba dispuesto a escuchar otra información y sobre todo si es experiencial/testimonial.
En resumen, todas las opiniones eran bienvenidas y al terminar el recorrido e indagar sobre la experiencia con cada uno de ellos, se dejó un registro a través de un formato del Museo Colonial donde pudieron expresar tanto sus expectativas como conclusiones.
3.3.2 Desde los que preparamos el recorrido: Como lo he indicado en
ocasiones previas, el trabajo fue enriquecido al trabajar en red, al conocer las diferentes visiones de las instituciones, escuchar y conversar en torno a un propósito, el generar un recorrido que despertara la curiosidad de los asistentes y así se vincularan, de alguna manera, a los espacios de la ciudad, y específicamente, a su centro histórico.
Que la misión de dar a conocer el patrimonio implícito en las colecciones de los museos y espacios visitados fuera alcanzando a más personas y entrando en conversación con el presente, ha sido y continuará siendo una de las vocaciones del Museo Santa Clara y Museo de Bogotá, por eso el preparar este guión en conjunto permite acercarse al cumplimiento de ésta misión.
El hecho que nos preguntáramos de donde vienen las costumbres de hoy, y nos diéramos cuenta de cómo han ido cambiando a medida que se implementan tecnologías tanto en la construcción, como en los objetos de uso y nuevas ideologías fue delineando el guión y así la atención y el interés de los visitantes.
Al final el guión que se entregó al Museo Santa Clara y al Museo de Bogotá sirve para seguir invitando a las comunidades a participar de los recorridos e ir enriqueciéndolos, a la vez que puede generar otros intereses que lleven también a diseñar otros guiones con otros ejes temáticos y así, además de conocer aún más el patrimonio, seguir tejiendo redes con las comunidades y públicos.
4. GUIÓN MUSEOLÓGICO DEL RECORRIDO
“Buscando las fuentes de Bogotá”
Recorrido por el centro histórico de la ciudad
3 4.1 Objetivos
4.1.1 Objetivo general: Diseñar un guión que permita a los visitantes a
través de un recorrido, partiendo de la Plaza de Bolívar de Bogotá, reconocer la búsqueda de las fuentes4_ de los primeros pobladores de la ciudad.
4.1.2 Objetivos específicos:
• Contar, a través de los testimonios muebles e inmuebles, la historia del territorio en que se encuentra la ciudad de Bogotá desde los primeros pobladores (los Muiscas), enfocándose en el período de la Colonia y terminando con el periodo de la constitución de la República.
• Señalar la importancia del agua en todo asentamiento humano, especialmente en Bogotá.
• Identificar el diseño de la ciudad colonial desde el centro histórico, poniendo de manifiesto los ideales urbanísticos de los españoles.
• Reconocer a través de los elementos simbólicos dentro de la tradición católica contenidos en la arquitectura, el arte y las costumbres, la búsqueda de una espiritualidad de la época, fuente de la organización de una cultura católica en Santafé.
Documento preparado por Paula Andrea García García, estudiante de la Maestría en Museología 3
y Gestión de Patrimonio, Universidad Nacional de Colombia, IV Cohorte (2014-2015).Componente de pasantía con el Museo Santa Clara - Noviembre 2015.
Cuando ocupamos la palabra “fuentes”, nos referimos tanto a las fuentes físicas del agua en
4
Bogotá (los Cerros Orientales que dan origen a los ríos San Francisco y Santo Domingo, además de otras quebradas y fuentes hídricas, así como los esfuerzos de canalización de agua y acueducto hacia los domicilios y las fuentes de agua de la Plaza Mayor y la Plaza de San Victorino), sino también, en un sentido amplio, a las “fuentes” de sentido, tanto de los Muiscas, con su relación sagrada tan estrecha con el agua y los cerros como “protectores tutelares” de sus asentamientos, así como las “fuentes” sagradas de sentido de la cultura católica, las costumbres religiosas y devociones particulares, llegadas con los conquistadores españoles.
• Esbozar la constitución de una sociedad, reflejada desde la concepción y los usos de los espacios privados habitados: Las casas de Santa Fe de Bogotá.
4.2. Indicaciones básicas para el recorrido:
• Grupo no mayor a 25 personas.
• Deberá hacerse una inscripción previa por Internet. • El itinerario tendrá una duración aproximada de 2 horas.
• Estarán acompañados por un mediador y otra persona del equipo logístico que apoyarán a los participantes, preferiblemente identificados con un chaleco u otro distintivo.
• Deberá verificarse con el Museo Santa Clara, único con cobro de entrada dentro del recorrido si tendrá una tarifa especial para quienes realicen el recorrido.
• Se darán indicaciones sobre el uso de cámaras durante el recorrido al igual que instrucciones de seguridad.
• Al termino del recorrido se les solicitará a los participantes diligenciar un formato de evaluación del recorrido y se les preguntará si desean recibir más información al respecto en sus correos electrónicos, previamente registrados al momento de la inscripción.
Imagen 4: Diagrama de flujo del sentido del recorrido entre los distintos puntos a visitar. Fuente: Paula García
4.3 El recorrido
4.3.1 Plaza de Bolívar
Tema: La geografía de la ciudad de Bogotá y el agua Objeto: Cerros Orientales, Plaza Mayor
Hace alrededor de 20.000 años el territorio que hoy ocupan tanto la ciudad de Bogotá como otras poblaciones aledañas como Funza, Mosquera, Soacha, Cota, Chía y Cajicá, entre otras, estaba cubierto por un gran lago, hoy llamado Lago Humboldt, que a medida que pasaba el tiempo y a través de los cambios climáticos y topográficos que sufrió el territorio, fue secándose. Del lago original se generó un sistema de humedales y lugares secos, en los cuales comenzaron los asentamientos Muiscas, que fueron poblando el territorio y llenándolo de mitos. Uno de los más significativos es el mito de Bochica, dios de los Muiscas, que separó dos grandes peñascos para permitir el vaciamiento del agua del territorio de la Sabana a través del Salto del Tequendama.
Imagen 5: Foto de reconstrucción de Bogotá y sus alrededores en el siglo XVI y los asentamientos de los grupos Muiscas. (Fuente: Monika Therrien)
El agua para los Muiscas era sagrada y la mayoría de sus ritos y ceremonias giraba en torno a ella. Cuando en 1538 Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a Funza, sede principal del Cacicazgo del Zipa de Bacatá, encontró que en aquel lugar había una serie de bohíos donde moraban los Muiscas, y que los Muiscas de más alto rango celebraban sus ritos en un territorio que llamaban Teusaquillo, más cerca de los cerros orientales de Bogotá, lugar de muchos afluentes de agua. Considerando la ventaja de este emplazamiento por la abundancia de agua limpia, el hecho de que permanecía relativamente resguardado de las inundaciones invernales y sus mejores características defensivas, decidió fundar la ciudad a partir de la plaza Mayor, lo que es hoy la Plaza de Bolívar.
Tema: La composición de la ciudad en retícula
Objeto: Calle Real, Monserrate y Guadalupe, Plaza Mayor - Catedral
La composición de la ciudad colonial, se daba por cuadricula (forma de tablero de ajedrez). Alrededor de la plaza Mayor debían estar situados los centros de poder, es por esto que al costado oriental se encuentra la Catedral, y a medida que se iba constituyendo primero villa (con la fundación de Jiménez de Quesada en 1538), seguidamente ciudad (por cédula real en 1540), capital de la Audiencia
de Nueva Granada (desde 1550) y finalmente capital del Virreinato (1717), fueron sucesivamente destinándose solares contiguos a la Plaza Mayor para los edificios de gobierno.
Adicionalmente es importante notar que en la Plaza de Bolívar estuvo situada una de las pilas públicas de agua, de la cual se abastecía la gran mayoría de la población de Bogotá junto con la de San Victorino, y la de las Nieves, entre otras.
Tema: La Santa Fe
Objeto: Calle Décima: Iglesia la Concepción, Iglesia Santa Inés -ya
desaparecida-, Iglesia de Nuestra Señora del Carmen. Calle Real (Carrera Séptima): Iglesia Santa Bárbara, Iglesia San Agustín, Iglesia de Santo Domingo -ya desaparecida-, Iglesia San Francisco, Plaza de Hierbas (Plazuela de Santander).
Al ser una ciudad fundada y habitada por los españoles, éstos traían las costumbres, creencias e intereses de la Corona profundamente arraigados, y por tanto tenían el interés de propagar la fe católica. Debido a la cercanía física de los primeros conventos de las órdenes religiosas con los ríos que delimitaban la ciudad por el sur y por el norte, se empezaron a denominar estos cursos de agua de ese modo: al sur el río San Francisco (en la actual Calle Sexta) y el río al norte (que discurría entre las calles 20 y 13), según los documentos del siglo XVI solo se
Imagen 7: Foto de reconstrucción de la ruta de llegada de Gonzalo Jiménez de Quesada a la zona de Bogotá. (Fuente: Monika Therrien)
habla del río que se ubica por la Calle Real, pero no obtuvo un nombre como tal hasta que los franciscanos se ubicaron sobre el eje de la Calle Real. Ahí sí comienza a llamarse “río San Francisco”, por lo que el del sur (hoy río San Agustín) comenzó a llamarse “río San Francisco viejo” hasta que la comunidad agustina se trasladó a los predios abandonados por los franciscanos y empezó a llamarse, río San Agustín.
El modelo de retícula cuadrada también fue aplicado a la ciudad en crecimiento, dejando un trazado constituido por dos ejes a manera de cruz, donde se ubicaron las órdenes religiosas que se asentaron en la ciudad desde la época colonial.
La órdenes religiosas masculinas que llegaron fueron los dominicos (que fundan en agosto de 1550 su convento en Bogotá), franciscanos (presentes en territorio de Nueva Granada desde 1510, pero con presencia real en Bogotá desde 1548), jesuitas (con presencia permanente en Bogotá desde 1605) y agustinos (con su propio convento en la ciudad desde 1575).
También en los límites de la ciudad se encontraban iglesias que a su vez se designaban como parroquias, que sería la primera forma de organización en comunidades que luego se transformarían en barrios.
Entre ellas están la iglesia de Santa Barbara en el límite sur de la ciudad (carrera séptima con calle quinta), al norte la iglesia de las Nieves (carrera séptima con calle veinte), al oriente, la iglesia de Nuestra Señora de Egipto (calle diez con carrera tres este) y al occidente la ya desaparecida iglesia de Santa Inés, que dio origen al barrio al que le da nombre.
4.3.2 Museo Santa Clara
Tema: La sociedad, la vida de clausura, las mujeres y la doctrina católica Objeto: Museo Santa Clara, antiguo templo, Piedra con inscripción, La
piedad (Baltazar Vargas de Figueroa - atribuida), El Señor de la humildad, El sueño del bachiller Cotrina (Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos - firmado), Santa Bárbara (Gaspar de Figueroa - atribuida)
en 1629, después de contar con la Bula Papal otorgando la autorización de fundar el convento en esta ciudad. El templo de las clarisas, hoy Museo Santa Clara, fue terminado y abierto al público en 1647, por lo que los años anteriores a su construcción las monjas debieron recibir la misa en una capilla al interior del monasterio.
Este museo permite ilustrar desde su arquitectura, que conserva la fachada, la disposición del coro, nave y altar, y sus piezas pictóricas y escultóricas, junto con la narración que el museo maneja, gran parte de la historia de la Santafé de los siglos XVI al XVIII.
Dentro del Museo podemos encontrar rastros de su fundación y de los primeros benefactores del mismo, destacándose la familia Arias de Ugarte. Uno de sus miembros, el Arzobispo de Bogotá Hernando Arias de Ugarte, inició el proceso de construcción con sus aportes, y su sobrina, María Arias de Ugarte, sería parte fundamental del financiamiento de la construcción de la iglesia.
Frente al altar principal, en el suelo, existe una piedra con inscripción, señalando el acceso a la bóveda funeraria, donde se conservaban los restos de los benefactores y de las religiosas.
Entre las costumbres de la época, las monjas se sepultaban con coronas de flores, no solo por su valor simbólico al representar las virtudes más altas a las que estaban llamadas las religiosas, sino también para atenuar los olores de la muerte.
Como dato curioso, según estudios iniciados en 2013, se están determinando las principales causas de muerte de la época, y dentro de los hallazgos, hay uno muy importante que aporta muchos elementos sobre las costumbres de la época, y es el envenenamiento a causa del plomo, ya que los utensilios utilizados para cocinar, comer y almacenar estaban recubiertos por este material.
Las mujeres, religiosas, consagradas a la orden de clausura, de naturaleza franciscana, ingresaban al claustro para no volver a salir, a cambio de entregar su
Imagen 9: Imagen de la Escultura del Señor de la Humildad. Anónimo. Madera tallada y policromada. 155 x 49 cm. Siglo XVII.
vida entera a la oración por la salvación de las almas, fin máximo dentro de la fe católica. Pues no hay mayor amor, como el de aquél que entrega su vida por los demás, a ejemplo del Maestro y Señor Jesucristo.
Siendo así, que las representaciones a través de pinturas y esculturas encomendadas a los maestros y sus talleres, dan muestra de las doctrinas de la fe y de las líneas para la conformación de la sociedad.
La imagen de la Virgen sosteniendo a Cristo recién descendido de la Cruz después de muerto, también con un gran significado dentro de la doctrina católica, pues a ejemplo de la Virgen María, las religiosas estaban llamadas a recibir los dolores de Cristo, acompañarlo y sostenerlo.
La Virgen María, también, según las escrituras, “humilde esclava del Señor”, en obediencia aceptaba todas las cosas en su corazón por amor a Dios y a la humanidad, otros de los pilares de la vida conventual, la humildad, la obediencia, el sacrificio y el silencio.
Además en esta representación de “La Piedad”, después de restaurado el cuadro, encontraron que a la derecha e izquierda de la imagen, estaban también
Imagen 10: Imagen de La Piedad. Baltasar Vargas de Figueroa (atribuido). Óleo sobre tela. 226 145,8 cm. Siglo XVII.
representados doña Maria Arias de Ugarte y sus esposo, Juan de Zapiaín, benefactores del convento
Esta pintura ingresó al convento como parte de la dote pagada para ingresar al noviciado por la hija de Juan Cotrina y Valero, un viudo que se hizo sacerdote en el siglo XVII, quien a raíz del sueño representado en la pintura fundo la iglesia de Nuestra Señora del Rosario de Las Aguas.
Esta obra también nos recuerda al más notable pintor de la época, y es uno de los pocos cuadros firmados y fechados.
Nos da pie para hablar de la costumbre de las dotes, ya que a las mujeres que o bien se debían entregar en matrimonio o para la vida conventual, debían para ambas, las familias, presentar una dote, siendo mucho más onerosa la dote para el matrimonio, que para la vida consagrada.
En este periodo, fue muy importante la simbología de los santos y santas de la Iglesia Católica, ya que a través de ellos los santafereños aprendían las virtudes
Imagen 11: “El Sueño del Bachiller Cotrino”. Gregorio Vásquez Arce y Ceballos (firmado). Óleo sobre tela. 63 x 42 cm. 1668 (fechado). (Foto: Paula García)
Imagen 12: Imagen de Santa Bárbara. Gaspar de Figueroa (atribuido). Óleo sobre madera. 19 x 13 cm. Siglo XVII (Foto: Paula García)
y además se encomendaban para protegerse y pedir milagros.
Tal es el caso de Santa Bárbara, virgen y mártir, ampliamente representada a través de pinturas y esculturas a quien se le atribuye protección de los rayos y tormentas.
A nombre de esta santa se erigió una de las iglesias más importantes de este periodo en Santafé que delimitaba a la ciudad al costado sur.
4.3.3 Museo de Arte del Banco de la República Sala “Los primeros tiempos modernos”
Tema: La cultura de los siglos XVII al XVIII
Objeto: Sala “Los primeros tiempos modernos”, La Sagrada familia, el
purgatorio, el jardín floreado
Imagen 13: Adoración de los Pastores. Taller de los Figueroa (ca. 1635) Óleo sobre tela, 198 x
“El arte enseñaba aspectos centrales de la doctrina o el dogma cristiano y proporcionaba pautas para el ordenamiento de la sociedad. El arte pretendía conmover los sentimientos del devoto, también apoyaba la redención individual o mostraba formas de mortificar el cuerpo”. 5
En la sociedad colonial de Santafé de Bogotá, el ordenamiento social indicaba a cada uno de sus habitantes qué posición debía ocupar cada uno, tanto según su origen familiar y racial, como según su sexo, edad y fortuna. Es entonces necesario para este modelo social comunicar los ideales de vida para cada uno de sus habitantes, según su estado y condición. La fe católica, a través del arte, ejerció una poderosa influencia en este sentido. La fuerza simbólica de temas como por ejemplo la Sagrada Familia, moldeaba los ideales de vida de cada grupo social: El modo de ser padre, madre o hijo. Asimismo, la vocación a la vida religiosa (o la imposición familiar de ella) también era reforzada culturalmente a través del arte católico. El estilo barroco en el arte, omnipresente en la época colonial, refería como uno de sus temas centrales, a la muerte. El ideal de una “buena muerte”, una muerte santa después de una vida ofrecida a Dios, se presenta numerosas veces representada en pinturas de la época.
BORJA, Jaime. Guía de estudio No. 127. Colección de Arte Banco de la República. Guía para el visitante.
5
Los primeros tiempos modernos. Bogotá, Agosto 2012.
Imagen 14: Madre Priora Thomasa de San José en su lecho de muerte (1768) Óleo sobre lino, 81 x 81 cm. (Foto: Banco de la República)
Flores de santidad. Pinturas de monjas coronadas: Revelan el sentido de la muerte y resaltan un modelo de imitación a través de una vida ejemplar en virtudes, representadas en las flores.
“En la cultura interactúan tres planos de la realidad social: el
simbólico, el de las herencias y las costumbres prácticas y el de la función relacional y comunitaria. Y a todos ellos, la belleza les comunica alma y sentido” . 6
4.3.4 Nueva Sede del Museo de Bogotá
Casa de las Urnas (calle 10 # 3-61)
Tema: De la Colonia a la República
Objeto: Arquitectura Casa de las Urnas, chimenea - entrada de agua, pozo y
oratorio
Esta casa representa un hito de la historia arquitectónica de la ciudad de Bogotá ya que presenta una sucesión de estilos y técnicas a lo largo de su historia de casi cuatro siglos. La casa que observamos hoy en día es una casa republicana con orígenes coloniales.
Alfonso Rincón González. Pbro. Ruta del Arte Sagrado. Ed. Arquidiócesis de Bogotá. 2012.
6
Imagen 15: Foto de chimenea y entrada de agua al interior de la Casa de las Urnas. Bogotá, 2015. (Fuente: Museo de Bogotá)
Construida en 1637, esta casa da cuenta del esquema arquitectónico colonial. Se mencionaba en las escrituras una casa baja de tapia (colonial), que debió haber sido demolida entre 1815 y 1830 para dar paso a la nueva construcción de dos plantas que corresponde a su estado actual.
La ornamentación de algunos espacios de la casa, como pinturas murales, papel de colgadura, balcones en la fachada también da cuenta de las distintas épocas y estilos arquitectónicos y decorativos que se fueron superponiendo en este espacio.
Imagen 16: Foto de pozo de agua al interior de la Casa de las Urnas. Bogotá, 2015.
(Fuente: Museo de Bogotá)
Imagen 17: Foto del oratorio al interior de la Casa de las Urnas. Bogotá, 2015.
La investigadora Maria del Pilar Lopez en sus estudios sobre los estrados domésticos, ha logrado describir los espacios y muebles contenidos en ellos, tanto como la ubicación de los mismos y ornamentación, lo que da una idea de los roles desempeñados por cada uno de sus habitantes y el uso cotidiano de los espacios de la casa.
En esta parte del recorrido se presentarán entre otros:
• La ubicación de la casa y los acueductos, se mencionará el acceso privado al agua, y la forma de desechar los desperdicios de los baños, pues tampoco existían ni siquiera las letrinas.
• Se hablará de los lujos, y la composición de los habitantes de la casa ya para el siglo XVIII.
• Las devociones, especialmente las privadas y el por qué existe un oratorio dentro de la casa.
• El cambio de la dinastía de los Austrias a los Borbones y la transformación del orden político-administrativo de la ciudad.
Al cierre del recorrido se invitará a los participantes a compartir sus comentarios e inquietudes y a evaluar el recorrido. A quienes deseen se les puede enviar por correo el guión del recorrido junto con la bibliografía y se les invitará a que hagan un recorrido por su cuenta por los lugares que se recorrieron, detallando lo que no alcanzó a verse con profundidad y profundizando en los temas que más les interesaron.
5. CONCLUSIONES
Uno de mis principales propósitos al vincularme como practicante con los museos Colonial y Santa Clara, pertenecientes al Ministerio de Cultura y que operan en la ciudad de Bogotá, fue el de conocer y hacer parte de la forma cómo estos museos hacen participes a los públicos de la historia de la ciudad.
Otra de mis motivaciones era vivenciar y proponer encuentros donde, a través del patrimonio cultural tanto mueble como inmueble de estos museos y otros cercanos, se generen narraciones en que estos testimonios que hacen parte de sus colecciones cuenten vívidamente un recorrido histórico, que logre dialogar con las vivencias de hoy.
Además de ser punto de partida, también estos museos son lugares que por su temática me atraen profundamente, ya que el periodo comprendido entre los siglos XVI y XVIII, altamente influenciado por la Iglesia Católica, y que fue transformando la cultura propia de los pobladores del territorio americano en la formación de la sociedad y el carácter individual de sus moradores, también cuenta parte de mi propia historia, pues de alguna manera refleja la manera como, a través de las ideologías de las personas, se construye física y moralmente una comunidad.
El período de la Santafe de la Nueva Granada, además me movió a profundizar una búsqueda, a la cual llamé “Buscando las fuentes de Bogotá”, que me llevó a recorrer el centro histórico de la ciudad de Bogotá, desde la Plaza de Bolívar, siguiendo por el Museo Santa Clara, continuando con el Museo de Arte del Banco de la República y finalizando con la nueva sede del Museo de Bogotá (Casa de las Urnas), para finalizar en el lugar de comencé: mi propia búsqueda de las fuentes; es decir, una continua búsqueda de las razones de vida, a través de lo sagrado, del agua, de memorias, de comunidades y tradiciones.
6. AGRADECIMIENTOS
Cabe resaltar que al iniciar esta búsqueda, encontré muchos apoyos y aliados:
Marcela Tristancho, quien fuera nuestra profesora de educación en museos en la IV cohorte de la maestría en museología y gestión de patrimonio de la Universidad Nacional. La conversaciones y las visitas a las dos sedes del Museo de Bogotá, lugar donde la profesora Tristancho está actualmente vinculada como responsable del Departamento de Educación, iluminaron importantes intuiciones frente al sentido de mi trabajo. La posibilidad de que abriera todas las puertas para realizar este recorrido de búsqueda, le hizo sentido a muchas personas, porque permitió que en esta actividad diferentes públicos se sintieran acogidos en todos los espacios que visitaron.
María del Pilar López, también profesora de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia, y actual coordinadora de la maestría en conservación de patrimonio cultural inmueble, me permitió contar con sus sugerencias en cuanto a bibliografía de la época y temática escogida para el recorrido a plantear como ejercicio para la pasantía.
Finalmente cabe resaltar el apoyo incondicional de Viviana Arce, coordinadora educativa y cultural de los museos Colonial y Santa Clara, quien finalmente guió la pasantía para estos museos y compartió información valiosa de las investigaciones realizadas en los museos aportando también documentos físicos que enriquecieron el diseño del recorrido estipulado como producto de la pasantía durante el segundo semestre de 2015.
7. BIBLIOGRAFÍA
BORJA, Jaime. Texto curatorial de la sala "Los primeros tiempos modernos". Colección de arte del Banco de la República, agosto de 2012. Disponible en internet: http://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte-banco-de-la-republica/ curaduria/los-primeros-tiempos-modernos
IRIARTE, Alfredo. Ojos Sobre Bogotá. Ed. Universidad Jorge Tadeo Lozano. Bogotá, 1999. ISBN 9589029140
JLEOCAR (Usuario de skyscrapercity.com, sitio web de arquitectura). Imágenes inauguración nueva sede Museo de Bogotá. Consultado 8 de noviembre de 2015. Disponible en internet: http://www.skyscrapercity.com/showthread.php? t=1056535&page=121
LÓPEZ PEREZ, María del Pilar. La vida en la casa en Santa Fe, siglos XVII y XVIII. En: Historia de la vida privada en Colombia, Tomo I. Ed. Taurus. Bogotá, 2011.
LÓPEZ PEREZ, María del Pilar. Conferencia: La casa: Usos, costumbres y mentalidades. Un caso de estudio en la Plaza de San Francisco a mediados del siglo XVIII en Santafé de Bogotá. IX Jornadas Internacionales de Arte, Historia y Cultura Colonial: arquitectura, urbanismo y ciudad colonial. Bogotá, del 3 al 5 de agosto de 2015. Disponible en internet: https://www.youtube.com/watch? v=eAnxLGQzccw
LÓPEZ PEREZ, María del Pilar.. El oratorio: espacio doméstico en la casa urbana en Santa Fe durante los siglos XVII y XVIII. En: Revista Ensayos, número 8. Instituto de Investigaciones Estéticas, Universidad Nacional de Colombia. Bogotá, 2003.
MEJÍA, Germán. Conferencia: La puerta de la Calle Rosa: vivir en la ciudad barroca: Santafé en el siglo XVII. IX Jornadas Internacionales de Arte, Historia y Cultura Colonial: Arquitectura, urbanismo y ciudad colonial. Bogotá 3 al 5 de agosto de 2015. Disponible en internet: https://www.youtube.com/watch?
v=F6dDvRGcyE8
MUSEO COLONIAL. Guión científico de la exposición permanente del Museo Colonial, sala 3. Bogotá. 2015
MUSEO SANTA CLARA. Catalogo Museo Santa Clara. Bogotá. 2014
PAREJA ORTIZ, María del Carmen. Presencia de la mujer sevillana en Indias, vida cotidiana. Sevilla. Diputación Provincial de Sevilla. Sevilla, España, 1994.
PÉREZ Molina, Isabel et al. Las mujeres en el Antiguo Régimen, imagen y realidad (siglos XVI - XVIII). Ed. ICARIA. Barcelona, España, 1994.
RAMÍREZ, María Himelda. Las mujeres y la sociedad Colonial de Santafé de Bogotá (1750-1810). Ed. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. Bogotá, 2000.
RAMÍREZ, María Himelda. De la caridad barroca a la caridad ilustrada. Siglo del Hombre Editores. Bogotá, 2006.
THERRIEN, Monika. Conferencia: Espacios de contacto en Santafé de Bogotá, siglo XVI. IX Jornadas Internacionales de Arte, Historia y Cultura Colonial: arquitectura, urbanismo y ciudad colonial. Bogotá 3 al 5 de agosto de 2015. Disponible en internet: https://www.youtube.com/watch?v=tp9X6ybwp-I
TOQUICA, Maria Constanza. Religiosidad y amor en la colonia. En: Revista Credencial Historia. Ed. Banco de la República. Bogotá. 2012. Disponible en internet: http://www.revistacredencial.com/credencial/historia/temas/religiosidad-y-amor-en-la-colonia
ANEXOS
Anexo A: Imágenes de Convocatoria
Convocatorias a participar del recorrido - Museo de Bogotá. Imagen difundida a través de las redes sociales.
Imágenes difundidas a través de las redes sociales (Facebook) del Museo Santa Clara
Imagen 18: Convocatoria al recorrido. (Fuente: Museo de Bogotá)
Convocatoria a través del sitio web del Museo de Bogotá
Imagen 20: Ampliación de las imágenes publicadas en Facebook. (Fuente: Museo Santa Clara)
Anexo B: Lista de asistencia al recorrido
Imagen 23: Lista de asistencia al recorrido del 21 de noviembre de 2015. Formato del Museo de Bogotá
Anexo C: Evaluación de los participantes en el recorrido
Imagen 24: Formato de evaluación del recorrido efectuado el 21 de noviembre de 2015. Formato del Museo Santa Clara
Imagen 25: Formato de evaluación del recorrido efectuado el 21 de noviembre de 2015. Formato del Museo Santa Clara
Imagen 26: Carta de finalización de pasantía. Dirigida por Viviana Arce (coordinadora educativa y cultural de los Museos Colonial y Santa Clara) a la Maestría en Museología y Gestión de Patrimonio de la Universidad Nacional de Colombia
LISTA DE IMÁGENES
Pág.
Imagen 1 Participantes en el recorrido. (Foto: Paula García) Portada
Imagen 2 Museo Santa Clara. (Foto: Sitio web Museo Santa Clara) Disponible en http://www.museocolonial.gov.co/programacion/calendario-actividades/ Paginas/Visita-tematica-Lugares-Sagrados-de-Bacata.aspx
1
Imagen 3 Diagrama de la organización del Museo Santa Clara. Fuente: Museo Santa Clara
2 Imagen 4 Diagrama de flujo del sentido del recorrido entre los distintos puntos a
visitar. Fuente: Paula García
15 Imagen 5 Imagen 5: Foto de reconstrucción de Bogotá y sus alrededores en el siglo
XVI y los asentamientos de los grupos Muiscas. Fuente: Monika Therrien. Conferencia: “Espacios de contacto en Santafé de Bogotá, siglo XVI”. IX Jornadas Internacionales de Arte, Historia y Cultura Colonial: arquitectura, urbanismo y ciudad colonial. 3,4 y 5 de agosto de 2015.
16
Imagen 6 Foto de reconstrucción de la retícula del centro histórico de Bogotá Fuente: Monika Therrien. Conferencia: “Espacios de contacto en Santafé de Bogotá, siglo XVI”. IX Jornadas Internacionales de Arte, Historia y Cultura Colonial: arquitectura, urbanismo y ciudad colonial. 3,4 y 5 de agosto de 2015.
17
Imagen 7 Foto de reconstrucción de la ruta de llegada de Gonzalo Jiménez de Quesada a la zona de Bogotá. Fuente: Monika Therrien. Conferencia: “Espacios de contacto en Santafé de Bogotá, siglo XVI”. IX Jornadas Internacionales de Arte, Historia y Cultura Colonial: arquitectura, urbanismo y ciudad colonial. 3,4 y 5 de agosto de 2015.
18
Imagen 8 Piedra grabada con inscripción (anónimo). 87 x 102 cm. Siglo XVII. En el Museo Santa Clara, ubicada en el piso cerca del sitio del altar.
(Foto: Paula García)
20
Imagen 9 Imagen de la Escultura del Señor de la Humildad. Anónimo. Madera tallada y policromada. 155 x 49 cm. Siglo XVII.
(Foto: Paula García)
21
Imagen 10 Imagen de La Piedad. Baltasar Vargas de Figueroa (atribuido). Óleo sobre tela. 226 145,8 cm. Siglo XVII.
(Foto: Paula García)
22
Imagen 11 “El Sueño del Bachiller Cotrino”. Gregorio Vásquez Arce y Ceballos (firmado). Óleo sobre tela. 63 x 42 cm. 1668 (fechado). (Foto: Paula García)
23
Imagen 12 Imagen de Santa Bárbara. Gaspar de Figueroa (atribuido). Óleo sobre madera. 19 x 13 cm. Siglo XVII (Foto: Paula García)
23
Imagen 13 Adoración de los Pastores. Taller de los Figueroa (ca. 1635) Óleo sobre tela, 198 x 137 cm. (Foto: Banco de la República) Pieza de la Colección del Banco de la República, ubicada en la sala “Los Primeros tiempos modernos”.
Imagen 14 Madre Priora Thomasa de San José en su lecho de muerte (1768) Óleo sobre lino, 81 x 81 cm. (Foto: Banco de la República) Pieza de la Colección del Banco de la República, ubicada en la sala “Los Primeros tiempos modernos”.
25
Imagen 15 Foto de chimenea y entrada de agua al interior de la Casa de las Urnas. Bogotá, 2015.
(Fuente: Museo de Bogotá)
26
Imagen 16 Foto de pozo de agua al interior de la Casa de las Urnas. Bogotá, 2015. (Fuente: Museo de Bogotá)
27 Imagen 17 Foto del oratorio al interior de la Casa de las Urnas. Bogotá, 2015.
(Fuente: Museo de Bogotá)
27
Imagen 18 Convocatoria al recorrido. (Fuente: Museo de Bogotá) 33
Imagen 19 Convocatoria al recorrido. (Fuente: Museo Santa Clara) 33
Imagen 20 Ampliación de las imágenes publicadas en Facebook. (Fuente: Museo Santa Clara)
34
Imagen 21 Portal web del Museo de Bogotá 34
Imagen 22 Página web del Museo de Bogotá 35
Imagen 23 Lista de asistencia al recorrido del 21 de noviembre de 2015. Formato del Museo de Bogotá
36 Imagen 24 Formato de evaluación del recorrido efectuado el 21 de noviembre de
2015. Formato del Museo Santa Clara
37 Imagen 25 Formato de evaluación del recorrido efectuado el 21 de noviembre de
2015. Formato del Museo Santa Clara
38 Imagen 26 Carta de finalización de pasantía, dirigida por Viviana Arce (coordinadora
educativa y cultural de los Museos Colonial y Santa Clara) a la Maestría en Museología y Gestión de Patrimonio de la Universidad Nacional de Colombia
