F O O D D I S T R I B U T I O N R C I A C L A S S E S

Texto completo

(1)

F O O D D I S T R I B U T I O N

(2)

Nació el 2 de Febrero del 1641 en Lyon (Francia). Sus padres eran

creyentes y le dieron una gran formación espiritual, que le ayudaron a su

sed de unión con Dios, por lo que no se sentía atraído por el mundo y sus

vanidades. Ingresó en 1658 en la Compañía e Jesús, su madre le

profetizó antes de morir “Hijo mío, tú tienes que ser un santo religioso”.

Tenía gran inclinación por las Bellas Artes y la vida intelectual,

convirtiendo a muchas personas y las alentaba a esforzarse para amar el

sendero de la cruz. Tenía grandes dotes oratorias que las demostró

durante la canonización de San Francisco de Sales pues sus palabras

conmovieron a todos. Se consagró al Sagrado Corazón de Jesús. A los

33 años se preparó para entregar su alma a Dios y escribió

“Me parece, Señor, que ya es tiempo de que empiece a vivir en

Ti y solo para Tí , pues a mi edad tu quisiste morir por mí en

particular”. Fue nombrado superior del Colegio de Paray-le

Monial. Un día al predicar una homilía a la comunidad de la Visitación

dijo:“Mientras El nos hablaba oí en mi corazón estas palabras: ‘He aquí al

que te he enviado’ ”, estando la Santa Margarita Maria Alacoque

presente, sintió que esas palabras eran dirigidas a ella y que él iba a ser

su confesor. Ella le contó toda su vida mística y él le ofreció todo su

apoyo. Al poco tiempo él pasó a Londres y convirtió a muchos

protestantes, que lo incluyeron en sus intrigas políticas por lo que fue

hecho prisionero. El rey Luis XIV impidió que lo martirizaran y fue

desterrado a Francia donde llegó muy enfermo y falleció el 15 de febrero

del 1682. Santa Margarita tuvo una revelación de que San Claudio se

hallaba ya en la gloria y no necesitaba oraciones. Fue beatificado por el

Papa Pio XI y canonizado por San Juan Pablo II el 31 de mayo del 1992.

He was born on February 2, 1641 in Lyon (France). His parents were

believers and gave him a great spiritual formation, which helped him in his

thirst for union with God, so he was not attracted to the world and its

vanities. He joined the Society of Jesus in 1658, his mother prophesied to

him before she died "My son, you have to be a religious saint." He had a

great inclination for the Fine Arts and the intellectual life, converting many

people and encouraging them to strive to love the path of the cross. They

had great oratorical skills that he demonstrated during the canonization of

Saint Francis de Sales and his words moved everyone. He consecrated

himself to the Sacred Heart of Jesus. At the age of 33, he prepared to give

his soul to God and wrote “It seems to me, Lord, that it is time

that I begin to live in You and only for You, because at my age

you wanted to die for me in particular”. When he was appointed

superior of the College of Paray-le Monial. After a homily to the

community of the Visitation where he preached While He was speaking to

us I heard in my heart these words: “Here is the one I have sent you” and

Saint Margarita Maria Alacoque who was present felt that those words

were addressed to her and he was going to be her confessor. She told him

all about her mystical life and he gave her support and peace. Later he

went to London and converted many Protestants. He was included in the

political intrigues against Catholics therefore he was taken prisoner. King

Louis XIV prevented him from being martyred and was exiled to France

where he arrived very ill, then he went to Lyon and soon after, he died on

February 15, 1682. Saint Margaret had a revelation that Claude was in

glory and did not need prayers. He was beatified by Pope Pius XI and

canonized by Saint John Paul II on May 31, 1992.

Monday-Friday: 7:00am & 7:00pm / Thursday: 7:00pm (Spanish) Lunes a Viernes: 7:00am y 7:00pm / Jueves: 7:00pm (Español)

Saturday: 8:15am and 5:00pm (Vigil) Sábado: 8:15am y 5:00pm (Vísperas)

Sunday: 8:00am, 9:15am(Spanish) and 12 noon Domingo: 8:00am, 9:15am(Español) y 12 del medio día

Confessions: Monday 5pm-6:45pm / Saturday 4pm-5 pm Confesiones: Lunes 5pm-6:45pm / Sábado 4pm-5pm

Eucharistic Adoration: Monday to Friday after the 7am Mass Adoración Eucarística: Lunes a Viernes después de la Misa de las 7am Monday & Friday after the 7pm Mass Lunes y Viernes después de la Misa de las 7pm

Pari sh Ad mi ni stra tor : Fr. Rober t P . Badil lo, M.Id

Parochi al Vi car : Fr . Fr anci sco Sá nchez Ra mo s, M.Id Paro chial Vi car : F r. Dickson Sav io ur

Faith For ma ti on Co ordi na tor: Dea co n Vi ncent Ver lez za Cha irper so n o f Pari sh Co uncil: Mr . Fr anci s Ne uba uer Pari sh Tr ustee s: Mr. Ange l Estevez a nd Mrs. Clara Luz Perez 2352 SA INT RAY MO ND AVE , B RO NX , N.Y. 1 046 2 (P A R K I NG A T Z E R E GA A N D GL E B E)

(718 828 2380) / b 265@a rchny.o rg /www .sa nta mar iapari sh.us/

February 14, 2021–VI Sunday in Ordinary Time 14 de Febrero del 2021– VI Domingo del Tiempo Ordinario

M a s s s c h e d u l e

H o r a r i o d e M i s a s

Saint of the Week: Saint Claude La Colombiere

Santo de la semana: San Claudio La Colombière

The Rectory will be closed on February 15. There will only be one Mass at 8:15am. La Rectoría estará cerrada el 15 de febrero. Habrá solo una Misa a las 8:15am.

As we approach Ash Wednesday, the Archdiocese of New York has

made the following recommendations:

• The priest pronounces the prayer to bless the ashes.

• He sprinkles the ashes with holy water without saying anything.

• Then he addresses everyone present and says only once, applying it to

everyone in general: "Repent and believe in the Gospel."

• The priest disinfects his hands and wears the mask.

• The faithful also wearing the masks will line up one next to

the other, two meters apart, facing the altar.

• The priest will place the ash on the person's forehead,

mov-ing his fmov-inger from left to right, without saymov-ing anythmov-ing. The

priest wipes the finger that he used with a disinfectant wipe before

placing the ashes on the next person.

• The imposition of ashes should not take more than a few seconds in

front of the priest. It is recalled that only the faithful who are in good

health should receive the ashes.

A medida que nos acercamos al Miércoles de Ceniza, la Arquidiócesis de

Nueva York ha indicado las siguientes recomendaciones:

• El sacerdote pronuncia la oración para bendecir las cenizas.

• Rocía las cenizas con agua bendita sin decir nada.

• Luego se dirige a todos los presentes y dice solo una vez, aplicándola a

todos en general: "Arrepiéntanse y crean en el Evangelio".

• El sacerdote se desinfecta las manos y se pone la mascarilla.

• Los fieles, con mascarilla, se alinearán uno al lado del otro, a

dos metros de distancia, mirando al altar.

• El sacerdote coloca la ceniza en la frente de la persona,

moviendo el dedo de izquierda a derecha, sin decir nada. El

sacerdote se limpia el dedo que usó con una toallita desinfectante antes

de colocar las cenizas a la persona que viene a continuación.

• La imposición de cenizas no debe tomar más de unos segundos

frente al sacerdote. Se recuerda que solo deben recibir las cenizas

los fieles que gocen de buena salud.

The Holy Season of Lent begins on Ash Wednesday-February 17. Ashes will be imposed at the following times:

Comienza el tiempo santo de la Cuaresma el Miércoles de Ceniza, 17 de febrero. Las cenizas se impondrán en los siguientes horarios:

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W E E K L Y M A S S E S / M I S A S S E M A N A L E S

Saturday, February 13

th

8:15am †

For the Deceased Members of The Green

and LaCroce Families

Nicholas Peckic

5:00pm †

Luz S. Esguerra

Mary Ellen McCrink

Sunday, February 14

th

8:00am †

Teresa Esguerra-Birthday in Heaven

Matilde Mora

Ysidro Cruz Ortega

9:15am †

Manuel Guerrero

Segundo Melchor Morocho,

Emilio Aguiza

y

Martina Ganshi

Rosa Torres

Antonia Paulino

Por la salud y santidad de Rosa Mayancela,

Romaldo Granda y familia

12Noon †

Diane Dolcemascio

Monday, February 15

th 8:15am †

Libia Mejia

Ray Roldan

Fernando Garzon-10 month anniversary in

Heaven,

Dolores Garzon &

Dario Javier Alvear

Tuesday, February 16

th

7:00am

All Souls in Purgatory

7:00pm

All Souls in Purgatory

Wednesday, February 17

th

7:00am †

Ysidro Cruz Ortega

3:30pm

All Souls in Purgatory

7:00pm

For the Health & Holiness of Edwin Lucero

on His Birthday

Thursday, February 18

th 7:00am

All Souls in Purgatory

7:00pm

All Souls in Purgatory

Friday, February 19

th

7:00am

For the Health & Holiness of Sandra Esguerra

7:00pm

All Souls in Purgatory

Saturday, February 20

th

8:15am †

Connie and Cosmo Ciminello

5:00pm

For the Health & Holiness of Ronald Fitzray

Gidarisingh on His Birthday

Ubaldo Luis Collazo-5 years in Heaven

Antonio Gaudí Architect (part II)

“When we try to understand what were the personal motivations that prompted Gaudí to conceive his great work, which is currently the Basilica of the Sagrada Familia, we find ourselves in a similar situation to when we investigate the motivations of any person at the time of its artistic creation: we enter a mystery. We are a mystery to others and to ourselves.

Gaudí's personality is complex at first glance, like that of every artist and creative genius. However, if we let him speak to us through his works, we will gradually discover a simple lucidity and unity that brings together everything he does. The first step in understanding Gaudí's life and work is in his search for unity between what he thought, felt, said and did…. (…) The sense of unity, interior and exterior, as a primordial element of creation and composition in Gaudí's work, presents us with capital to understand and confirm his personal and artistic search for him. The external unit, referring to its plastic creation, expression of the principles that regulate the composition and physical support of the singular work, and also the set of all its artistic creation, refers us, among other considerations, to the human being and its internal unity. Because this is a constitutive unity of body, soul and spirit (1Thes 5,23). For this reason, unity speaks to us of the way of acting proper to the human person, and also of an essential characteristic that occurs in all created beings. Unity is below, sustaining the complexity and composition that we are, and that in moral and spiritual life is very clearly manifested: we seek personal unity, and we tend to

unite with others, good, truth, beauty and...with God.

Gaudí acted in unity because he was a deeply religious person”. -(Father Gabriel Córdoba, M.Id) (To be continue)

Antonio Gaudí Arquitecto (parte II)

“Cuando intentamos entender cuáles fueron las motivaciones

personales que impulsaron a Gaudí a la concepción de su

magna obra como es actualmente la Basílica de la Sagrada Familia, nos

encontramos en una situación similar a cuando indagamos las motivaciones

de cualquier persona en el momento de su creación artística: entramos en

un misterio. Somos un misterio para los demás y para nosotros mismos.

La personalidad de Gaudí resulta a primera vista compleja, como la de

todo artista y genio creador. Sin embargo, si dejamos que él nos hable

a través de sus obras, iremos descubriendo una sencilla lucidez y

unidad que aglutina todo su quehacer. El primer paso para comprender

la vida y obra de Gaudí lo tenemos en la búsqueda de la unidad entre lo

que pensaba, sentía, decía y hacía….(…)

El sentido de unidad, interior y exterior, como elemento primordial de

creación y composición en la obra de Gaudí, se nos presenta capital para

entender y confirmar su búsqueda tanto personal como artística. La

unidad externa, referente a su creación plástica, expresión de los

principios que regulan la composición y soporte físico de la obra singular,

y también el conjunto de toda su creación artística, nos remite, entre otras

consideraciones, al ser humano y su unidad interior. Porque éste es

unidad constitutiva de cuerpo, alma y espíritu

(1Tes 5,23).

Por ello, la

unidad nos habla de forma de actuar propia de la persona humana, y

también de una característica esencial que se da en todos los seres

creados. La unidad está por debajo, sustentando la complejidad y

compositividad que somos, y que en la vida moral y espiritual se

manifiesta muy claramente: buscamos la unidad personal, y tendemos a

unirnos con los otros, y con el bien, la verdad, la belleza … con Dios

Gaudí actuaba en unidad porque era una persona profundamente

religiosa”. -

( P. Gabriel Córdoba M.Id) (Continuará)

Young Adults: Saturday, February 20 from 4-6 pm.

Adults: Sunday, February 21 from 4-6 pm.

Link:

https://meet.google.com/wyx-zpir-zfj

Jóvenes: Sábado 20 de Febrero de 11am -1pm.

Enlace:

www.youtube.com/watch?v=MI3OL-WgKhc

y

www.facebook.com/404885276537879/posts/1343626925997038/

Adultos: Domingo 21 de Febrero de 11am - 1pm.

Enlace:

www.youtube.com/watch?v=aEXt8PfSyRo

y

www.facebook.com/404885276537879/posts/1343584989334565/

Idente Youth Teens (6

th

to 12

th

grade) weekly meetings online

every Friday from 4:30 to 6pm. Please fill out the permission form:

forms.gle/JgpXnctYtSq826Ct9

Reuniones “online” de la Juventud Idente (6

to

al 12 grado) todos

los Viernes de 4:30 a 6pm. Por favor completar el formulario de

permiso:

forms.gle/JgpXnctYtSq826Ct9

Who: Kids from the 3

rd

to 5

th

Grade WITH THEIR PARENTS

Google Meet-Feb. 27-4pm / Contact: (347) 948 -3122

Quién: Niños de 3° a 5° grado CON SUS PADRES en

Google Meet-Sábado, 27 de Feb. a las 4pm / Contacto: (347) 948-3122

Motus Christi

Idente Youth Teens/ Jóvenes de la Juventud Idente

(4)

The book of Fr. Jesus Fernandez Hernandez

(Vicar of the Founder Idente Missionaries)

"ABOUT PRAYER"

3.- CONTRACT STATUS: Gift of tears

4.1 CRYING OF LOVE AND GIFT OF TEARS.-

"Tears are stars on earth - which the saints observe from heaven" (from

the book of proverbs "Transfiguration", p. 130, by Fernando Rielo) ... If the

blessed are moved by the tears typical of this earth, what will not be the

power of our tears before God! The contrite character of our prayer is

proper to the state of divine love, in this valley of tears - as the “Salve

Regina” prayer - because, in this pilgrimage condition, we can, at least as

a possibility, to sin even though our present purpose is sincerely holy,

and above all, because we can always love Him more without any limit:

"Crying has a limit / it never touches./ For this reason, you can always cry /

something more" (from the book "Fernando Rielo: Dialogue with three

voices" p. 44)…

The essence of this state of prayer is, according to the experiential

testimony of Fernando Rielo, what he calls “plain of love” or “gift of

tears”: “Now I know that this dialogical state with my Heavenly Father was

manifested in me through in a single sentence: the cry of love. The

so-called "gift of tears" is, for me, this "cry of love in which the offering

essence of prayer consists"…(To be continued)

(5)

XXIII ESCRITOS ESPIRITUALES

Libro del P. Jesús Fernández Hernández

(Vicario del Fundador de los Misioneros Idente )

“SOBRE LA ORACIÓN”

3.- ESTADO CONTRITO: Don de lágrimas

4.1 LLANTO DE AMOR Y DON DE LAGRIMAS.-

“Las lágrimas son estrellas en tierra- que desde el cielo observan

los santos”

(del libro de proverbios “Transfiguración”, p. 130, de Fernando

Rielo)…

Si los bienaventurados se conmueven con las lágrimas propias de

esta tierra, ¡cuál no será el poder de nuestras lágrimas ante Dios! El

carácter contrito de nuestra oración es propio del estado de amor divino,

en este valle de lágrimas - como en la oración de “La Salve”- porque, en

esta condición viadora, podemos, al menos como posibilidad, faltarle

aunque nuestro propósito actual sea santamente sincero, y, sobre todo,

porque siempre podemos amarle más sin límite alguno:” El llanto tiene un

límite/que nunca toca./Por eso, se puede llorar siempre/ algo más” (del

libro “Fernando Rielo: Diálogo a tres voces” p. 44)….

La esencia de este estado de oración es, conforme al testimonio

experiencial de Fernando Rielo, lo que él denomina “llano de amor” o

“don de lágrimas”: “Ahora sé que este estado dialogal con mi Padre

Celeste se manifestaba en mí por medio de única forma oracional: el

llanto de amor. El llamado “don de lágrimas”, es, para mí, este “llanto del

amor en que consiste la esencia oferente de la oración”… (Continuará)

(6)

REFLECTION : Book of Leviticus 13: 1-2.44-46; 1 Corinthians 10: 31-33.11,1; Saint Mark 1: 40-45. Not seeking my own benefit but that of the many, that they may be saved

Our understanding of what true obedience is often limited. We are content to repeat some phrase of Jesus that describes the meaning of obedience for every Christian, for example: If you love me, you will keep my commandments (Jn 14: 15). But the Commandments, even the commandment to love, were older than Christ. He speaks to us personally, gives us intimate commandments and instructions, as he did to the newly healed leper: See that you tell no one anything, but go, show yourself to the priest and offer for your cleansing what Moses prescribed; that will be proof for them. When he heard the voice of the Lord telling him not to do something, he simply ignored it and did what he wanted to do. He likely thought he had justification for doing so: after all, Jesus had given him the greatest gift of his life and what would it hurt, he probably asked himself, publicly to praise him for it? But the simple fact of the matter is that he responded to the Lord’s command with disobedience.

We must not forget that one of the central objectives of living a state of prayer is freedom. And if we understand what authentic freedom is, that is, the freedom of the children of God, then we will understand that this freedom is born of filial obedience.

Obedience is not always appreciated, neither inside nor outside the Church.

King Mahmud (18th century ruler of Persia) had a loyal servant called Ayaz. One day, the king assembled his courtiers and showed them a magnificent pearl. The king passed the pearl to his minister asking him his opinion of it. The minister praised it, saying it was worth more than the gold a hundred donkeys could carry. Then came the King’s instructions: Break it! The minister replied that his hand could not do such a thing. The king rewarded him with a robe of honour. This went on with fifty or sixty courtiers. One by one, they imitated the minister and received new wealth from the king. The pearl was then given to Ayaz. The king asked Ayaz his opinion, who could reply only that the pearl was more splendid than he could describe in words. Upon the king’s instructions to Ayaz to break the pearl, much to the astonishment of the entire court, Ayaz crushed it into tiny pieces. The court assembly screamed at the recklessness of Ayaz, “How could you do that?” Ayaz replied, “What the king says is worth more than any pearl. I honour the king, not some coloured stone.”

Jesus gave the healed leper the strong warning: See that you do not tell this to anyone. But the former leper did not obey Jesus. He went straight out and freely spread the news. Jesus did not want the man to broadcast what had happened to him; he did not want to be known merely as a wonder-worker. As a result of this man’s disobedience, people were captivated by Jesus’ wonders, thus limiting his ability to proclaim what he had announced at the beginning of Mark’s gospel: The time is fulfilled and the kingdom of God has come near; repent and believe in the Good News (Mk 1: 15). The healing of a leper was therefore much more than a prodigious gesture. It was the proof that the messiah has arrived in the world.

Jesus could no longer enter a town openly but stayed outside in lonely places. Even in the lonely places, people came to him from everywhere.

Thus we see that our disobedience can limit the act of the Holy Spirit. Undoubtedly, He will seek other ways, but we will miss the opportunity to be instruments of salvation and we will not enjoy, at least on that occasion, the true joy, that of Jesus Himself. That is why St. Paul, in today's Second Reading, tells us what the apostle's motivation, his pure intention, must be: Not seeking my own benefit but that of the many, that they may be saved.

One of the great dangers in living the faith is the temptation to manipulate God for our own ends. This temptation obviously can affect those with no or very little faith: “If you really exist, then show it by working this miracle I ask of you.” But it can also affect those who are more familiar with God.

St Paul urges us to do everything for the glory of God and not for our own interests. We must be selfless in reaching out to others.

We must be sincere in helping them. Quite often people help the poor and the marginalized with ulterior motives. Some use the poor to enrich themselves by not paying them a just wage. Others render assistance in order to make themselves popular and

recognized.

Three synonyms in the Gospel: Filial obedience. Obedience of faith. Obedience to the truth. St. Paul speaks of an “obedience of faith” (Rom 1:5; 16:26). Today, the importance of filial obedience is highly underestimated, viewed as a relic of an oppressive past. We need to rediscover and carry out the words of St. Peter: Having purified your souls by your obedience to the truth for a sincere love of the brethren, love one another earnestly from the heart (1 Pt 1:22). For St. Peter, as for the Catholic Church today, authentic love and evangelization of our brethren is impossible without purification of our own souls and, in particular, that purification which comes through a sincere love of the truth, and the courage to live in accordance with the moral truths of the Gospel. In other words, obedience to the truth.

If we have not understood this, we will hardly accept to obey sincerely a superior, an authority, the gentle voice of God, because we

do not feel that obedience is a form of union, a form of bond or vinculum. Sadly, too many people have come to associate obedience with some sort of blind submission. Instead, if we look at the history of the word, we see that it comes from two Latin

words, ob and audire, and the English word “obedience” means to listen or to hear. This act of listening is the form of union typical of obedience. We do something, united, only by divine will and that also unites us to Him. It is as simple as that.

Jesus wanted the healed leper to go through the official requirements so that it would be a “public testimony” to the priest and those who heard about it. Any priests involved in pronouncing this former leper clean would have been confronted with the reality of Jesus’ undeniable healing power.

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Jesus sent him away with the intent of him becoming a witness to a specific group, mainly the priests at the temple. Even though we can share our story of what God has done in our lives with everyone, the reality is God has a specific target group of people for you in mind. There are certain people that your story is going to connect with, so share it. I must go where Jesus sends me. Jesus gave this man a mission. Jesus had changed his life and now He wants to work through his life. The same is true for you and me. When Jesus saves us with his forgiveness and does wonderful things in our lives, He is going to send you on a mission. He has a task for you. There are people who need to hear what He has done in your life.

St. Joseph represents a sublime example of the unexpected fruits of obedience in faith. Divine Providence sent an angel to St. Joseph to reassure him that he should protect Mary’s mystery by remaining her husband. Scripture affirms that St Joseph obeyed the angel. We can even read the exactitude of his obedience by the exact correspondence in scripture. The angel said, Take Mary your wife into your home (Mt 1:20) and Scripture affirms, When Joseph awoke, he did as the angel of the Lord had commanded him and “took his wife into his home.” (Mt 1:24). St Joseph’s obedience to the angel’s command served as a veil to protect Mary and her Child from the ruler of this age. This pattern was repeated twice more as St Joseph protected the Child and His Mother from Herod’s wrath (Mt 2:13) and the menace of Archelaus (Mt. 2:22) through his humble obedience to the angel’s command (Mt 2:14,22).

True filial obedience is characterized by promptness and joy, as we find that it is infinitely better to renounce one’s own will, own ideas, own counsel for the love of God than holding fast to one’s own will, own ideas, own counsel.

Obedience must be understood, in the first place, as obedience to God. A consequence of that obedience is the obedience to superiors in spiritual and religious life. If we carefully look at the following words of St. Maximilian Kolbe, they reflect almost literally what our Father and Founder has always taught us:

God, who is all-knowing and all-wise, knows best what we should do to increase His glory. Through his representatives on earth, He continually reveals His will to us, thus it is obedience and obedience alone, that is the sure sign to us of the divine will. A superior may, it is true, make a mistake but it is impossible for us to be mistaken in obeying a superior’s command. The only exception to this rule is the case of a superior commanding something, that in even the slightest way, would contravene God’s law. Such a superior would not be conveying God’s will.

Mark tells us that Jesus reached out and touched te leper. Ever since this man had been diagnosed with leprosy, no one had touched him. Yet here, in a moment of total vulnerability, as his face was in the dirt begging for deliverance, Jesus reached out and healed the man with a touch.

In the Bible a touch can mean so much more than just a touch. For example, when the people would offer up sacrifices to God they would lay their hands on them as a way of identifying with the animal with the symbolic act of the sins being transferred to the animal before the animal was sacrificed. When Jesus was touching this man he was identifying with the leper. He was entering into the leper’s world. Jesus was willing to enter into his world and give the leper what he could never find on his own.

Jesus is willing to touch those who have been rejected, abandoned, and forgotten. His compassion reaches to those who you see and those you don’t see. As followers of Jesus we have to enter the world of our neighbor, identify with their pain, and touch their lives letting them know, “I love you just like you are and I am here to help you.” A spiritual touch is a caress, an invitation, without words, to be united. Like a kiss. Ike a caress.

Our Father Founder has spoken to us of the Charismatic Touch, the touch of Grace, a clear, significant and powerful impression of the action of the Holy Spirit. It is difficult to find another metaphor more adequate than the word "touch" to describe what happens in us when the Word, innocence, the example of others or human suffering reach our heart. It is more than seeing, more than understanding and more than desiring, because a touch represents a form of immediate union, a confirmation that we are on the right path, as happens to a blind person who allows himself to be guided by the arm of someone who leads him, which is much better than the help of a walking cane.

Some years ago, a man collapsed on a busy corner of a town. Within minutes an ambulance rushed him to the nearest hospital. From time to time he would regain consciousness and would keep calling for his son. In his wallet, the attending nurse found an old letter, which indicated that had a son who was a soldier stationed 300 miles away. So she called and asked him to come over immediately.

As soon as the soldier arrived, the nurse took him to the man's bedside and whispered, "Your son is here! Your son is here!" The old man opened his eyes, and even though he could not recognize the face, he noticed the presence of the young man in uniform. Reaching out compassionately the young man took the old man's hand and held it lovingly. Sometime later the nurse urged him to go out and have something to eat and drink. But the young man declined, only asking for a chair, so he could sit by the old man's bedside and keep holding his hand. Sometime before dawn the patient passed away. Stepping up to the young man, the nurse extended her sympathy. "Nurse" he stammered, "who is this man?" The nurse couldn't believe her ears. "Why?" she replied hesitantly, "I thought he was your father." "Quite honestly, nurse, my father died some time ago. I have never seen this man before in my life." "Then why did you not say something earlier?" asked the nurse. "I would have" answered the man, "but I could see that he was too sick to realize that I wasn't his son. I could also see that he was slipping fast and that he needed the comfort of his son. And so I decided to stay." Mercy makes the love and concern of God a tangible reality for any human being in distress.

Luis Casasus General Superior

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REFLEXIÓN : Levitico 13: 1-2.44-46; 1 Corintios 10: 31-33.11,1; San Marcos 1: 40-45. No buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.

Nuestra comprensión de lo que es la verdadera obediencia es a menudo limitada. Nos contentamos con repetir alguna frase de Jesús que describe el significado de la obediencia para todo cristiano, por ejemplo Si me aman, guardarán mis mandamientos (Jn 14, 15). Pero los mandamientos, incluso el del amor, son más antiguos que Cristo. Él nos habla personalmente, nos da mandamientos e instrucciones íntimos, como hizo con el leproso recién curado: No digas nada a nadie, sino ve, muéstrate al sacerdote y ofrece por tu limpieza lo que Moisés ordenó, para testimonio a ellos.

Cuando escuchó la voz del Señor diciéndole que no hiciera algo, simplemente lo ignoró e hizo lo que él quería hacer. Probablemente pensó que tenía justificación para ello: al fin y al cabo, Jesús le había hecho el mayor regalo de su vida y ¿qué daño haría, se preguntó probablemente, alabarle públicamente por ello? Pero la realidad es que respondió al mandato del Señor con desobediencia.

No debemos olvidar que uno de los objetivos centrales de vivir en estado de oración es la libertad. Y si entendemos lo que es la auténtica libertad, es decir, la libertad de los hijos de Dios, comprenderemos que esta libertad nace de la obediencia filial.

La obediencia no siempre es apreciada, ni dentro ni fuera de la Iglesia.

El rey Mahmud (gobernante de Persia en el siglo XVIII) tenía un leal servidor llamado Ayaz. Un día, el rey reunió a sus cortesanos y les mostró una magnífica perla. El rey pasó la perla a su ministro pidiéndole su opinión sobre ella. El

ministro la elogió, diciendo que valía más que el oro que podían cargar cien burros. Entonces llegó la instrucción del rey: ¡Rómpela! El ministro respondió que su mano no podía hacer tal cosa. El rey le recompensó con una túnica de lujo. Esto se repitió con cincuenta o sesenta cortesanos. Uno a uno, imitaron al ministro y recibieron nuevos regalos del rey. La perla fue entonces entregada a Ayaz. El rey le preguntó su opinión, y sólo pudo responder que la perla era más espléndida de lo que podía describir con palabras. Cuando el rey le indicó a Ayaz que rompiera la perla, para asombro de toda la corte, Ayaz la rompió en pedacitos. La asamblea de la corte gritó ante la imprudencia de Ayaz: ¿Cómo has podido hacer eso? Ayaz respondió: Lo que dice el rey vale más que cualquier perla. Yo honro al rey, no a una piedra de color.

Jesús le hizo al leproso recién curado una fuerte advertencia: Cuida de no contar esto a nadie. Pero el ex-leproso no obedeció a Cristo. Simplemente salió y difundió abiertamente la noticia. Jesús no quería que se le conociera sólo como un hacedor de milagros. Como resultado de la desobediencia de este hombre, la gente quedó cautivada por los prodigios de Jesús, limitando así su capacidad de proclamar lo que había anunciado al principio del evangelio de Marcos: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; arrepiéntanse y crean en la Buena Noticia (Mc 1, 15). La curación de un leproso era, pues, mucho más que un gesto prodigioso. Fue la prueba de que el Mesías había llegado al mundo.

Jesús ya no podía entrar abiertamente en una ciudad, sino que se quedaba fuera, en lugares desérticos. Incluso en los lugares solitarios, la gente acudía a él de todas partes.

De esta manera, vemos que nuestra desobediencia puede limitar la acción del Espíritu Santo. Sin duda, Él buscará otros caminos, pero nosotros perderemos la oportunidad de ser instrumentos de salvación y no disfrutaremos, al menos en esa ocasión, de la verdadera alegría, la del propio Jesús. Por eso San Pablo, en la Segunda Lectura de hoy, nos dice cuál debe ser la motivación del apóstol, su intención pura: No buscar mi propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven.

Uno de los grandes peligros de vivir la fe es la tentación de manipular a Dios para nuestros propios fines. Esta tentación, obviamente, puede afectar a los que no tienen fe o tienen muy poca: Si realmente existes, demuéstralo haciendo este milagro que te

pido. Pero también puede afectar a quienes están más familiarizados con Dios.

San Pablo nos insta a hacer todo por la gloria de Dios y no por nuestros propios intereses. Debemos ser desinteresados al tender la mano a los demás. Debemos ser sinceros al ayudarlos. A menudo, se ayuda a los pobres y a los marginados con segundas intenciones. Algunos utilizan a los pobres para enriquecerse no pagándoles un salario justo. Otros prestan ayuda para hacerse populares y reconocidos.

Tres sinónimos en el Evangelio: Obediencia filial. Obediencia en la fe. Obediencia a la verdad. San Pablo habla de una "obediencia a la fe" (Rom 1,5; 16,26). Hoy en día, la importancia de la obediencia filial está muy infravalorada, considerada como una reliquia de un pasado opresivo. Es necesario redescubrir y llevar a la práctica las palabras de San Pedro: Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, por un sincero amor a los hermanos, ámense los unos a los otros de corazón (1 Pe 1,22). Para San Pedro, como para la Iglesia católica de hoy, el auténtico amor y la evangelización de nuestros hermanos es imposible sin la purificación de nuestras propias almas y, en particular, esa purificación que viene a través de un sincero amor a la verdad, y el valor de vivir de acuerdo con las verdades morales del Evangelio. En otras palabras, la obediencia a la verdad.

Si no hemos comprendido esto, difícilmente aceptaremos obedecer con sinceridad a un superior, a una autoridad, a la suave voz de Dios, porque no sentimos que la obediencia sea una forma de unión, una forma de vínculo, de enlace. Lamentablemente, demasiadas personas asocian la obediencia con una especie de sumisión ciega. En cambio, si miramos la historia de la palabra, vemos que viene de dos términos latinos, ob y audire, y la palabra española "obediencia" significa escuchar u oír. Este acto de escu-char es la forma de unión típica de la obediencia. Hacemos algo, unidos, sólo por voluntad divina y eso también nos une a Él. Así de sencillo.

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Jesús quería que el leproso ya curado pasara por los requisitos oficiales para que fuera un "testimonio público" para el sacerdote y los que supieran de él. Todos los sacerdotes que participaran en la declaración de limpieza de este antiguo leproso habrían sido testigos del innegable poder curativo de Jesús.

Jesús lo despidió con la intención de que fuera un verdadero testigo para un grupo específico, principalmente los sacerdotes del templo. Aunque podemos compartir la historia de lo que Dios ha hecho en nuestra vida con todo el mundo, la realidad es que Dios tiene en mente un grupo específico de personas para cada uno de nosotros. Hay ciertas personas con las que mi historia va a conectar, así que debo compartirla con ellos. Debo ir a donde Jesús me envíe. Jesús le dio a este hombre una misión. Había cambiado su vida y ahora quería actuar a través de esa vida. Y lo mismo ocurre con nosotros. Cuando Jesús nos salva con su perdón y hace cosas maravillosas en nuestras vidas, nos envia a una misión. Él tiene una tarea para ti y para mí. Hay personas que necesitan escuchar lo que Él ha hecho en nuestra vida.

San José representa un ejemplo sublime de los frutos inesperados de la obediencia en la fe. La Providencia le envió un ángel a para asegurarle que debía proteger el misterio de María, siendo su esposo. La Escritura afirma que San José obedeció al ángel. Incluso podemos leer la exactitud de su obediencia por la correspondencia exacta en la Escritura. El ángel dijo: Toma a María, tu mujer, en tu casa (Mt 1,20) y la Escritura afirma: Cuando José se despertó, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado y "tomó a su mujer en su casa". (Mt 1, 24). La obediencia de San José a la orden del ángel sirvió para proteger a María y al Niño del gobernante de esa época. Esto se repitió dos veces más cuando San José protegió al Niño y a su Madre de la ira de Herodes (Mt 2,13) y de la amenaza de Arquelao (Mt 2,22) mediante su humilde obediencia al mandato del ángel (Mt 2,14.22).

La verdadera obediencia filial se caracteriza por la prontitud y la alegría, ya que comprobamos que es infinitamente mejor renunciar a la propia voluntad, a las propias ideas, por amor a Dios, que aferrarse a la propia voluntad, a las propias ideas.

La obediencia debe entenderse, en primer lugar, como obediencia a Dios. Una consecuencia de esa obediencia es la obediencia a los superiores en la vida espiritual y religiosa. Si observamos con atención las siguientes palabras de San Maximiliano Kolbe, reflejan casi literalmente lo que nuestro Padre y Fundador nos ha enseñado siempre:

Dios, que es sabio y omnisciente, sabe mejor que nadie lo que debemos hacer para aumentar su gloria. A través de sus representantes en la tierra, nos revela continuamente su voluntad, por lo que la obediencia, y sólo la obediencia, es para nosotros la señal segura de la voluntad divina. Es cierto que un superior puede equivocarse, pero es imposible que nos equivoquemos al obedecer el mandato de un superior. La única excepción a esta regla es el caso de que un superior ordene algo que, en lo más mínimo, contravenga la ley de Dios. Tal superior no estaría transmitiendo la voluntad de Dios.

Marcos nos dice que Jesús extendió su mano y tocó al leproso. Desde que a ese hombre le diagnosticaron la lepra, nadie lo había tocado. Sin embargo, aquí, en un momento de total vulnerabilidad, mientras su rostro estaba en tierra, suplicando la liberación, Jesús extendió la mano y sanó al hombre con un toque.

En la Biblia, un toque puede significar mucho más que una simple caricia. Por ejemplo, cuando la gente ofrecía sacrificios a Dios,

ponían sus manos sobre ellos como una forma de identificarse con el animal, con el acto simbólico de que los pecados eran transferidos al animal antes de que éste fuera sacrificado.

Cuando Jesús tocó a este hombre, se estaba identificando con él. Estaba entrando en el su mundo. Jesús estaba dispuesto a tocar al leproso, a entrar en su mundo y a darle lo que nunca podría encontrar por sí mismo. Cristo está dispuesto a tocar a los que han sido rechazados, abandonados y olvidados. Su compasión llega a los que vemos y a los que no vemos.

Como seguidores de Jesús tenemos que entrar en el mundo de nuestro prójimo, identificarnos con su dolor y tocar sus vidas para que sepan: "Te quiero tal como eres y estoy aquí para ayudarte". Un toque espiritual es una caricia, una invitación, sin palabras, a estar unidos. Como un beso. Como una caricia.

Nuestro Padre Fundador nos ha hablado del Toque Carismático, el toque de la Gracia, una impresión clara, significativa y poderosa de la acción del Espíritu Santo. Es difícil encontrar otra metáfora más adecuada que la palabra "toque" para describir lo que sucede en nosotros cuando la Palabra, la inocencia, el ejemplo de los demás o el sufrimiento humano llegan a nuestro corazón. Es más que ver, más que comprender y más que desear, porque el tacto representa una forma de unión inmediata, una confirmación de que estamos en el camino correcto, como le ocurre a un ciego que se deja guiar por el brazo de alguien que le conduce, lo cual es mucho mejor que la ayuda de un bastón.

Hace unos años, un hombre se desmayó en una esquina concurrida de una ciudad. En pocos minutos, una ambulancia lo trasladó al hospital más cercano. De vez en cuando recuperaba la conciencia y llamaba a su hijo. En su cartera, la enfermera que lo atendía encontró una vieja carta, en la que se indicaba que tenía un hijo que era un soldado. destinado a 400 kilómetros de distancia. Así que le llamó y le pidió que viniera inmediatamente.

En cuanto llegó el soldado, la enfermera lo llevó a la cabecera del hombre y le susurró: ¡Su hijo está aquí! Su hijo está aquí¡ El anciano abrió los ojos y, aunque no podía reconocer el rostro, notó la presencia del joven uniformado. Extendiendo la mano con

compasión, el joven tomó la mano del anciano y la sostuvo con cariño. Luego, la enfermera le instó a salir a comer y beber algo. Pero el joven se negó, sólo pidió una silla para poder sentarse junto a la cama del anciano y seguir sosteniendo su mano. Poco antes del amanecer, el paciente falleció. Al acercarse al joven, la enfermera le dio el pésame. Enfermera, balbuceó, ¿quién es este hombre? La enfermera no podía creer lo que oía. ¿Por qué?, respondió sorprendida, pensé que era su padre. Sinceramente, mi padre murió hace tiempo. No he visto a este hombre en mi vida. Entonces, ¿por qué no dijo nada antes?, preguntó la enfermera. Lo habría hecho, res-pondió el joven, pero vi que estaba demasiado enfermo para darse cuenta de que yo no era su hijo. También vi que se estaba desmo-ronando rápidamente y que necesitaba el consuelo de su hijo. Así que decidí quedarme. La misericordia hace que el amor y el amor

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