TODO LO QUE HAY QUE SABER SOBRE LAS SECTAS

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UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA.

UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA.

DERECHO CANÓNICO Y

DERECHO CANÓNICO Y ECLESIÁST

ECLESIÁSTICO.

ICO.

 TODO LO QUE HAY QUE SABER SOBRE

 TODO LO QUE HAY QUE SABER SOBRE

Las sectas

Las sectas

DAVINIA SAN MILLÁN PACHECO. DAVINIA SAN MILLÁN PACHECO. YMER ISAAC GONZÁLEZ RODRÍGUEZ. YMER ISAAC GONZÁLEZ RODRÍGUEZ.

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Índice.

Índice.

I.

I. IntrIntroduccioducción………ón……….……….…Pág. Pág. 4.4. II.

II. ConcepConcepto de to de sectasectas……s……….………..… Pág. 6..… Pág. 6. III.¿Qué hay de

III.¿Qué hay de malo en las malo en las sectas?…………sectas?……….………...Pág. 29...Pág. 29. IV.Breve historia de

IV.Breve historia de las sectas…………..……las sectas…………..………Pág. 41.Pág. 41. V.

V. El procesEl proceso de lavado de cerebro de lavado de cerebro, coercio, coerción psicolón psicología yogía y reforma

reforma del pensamiento. del pensamiento. La desprogramación…La desprogramación………….….P……….….Pág. 49.ág. 49. VI.Líderes de

VI.Líderes de las las sectas…………sectas………...…………...Pág. Pág. 62.62. VII.Miembros ……….………...…Pág. VII.Miembros ……….………...…Pág. 70. 70. VIII.Tipos de sectas………Pág. VIII.Tipos de sectas………Pág. 78. 78. IX.Las sectas y

IX.Las sectas y la libertad religiosa………la libertad religiosa………..Pág. 81.……..Pág. 81. X.

X. Sectas y Sectas y Derecho Penal…Derecho Penal………Pág. 83.Pág. 83. XI.La

XI.La Cienciología………Cienciología………P………Pág. ág. 92.92. XII.Los Niños de Dios………..Pág. XII.Los Niños de Dios………..Pág.

108. 108. XIII.Sectas en Tenerife………..Pág. XIII.Sectas en Tenerife………..Pág. 114. 114. XIV.Apéndice: Ensayo de la

XIV.Apéndice: Ensayo de la definición de sectas……….Pdefinición de sectas……….Pág.ág. 120.

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INTRODUCCIÓN.

INTRODUCCIÓN.

Desde que se tiene conocimiento, la humanidad se ha desarrollado y ha Desde que se tiene conocimiento, la humanidad se ha desarrollado y ha ccoonnvviivviiddo o een n ssoocciieeddaadd, , ssiigguuiieennddo o uunnoos s mmiissmmoos s ppaattrroonnees s ddee comportamiento, funcionamiento y organización, uniéndose en grupos más comportamiento, funcionamiento y organización, uniéndose en grupos más o menos grandes en donde cada uno de los individuos actúa de forma o menos grandes en donde cada uno de los individuos actúa de forma similar al resto. Sin embargo ello no supone que el cien por cien de los similar al resto. Sin embargo ello no supone que el cien por cien de los iinntteeggrraannttees s dde e lla a ssoocciieeddaad d eesstté é ccoonnffoorrmme e ccoon n eesstte e ppaattrróón n ddee comportamiento, bien por razones psicológicas, psíquicas, fisiológicas, etc. comportamiento, bien por razones psicológicas, psíquicas, fisiológicas, etc. Esta parte de la sociedad por lo general termina por moldearse a las Esta parte de la sociedad por lo general termina por moldearse a las necesidades de la mayoría. Pero una parte inferior de éstos individuos necesidades de la mayoría. Pero una parte inferior de éstos individuos disconformes tiende a revelarse al sistema, que los ``oprime´´, mediante disconformes tiende a revelarse al sistema, que los ``oprime´´, mediante actuaciones reprobadas por la sociedad.

actuaciones reprobadas por la sociedad.

Esta minoría rebelde es la que llamamos

Esta minoría rebelde es la que llamamos sectas. sectas. Esta afirmación podríaEsta afirmación podría

ser refutada de muchas maneras. Algunos podrían decir que no

ser refutada de muchas maneras. Algunos podrían decir que no tomamos entomamos en cuenta la religión, que para muchos es inherente a las sectas, pero como cuenta la religión, que para muchos es inherente a las sectas, pero como veremos, las sectas no son sólo religiosas, aunque la mayoría de ellas se veremos, las sectas no son sólo religiosas, aunque la mayoría de ellas se oc

oculultatan n trtras as un un esestatatutus s rereliligigiososo o quque e leles s pepermrmitite e lilibrbrararse se de de cacargrgasas trib

tributariutarias as y que y que tambitambién én les reporta una les reporta una seriserie e de de priviprivilegioslegios. . Pero existenPero existen muchísimos otros tipos de sectas que en nada tienen que ver con la religión muchísimos otros tipos de sectas que en nada tienen que ver con la religión como sectas de racismo, etc. que explicaremos ampliamente en el capítulo como sectas de racismo, etc. que explicaremos ampliamente en el capítulo correspondiente. Otros podrían decir que existen sectas en las cuales el correspondiente. Otros podrían decir que existen sectas en las cuales el líder no está disconforme con nada, sino que se dedica a lucrarse por medio líder no está disconforme con nada, sino que se dedica a lucrarse por medio de engaños, pero entendemos que el proceso de formación de una secta es de engaños, pero entendemos que el proceso de formación de una secta es mucho más complejo, en donde el líder en realidad cree que lo que está mucho más complejo, en donde el líder en realidad cree que lo que está haciendo está bien,- que es su misión en la tierra, el mensaje de Dios, la haciendo está bien,- que es su misión en la tierra, el mensaje de Dios, la vida después de la muerte, etc.- de modo que se trataría de una de las vida después de la muerte, etc.- de modo que se trataría de una de las razones, en este caso psicológica, por la cual no está conforme con la razones, en este caso psicológica, por la cual no está conforme con la actuación de la mayoría de las personas y por ello las ve como enemigos e actuación de la mayoría de las personas y por ello las ve como enemigos e intenta introducirlas en la secta.

intenta introducirlas en la secta. Co

Como mo popodedemomos s cocomemenznzar ar a a inintutuirirnonos, s, no no es es fáfácicil l dedetetermrmininar ar  exactamente qué es una secta. Ello se debe al mismo elemento psicológico exactamente qué es una secta. Ello se debe al mismo elemento psicológico existente en toda secta, que se divisa como

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que podemos llegar a percibir mediante las diferentes actuaciones que que podemos llegar a percibir mediante las diferentes actuaciones que llevan a cabo cada una de las sectas y teniendo en cuenta la ideología de llevan a cabo cada una de las sectas y teniendo en cuenta la ideología de esta. La ideología, que forma parte del elemento psicológico, despliega un esta. La ideología, que forma parte del elemento psicológico, despliega un sinfín de cuestiones difíciles de resolver, para lo que sería preciso un sinfín de cuestiones difíciles de resolver, para lo que sería preciso un exhaustivo análisis de lo que hay en la mente del líder. Esta ideología exhaustivo análisis de lo que hay en la mente del líder. Esta ideología férrea que es una de las notas diferenciales de las sectas y cualquier otro férrea que es una de las notas diferenciales de las sectas y cualquier otro gr

grupupo o quque e sisimpmplelemementnte e se se dededidiquque e a a rerealalizizar ar dedelilitotos s o o acactutuacacioioneness reprobadas socialmente, es también lo que une el miembro al grupo, la reprobadas socialmente, es también lo que une el miembro al grupo, la herramienta de los deseos y caprichos del líder.

herramienta de los deseos y caprichos del líder.

Claro está que todo esto no es suficiente para saber qué es o qué no es Claro está que todo esto no es suficiente para saber qué es o qué no es una secta pues para llegar a entender una pequeña

una secta pues para llegar a entender una pequeña parte de lo que significanparte de lo que significan las sectas debemos estudiar la forma en que generalmente actúan, las las sectas debemos estudiar la forma en que generalmente actúan, las ac

actutuacacioionenes s quque e llllevevan an a a cacabobo, , cócómo mo lologrgran an rerealalizizararlalas, s, ququé é tétécncnicicasas utilizan, y todo lo que nos pueda conducir a la difícil tarea de englobar en utilizan, y todo lo que nos pueda conducir a la difícil tarea de englobar en una sola calificación, la multitud de creencias e ideologías que subyacen las una sola calificación, la multitud de creencias e ideologías que subyacen las sectas, que las motivan a llevar a cabo su actividad y que permite que sectas, que las motivan a llevar a cabo su actividad y que permite que muchas de ellas pervivan por años

muchas de ellas pervivan por años e incluso por décadas.e incluso por décadas.

En Santa Cruz de Tenerife, a 27 de Abril de 2011. En Santa Cruz de Tenerife, a 27 de Abril de 2011.

Los Alumnos.

Los Alumnos.

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II- CONCEPTO DE SECTAS.

II- CONCEPTO DE SECTAS.

Uno de los principales representantes de la Ilustración, el que fue Uno de los principales representantes de la Ilustración, el que fue llamado por Nietzsche como `` el señor de las letras`` utilizó el término llamado por Nietzsche como `` el señor de las letras`` utilizó el término secta del modo en que es tradicional en la historiografía religiosa, como secta del modo en que es tradicional en la historiografía religiosa, como reli

religionesgiones. Voltaire . Voltaire estiestimaba que las sectas son religimaba que las sectas son religiones esciones escindidas dendidas de otra principal, religiones separadas o disidentes, es decir, partiendo de la otra principal, religiones separadas o disidentes, es decir, partiendo de la utilización de la definición etimológica de sectas que como veremos más utilización de la definición etimológica de sectas que como veremos más adelante plantea el

adelante plantea el problema problema de que sólo de que sólo toma en constoma en consideración una de lasideración una de las características esenciales de las sectas.

características esenciales de las sectas. El

El cacaráráctcter er sesepapararatitiststa a de de la la sesectcta a esestá tá prpresesenente te en en totodas das lalass formulaciones que surgen de estudiar el fenómeno desde sus orígenes hasta formulaciones que surgen de estudiar el fenómeno desde sus orígenes hasta la segunda mitad del siglo XX. Es a partir de los años 60 de ese siglo que la segunda mitad del siglo XX. Es a partir de los años 60 de ese siglo que elel término secta sufre una radical mutación sociológica y ya no quiere decir lo término secta sufre una radical mutación sociológica y ya no quiere decir lo que decía.

que decía.

Sin embargo, en la historia de las religiones, las sectas han sido Sin embargo, en la historia de las religiones, las sectas han sido entendidas como el conjunto de aquellos que se desligan de éstas, aunque entendidas como el conjunto de aquellos que se desligan de éstas, aunque esta acep

esta acepción de ción de sectasectas parta de una falss parta de una falsa aceptacia aceptación etimolón etimológica (sógica (sectaecta derivada así, del latín

derivada así, del latín sectare-sectare- cortar, separar- y no decortar, separar- y no de sequi- sequi- seguir-, que esseguir-, que es

su significado genuino). Así, por ejemplo, uno de los manuales de la su significado genuino). Así, por ejemplo, uno de los manuales de la forma

formación marxición marxista universta universitasitaria (El ateísmria (El ateísmo científio científico) co) realrealizado por elizado por el Instituto de

Instituto de Ateísmo CientAteísmo Científico de las ífico de las Academias de CiAcademias de Ciencias Sociales encias Sociales dede la extinta URSS, se alude a las sectas religiosas como a las orientaciones y la extinta URSS, se alude a las sectas religiosas como a las orientaciones y los grupos de naturaleza religiosa que, en la historia, se opusieron las los grupos de naturaleza religiosa que, en la historia, se opusieron las iglesias dominant

iglesias dominantes, se ses, se separaron de ellepararon de ellas y sas y se independizaron. e independizaron. ConsideraConsidera como características de la mayoría de las sectas religiosas:

como características de la mayoría de las sectas religiosas:

- Una religiosidad intensificada que se convierte en fanatismo. - Una religiosidad intensificada que se convierte en fanatismo. - Psicología de la exclusividad.

- Psicología de la exclusividad.

-Desacuerdo con el `mundo pecador´´ circundante. -Desacuerdo con el `mundo pecador´´ circundante. -Tendencia al aislamiento. Etc.

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Juríd

Jurídicameicamente es nte es difídifícil encontrar un cil encontrar un concepconcepto de to de sectasectas. El s. El nombrnombre e dede sectas se rechaza por la doctrina italiana al entender, de forma acertada y sectas se rechaza por la doctrina italiana al entender, de forma acertada y como ya veremos, que en el lenguaje común ha adquirido un significado como ya veremos, que en el lenguaje común ha adquirido un significado negativo cargado de disvalor social. Para los eclesiasticistas transalpinos el negativo cargado de disvalor social. Para los eclesiasticistas transalpinos el más

más aceacertartada da la la denodenominminaciación ón de de `` `` nuenuevos vos movmovimiimiententos os relreligiigiosoosos´´s´´,, axiológicamente neutra, pero tal denominación tampoco está exenta de axiológicamente neutra, pero tal denominación tampoco está exenta de cr

crítíticica. a. AsAsí, í, el el tétérmrminino o ```n`nueuevovo´´ ´´ es es esespepecicialalmementnte e dedebabatitido do en en elel entendimiento de lo poco certero de calificar de este modo a cultos entendimiento de lo poco certero de calificar de este modo a cultos re

reliligigiososos os quque, e, en en ococasasioionenes, s, titienenen en una una hihiststororia ia cecentntenenarariaia, , cocomo mo lala adoración a Krishna o el culto a Rajnesh en la India. Tal objeción es, con adoración a Krishna o el culto a Rajnesh en la India. Tal objeción es, con todo, salvable, ya que el adjetivo ``nuevo’’ no pretende indicar un origen todo, salvable, ya que el adjetivo ``nuevo’’ no pretende indicar un origen histórico reciente, sino, situar la cuestión desde el punto de vista de su histórico reciente, sino, situar la cuestión desde el punto de vista de su entrada en el panorama occidental.

entrada en el panorama occidental. Se discute también su calificación comoSe discute también su calificación como ``movimiento´´. Más bien deberían calificarse como grupos, huyendo de la ``movimiento´´. Más bien deberían calificarse como grupos, huyendo de la terminología tan vaporosa y ambigua como la de movimientos. Pero es en terminología tan vaporosa y ambigua como la de movimientos. Pero es en su cará

su caráctcter reler religigioioso en so en dodondnde e se encuse encuenentrtra a el ojo del hurael ojo del huracácán n de de lala   p

  prroboblelemámátticica a coconcncepepttuaual l y y llegegalal. . DeDejjanando do a a un un lalado do lla a cucuesestitiónón omnipresente y vidriosa de la autenticidad y verdaderas intenciones de las omnipresente y vidriosa de la autenticidad y verdaderas intenciones de las secta

sectas, algunos de s, algunos de estos gruposestos grupos, en , en ocasiocasiones, ni ones, ni siquisiquiera se era se prespresentan conentan con tal carácter. Son los casos de la Iglesia de la Cienciología o de la tal carácter. Son los casos de la Iglesia de la Cienciología o de la Meditación Trascendental, que carecen de un cuerpo de doctrina sagrada, Meditación Trascendental, que carecen de un cuerpo de doctrina sagrada, de la referencia, de una

de la referencia, de una referencia a un ser supremo.referencia a un ser supremo.

Es notorio que la calificación alternativa propugnada por autores Es notorio que la calificación alternativa propugnada por autores italianos como Silvio Ferrari, no es satisfactoria ya que no se pueden italianos como Silvio Ferrari, no es satisfactoria ya que no se pueden englobar dentro de ella las características más comunes que sub-yacen a englobar dentro de ella las características más comunes que sub-yacen a una secta. No parece posible, sin embargo, encontrar en la doctrina una una secta. No parece posible, sin embargo, encontrar en la doctrina una denominación que goce de simpatía y es que cada una de las expresiones denominación que goce de simpatía y es que cada una de las expresiones al

alteternrnatativivas as prpropopueueststas as mumuesestrtran an ununa a nonotatablble e dedesasagrgradado o en en alalgunguno o oo algunos de sus aspectos que hace que sea descartada por la doctrina, así, algunos de sus aspectos que hace que sea descartada por la doctrina, así, tenemos las siguientes denominaciones alternativas:

tenemos las siguientes denominaciones alternativas:  –

 – CultoCultos: ss: se dese descarta carta por por arrasarrastrar trar tambitambién una én una connotconnotación ación negatnegativa eniva en el sentir social.

el sentir social.  –

 – ReligReligiones iones alteralternativnativas: ias: igualmegualmente exnte existe liste la negata negativa de siva de ser utier utilizalizadada  por parte de la doctrina por serle trasladables todas las objeciones ya  por parte de la doctrina por serle trasladables todas las objeciones ya

expuestas. expuestas.   –

  – ReRelligigioionenes s de de la la jjuvuvenenttudud: : cocononocicida da en en el el mumundndo o gegermrmánániico co yy especialmente inapropiada por poner el acento en un dato cuando especialmente inapropiada por poner el acento en un dato cuando

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menos coyuntural y

menos coyuntural y para para más desacierto es más desacierto es opuesto a la Iglesiopuesto a la Iglesia de laa de la Cienciología o la Rajnesh ya que muestran un fuerte componente de Cienciología o la Rajnesh ya que muestran un fuerte componente de adeptos que han envejecido dentro de la secta, llegándose incluso a adeptos que han envejecido dentro de la secta, llegándose incluso a  plantear el conflicto generacional entre éstos y las nuevas hornadas  plantear el conflicto generacional entre éstos y las nuevas hornadas

de fieles. de fieles.

Ahora bien, hay que tener en cuenta que no todas las sectas son de Ahora bien, hay que tener en cuenta que no todas las sectas son de carácter religioso, parte de la doctrina, aunque minoritaria, estima que el carácter religioso, parte de la doctrina, aunque minoritaria, estima que el término secta engloba también a grupos de muy distinta índole que nada término secta engloba también a grupos de muy distinta índole que nada tienen que ver con la religión sino que pueden tener que ver con el estilo de tienen que ver con la religión sino que pueden tener que ver con el estilo de vida, la política o diversas filosofías, al punto que podemos encontrar  vida, la política o diversas filosofías, al punto que podemos encontrar  sec

sectas tas del del espespaciacio o extexterierior, or, secsectas tas híphípicaicas, s, del del espespaciacio o extextereriorior, , secsectastas deportivas, sectas de levantamiento de pesas, sectas de aficionados a la deportivas, sectas de levantamiento de pesas, sectas de aficionados a la música, sectas

música, sectas dedicadas a las didedicadas a las dietas, sectas de etas, sectas de peluquería etc. peluquería etc. Sin embargoSin embargo algunos investigadores cuentan como secta sólo los grupos que tiene la algunos investigadores cuentan como secta sólo los grupos que tiene la religión como base y desestiman las innumerables sectas que se forman en religión como base y desestiman las innumerables sectas que se forman en torno a la variedad de doctrinas teorías y prácticas. A estos investigadores torno a la variedad de doctrinas teorías y prácticas. A estos investigadores les podemos refutar su teoría alegando

les podemos refutar su teoría alegando los grupos que ellos desestiman paralos grupos que ellos desestiman para encuadr

encuadrarlos dentro de arlos dentro de la categoría de la categoría de sectsectas as prespresentan todos o entan todos o la mayoríala mayoría de los rasgos característicos de las sectas como la estructura de poder, la de los rasgos característicos de las sectas como la estructura de poder, la relación del líder con sus seguidores, el uso de un programa coordinado de relación del líder con sus seguidores, el uso de un programa coordinado de  persuasión (que se denomina reforma del pensamiento o más comúnmente  persuasión (que se denomina reforma del pensamiento o más comúnmente

llama

llamado, lavado de cerebdo, lavado de cerebro). ro). Todo dependTodo dependerá de quien haga la definerá de quien haga la definiciónición de secta, ahí radica uno de los principales problemas pues como hemos de secta, ahí radica uno de los principales problemas pues como hemos visto no tenemos un concepto unívoco.

visto no tenemos un concepto unívoco.

La heterogeneidad es uno de los principales rasgos de las sectas y de La heterogeneidad es uno de los principales rasgos de las sectas y de ahí las dificultades de encontrar una calificación adecuada que encuadre: ahí las dificultades de encontrar una calificación adecuada que encuadre: ta

tantnto o a a grgrupupos os de de trtradadicicióión n cecentntenenararia ia cocon n ununa a raraigigamambrbre e ciciererta ta enen ocasiones y un número de fieles importantes, como a otros grupúsculos de ocasiones y un número de fieles importantes, como a otros grupúsculos de apa

aparieriencincia a pinpintortorescesca a que congque congregregan apenas a an apenas a un puñadun puñado o de acólide acólitostos;; movimientos encuadrables

movimientos encuadrables dentro de dentro de la cultura la cultura occidental crisoccidental cristiana, frentetiana, frente a otros más cercanos a la mística oriental e incluso otros que se presentan a otros más cercanos a la mística oriental e incluso otros que se presentan co

como mo adadororadadorores es dedel l dedemmononio io y y SSieiervrvos os dedel l MMalal; ; mmovoviimimienenttosos genuinamente religiosos

genuinamente religiosos frente a otros frente a otros en en los que este datlos que este dato se convierte eno se convierte en una fachada o disfraz que sirve a intereses bastante más terrenales e una fachada o disfraz que sirve a intereses bastante más terrenales e inconfesables e incluso aquellos que sólo postulan una idea de vida , una inconfesables e incluso aquellos que sólo postulan una idea de vida , una filosofía o incluso una técnica psicoterapéutica y de control mental; unos filosofía o incluso una técnica psicoterapéutica y de control mental; unos

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fa

faltltos os de de jejerararqrquíuía a ororgaganinizazacición ón e e ininsstititutucicionones es , , frfrenentte e a a ototroross  perfectamente organizados y jerarquizados, como la Iglesia Moon.

 perfectamente organizados y jerarquizados, como la Iglesia Moon.

En definitiva, esta heterogeneidad de las sectas, destacada por la En definitiva, esta heterogeneidad de las sectas, destacada por la doctrina, las hace alérgica e irreconducibles a una noción que pretenda ser  doctrina, las hace alérgica e irreconducibles a una noción que pretenda ser   jurí

 jurídica y no meramendica y no meramente sociolte sociológica o descriógica o descriptivaptiva. . Se echa en falta unaSe echa en falta una au

autéténtnticica a dedefifininicición ón de de sesectcta, a, ququizizá á popor r coconsnsididererar ar quque e es es un un dadatoto   presupuesto y suficientemente conocido, y algunos intentos revelan lo   presupuesto y suficientemente conocido, y algunos intentos revelan lo

enfangado de la cuestión. enfangado de la cuestión.

Para intentar formar un concepto jurídico certero de lo que sean las Para intentar formar un concepto jurídico certero de lo que sean las sectas o Nuevos Movimientos Religiosos hay que partir de identificar  sectas o Nuevos Movimientos Religiosos hay que partir de identificar  cuáles son los

cuáles son los rasgorasgos s comunecomunes s más relevantmás relevantes que es que presepresentan el ntan el entraentramadomado de sectas y estos serian dos:

de sectas y estos serian dos:  –

 – A) El disA) El disvalvalor soor sociacial que acoml que acompañpaña a a a la comla compreprensinsión del fenón del fenómeómeno:no: la peligrosidad latente que se les reconoce, la alarma social que la peligrosidad latente que se les reconoce, la alarma social que despierta en la sociedad la utilización de la religión como excusa e despierta en la sociedad la utilización de la religión como excusa e instrumento para la explotación de fieles.

instrumento para la explotación de fieles.  –

 – B) su B) su caráccarácter alter alternaternativo y tivo y enfrenenfrentado cotado con el qun el que se pe se presenresenta freta frente ante a las

las relreligiigioneones s trtradiadiciocionalnales: es: los los NueNuevos vos MovMovimiimiententos os RelReligiigiosoososs frente a las viejas y burocratizadas iglesias a las que combaten y frente a las viejas y burocratizadas iglesias a las que combaten y denuncian, al tiempo que intentan sustituirlas en su relación con el denuncian, al tiempo que intentan sustituirlas en su relación con el estado.

estado.

Acentuar este último dato, marginando el peyorativo, nos llevaría a una Acentuar este último dato, marginando el peyorativo, nos llevaría a una noción meramente residual de las sectas: nuevo movimiento religioso seria noción meramente residual de las sectas: nuevo movimiento religioso seria lo que no es iglesia, las nuevas realidades que eclosionan el panorama lo que no es iglesia, las nuevas realidades que eclosionan el panorama religioso occidental. Destacar el aspecto de la peligrosidad y la inquietud religioso occidental. Destacar el aspecto de la peligrosidad y la inquietud social que provocan, es discutible, pero tiene la virtualidad de colocarnos social que provocan, es discutible, pero tiene la virtualidad de colocarnos frente a la problemática real del fenómeno

frente a la problemática real del fenómeno de las sectas.de las sectas.

Debemos decir que estos dos rasgos característicos de las sectas, que Debemos decir que estos dos rasgos característicos de las sectas, que son los que propone los autores Arantxa Amorós Luis Martínez-Villaseñor, son los que propone los autores Arantxa Amorós Luis Martínez-Villaseñor,  persigue conseguir esclarecer la cuestión de la denominación de las sectas,  persigue conseguir esclarecer la cuestión de la denominación de las sectas, descartando una cantidad considerables de grupos, pero dejando un gran descartando una cantidad considerables de grupos, pero dejando un gran vacío en

vacío en la determinla determinación real de ación real de una secta, pudiendo encuadrar dentruna secta, pudiendo encuadrar dentro deo de este concepto y con estas características a grupos que no cuentas con este concepto y con estas características a grupos que no cuentas con muchos de los signos de muy variada índole han presentado las sectas a lo muchos de los signos de muy variada índole han presentado las sectas a lo

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largo de la historia, como por ejemplo la inherente coerción psicológica, la largo de la historia, como por ejemplo la inherente coerción psicológica, la re

refoformrma a dedel l pepensnsamamieientnto o de de susus s mimiemembrbrosos; ; el el dedenonomiminanado do lalavavado do dede cerebros, pues si no tomamos esto en consideración podríamos por ejemplo cerebros, pues si no tomamos esto en consideración podríamos por ejemplo definir como secta a un grupo de personas que con ideología contraria a definir como secta a un grupo de personas que con ideología contraria a cualquier religión que presenten actitudes consciente y voluntariamente cualquier religión que presenten actitudes consciente y voluntariamente antisociales frente a éstas y el resto de la sociedad. Y es que si estos rasgos antisociales frente a éstas y el resto de la sociedad. Y es que si estos rasgos fueran determinantes y excluyentes para la calificación de un grupo como fueran determinantes y excluyentes para la calificación de un grupo como secta, vendría a echar por el suelo la definición que, tanto popular como secta, vendría a echar por el suelo la definición que, tanto popular como doctrinalmente se ha venido entendiendo de lo que es una relación sectaria doctrinalmente se ha venido entendiendo de lo que es una relación sectaria en donde se toma en cuenta el factor del ``control mental´´ como bien la en donde se toma en cuenta el factor del ``control mental´´ como bien la define Margaret Thaler Singer ``una relación sectaria es aquella en la que define Margaret Thaler Singer ``una relación sectaria es aquella en la que un

una a perpersosona na ininduduce ce inintetencncioionanalmlmenente te a a ototraras s a a vovolvlvererse se tototatal l o o cacasisi to

totatalmlmenente te dedepependndieientntes es de de elella la rerespspececto to de de cacasi si totodadas s lalas s dedecicisisiononeses importantes de la vida, e inculca en esos seguidores la creencia de que ella importantes de la vida, e inculca en esos seguidores la creencia de que ella   p

  pososee ee alalgúgún n tatalelentnto o don don o o coconocnocimimieientnto o pepersrsononalal´´´´. . CoComo mo vevemomos, s, nono solamente incluye el sometimiento de los miembros de la secta, sino solamente incluye el sometimiento de los miembros de la secta, sino también la figura del líder, como que no se incluye en la exposición también la figura del líder, como que no se incluye en la exposición anterior de rasgos de las sectas. Debido a estos inconvenientes, debemos anterior de rasgos de las sectas. Debido a estos inconvenientes, debemos  precisar mucho más el ámbito dentro del cual podremos considerar a un  precisar mucho más el ámbito dentro del cual podremos considerar a un

gr

grupupo o cocomo mo ununa a sesectcta a y y de de esesto to se se ha ha inintetentntadado o ococupupar ar nunumemerorosososs estudiosos

estudiosos de de distintas distintas ramas.ramas.

Los diferentes grupos de aspectos sectarios utilizan procesos de reforma Los diferentes grupos de aspectos sectarios utilizan procesos de reforma del pensamiento. Los creadores de las sectas y grupos de reforma del del pensamiento. Los creadores de las sectas y grupos de reforma del  pensamiento atienden a presentar programas coordinados de influencia  pensamiento atienden a presentar programas coordinados de influencia coercitiva y control de la conducta con el empleo de antiquísimas técnicas coercitiva y control de la conducta con el empleo de antiquísimas técnicas de persuasión para cambiar la actitud de la gente respecto a una amplia de persuasión para cambiar la actitud de la gente respecto a una amplia variedad de filosofías, teorías y prácticas. Esos hábiles manipuladores variedad de filosofías, teorías y prácticas. Esos hábiles manipuladores  parecen tener conciencia de que necesitan poner en práctica un conjunto  parecen tener conciencia de que necesitan poner en práctica un conjunto definido de técnicas, tácticas y estrategias de influencias con la intención definido de técnicas, tácticas y estrategias de influencias con la intención de persuadir a otros para que

de persuadir a otros para que los sigan y obedezcan sus instrucciones.los sigan y obedezcan sus instrucciones.

El término secta parece comunicar una imagen de organización estática. El término secta parece comunicar una imagen de organización estática. Pero como en otros agrupamientos, la gente en una secta interactúa de Pero como en otros agrupamientos, la gente en una secta interactúa de m

maanneerraas s eessppeecciiaallees s qquue e ccaammbbiiaan n a a ttrraavvéés s ddeel l ttiieemmppoo. . EEs s een n ssuu funcionamiento interno en donde las sectas tienden a no ser comunes, de funcionamiento interno en donde las sectas tienden a no ser comunes, de modo que no siempre es fácil captar las diferencias entre una sociedad y modo que no siempre es fácil captar las diferencias entre una sociedad y una organización abierta y una secta. A veces la gente no logra entender de una organización abierta y una secta. A veces la gente no logra entender de qué manera funcionan las sectas porque erróneamente las desechan como qué manera funcionan las sectas porque erróneamente las desechan como integradas por un conjunto de locos.

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Para poder acercarnos más al significado de las sectas, haremos un Para poder acercarnos más al significado de las sectas, haremos un repaso por la concepción histórica y actual

repaso por la concepción histórica y actual de éstas:de éstas:

A)

A) Co

Conc

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to hi

hist

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ico

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de se

sect

cta.

a.

La expansión de los nuevos movimientos religiosos ha venido a platear  La expansión de los nuevos movimientos religiosos ha venido a platear  un problema fundamental de nuestra cultura, el tema de la identidad un problema fundamental de nuestra cultura, el tema de la identidad  pers

 personal y onal y socisocial de al de las ideologílas ideologías, que as, que tiene una especial incidenctiene una especial incidencia en ia en elel análisis de las ciencias humanas.

análisis de las ciencias humanas.

La generosa expansión de Europa en su afán universalista, se ha La generosa expansión de Europa en su afán universalista, se ha encontrado con unas sociedades en donde los valores religiosos tienen una encontrado con unas sociedades en donde los valores religiosos tienen una gran vigencia, lo que a algunos autores ha llevado a reflexionar sobre la gran vigencia, lo que a algunos autores ha llevado a reflexionar sobre la  profunda e indivisible unidad de la historia del ser humano y a afirmar que  profunda e indivisible unidad de la historia del ser humano y a afirmar que la raíz de esa unidad está en la historia espiritual de la humanidad, lo cual la raíz de esa unidad está en la historia espiritual de la humanidad, lo cual se muestra como una consecuencia de la dialéctica universal de lo sagrado se muestra como una consecuencia de la dialéctica universal de lo sagrado y donde concluye, que sólo hay una línea de presencia de lo sagrado a y donde concluye, que sólo hay una línea de presencia de lo sagrado a través de los tiempos . Dato que nos explica, cual es la raíz de todos los través de los tiempos . Dato que nos explica, cual es la raíz de todos los movimientos religiosos, cuyas visiones del cosmos en occidente se creían movimientos religiosos, cuyas visiones del cosmos en occidente se creían olvidados.

olvidados. La

La mamarcrcha ha cocontntininua ua de de la la cucultlturura a ococcicidedentntal al ha ha sisido do hahacicia a lala secularización y ésta ha alcanzado una carrera vertiginosa cuando se ha secularización y ésta ha alcanzado una carrera vertiginosa cuando se ha encontrado dos tendencias, una procedente de la cultura helenista y otra de encontrado dos tendencias, una procedente de la cultura helenista y otra de la concepción hebrea. Orientaciones que como valores espirituales, aún se la concepción hebrea. Orientaciones que como valores espirituales, aún se reflejan en las ideas religiosas que entran en

reflejan en las ideas religiosas que entran en la sociedad.la sociedad.

Según estudios actuales las religiones se agrupan alrededor de las Según estudios actuales las religiones se agrupan alrededor de las antiguas concepciones del cosmos, y constituyen dos familias espirituales, antiguas concepciones del cosmos, y constituyen dos familias espirituales, dotada cada una de su propia especificidad, tanto en el plano doctrinal y dotada cada una de su propia especificidad, tanto en el plano doctrinal y ético, como en el místico y espiritual. Estos fenómenos revisten formas ético, como en el místico y espiritual. Estos fenómenos revisten formas extre

extremadammadamente variaente variadas que van desde la ascensdas que van desde la ascensis más riguris más rigurosa osa hasthasta ela el hedonismo más desenfrenado o el culto de Satán pasando por todas las hedonismo más desenfrenado o el culto de Satán pasando por todas las forma

formas s de de brujbrujería, ería, espirespiritisitismo, mo, ocultocultismo, ismo, parapsparapsicoloicología, gía, orienorientalistalismomo occidentalizado, ciencismo, religión y magia, aunándose en un merindaje occidentalizado, ciencismo, religión y magia, aunándose en un merindaje inédito. El lavado de cerebro, la explotación y la voluntad de poder se dan inédito. El lavado de cerebro, la explotación y la voluntad de poder se dan la mano, con la conversión auténtica y la genuina experiencia espiritual. Es la mano, con la conversión auténtica y la genuina experiencia espiritual. Es

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muy difícil discriminar lo verdadero de lo falso, lo nuevo de lo que no es muy difícil discriminar lo verdadero de lo falso, lo nuevo de lo que no es otra cosa que una reviviscencia de lo antiguo, la manifestación de un nievo otra cosa que una reviviscencia de lo antiguo, la manifestación de un nievo tipo de espiritualidad del síndrome de la conciencia

tipo de espiritualidad del síndrome de la conciencia religiosa.religiosa.

De este modo, las concepciones cíclica y hebrea nos darán una visión De este modo, las concepciones cíclica y hebrea nos darán una visión más genérica de lo que ha sido el punto de partida de las sectas.

más genérica de lo que ha sido el punto de partida de las sectas.

La conce

La concepción cpción cíclica o iíclica o indohelndohelénica énica ..

Considera el universo como un movimiento en constante repetición, Considera el universo como un movimiento en constante repetición, gobernado por una ley impersonal, donde el ritmo del cosmos se considera gobernado por una ley impersonal, donde el ritmo del cosmos se considera como el ritmo fundamental de la naturaleza y del hombre. Bajo esta visón como el ritmo fundamental de la naturaleza y del hombre. Bajo esta visón del universo lo sagrado impregna las cosas de la naturaleza y las acciones del universo lo sagrado impregna las cosas de la naturaleza y las acciones humanas, no porque las dirija un Dios, sino porque en los objetos y ritmos humanas, no porque las dirija un Dios, sino porque en los objetos y ritmos del cosmos se van realizando la divinidad en un constante y eterno del cosmos se van realizando la divinidad en un constante y eterno mostrase. El mundo es en realidad un retorno cíclico de lo que fue antes y mostrase. El mundo es en realidad un retorno cíclico de lo que fue antes y consiste en una constante repetición de un hecho arquetipo proyectado en consiste en una constante repetición de un hecho arquetipo proyectado en todos los planos: cósmico, biológico y humano.

todos los planos: cósmico, biológico y humano. Indep

Independienendientementemente te con las imácon las imágenes cogenes con que el hombre prn que el hombre primitimitivoivo exprese la realidad, es sugestivo ver

exprese la realidad, es sugestivo ver su comportamiento, que está dominadosu comportamiento, que está dominado  por la creencia, de que lo que existe es la realidad absoluta, esto es lo  por la creencia, de que lo que existe es la realidad absoluta, esto es lo ssagagraradodo. . Lo Lo cucual al sse e opoponone e al al mmunundo do prproofafanono, , quque e es es lo lo iirrrereal al popor r  excelencia, lo no creado, lo que no existe, la nada.

excelencia, lo no creado, lo que no existe, la nada. De esta visión del cosmos se derivan muchos de

De esta visión del cosmos se derivan muchos de los nuevos movimientoslos nuevos movimientos religiosos, que pretenden despertar antiguas tradiciones druidas, ejipcias, religiosos, que pretenden despertar antiguas tradiciones druidas, ejipcias, Atlántidas, americanas o africanas y, también las derivadas de la música Atlántidas, americanas o africanas y, también las derivadas de la música oriental, a lo que hay que añadir aspectos de la parapsicología y de otras oriental, a lo que hay que añadir aspectos de la parapsicología y de otras líneas semejantes. Todos ellos, aunque aparezcan con una gran variedad de líneas semejantes. Todos ellos, aunque aparezcan con una gran variedad de denominaciones, muestran una misma actitud espiritual y un mismo tipo de denominaciones, muestran una misma actitud espiritual y un mismo tipo de religiosidad que podemos describir con

religiosidad que podemos describir con las siguientes características:las siguientes características:  –

 – ParParten de unten de una visa visión moión monisnista del cota del cosmsmos, tos, todo es unodo es uno. El muo. El mundo sendo se identifica con Dios y no hay distinción entre el mundo y su causa, identifica con Dios y no hay distinción entre el mundo y su causa, que procede por la emanación y aparece como uno con e espíritu que procede por la emanación y aparece como uno con e espíritu divino

divino en en la la materia.materia.  –

 – El traEl trabajbajo del hombro del hombre es despee es despertartar el espírr el espíritu y explitu y exploraorar el siquir el siquismosmo y la conciencia. El trabajo de adepto es meditar y entrar en el y la conciencia. El trabajo de adepto es meditar y entrar en el

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santu

santuario interario interior para ior para levar a cabo experienclevar a cabo experiencias psicoias psico-espi-espirituaritualesles  para conocerse.

 para conocerse.  –

 – AcuAcusacsación de lión de la soca sociediedad actad actual quual que mante mantieniene al home al hombre ebre en unn un   b

  bajajo o de de ninivevel l de de coconcncieiencnciaia. . La La lilibeberaracición ón de de lalas s enenerergígías as yy  potencialidades requiere el despertar de la conciencia con lo que ese  potencialidades requiere el despertar de la conciencia con lo que ese legará a un contacto directo con la energía divina, esto es, la legará a un contacto directo con la energía divina, esto es, la conciencia cósmica y trascendental.

conciencia cósmica y trascendental.

La concepción historicista o hebrea La concepción historicista o hebrea

Fue la que abrió el camino a las grandes religiones universalistas, Fue la que abrió el camino a las grandes religiones universalistas, llamadas religiones superiores. Su desarrollo y fortaleza se produjo, sobre llamadas religiones superiores. Su desarrollo y fortaleza se produjo, sobre todo, cuando a esta explicación del universo se le añadió una explicación todo, cuando a esta explicación del universo se le añadió una explicación utilizando los principios de la filosofía griega ``el expediente de predicar la utilizando los principios de la filosofía griega ``el expediente de predicar la religión con el lenguaje de la filosofía constituye uno de los legados que el religión con el lenguaje de la filosofía constituye uno de los legados que el cristianismo heredó del judaísmo´´. Es la helenización intelectual de las cristianismo heredó del judaísmo´´. Es la helenización intelectual de las nuevas creencias religiosas que se predican con la coine ática, que llevaba nuevas creencias religiosas que se predican con la coine ática, que llevaba unas necesarias implicaciones filosóficas, iba a crear una concepción unas necesarias implicaciones filosóficas, iba a crear una concepción ético-metafísica, base del humanismo occidental. Las grandes iglesias por tanto, metafísica, base del humanismo occidental. Las grandes iglesias por tanto, ssererán án asasí, í, poporqrque ue hahan n ccrereadado o totoda da ununa a exexpopossiicición ón ffililososófóficica, a, ququee denominamos teología para dar una explicación

denominamos teología para dar una explicación de cosmos.de cosmos. Los grupos de esta familia han tomado

Los grupos de esta familia han tomado sus ideas del medio fondo hebreo,sus ideas del medio fondo hebreo, co

con n ununa a exexplplicicacacióión n memetatafífísisica ca de de la la fifilolososofífía a grgrieiega ga quque e ininiciciaiada da enen Alejandría, se siguió por los autores cristianos y se continuó con la Alejandría, se siguió por los autores cristianos y se continuó con la creatividad filosófica del islam. En esta concepción de mira el universo creatividad filosófica del islam. En esta concepción de mira el universo como un movimiento irrepetible y gobernado por una Inteligencia y una como un movimiento irrepetible y gobernado por una Inteligencia y una Voluntad suprema. Exige al hombre no vivir en una pura relación del Voluntad suprema. Exige al hombre no vivir en una pura relación del  presente sino orientado en una proyección del futuro, esto es, que partiendo  presente sino orientado en una proyección del futuro, esto es, que partiendo de un punto de la historia, un pasado sentido como génesis, se lanza por  de un punto de la historia, un pasado sentido como génesis, se lanza por  encima del presente, hacia una realización

encima del presente, hacia una realización en el futuro.en el futuro.

Esta es la visión que tiene el pueblo judío en la biblia y que adquiere una Esta es la visión que tiene el pueblo judío en la biblia y que adquiere una especial forma en la predicación de los profetas, que vienen a explicar la especial forma en la predicación de los profetas, que vienen a explicar la razón de ser del pueblo elegido. Este pueblo concibe su existencia, como razón de ser del pueblo elegido. Este pueblo concibe su existencia, como un tenso esperar en un futuro escatológico (lo que nos espera después de la un tenso esperar en un futuro escatológico (lo que nos espera después de la vida: muerte, juicio, infierno y gloria), con la seguridad, de que se llagará a vida: muerte, juicio, infierno y gloria), con la seguridad, de que se llagará a realizar por la alianza y la promesa que le ha hecho Yavé. En esta realizar por la alianza y la promesa que le ha hecho Yavé. En esta concepción el tiempo no es una sucesión de presentes, sino un despliegue concepción el tiempo no es una sucesión de presentes, sino un despliegue

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hacia el futuro, con un contenido singular e irrepetible. Por ello afirma M. hacia el futuro, con un contenido singular e irrepetible. Por ello afirma M. Eliade, que fueron los hebreos los primeros en descubrir el

Eliade, que fueron los hebreos los primeros en descubrir el significado de lasignificado de la historia, como epifanía (manifestación; un fenómeno milagroso) de Dios, y historia, como epifanía (manifestación; un fenómeno milagroso) de Dios, y es esta concepción, la que fue seguida y ampliada por el cristianismo. Esta es esta concepción, la que fue seguida y ampliada por el cristianismo. Esta es la forma en la que se introdujo en nuestra visión cultural la tensión es la forma en la que se introdujo en nuestra visión cultural la tensión his

histórtóricoico-re-religligiosiosa a que que con con la la rearealizlizaciación ón de de la la propromesmesa a mesmesiániánica ica haha introducido un factor nuevo que aumenta

introducido un factor nuevo que aumenta el carácter de historicidad.el carácter de historicidad.

Conforme a esta visión, el cosmos aparece como la obra de un ser  Conforme a esta visión, el cosmos aparece como la obra de un ser  inteligente, que con su voluntad lo gobierna, siendo esto precisamente la inteligente, que con su voluntad lo gobierna, siendo esto precisamente la razón de ser del mundo. La historia se inicia con una génesis del mundo y razón de ser del mundo. La historia se inicia con una génesis del mundo y del hombre; se introduce como polo de dualidad entre el pecado original, del hombre; se introduce como polo de dualidad entre el pecado original,  por el que entra el mal en el mundo, y se crea la necesidad de establecer un  por el que entra el mal en el mundo, y se crea la necesidad de establecer un cauce de liberación. De aquí que la economía de la liberación, que se cauce de liberación. De aquí que la economía de la liberación, que se determina como elemento central, viene con la encarnación de Absoluto, es determina como elemento central, viene con la encarnación de Absoluto, es decir, de Dios en una persona histórica. Esto lleva a reconocer en toda su decir, de Dios en una persona histórica. Esto lleva a reconocer en toda su ampli

amplitud la tud la validevalidez de z de la dialéctila dialéctica universal de lo ca universal de lo sagrasagrado. La do. La tenstensión delión del ffututururo, o, no no sse e amamoortrtigigua ua cocon n esesta ta vivissiiónón, , ssiino no quque e enencucuenenttra ra ununaa  justificación en la tendencia a un fin escatológico del más allá. De este  justificación en la tendencia a un fin escatológico del más allá. De este

modo, la esperanza cristiana, rompiendo el círculo de

modo, la esperanza cristiana, rompiendo el círculo de la concepción cíclica,la concepción cíclica, da una explicación histórica del cosmos. En esta visión aparece, como da una explicación histórica del cosmos. En esta visión aparece, como necesario, la liberación religiosa e ideológica

necesario, la liberación religiosa e ideológica del hombre, y su compromisodel hombre, y su compromiso de conquistar la naturaleza y dominar el

de conquistar la naturaleza y dominar el futuro.futuro.

En esta visión, además de iglesias y grandes líneas de pensamiento En esta visión, además de iglesias y grandes líneas de pensamiento rreelliiggiioossoo, , sse e hhaan n ccrreeaaddo o uunna a sseerriie e dde e sseeccttaass, , qquue e ttiieennddeen n aall funda

fundamentalmentalismo o ismo o al al concorconcordismdismo o (Demo(Demostrastrar r que que la la BiblBiblia ia es es verdaverdaderadera  porque todos sus datos se pueden conciliar con los datos de la ciencia).  porque todos sus datos se pueden conciliar con los datos de la ciencia). Suelen ser grupos de tendencia escatológica y milenarista, que pretenden Suelen ser grupos de tendencia escatológica y milenarista, que pretenden enlazar directamente con las iglesias primitivas, saltando por encima de la enlazar directamente con las iglesias primitivas, saltando por encima de la historia. Se presentan como iglesias de los puros, hablan de decisión y historia. Se presentan como iglesias de los puros, hablan de decisión y conversión y formulan una protesta ferviente a favor de las tendencias conversión y formulan una protesta ferviente a favor de las tendencias   p

  pririmimititivavas s de de la la sosociciededad ad y y cocontntra ra lolos s cocompmproromimisosos s de de lalas s igiglelesisiasas establecidas. Proponen una visión dicotómica del mundo, y propugnan una establecidas. Proponen una visión dicotómica del mundo, y propugnan una discontinuidad radical entre el orden empírico y el orden de la gracia, discontinuidad radical entre el orden empírico y el orden de la gracia,  propugnando una ruptura entre el

 propugnando una ruptura entre el reino real y el reino de Dios.reino real y el reino de Dios.

Entre ellos se encuentran: escatologistas (creencias religiosas referentes Entre ellos se encuentran: escatologistas (creencias religiosas referentes a la vida después de la muerte y acerca del final del hombre y del universo) a la vida después de la muerte y acerca del final del hombre y del universo) y

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neoevangélicos. A los que hay que añadir a los diversos movimientos neoevangélicos. A los que hay que añadir a los diversos movimientos fundamentalistas que han tomado especial auge, en los últimos tiempos, en fundamentalistas que han tomado especial auge, en los últimos tiempos, en el mundo islámico.

el mundo islámico.

Concepción positivista secularizada, Concepción positivista secularizada,

En los últimos tiempos nos encontramos con esta concepción en donde En los últimos tiempos nos encontramos con esta concepción en donde se concibe el cosmos de una forma distinta, como la última fase de la se concibe el cosmos de una forma distinta, como la última fase de la secularización de la sociedad y que constituye la concepción positivista, secularización de la sociedad y que constituye la concepción positivista, cr

creaeada da popor r el el raraciciononalalisismmo o tétécncnicico-o-cicienentítífficico. o. DoDondnde e yya a no no nonoss encontramos con fuerzas extrañas que dirijan el universo. Por lo que nos encontramos con fuerzas extrañas que dirijan el universo. Por lo que nos enfrentamos con algo de caos, que el hombre debe tratar de conocer, enfrentamos con algo de caos, que el hombre debe tratar de conocer, organizar

organizar dominar mediante dominar mediante la investigación de la investigación de la naturaleza para la naturaleza para penetrar penetrar  su esencia, y crear acuerdos de gobernabilidad a fin de superar el caos de su esencia, y crear acuerdos de gobernabilidad a fin de superar el caos de tantos elementos en conflicto.

tantos elementos en conflicto.

Sobre la explicación de cosmos, el hombre positivo estima que es Sobre la explicación de cosmos, el hombre positivo estima que es necesario andar el camino de la desacralización para evitar todo elemento necesario andar el camino de la desacralización para evitar todo elemento extraño y concentrarse con sólo aquello que en su investigación puede extraño y concentrarse con sólo aquello que en su investigación puede alcanzar. Se advierte esta línea en el Renacimiento, se acentúa en la alcanzar. Se advierte esta línea en el Renacimiento, se acentúa en la Ilustración y ahora ya se camina inevitablemente hacia una desdivinización Ilustración y ahora ya se camina inevitablemente hacia una desdivinización total. Ese objetivo desde la Ilustración es un proyecto plenamente pensado, total. Ese objetivo desde la Ilustración es un proyecto plenamente pensado, a fin de romper todo poder teológico y dejar a hombre en la esfera de libre a fin de romper todo poder teológico y dejar a hombre en la esfera de libre acuerdo de todos. Aspiración que viene expresamente esbozado en la acuerdo de todos. Aspiración que viene expresamente esbozado en la expresión de Comte: `` sovoir pour prevoir, prevoir pour pourvoir´´ donde expresión de Comte: `` sovoir pour prevoir, prevoir pour pourvoir´´ donde sse e iinnvviitta a aal l hhoommbbrre e a a mmaarrccaar r rrááppiiddaammeenntte e ppoor r eel l ccaammiinno o dde e llaa secularización. Esta tensión de futuro vaciada de contenido sagrado, se secularización. Esta tensión de futuro vaciada de contenido sagrado, se denominará

denominará progresoprogreso y ha sido justificado con las grandes constitucionesy ha sido justificado con las grandes constituciones

filósofo-jurídicas del siglo XIX , vaciada de tensión histórica fundada en la filósofo-jurídicas del siglo XIX , vaciada de tensión histórica fundada en la esperanza cristiana.

esperanza cristiana. Esta nuev

Esta nueva preocupaa preocupación ción positpositivistivista, tambiéa, también ha dado cauce, para lan ha dado cauce, para la creación de nuevos movimientos religiosos positivistas. Dejando a un lado creación de nuevos movimientos religiosos positivistas. Dejando a un lado la religión teosófica que ya propugnara Comte, es claro que muchas la religión teosófica que ya propugnara Comte, es claro que muchas fo

formrmasas, , quque e se se cacalilifificacan n hohoy y dídía, a, cocomo mo momovivimimiententos os rereliligigiosososos, , sosonn  producto del cientismo positivista, ya puro, ya aprovechando símbolos de  producto del cientismo positivista, ya puro, ya aprovechando símbolos de las antiguas concepciones, además, en una mezcla delirante, y aplicada con las antiguas concepciones, además, en una mezcla delirante, y aplicada con nue

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formas de dominación, acumulación de medios económicos y conductas formas de dominación, acumulación de medios económicos y conductas antisociales.

antisociales.

A)

A) Co

Conc

ncep

epto

to ac

actu

tual

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de se

seccta

ta..

Cuando la religión fue apartada del ámbito público y situada en la esfera Cuando la religión fue apartada del ámbito público y situada en la esfera de lo privado, pareció a muchos que se había dejado de lado el tradicional de lo privado, pareció a muchos que se había dejado de lado el tradicional dualismo entre orden temporal y el espiritual. Sin embargo no fue visto así dualismo entre orden temporal y el espiritual. Sin embargo no fue visto así  por todos pues ya desde un principio, advirtió Marx , que aunque se le  por todos pues ya desde un principio, advirtió Marx , que aunque se le sacase de la esfera de lo público y se recluyera al ámbito de la intimidad, sacase de la esfera de lo público y se recluyera al ámbito de la intimidad, no era algo inerte políticamente. Por ello no le privó de su crítica, pues no era algo inerte políticamente. Por ello no le privó de su crítica, pues ad

advivirtrtió ió la la fufuncncióión n que que jujugagaba ba cocomo mo jujuststifificicadoadora ra de de lalas s sisitutuacacioioneness  políticas y sociales. De aquí que le atacara duramente poniéndola

 políticas y sociales. De aquí que le atacara duramente poniéndola como unacomo una de las causas fundamentales de la

de las causas fundamentales de la alienación de hombre.alienación de hombre.

Aunque la problemática que plantean los nuevos movimientos religiosos Aunque la problemática que plantean los nuevos movimientos religiosos es muy amplia, desde el punto de vista de la libertad religiosa, aquí nos es muy amplia, desde el punto de vista de la libertad religiosa, aquí nos vamos a centrar en la problemática de su denominación, conceptualización vamos a centrar en la problemática de su denominación, conceptualización y encuadre dentro del Derecho Eclesiástico del E

y encuadre dentro del Derecho Eclesiástico del Estado.stado.

Aunque el ámbito familiar, es quien primero ha empezado a alarmarse Aunque el ámbito familiar, es quien primero ha empezado a alarmarse  por las desviacio

 por las desviaciones que nes que ha advertido en las ha advertido en las relacrelaciones de iones de los jóvenes conlos jóvenes con su medio, parece que no es menor la problemática que se puede dar a nivel su medio, parece que no es menor la problemática que se puede dar a nivel  político. Para as familias, las dificultades se derivan, normalmente, de las  político. Para as familias, las dificultades se derivan, normalmente, de las corrientes religiosas e ideológicas provenientes de las sectas, que se derivan corrientes religiosas e ideológicas provenientes de las sectas, que se derivan en la antigua concepción cíclica del universo y de la raíz positivista. Pero en la antigua concepción cíclica del universo y de la raíz positivista. Pero no es este el nivel que tiene repercusión en la esfera política, pues no es este el nivel que tiene repercusión en la esfera política, pues afirmando el principio de libertad religiosa como forma de relación del afirmando el principio de libertad religiosa como forma de relación del individuo con el estado, los grupos intermedios quedan en segundo lugar y individuo con el estado, los grupos intermedios quedan en segundo lugar y sus problemas tiene una menor incidencia y no importan mientras no sus problemas tiene una menor incidencia y no importan mientras no dificulten el personal ejercicio de la liberta . el medio familiar parece que dificulten el personal ejercicio de la liberta . el medio familiar parece que tiene poco que decir en la esfera del ejercicio de la libertad individual, pues tiene poco que decir en la esfera del ejercicio de la libertad individual, pues en muchos aspectos más bien parece tachado de manipular el ejercicio de la en muchos aspectos más bien parece tachado de manipular el ejercicio de la libertad de sus miembros menores.

libertad de sus miembros menores.

Aunque en un principio la denominación de las sectas pueda parecer algo Aunque en un principio la denominación de las sectas pueda parecer algo  baladí, hemos visto que ello no es así, al contrario, si se profundiza en el  baladí, hemos visto que ello no es así, al contrario, si se profundiza en el

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ca

campmpo o cicienentítífifico co se se pupuedede e vever r quque e la la mamayoyor r papartrte e de de didiscscususioionenes s ee in

incocompmprerensnsiionones es ssueuellen en prprovovenenir ir de de ununa a fafaltlta a de de pprerecicissiión ón en en lala conceptualización y definición de la materia en

conceptualización y definición de la materia en estudio.estudio.

El significado etimológico es el que más prepondera al hablar de los El significado etimológico es el que más prepondera al hablar de los  pequeños grupos religiosos, que se constituyen por desgajamiento de los  pequeños grupos religiosos, que se constituyen por desgajamiento de los grandes, denominándose paganos e idólatras a los grupos provenientes de grandes, denominándose paganos e idólatras a los grupos provenientes de ideologías de fuera de las iglesias,- aunque en el ámbito social, estas ideologías de fuera de las iglesias,- aunque en el ámbito social, estas también suelen llamárseles como sectas, pues las

también suelen llamárseles como sectas, pues las sectas más características,sectas más características, las

las que que prepresensentan tan rasrasgos gos más más marmarcadcados os de de comcomporportamtamienientos tos secsectartariosios suelen ser aquellas que no provienen de una segregación de una religión de suelen ser aquellas que no provienen de una segregación de una religión de las denominadas superiores-. Este concepto responde a la definición que da las denominadas superiores-. Este concepto responde a la definición que da el Diccionario de la Real Academia de la Lengua: `conjunto de seguidores el Diccionario de la Real Academia de la Lengua: `conjunto de seguidores de una peculiaridad religiosa o ideológica; doctrina religiosa o ideológica de una peculiaridad religiosa o ideológica; doctrina religiosa o ideológica que se diferencia de otra; conjunto de creyentes en

que se diferencia de otra; conjunto de creyentes en una doctrina particular ouna doctrina particular o de fieles a una religión que

de fieles a una religión que el hablante considera falsa´´el hablante considera falsa´´

En estas definiciones en donde se describe la particularidad ideológica o En estas definiciones en donde se describe la particularidad ideológica o religiosa de grupos , a veces, como en la última acepción, se hace religiosa de grupos , a veces, como en la última acepción, se hace referencia a la nota peyorativa con la que se suele cargar a las sectas, esto referencia a la nota peyorativa con la que se suele cargar a las sectas, esto  procede del rechazo que reciben

 procede del rechazo que reciben de las iglesias de de las iglesias de las que se han slas que se han separado,eparado,  pero también de los racionalistas defensores de un humanismo propio, que  pero también de los racionalistas defensores de un humanismo propio, que

ti

tienendeden n a a poponener r el el asaspepectcto o dedessdedeñoñosso o de de un un ssecectataririo, o, fafanánátticico o ee intransigente, haciendo referencia a los grupos pequeños y aún también intransigente, haciendo referencia a los grupos pequeños y aún también refiriéndose a las iglesias. Esta acepción peyorativa, aunque es la que refiriéndose a las iglesias. Esta acepción peyorativa, aunque es la que aport

aporta a mayomayores dificultres dificultades para ades para su su utiliutilizaciónzación, , parecparece e ser la ser la más acerada,más acerada, al contener la mayoría de las características que se suelen constreñirá los al contener la mayoría de las características que se suelen constreñirá los grupos sectarios, y es que una secta sin por ejemplo, los aspectos de grupos sectarios, y es que una secta sin por ejemplo, los aspectos de  persuasión psíquica, líder carismático a quien se rinde culto, tendencia a la  persuasión psíquica, líder carismático a quien se rinde culto, tendencia a la ductilidad (se divide el mundo en dos grupos, entre quienes están dentro y ductilidad (se divide el mundo en dos grupos, entre quienes están dentro y qui

quieneenes s estestá á fuefuera)ra), , carcareceecería ría de de aspaspectectos os detdetermerminainantentes s parpara a podpoderlerlaa incluir dentro de tales grupos. Este enfoque nos permite encuadrar dentro incluir dentro de tales grupos. Este enfoque nos permite encuadrar dentro de la calificación de sectas, a las mismas religiones, en cuanto presenten de la calificación de sectas, a las mismas religiones, en cuanto presenten caracteres sectarios, y es por ello, que como ya vimos al principio, existen caracteres sectarios, y es por ello, que como ya vimos al principio, existen autores, como Voltaire, que no han dudado en incluir a la religión en la autores, como Voltaire, que no han dudado en incluir a la religión en la definición de secta, y es que en el siglo XVIII las prácticas y costumbre de definición de secta, y es que en el siglo XVIII las prácticas y costumbre de la

la igiglelesisia a cacatótólilicaca, , popor r ejejememplplo, o, se se enencucuadadra ra peperfrfecectatamementnte e cocon n lala calificación actual de sectas.

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Otra dificultad proviene de la forma como han diferenciado M. Weber, Otra dificultad proviene de la forma como han diferenciado M. Weber, E. Troeltsh y D. Farner las iglesias y las sectas, y aunque su razonamiento E. Troeltsh y D. Farner las iglesias y las sectas, y aunque su razonamiento favorece a las sectas, como elementos del progreso ideológico y social, sin favorece a las sectas, como elementos del progreso ideológico y social, sin embargo, esto puede plantear el problema serio, en materia de igualdad embargo, esto puede plantear el problema serio, en materia de igualdad entre grupos grandes y estructurados y los pequeños dominados por la entre grupos grandes y estructurados y los pequeños dominados por la  personalidad del líder. Pues lleva a pensar inmediatamente en el diverso  personalidad del líder. Pues lleva a pensar inmediatamente en el diverso

trat

trato o que pueden recique pueden recibir los grubir los grupos grandpos grandes y tradices y tradicionalionales y los reciées y los reciénn llegados.

llegados.

Teniendo en cuenta estas acepciones de la palabra secta, hay que estimar  Teniendo en cuenta estas acepciones de la palabra secta, hay que estimar  que, por su contenido etimológico, cabe el término secta a la mayor parte que, por su contenido etimológico, cabe el término secta a la mayor parte de los grupos religiosos tanto los que se han desarrollado en el continente de los grupos religiosos tanto los que se han desarrollado en el continente europeo y no son calificados de iglesias, como los que procedentes de otros europeo y no son calificados de iglesias, como los que procedentes de otros continentes, se han asentado en Europa. Pues normalmente son células continentes, se han asentado en Europa. Pues normalmente son células desgajadas de los grupos que se han dado en el pensamiento hindú, budista. desgajadas de los grupos que se han dado en el pensamiento hindú, budista. Etc., y que trasplantados con más o menos fidelidad, han seguido las líneas Etc., y que trasplantados con más o menos fidelidad, han seguido las líneas ge

geneneraraleles s de de lolos s cecentntroros s ororigigininararioios, s, pepero ro en en su su ororgaganinizazacición ón y y aúaúnn  pensamientos, son estimados como independientes, además de la atención  pensamientos, son estimados como independientes, además de la atención que haya que poner a las innumerables divisiones que se han dado de las que haya que poner a las innumerables divisiones que se han dado de las mismas escuelas de las que han partido.

mismas escuelas de las que han partido.

Luego hay una serie de grupos derivados del positivismo filosófico que Luego hay una serie de grupos derivados del positivismo filosófico que se han inclinado a organizarse en grupos religiosos. Han utilizado el se han inclinado a organizarse en grupos religiosos. Han utilizado el destino y fideísmo filosófico, como métodos de psicoanálisis para producir  destino y fideísmo filosófico, como métodos de psicoanálisis para producir  los efectos de los caminos de la espiritualidad, indicados en las religiones los efectos de los caminos de la espiritualidad, indicados en las religiones orientales y con apariencias terapéuticas, por lo que no les conviene el orientales y con apariencias terapéuticas, por lo que no les conviene el concepto de secta, pero difícilmente les cabe otra denominación que la de concepto de secta, pero difícilmente les cabe otra denominación que la de grupos pseudorreligiosos .

grupos pseudorreligiosos . Por tanto,

Por tanto, el término el término secta, mientras secta, mientras califica etimológicalifica etimológicamente a camente a todostodos los grupos que se han separado de otro y no han sido estructurados como los grupos que se han separado de otro y no han sido estructurados como iglesias, tiene el inconveniente de cargar con una calificación, en algún iglesias, tiene el inconveniente de cargar con una calificación, en algún as

aspepectcto o pepeyoyoraratitivovo, , cocomo mo dadado do popor r lolos s ototroros s grgrupupos os de de ququieienenes s sosonn discrepantes, para indicar la diferencia entre grandes grupos estructurados discrepantes, para indicar la diferencia entre grandes grupos estructurados  pequeños que carecen de tal organización.

 pequeños que carecen de tal organización.

El término culto, más usado en el ámbito anglosajón, no está tan El término culto, más usado en el ámbito anglosajón, no está tan genera

generalizadlizado o en el vocablo técnen el vocablo técnico, por lo que le falico, por lo que le falta el reconocta el reconocimienimientoto genera

generalizadlizado que tiene el de secta. Y se platea o que tiene el de secta. Y se platea el mismo prel mismo problema que yaoblema que ya estudiamos, el de que este término posee también una carga peyorativa. estudiamos, el de que este término posee también una carga peyorativa. Posee sin embargo, la ventaja de haber querido definir estos grupos por un Posee sin embargo, la ventaja de haber querido definir estos grupos por un

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