PUJ– BG Normas para la entrega de Tesis y Trabajos de grado a la Biblioteca General – Mayo de 2010 ANEXO 2
CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES (Licencia de uso)
Bogotá, D.C., _________________________
Señores
Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J. Pontificia Universidad Javeriana Cuidad
Los suscritos:
, con C.C. No , con C.C. No , con C.C. No
En mi (nuestra) calidad de autor (es) exclusivo (s) de la obra titulada:
(por favor señale con una “x” las opciones que apliquen) Tesis doctoral Trabajo de grado Premio o distinción: Si No
cual:
presentado y aprobado en el año , por medio del presente escrito autorizo (autorizamos) a la Pontificia Universidad Javeriana para que, en desarrollo de la presente licencia de uso parcial, pueda ejercer sobre mi (nuestra) obra las atribuciones que se indican a continuación, teniendo en cuenta que en cualquier caso, la finalidad perseguida será facilitar, difundir y promover el aprendizaje, la enseñanza y la investigación.
En consecuencia, las atribuciones de usos temporales y parciales que por virtud de la presente licencia se autorizan a la Pontificia Universidad Javeriana, a los usuarios de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J., así como a los usuarios de las redes, bases de datos y demás sitios web con los que la Universidad tenga perfeccionado un convenio, son:
AUTORIZO (AUTORIZAMOS) SI NO
1. La conservación de los ejemplares necesarios en la sala de tesis y trabajos de grado de la Biblioteca.
2. La consulta física o electrónica según corresponda
3. La reproducción por cualquier formato conocido o por conocer 4. La comunicación pública por cualquier procedimiento o medio físico o
electrónico, así como su puesta a disposición en Internet
5. La inclusión en bases de datos y en sitios web sean éstos onerosos o gratuitos, existiendo con ellos previo convenio perfeccionado con la Pontificia Universidad Javeriana para efectos de satisfacer los fines previstos. En este evento, tales sitios y sus usuarios tendrán las mismas facultades que las aquí concedidas con las mismas limitaciones y condiciones
6. La inclusión en la Biblioteca Digital PUJ (Sólo para la totalidad de las Tesis Doctorales y de Maestría y para aquellos trabajos de grado que hayan sido laureados o tengan mención de honor.)
Jose Luis Nuñez Aguilar 343721
9, Septiembre, 2014
El Reinado de Dios como alternativa de vida digna y abundante x 2014 x x x x x
PUJ– BG Normas para la entrega de Tesis y Trabajos de grado a la Biblioteca General – Mayo de 2010
De acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización.
De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos.
Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor.
De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son
propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables
e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.
NOTA: Información Confidencial:
Esta Tesis o Trabajo de Grado contiene información privilegiada, estratégica, secreta, confidencial y demás similar, o hace parte de una investigación que se adelanta y cuyos resultados finales no se han publicado. Si No
En caso afirmativo expresamente indicaré (indicaremos), en carta adjunta, tal situación con el fin de que se mantenga la restricción de acceso.
NOMBRE COMPLETO No. del documento
de identidad FIRMA
FACULTAD:
PROGRAMA ACADÉMICO:
Jose Luis Nuñez Aguilar 343721 jose luis
de Teologia
PUJ– BG Normas para la entrega de Tesis y Trabajos de grado a la Biblioteca General – Mayo de 2010 ANEXO 3
BIBLIOTECA ALFONSO BORRERO CABAL, S.J. DESCRIPCIÓN DE LA TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO
FORMULARIO
TÍTULO COMPLETO DE LA TESIS O TRABAJO DE GRADO
SUBTÍTULO, SI LO TIENE
AUTOR O AUTORES
Apellidos Completos Nombres Completos
DIRECTOR (ES) TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO
Apellidos Completos Nombres Completos
FACULTAD
PROGRAMA ACADÉMICO Tipo de programa ( seleccione con “x” )
Pregrado Especialización Maestría Doctorado Nombre del programa académico
Nombres y apellidos del director del programa académico P. ALBERTO MUNERA DUQUE, S.J.
TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE:
PREMIO O DISTINCIÓN (En caso de ser LAUREADAS o tener una mención especial):
CIUDAD AÑO DE PRESENTACIÓN DE LA
TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO
NÚMERO DE PÁGINAS
TIPO DE ILUSTRACIONES ( seleccione con “x” ) Dibujos Pinturas Tablas, gráficos y
diagramas Planos Mapas Fotografías Partituras SOFTWARE REQUERIDO O ESPECIALIZADO PARA LA LECTURA DEL DOCUMENTO Nota: En caso de que el software (programa especializado requerido) no se encuentre licenciado por la Universidad a través de la Biblioteca (previa consulta al estudiante), el texto de la Tesis o Trabajo de Grado quedará solamente en formato PDF.
El Reinado de Dios, como alternativa de vida digna y abundante
Nuñez Aguilar Jose Luis
Arango Alzate Oscar
Teologia x
Licenciatura en Teologia
Bogota 2014 111
PUJ– BG Normas para la entrega de Tesis y Trabajos de grado a la Biblioteca General – Mayo de 2010 MATERIAL ACOMPAÑANTE TIPO DURACIÓN (minutos) CANTIDAD FORMATO CD DVD Otro ¿Cuál? Vídeo Audio Multimedia Producción electrónica Otro Cuál?
DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVE EN ESPAÑOL E INGLÉS
Son los términos que definen los temas que identifican el contenido. (En caso de duda para designar estos descriptores, se recomienda consultar con la Sección de Desarrollo de Colecciones de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J en el correo [email protected], donde se les orientará).
ESPAÑOL INGLÉS
RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS (Máximo 250 palabras - 1530 caracteres)
x
vida digna, muertes violentas Reinado de Dios poder del mundo poder de Dios
En síntesis: es importante concluir que las posibles miradas a estos temas de la realidad social, no tienen que ser determinadas por un punto de vista, sino que en la relación con las inter-disciplinariades que buscan la
integridad del ser humano, habría que apoyarse en miradas holísticas que articulen lo social con lo espiritual, lo antropológico con lo cristológico, a fin de incluir en nuestras reflexiones a sujetos y realidades que muchas veces quedan excluidas de lo que se proponen como los victimarios, asesinos, y demás actores que ocasionan sufrimiento, ellos también están llamados a la reconciliación, a la vida digna, y a tener oportunidades de re-direccionar sus vidas a la luz del reinado de Dios, por lo tanto todos estamos invitados a participar del reino, hayamos sido víctimas o victimarios, pues, en eso consiste el reinar de Dios, en acoger misericordiosamente a todos sin juzgar el error que hayas cometido, Él porque ama te da esa capacidad para que podamos ejercitarla, y a partir de esto generar actitudes de fe, de vida abundante, de esperanza y de amor fraterno entre nosotros mismos.
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EL REINADO DE DIOS, COMO ALTERNATIVA DE VIDA DIGNA Y ABUNDANTE
JOSÉ LUIS NÚÑEZ AGUILAR
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGIA
DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGIA BOGOTÁ, D.C
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EL REINADO DE DIOS, COMO ALTERNATIVA DE VIDA DIGNA Y ABUNDANTE
JOSÉ LUIS NÚÑEZ AGUILAR
Trabajo de Grado para optar por el Título de Licenciado en Teología
Director: Prof. Oscar Albeiro Arango Alzate Magister en Teología
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGIA
DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA LICENCIATURA EN TEOLOGIA
BOGOTÁ 2014
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AGRADECIMIENTOS
A Dios por la vida,
A mis padres: Serafín Jorge y Felicia; a mis hermanos Gabriel, Eldy y Yamile y demás familiares cercanos, con quienes experimente y fui viviendo las etapas iniciales de mi vida.
A la comunidad de los Misioneros del Verbo Divino, lugar donde he venido
comprendiendo la vida como una alternativa de vida plena, donde el reinado de Dios pretende hacerse esperanza, y alegría a través del anuncio de su Palabra.
Al Prof. Oscar Arango por su acompañamiento y paciencia en la elaboración de este Trabajo de Grado.
A mis amigos más cercanos quienes estuvieron manifestando su apoyo sólo por nombrar algunos, a Julio, Mateo, Gloria Amparo, Ricardo entre otros.
A todos aquellos anónimos que han sido víctimas de un sistema despiadado; en donde la muerte violenta ha sido el camino inevitable de una descomposición social e histórica, que pareciera no tener soluciones acertadas, a la inequidad, injusticias, y a la corrupción en todas sus dimensiones.
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN……… Pág. 7
CAPÍTULO I 1. DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN DE MUERTE VIOLENTA EN ALTOS DE CAZUCA, EN COLOMBIA Y EN EL MUNDO………. 12
1.1 comprensión de muerte violenta……….. 12
1.2 Ubicación en el Municipio de Soacha……… 14
1.3 En los Altos de Cazucá……….. 18
1.4 Una mirada al barrio El Oasis………. 21
2. cómo comprender la realidad de muerte violenta……… 22
2.1 Párrafo introductorio……… 22
2.2 Pos-relato: algunas reacciones inmediatas……… 25
2.3 Lo anterior permite establecer que……… 27
3. comprensión de la realidad de muertes violentas………. 29
3.1 Dinámica local asociada a las muertes violentas……….. 29
3.2 Dinámica nacional asociada a las muertes violentas………. 31
3.3 Las muertes violentas disminuyen la calidad y la cantidad de vidas… 35
3.4 Muertes violentas un fenómeno que no tienen fronteras……….. 37
3.5 Muertes violentas, que superan las cifras de países en guerras………. 38
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CAPÍTULO II
2.1 ANÁLISIS DEL REINADO DE DIOS. COMO ALTERNATIVA DE VIDA
DIGNA Y ABUNDANTE, JN 10,10……… 44
2.1.1 EL Reinado de Dios: como vida digna y abundante………. 44
2.1.2 Acercamiento inicial al Reinado de Dios en el Antiguo Testamento……… 47
2.1.3 Aproximación general al Reinado de Dios en el Nuevo Testamento……… 49
2.1.4 El Reinado de Dios, y su cercanía a nosotros……….. 50
2.1.5 Ejercicio del poder, a la manera del mundo en tiempos de Jesús………….. 52
2.2. Actuación del Reinado de Dios: milagros y curaciones……….. 61
2.2.1 Las Parábolas, como mediación del Reinado de Dios……… 65
2.2.2 Dimensión profética……… 66
2.2.3 Ejercicio del poder según el mundo actual ...……… 67
2.2.4 Signos que evidencian el poder del mundo……… 72
2.5 Espacio hermenéutico………. 77
2.3.6 Aproximación a Juan 10,10………. 77
2.3.7 Marco estructural en la que aparece la perícopa Jn,10,10……… 78
2.3.8 Contexto previo de la perícopa Juan 10,10………. 79
2.4 Actualización Bíblica……… 88
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CAPITULO III
3. HORIZONTES PEDAGOGICOS PARA EL ACOMPAÑAMIENTO A PERSONAS EN SITUACIONES DE MUERTE VIOLENTA, DESDE EL
EJERCICIO DEL REINADO DE DIOS……… 95
3.1 En torno a la categoría: pedagogía ... 93
3.2 Definición de pedagogía ……… 95
3.3 El reinado de Dios como propuesta pedagógica………. 97
3.4 Momentos pedagógicos………. 3.4.1 Amar la vida hasta lograr vivirla dignamente……… 98
3.4.2 Educar la vida, para que ésta se encamine a la dignidad de la misma 98
3.4.3 Fortalecer la vida a través de la esperanza……… 99
4. Conclusiones: ……… 101
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INTRODUCCIÓN:
En momentos coyunturales como los que vive el hombre hoy, el enfoque sobre la vida ha transcurrido progresivamente en diversos matices, es así, que se cae en cuenta de que el estilo de vida actual del ser humano tiene ciertas ventajas en relación a cincuenta años atrás. Estas ventajas no sólo tienen el soporte de la medicina, de los avances técnicos en cuanto a los logros, y avances de curar ciertas enfermedades físicas; sino que son cómplices de este enfoque la tecnología, la globalización y el deseo insaciable de estar a la altura de los cambios culturales, artísticos y económicos. Aspectos que suponen y garantizan cierta estabilidad en la vida del ser humano.
Si este es el panorama positivista de una lectura de la vida ¿qué se puede decir entonces, acerca de la otra cara de la moneda, ésta es; acerca de los problemas estructurales del ser humano, que no ha logrado solucionar como la pobreza, la desigualdad colectiva e individual, así como la opresión y la corrupción, que todavía en nuestros días afectan a la mayoría de los seres humanos que habitamos este planeta? Se podrá seguir pasivo y con la cabeza agachada frente a estas situaciones históricas no resueltas hasta el día de hoy; ¿hay acaso hombre alguno, que resista a seguir viviendo más tiempo bajo estas condiciones?
De lo anterior se sigue que, por ningún motivo se pretende desconocer los avances, y los beneficios enormes que se han venido produciendo en todos los niveles de vida de la sociedad actual. Desde luego, todo aporte es bienvenido siempre y cuando apunte a mejorar la calidad de vida digna y plena de todo ser humano.
Sin embargo, queda claro que tampoco se puede dejar por sentado, cumplido y satisfecho aquellas realidades fundamentales, que no han sido del todo escuchadas y que por momentos son ignoradas como el respeto a la vida, a la salud, a la educación, a la libre expresión. Es decir, mientras estas insatisfacciones persistan, muy difícilmente habrá diálogo, unidad, paz y armonía entre los seres humanos; esto significa que el compromiso y la responsabilidad por la vida digna, sigue vigente, por lo tanto la reflexión teológica no
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tiene que obviar ni suponer fragmentos parciales de la realidad, de lo contrario no tendría nada que decir al respecto, mucho menos estaría en condiciones de tejer hipótesis, o elaborar y abrir horizontes nuevos de comprensión de la revelación de Dios en la historia.
Precisamente porque la reflexión teológica, es una disciplina que presenta un carácter significativo de sentido tiene la oportunidad de responder, o de dar a conocer su parecer acerca de la realidad de muertes violentas; que impera en algunos sectores de las periferias de las grandes ciudades del mundo, realidad que inevitablemente la revelación de Dios está llamada a develar, y que con su paso por esta realidad humana pueda dejar su sello impreso de vida digna, de vida plena y abundante que sólo Él puede regalar al ser humano y al mundo, es en este contexto que se plantea la siguiente pregunta de investigación:
¿Cómo responder teológicamente a la situación de muertes violentas, presente en la realidad que padecen algunos habitantes de Altos de Cazucá; desde el Reinado de Dios, como alternativa de vida digna y abundante?
Para la elaboración, del siguiente trabajo de investigación se eligió el método hermenéutico, ya que este trabajo esta encauzado por unas series de datos bibliográficos, que dibujan y proponen el acercamiento específico a la realidad de muertes violentas desde un lugar determinado. A partir de ello se perfilan, elementos de la situación histórica social donde se constituyen las dinámicas de relaciones entre los diferentes actores armados, generadores de conflictos violentos, lo cual a través de los textos de la Sagrada Escritura, se buscará iluminar esa realidad causal de muertes violentas, para desde ahí asumir una postura crítica a esa realidad de poder del mundo, al mismo tiempo que se tendrá como pretexto la búsqueda de nuevos horizontes de acción que dignifiquen y prioricen el anhelo de una vida digna para todo ser humano.
Con la designación de este método, se pretende recuperar el carácter reflexivo de la realidad actual, del aquí y del ahora de la problemática en cuestión. Además se busca aproximarse a la historicidad del ser humano situado en un contexto determinado. Y
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partiendo de su propia realidad, se procederá a la ejecución de un ejercicio hermenéutico, con el fin de entrar en diálogo con esa misma realidad de la cual él hace parte, para coadyuvar de este modo a la posibilidad de concientización de sus problemas fundamentales, con el objetivo de que se encamine a liberarse de los mismos. En ese sentido, el círculo hermenéutico adquiere elementos significativos: como el texto de tradición, el contexto de situación y el propósito redentor y de liberación, los cuales entran en relación circular en la interpretación, no como aspectos lineales, sino más bien como el núcleo de correspondencia que se conceden en el ejercicio teológico de interpretación.
Los datos de la realidad histórica, del problema de muertes violentas serán examinados no necesariamente desde la conceptualización filosófica, sino desde la intercesión de la analítica social, ya que ella permitiría constituir vínculos de carácter reflexivo entre el sentido de la realidad histórica del texto de tradición como del ejecutante de este ejercicio hermenéutico. En consecuencia, la reflexión teológica admite que las acciones específicas que se decidan realizar serian vitales para la pretensión de liberación humana.
La contribución, del método hermenéutico en la elaboración de este trabajo de investigación sobresale en los siguientes aspectos: en recaudar y coleccionar material bibliográfico del tema en cuestión, para luego reconocer y profundizar en los mismos una reflexión crítica y liberadora.
Ahora bien el camino metodológico desarrollado ha sido de la siguiente manera, en un primer momento se realizó una aproximación a la problemática de muertes violentas, dicho acercamiento ha tenido el soporte especifico de narraciones por algunas personas del sector, con esta pretensión básicamente se buscó exponer y hacer notar que esta problemática es local, Nacional, e Internacional.
En un segundo momento, con los datos ya seleccionados se intenta realizar un esfuerzo por rescatar el presente, el aquí y el ahora de la realidad social, es decir la esencial dimensión
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de historicidad del ser humano1. Teniendo como hilo conductor de este análisis el texto Juanico de Jn 10, 10, esto con la determinación de comprender que la vida digna y abundante es el mismo Jesús, en cuanto proclama lo que Dios quiere para el ser humano, vida digna, y justicia para todos, especialmente para los desfavorecidos de la sociedad. En un tercer momento, se aspira a que la descripción de la realidad, más el análisis del reinado de Dios, vinculen elementos esperanzadores para acompañar a personas que han experimentado algún tipo de violencia. Estos elementos esperanzadores son los instrumentos que se descubren en el actuar de Dios en la historia.
En efecto, el cómo y el para qué de este trabajo de investigación presentan el siguiente vinculo circular, a partir del texto se pretende iluminar el contexto social que se ha determinado indagar, para luego con esas luces poder proponer respuestas críticas, reflexivas, en donde la mediación salvífica del actuar de Dios, sea para promover, suscitar y garantizar la vida digna y abundante, para toda la humanidad.
Ahora bien, habiendo definido el problema de investigación, al mismo tiempo situado en el método optado para el mismo consideremos los objetivos de manera más explícita.
1
Parra, Alberto. Textos, contextos, y pretextos. Teología fundamental. Colección Teología hoy N 44. Pág. 22-23.
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OBJETIVO GENERAL
Responder teológicamente, a la situación de muerte violenta en Altos de Cazucá; desde el Reinado de Dios, como plenitud de vida digna y abundante.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Descripción de la situación de muerte violenta, en Altos de Cazucá desde algunos relatos de sus habitantes.
Analizar, el Reinado de Dios como alternativa de vida digna y abundante a partir de Jn 10, 10.
Proponer horizontes pedagógicos para el acompañamiento a personas en situaciones de muerte violenta, desde el ejercicio del reinado de Dios.
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CAPÍTULO I
1. DESCRIPCIÓN, DE LA SITUACIÓN DE MUERTE VIOLENTA EN ALTOS DE CAZUCÁ, EN COLOMBIA Y EN EL MUNDO
Introducción:
En este primer capítulo se pretende realizar un recorrido general por los escenarios de muertes violentas presentes en Soacha, especialmente en Altos de Cazucá, Barrio “El Oasis”; seguidamente se ampliará la mirada por la dinámica nacional, y mundial de esta problemática por ser una, que es cotidiana, nacional y mundial.
Desde allí, se enunciarán algunos rasgos de muertes violentas desde los cuales se buscará ahondar en dichos problemas, que enfrentan las personas que allí habitan, desplazamientos forzados, insuficiente calidad de educación, de desempleos, y las faltas de oportunidades para una vida digna.
Se perfilará a través de algunos testimonios las situaciones que determinarán la contextualización, en donde se evidencieesta dura realidad de muertes violentas, para ello será necesario establecer una aproximación a la comprensión de las mismas. Este concepto de manera preferente ayudará a entender que las muertes violentas, en un principio son consecuencias de muchas realidades que no cuadran en la dinámica social, política, económica, y que por consiguiente, se asiste a una desvalorización de la vida, realidad que es prolongada a una dimensión donde su valor, trasluce insignificante, y por lo tanto carente de sentido.
1.1 Definición de muerte violenta:
Si bien el tema de la “muerte” es tan antiguo en la historia de la composición humana, todavía en la actualidad este tópico adquiere una gran relevancia, en la medida que no han
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sido pocas las ciencias que la han abordado como la filosofía, la teología, la medicina, la antropología. No obstante, en esta oportunidad se pretende hilar una comprensión acerca de “la muerte violenta” tan intensa, y tan común en nuestros días. Es por ello que desde el punto de vista de la lengua Española, muerte violenta; es una acción atribuida a un traumatismo fortuito que se ejecuta privando de la vida a alguien intencionadamente2.
Esta aproximación inicial a la conceptualización de muerte violenta es algo tímida, excluye en su contenido desde el punto de vista médico-legal aquellas muertes que son producidas por suicidios y los accidentes no causados por traumatismos, como las intoxicaciones, baja temperatura ambiental, y ciertas asfixias.
No obstante, aunque no es fácil precisar específicamente en qué consiste la muerte violenta, pues en su interior radica un doble aspecto de dificultad, uno que es de carácter médico-biológico y otro que es de carácter legal administrativo, lo que hace difícil definir explícitamente la muerte violenta por su origen accidental, suicida u homicida, con ello cumple con su aspecto legal, pero no con su aspecto médico-biológico3.
En consecuencia, optando por una comprensión que supera los anteriores pormenores de la elaboración conceptual de lo que es muerte violenta desde el punto de vista forense, convengamos que en el presente trabajo se delimitará la comprensión de la muerte violenta a:
Aquel tipo de muerte que no es natural, y que es causada por traumatismos de cualquier tipo, sea mecánico, o de agente físico, por asfixias, o por el efecto tóxico de cualquier sustancia, de elevada o de baja temperatura ambiental, hambre o sed. También la causada por
2 Real Academia Española. Diccionario de la Lengua Española. 22a ed. Madrid: Espasa Calpe 2000.
3 Consultado en: Cuadernos de Medicina Forense. versión impresa ISSN 1135-7606. Cuad. med. forense v.16 n.4 Sevilla oct.-dic. 2010. http://dx.doi.org/10.4321/S1135-76062010000300005, el miércoles 18 de junio, 2014
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otros agentes patógenos, si es a consecuencia de un accidente, homicidio o suicidio4.
En efecto, esta clarificación conceptual es de suma importancia porque refuerza el significado de muerte violenta que surgirá del relato que posteriormentese dará a conocer. No obstante, en el relato de la muerte de Michael y Omar queda impreciso a la hora de profundizar en lo que se debería comprender por esta categoría, pues, sólo se hará referencia a que Omar y Michael fueron impactados por un disparo cada uno, en este sentido el aporte de la medicina forense resulta absolutamente importante para ampliar el horizonte de lo que se comprende como muerte violenta en un contexto de violencia. En estrecha relación con lo anterior, se puede comprender que una muerte violenta es cuando una o más personas causan la muerte de otra, y lo lleva a cabo con alguno de los tres supuestos; o los tres juntos al tiempo. El de ‘alevosía’ (se realiza a traición y/o cuando se sabe que la víctima no va a poder defenderse), ‘ensañamiento’ (aumentando deliberada e inhumanamente el sufrimiento de la víctima) o ‘concurrencia de precio’ (cometiendo el crimen a cambio de una retribución económica o material5).
De este modo queda definida la comprensión de muerte violenta, por lo que el camino queda despejado para poder iniciar con la contextualización de los lugares geográficos, donde se iniciará la descripción narrativa del presente trabajo.
1.2 Ubicación en el municipio de Soacha.
La pregunta de investigación, se contextualiza en la comuna IV de Soacha, concretamente en el sector Altos de Cazucá. En ese orden, es necesario recordar que el término Soacha, está conformada por dos palabras de la lengua Chibcha, SUA (que significa sol) y CHA
4 Ibíd.
5 Consultado en:
15
(que se traduce como varón) por lo que uniendo eso dos términos resultaría que La Ciudad del Dios Varón,6 es el origen etimológico de lo que hoy conocemos como el municipio de Soacha, en el Departamento de Cundinamarca, Colombia.
Soacha está situada sobre la cordillera oriental, al Sur de la Sabana de Bogotá. Limita al Norte con los municipios de Bojacá y Mosquera; al Sur con los municipios de Sibaté y Pasca; al Este limita con Bogotá, y al Oeste, tiene límites con los municipios de Granada, y San Antonio del Tequendama. Administrativamente, del municipio de Soacha hacen partes las siguientes comunas, Compartir, Soacha Central, la Despensa, Altos de Cazucá, San Mateo, y San Humberto7; más dos corregimientos de las cuales surgen catorce veredas.
La situación geográfica del municipio de Soacha, y su cercanía con Bogotá, además de relativas facilidades para adquirir propiedades de raíz, es considerado por algunos investigadores sociales como “el dormitorio” de gente que laboran en la capital Colombiana, y que desde luego influye en sus dinámicas de crecimiento urbano, en tal sentido Soacha, ha sido beneficiado con la creación de algunas industrias en muebles metálicos, en objetos de construcciones, artesanías, manufacturas textiles, lo que implica un desarrollo comercial más dinámico.
En lo que corresponde a su población, apoyados en los datos del Censo del año 2003, Soacha tenía una población de 363,378 habitantes8, hoy, una década después aunque de una versión no oficial, se estima que la población de Soacha es de 800,0009 habitantes aproximadamente, las cuales se encuentran asentadas y distribuidas a lo largo y ancho de los 184,451 km del territorio del cual está compuesta.
6
http://www.soacha-cundinamarca.gov.co/informacion_general.shtml, (consultado el 22 de diciembre de 2013) Reseña histórica del municipio de Soacha.
7 Arias, Alberto. Familias en situación de desplazamiento en Altos de Cazucá. Caracterización y alternativas de reconstrucción social. Bogotá. Fundación para la Educación y el Desarrollo FEDES, mayo, 2003. Pág. 9-10.
8
Gonzales, Cesar. Servicios públicos y vivienda Censo experimental de Soacha. Tomo 8 colecciones Censo de Soacha. ISBN 958-624-060-4. (diciembre de 2013).
9
Serrano, Guzmán, Alejandra. Una violencia sin tregua se vive en las goteras de Bogotá. El tiempo. 19 de Enero, 2014. Sección Bogotá número 22.
16
Otro dato importante de la población de Soacha, es que sólo el 14% de su población es del municipio, mientras que el resto de la población son personas que han venido de otros municipios de Cundinamarca, e inclusive de Departamentos como el Tolima, Santander, Antioquia, así como del Huila, y del Meta. Lo anterior se ve respaldado en el Censo realizado el 25 de Mayo de 2003, que además sostiene que en los últimos años cerca de unas 200,000 personas, han tenido que ubicarse en el municipio de Soacha, como consecuencia del conflicto armado colombiano10.
Esta dura realidad del conflicto armado Colombiano, ha hecho que familias enteras; hayan tenido que dejar sus tierras, sus pertenencias, y trasladarse a este municipio del país para recomenzar, con sus vidas, que ya no es digna porque sus principales derechos, como son: a la vida, a la salud, y a la educación, son pisoteados, y atropellados.
Ahora bien, en el fondo de esta problemática se comienza a gestar un tipo de muerte violenta, situación que se abordará más adelante, por ahora es suficiente apreciar ésta primera intuición, que la muerte violenta, es consecuencia de las problemáticas fundamentales de la sociedad, que se manifiesta en la desigualdad, en las injusticias, en las faltas de oportunidades y de mejores condiciones de vida, situaciones concretas que se traducen en una serie de manifestaciones violentas, y desproporcionadas, que deshumanizan al ser humano, hasta el punto de obligarlo a desaparecer por completo de este mundo.
Ahora bien, Wilson Herney, a manera de hipótesis del origen de la violencia anotaba lo siguiente; los problemas estructurales de la sociedad, “están en el origen de la violencia porque hay una notable desigualdad que no solamente es social, sino también económica, por lo que se evidencia la debilidad de las instituciones estatales, y la denigrante corrupción política11”
10 Torres, Iván Arturo. Conflicto armado, crimen organizado y disputas por la hegemonía en Soacha y el Sur de Bogotá. En Tesis para optar por el título de Magister en Estudios políticos. Pág., 21.
11
Mellizo, Rojas, Wilson Herney. Trabajador social. Profesor de la Universidad de la Salle. Bogotá, Colombia. En una experiencia de extensión y de investigación social con familias víctimas de crímenes de Estado. Revista de Trabajo Social- FCH- UNCPBA. Pág. 276
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No obstante, esta realidad no es únicamente de los desplazados, no sólo ellos están expuestos a un tipo de muerte violenta, sino que es una realidad que nos envuelve a todos como lo señala Oscar Collazos: “este conflicto tiene medio siglo. Podía ser repetitivo y tedioso seguir dando noticias y opiniones sobre lo mismo, pero cotidianamente nos envuelve en su sangriento tejido12"
Entonces, ¿Qué hacer al respecto? ¿Cómo desligarnos de una situación de violencia que agobia, y restringe de algún modo la vida digna y abundante, que Jesús promete en su Evangelio? Ésta es la cuestión fundamental, que desde la reflexión teológica se tratará de abordar alguna aproximación en donde la vida prevalezca, ya que no sería suficiente “quemar una disposición a matar porque así es la vida, porque así paso, porque aquí la muerte es un trabajo a sueldo13”.
Ahora bien, un relato necesario para ilustrar este drama de violencia que se registra en este municipio, la encontramos en la versión de un funcionario que trabaja en el hospital Mario Gaitán Yanguas de Soacha, que expresa lo siguiente; “los viernes, sábados y días de quincena llegan cientos de heridos a la sala de urgencias. Algunos hasta con treinta puñaladas, el suelo parece una carnicería”14.
Este testimonio es el reflejo claro, de que los casos y las situaciones de muertes violentas, son una realidad que denotan una crisis profunda y lamentable de la vida, no sólo en su dimensiones físicas, sino en toda su integridad, ya que los efectos que se desprenden de estos tipos de muertes, dejan efectos en lo emocional, en lo existencial, y porque no decir en lo espiritual.
12
Collazos, Oscar. “Quinta columna, y sin embargo se mueve” El Tiempo. Jueves 26 de diciembre, de 2013. Sección Opinión.
13 Silva, Romero, Ricardo. “Marcha fúnebre Muñeco”. El Tiempo. Viernes 27 de diciembre, de 2013. Sección Opinión.
14 Serrano, Guzmán, Alejandra. Una violencia sin tregua se vive en las goteras de Bogotá. El tiempo. 19 de Enero, 2014. Sección Bogotá número 22.
18
1.3 En los Altos de Cazucá:
En esta parte de la contextualización se ha de aludir al sector de Altos de Cazucá; esta comuna está estigmatizada, ya que allí en la ciudad (Bogotá) sólo se ve que en Cazucá ocurren acciones de violencia, y que es un sector donde al parecer se concentran todos los males del país, da la impresión que es otro mundo, otra realidad que tal vez no afecta ni involucra a aquellos que deciden y gobiernan el país. Ya que ellos, ignorando y desobedeciendo a la propia constitución nacional, no velan ni responden por las necesidades fundamentales de la mayoría de compatriotas. Paradójicamente es en estos lugares donde se debería iniciar los procesos de transformación que el país requiere, y espera con urgencias que las iniciativas, y las propuestas de cambios lleguen a concretizarse en favor de los más necesitados del sector.
Mientras tanto, hay que reconocer que la misma realidad interpela y reclama atención, esto es lo que se puede distinguir en las experiencias de la gente que comparten sus vivencias cotidianas:
“Ahora estamos aquí, sin trabajar y con los niños arrimados en una casa que no es nuestra, y que cuando nos saquen no sabemos qué vamos a hacer, con los niños sin estudiar y yo que tenía mi negocito. Aquí eso nadie valora yo ya tengo 59 años, y es difícil que me contraten para un trabajo, pero cómo puedo volver a la vereda, sería como firmar la sentencia de mi muerte15”
No obstante, a pesar de las divergencias notables en cuanto a la población de Altos de Cazucá, en el 2002 la Resolución Defensoríal Regional No. 003 del 14 de Agosto del 2002, sostenía que la población de Altos de Cazucá estaba conformada por unas 250,000
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personas. En la actualidad se manejan cifras que establecen que la población de Altos de Cazucá estaría bordeando de una población alrededor de 300.00016 habitantes.
En cuanto a la historia de los comienzos de la Altos de Cazucá es posible situar los inicios de los asentamientos en las lomas hacia el año 1975, iniciativa que estuvo liderada por miembros del Partido Comunista de Colombia, que a través de PROVIVIENDA se instalaron en las partes bajas de estas lomas, creando el barrio Julio Rincón. A este barrio lo fueron constituyendo personas que no tenían viviendas y procedían de los sectores de Bosa, y del Perdomo17.
Sin embargo, con el transcurrir de los años la dinámica del desplazamiento forzado no se ha detenido, gran parte de la afluencia que se instala en Soacha y en los Altos de Cazucá, son personas que han sido desterradas de sus lugares de origen; muchos de ellos terminaron asentándose en Altos de Cazucá, más que por opción, por la obligación de las innumerables necesidades a las que se ven expuestos los recién llegados, este es el testimonio de un campesino de Roncesvalles, Tolima:
“En el campo las cosas eran firmes, uno quería cultivar, entonces no era sino más que arreglar la tierra, sembrar y ya se tenía maíz, su yuca y su plátano. En cambio en este peladero no le da a unos ganas de nada. Este tierrero lo jode a uno los pulmones; y qué me dice de las casas, toditas amontonadas y, esto se puebla como el rastrojo, con decirle que en un día pueden llegar hasta ocho, o diez familias. Esto es lo que uno tiene que aguantar cuando uno se desplaza de allá para acá”18
.
16
Consultado en http://www.peaceobservatory.org/es/191/contexto-alto-de el 28 de febrero, 2014.
17 Cifuentes, Muñoz, Eduardo. Defensor del Pueblo. Resolución defensorial regional. No. 003 del 14 de Agosto, 2002.
18
Pérez, Martínez, Manuel Enrique. TERRITORIO Y DESPLAZAMIENTO. El caso de Altos de Casuca, municipio de Soacha. Un estudio exploratorio de los efectos sociales y ambientales del desplazamiento. Bogotá, D.C. Colombia. Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Estudios Ambientales y Rurales. 2004. Pág. 36
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Esta apreciación es común en muchas de las familias que han sido desplazadas, ellos narran las dificultades por la que han tenido que atravesar, para comenzar a reorganizar sus vidas en un lugar marginal, que no presenta las condiciones mínimas básicas para acceder a un nivel de vida digna. Como si esto fuera insuficiente, es triste observar que para algunas autoridades municipales, regionales y nacionales, consideran que el sector de Altos de Cazucá, ha sido considerado como un lugar “inexistente19” por la administración, pues, la forma ilegal de su ocupación hace que se desentienda de realizar algún tipo de inversión, a nivel de caminos, calles, andenes, y otros espacios públicos, a los que se le suman las serias trabas para conseguir viviendas, y junto a ellas los servicios de agua, alcantarillado, entre otras cosas, como los centros educativos de nivel secundario.
Con lo acotado, se busca obtener una caracterización del sector de Cazucá, que exhorte a crear un escenario que posibilite la descripción problemática de las muertes violentas, para de algún modo responder con alternativas diferentes a aquella realidad. Como el fomento de la vida en toda su plenitud, el respeto por los demás, para que la vida digna y abundante surja, y florezca en aquellos que padecen o han experimentado el flagelo de muertes violentas, y puedan reconstruir sus vidas, comenzando por el “restablecimiento de su pasado, así como de su presente, que necesariamente se debe transformar en acciones inmediatas que fortalezcan las condiciones socioeconómicas y siembren oportunidades de vida digna”20
.
No obstante, para que se dé un primer movimiento de transformación de la realidad compleja de las personas que viven en Altos de Cazucá, es urgente que las gestiones estatales, junto a instituciones gubernamentales, o no gubernamentales, dialoguen y definan acuerdos, que afecten y promuevan la integridad, y no la marginalidad de muchos
19
Arias, Luis Alberto. Familias en situación de desplazamiento en Altos de Cazucá. Caracterización y alternativas de reconstrucción social. Bogotá. D.C. fundación para la Educación y el Desarrollo. FEDES. Mayo, 2003. 11-12.
20
Pérez, Martínez, Manuel Enrique. TERRITORIO Y DESPLAZAMIENTO. El caso de Altos de Casucá, municipio de Soacha. Un estudio exploratorio de los efectos sociales y ambientales del desplazamiento. Bogotá, D.C. Colombia. Pontificia Universidad Javeriana. Facultad de Estudios Ambientales y Rurales. 2004. Pág. 21
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compatriotas, que anhelan nuevas oportunidades de vida digna, en contraposición a la maquinaria de las muertes violentas.
1.4 Una mirada al barrio “El Oasis”
De acuerdo al acta fundacional de la junta de acción comunal del Barrio “El Oasis”, el asentamiento de las familias; Grisales, Herran Castellanos, Pira Quimbayo, y la familia Caviedes, en el año 199521 fue el inicio de la configuración de lo que hoy conocemos como el barrio El Oasis, compuesta de unas 36 manzanas aproximadamente, en la que viven unas 80 familias, haciendo una población cercana a las 2,500 personas, de las cuales un 25% de ellas se estima que hayan sido desplazadas de otras regiones del país, por causa del conflicto armado y de amenazas contra sus vidas.
La importancia de resaltar la existencia de este barrio en Altos de Cazucá, radica no solamente por ser uno de los más organizado del sector, ya que cuenta con una junta de acción comunal muy activa, y atenta a las necesidades básicas de sus habitantes; sino porquees el barrio más dinámico en cuanto al comercio, ya que es ahí donde se encuentra la droguería, las panaderías, e inclusive es donde se hacen los carros de servicio de transporte que desplazan a la gente por los lados de Tres Esquinas, y transmilenio, para dirigirse a sus lugares de trabajo en Bogotá.
En consecuencia, no se pueden ocultar las necesidades elementales de infraestructura en los campos de la educación, de la salud, del trabajo, entre otras necesidades básicas; a las que instituciones no gubernamentales muchas veces muestran mejor disponibilidad, y mayor sensibilidad, que el mismo estado.
Ahora bien, otro de los problemas fundamentales del barrio tiene que ver con la interacción entre los diversos actores de grupos armados presentes, que condicionan la vida de las personas en los aspectos de la inseguridad, del tráfico y consumo de estupefacientes, así como la proliferación de pandillas.
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En este orden de descripción de la realidad en Soacha, en Altos de Cazucá, y en el barrio El Oasis se ha podido constatar que en las situaciones de muertes violentas, hay factores determinantes en los que no se podría justificar ciertos comportamientos delictivos, en donde las muertes violentas presumen de ser la opción más radical, y letal, para transmitir miedo, y temor a aquellos que intenten perjudicar o denunciar actos que no legitimen su complicidad en algunas acciones concretas del sector.
2. CÓMO COMPRENDER LA REALIDAD DE MUERTES VIOLENTAS 2.1 Párrafo introductorio
A partir de un relato se procura entrar en contacto con la realidad de “muertes violentas,” este tema puede resultar simple pero también complicado. Simple porque es un hecho cotidiano que aparece presente en los medios de comunicación, sean en los diarios impresos o en versiones digitales, que poco o nada dicen a los receptores. Precisamente porque son acciones arraigadas dentro de una cultura, donde la violencia ya se ha vuelto parte del modo de ser de una sociedad, por lo que en efecto sus integrantes ya no le prestan mucha atención o cuidado.
Este tipo de violencia en el sector de Cazucá obedece a diversos factores, entre los que se podrían considerar los ajustes de cuentas, tráfico de estupefacientes, control de un territorio determinado, también en gran medida por la ausencia injustificable del estado que no ejerce su función de cumplir con las seguridades de sus habitantes. En este sentido presento esta narrativa tomada de la revista Semana y reconstruida a partir de otros relatos que nos proporcionan una manera de acercamiento a esta problemática de muertes violentas:
“Estamos atrapados", dice Mercedes Vargas. Está tendida entre almohadas con una pierna enyesada. En el cuarto hay poco espacio. Tres camas grandes impecablemente tendidas, un armario y dos mesas en las que se amontonan cobijas de colores guardadas
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entre plásticos, para resguardarlas de los aguaceros que se cuelan por el techo de zinc oxidado.
El rancho es de ladrillo, y en lugar de ventana tiene una claraboya pequeña. Apenas puede verse el rostro de la mujer en la penumbra. Afuera están dos de sus hijos. El uno es un adolescente tan escuálido que tiene los pantalones a punto de caérsele. El otro, un niño de ojos negros que escucha con atención desde un rincón lo que dice su mamá, quien trabaja como una empleada del aseo, que se quebró la pierna al bajarse del bus.
"Estamos atrapados", repite, y se agarra las manos como suplicando ayuda. Dos días atrás, Javier, su hijo de 16 años, fue baleado a unas cuantas cuadras de su casa. Aunque no es el primer caso ni será el último en el barrio El Oasis, ya que los mismos habitantes conocen diversos casos de esta problemática, por ejemplo una señora que ha tenido la oportunidad de ver algunos cuerpos de jóvenes asesinados se expresa con las siguientes palabras: aquí, eso de las balaceras se forma o se ha vuelto costumbre, asesinatos a cada momento; porque la juventud mete mucho vicio, y andan quién sabe en qué tipo de negocios, el hecho no es que uno se adapte a éstas situaciones pero se va volviendo normal, que muertos por aquí, y por allá, porque acá la violencia es terrible22.
Siguiendo con el relato, eran las siete de la noche cuando una piedrita golpeó el techo. Javier sabía que esa era la señal de Michael Aranda, de 14 años, para salir a buscar un 'parche' en el barrio El Oasis, en el corazón de Altos de Cazucá. Como en la fábula infantil de Pombo, Mercedes le dijo a su hijo "no salgas". Pero, como en la fábula, el muchacho no hizo caso. Sobre lo que ocurrió después hay varias versiones. La Policía cree que esa noche Michael, Javier y su amigo Omar Hernández evitaron que una banda atracara a un vecino del barrio. Otra interpretación, dice que poco después otros cinco jóvenes, armados con machetes y pistolas, los sacaron a la fuerza de una tienda ante los ojos de todos. Los arrastraron unas cuadras más allá, para cruzar la frontera invisible que separa a Soacha de Bogotá.
22
Este corto testimonio es el relato de una mujer que en más de una ocasión, ha visto, o acudido a la escena donde se ha presentado el asesinato de manera violenta, corresponde a relatos que yo he escuchado a propósito del tema “muerte violenta en Altos de Cazucá”.
24
Los vecinos sabían que ese era el recorrido hacia el patíbulo y por eso corrieron a esconderse, acogiéndose a la ley del silencio que impera en el sector. Avisados por otros muchachos, los papás de Michael y Omar comenzaron a recorrer las calles, intentando que alguien les contara quién y hacia dónde se habían llevado a sus hijos. Pero el barrio se había quedado desierto.
La información que esperaban les llegó muy tarde. Acababan de darles un tiro de gracia en la cancha del barrio Caracolí, en Ciudad Bolívar, aledaño a Cazucá.
Michael y Omar murieron al instante. Javier, con un tiro en el tórax, se salvó de milagro, pero se debatió entre la vida y la muerte durante unas semanas en el Hospital El Tunal.
En sintonía con esta realidad, en el sector de Altos de Cazucá es posible escuchar otra corta narrativa de un joven desempleado que afirma: “aquí estamos es muertos, no hay nada que hacer. No podemos trabajar porque no tenemos libreta militar. Y entonces toca salir a la calle a lo que sea, así nos vamos a volver es sicarios, dice un hombre del barrio Villa Mercedes”.
De igual forma, un ex pandillero refiriéndose a su propia situación y experiencia vivida en combos expresa el siguiente testimonio: “las oportunidades que tiene un pelao aquí son para robar. Los chinos, a los siete u ocho años, tienen que meter vicio si quieren estar con una pandilla. No hay alternativa. Toca probar o abrirse, dice un ex pandillero que comenzó a recapacitar después de que 20 de sus 25 compañeros de parche terminaron muertos en diferentes hechos23”
Dos días después de los asesinatos de Michel y Omar, Mercedes no sabía si considerarse afortunada porque su hijo sobrevivió, o desgraciada porque ahora sí quiere proteger a Javier y a sus hermanos, al final tiene que irse del barrio24
23
Navia, José. Cazucá, una bomba de tiempo. El tiempo, Sección, Otros. 23 de junio de 1996 Consultado el 19 de febrero de 2014 en: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-456808
24 Ruiz, Marta. Cazucá de Luto. Revista SEMANA, 12 de junio, 2005 http://www.semana.com/nacion/articulo/cazuca-luto/73064-3
25
2.2 Pos-relato: Algunas reacciones inmediatas
En efecto, el testimonio de la señora Mercedes, y con la expresión permanente de “estamos atrapados” define no solamente la dificultad que ella tiene, al no poder caminar por el accidente que padeció al bajarse del bus y fracturarse una pierna, sino que también hace referencia a una serie de realidades a las que igualmente se sienten atrapadas muchas personas en el sector del barrio “El Oasis”, de la “Comuna IV de Soacha”.
Estas realidades a las que me refiero, tienen nombres específicos, el no contar con una vivienda digna, con educación, con seguros de salud, de trabajo digno.
De igual modo, el sentimiento de estar atrapados evoca en que los muchachos, ya no escuchan, y mucho menos obedecen; a sus padres, originando con estos comportamientos un episodio trágico de sus vidas. Además, para ellos es estar atrapado por la inseguridad, por la ley del silencio, que se vuelve como una norma que prevalece sobre los demás, hasta el punto en que se hace imposible detectar quién o quiénes se han llevado a los muchachos y para dónde.
Este estar “atrapado,” es la manifestación concreta de una de las limitaciones del ser humano, ante estructuras que encierran, que acorralan, los derechos fundamentales de toda persona. Y, en consecuencia generan una posibilidad seria a lo que queda de la vida, tienda a desaparecer por completo. Ahora bien, aunque las dos hipótesis que las autoridades sostienen dicen que:
“Michael, Javier y su amigo Omar Hernández evitaron que una banda atracara a un vecino del barrio. Poco después otros cinco jóvenes, armados con machetes y pistolas, los sacaron a la fuerza de una tienda ante los ojos de todos”.
26
Independientemente, de que los tres jóvenes hayan o no, impedido un atraco, da la impresión que al interior de lo sucedido, ellos estaban siendo seguidos por otros jóvenes, que al ubicarlos y saber dónde se encontraban, no sólo vinieron hacia ellos armados y con machetes, sino que los condujeron al patíbulo lugar donde serían ejecutados prontamente cada uno de ellos; con proyectiles de arma.
No obstante, en estos casos el “no sabemos, o no vimos nada ni escuchamos nada,” se vuelve un imperativo absoluto donde los vecinos, por miedo a represalias, no informan ni a los propios familiares que salieron a buscar a sus hijos, mucho menos a las autoridades competentes.
Lo que más llama la atención, en estas situaciones de muertes violentas es la casi total ausencia del Estado, resultando de este modo cómplice de aquellos grupos armados; porque no cumplen con la seguridad y protección que los ciudadanos requieren; permitiendo de este modo que ellos hagan justicia por sí mismos. En relación a lo anterior, es irresponsable que en el barrio “El Oasis” no exista un CAI, ni ninguna otra institución que garantice la seguridad, y el libre desarrollo de la vida digna que todo ser humano se merece. Con más razón si son desplazados, ya que han venido de otros lugares del país a recomenzar nuevamente sus vidas, y a no seguir desplazándose por la violencia anteriormente experimentada.
Respecto a la conformación de pandillas; es una modalidad en la que algunos jóvenes se reúnen en algún momento determinado del día o de la noche, para hacer alguna vuelta. Al mismo tiempo, sus comportamientos dentro del parche obedecen a una serie de insatisfacciones con la vida misma, con la sociedad, bien sea por las pocas posibilidades de educación que han tenido, por la falta de trabajo, o porque organizados así en combos; ellos pueden subsistir, y lograr conseguir algo de dinero, atracando, extorsionando, pidiendo la liga, o las vacunas a los comerciantes, y hasta en algunos casos protegiendo, y ofreciendo seguridad al barrio donde ellos mismos viven, y por supuesto delimitando su territorio. En todo caso se comprende que:
27
“Las pandillas suelen ser grupos de personas que tienen ideas o pensamientos en común y que se reúnen, simplemente para convivir, y hablar de algún tema agradable, como hasta cometer casos violentos25”.
Esta dimensión violenta de las pandillas, a veces se manifiesta como una forma de aplicar la justicia, y de expresar poderío y autoridad, impartiendo temor y dominio sobre otras; es así, que ellos mismos se desafían a pelear, y se atacan constantemente, no sólo física o verbalmente, sino también violentamente, con armas blancas, machetes, y otros objetos. En lo que corresponde, a las fronteras imaginarias que ellos mismos delimitan y hasta ejecutan sus crímenes, como lo hace notar el relato de la muerte de Omar y Michael cuando se refiere a los tres jóvenes. “Los arrastraron unas cuadras más allá, para cruzar la frontera que separa Bogotá, de Soacha”, y es que ahí, es en donde se encuentra el patíbulo donde se dará la sentencia definitiva a aquellos que han sido capturados, y que por consiguiente, en un contexto de guerras no tendrán otra opción que la de la ejecución, y no será cualquier sentencia de muerte, sino que se la practicará en su forma “violenta” y es que cada uno de ellos reciben un impacto de bala, “les dieron el tiro de gracia en la cancha del barrio Caracolí”.
2.3 Lo anterior permite establecer
Que, por el incumplimiento, y la inoperancia de un Estado que no concertó a sus ciudadanos de manera igualitaria, esto se refleja en las familias que no sólo son desplazadas, sino que perdiéndolo todo en sus lugares de orígenes, se instalan en otros lugares del país, en donde tienen que sufrir un trato distinto, como si no estuvieran en su propia nación, así lo expresa un líder de los desplazados arraigado en Bogotá quien afirma lo siguiente:
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“los desplazados seguimos siendo vistos como ladrones o mendigos" y lamenta que la gente no comprenda que "si hemos sido desplazados ha sido porque nuestra vida estaba en peligro"26
Que otra razón de peso, tiene que haber para que surjan situaciones de muertes violentas, porque la no ejecución, y la no aplicación de los compromisos firmados por los gobiernos en sus constituciones, y en las declaraciones de los derechos humanos y fundamentales, en los que está claramente establecido que “los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que tienen derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona, a la libertad de expresión, a no ser esclavizados, a un juicio justo y a la igualdad ante la ley”27
.
Que ante la incapacidad de las instituciones gubernamentales, de manera especial las del Estado, han hecho que en Cazucá, la violencia se siga extendiendo inevitablemente, porque en ellos no se aplica aquello de una vida digna, de la seguridad a la vida, del ejercicio de su libertad de opinión, y de pronunciarse en temas de participación ciudadana que definan y constituyan la conformación de un Estado protagonista, en lo que se refiere a los problemas elementales de la nación. De lo contrario no habrá nada que cambie en la realidad que a continuación se señala:
Soacha y Altos de Cazucá, son el terreno ideal para seducir personas con destino a estructuras delincuenciales. La mayoría de la población son jóvenes con muy pocas oportunidades de estudio, una buena parte está marginada del mercado laboral y otra doblegada por las drogas",
26
Fontaini, Francesca. Soacha. ¿Cómo tomar un bus sin perderse en la ciudad?
http://www.acnur.org/index.php?id_pag=9317. Consultado el 18 de febrero de 2014. 27
29
dijo una representante de una ONG local que desde hace varios años trabaja en la zona28.
3. COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD DE MUERTES VIOLENTAS:
3.1 Dinámica local asociada a las muertes violentas:
Los asesinatos, de Omar y Michael, no son casos aislados de la realidad en Cazucá, sino que hacen parte de una dinámica de muertes violentas que predominan no sólo en el sector, sino en todo el territorio nacional. Según el Comando del Distrito Especial de la Policía de Soacha, en un informe sobre las muertes violentas en Altos de Cazucá, entre los meses de Diciembre de 2010, y Diciembre de 2013. Los homicidios violentos aumentaron en la comuna IV considerablemente. En Diciembre de 2010 se habían registrado 32 casos de muertes violentas en el sector; tres años después en Diciembre de 2013 el número había ascendido a 87 casos de muertes violentas. De acuerdo al Comando del Distrito Especial de la Policía de Soacha la mayoría de los asesinados son hombres en un (92%), y casi la mitad de ellos se encuentran en edad escolar o universitaria (45% entre los 14 y los 25 años). Además indica que dos de cada tres son baleados en la noche (66%).29.
Se puede inferir que, dentro del 92 % de los afectados con este tipo de muertes violentas son hombres, esto indica que hay mujeres involucradas en estas cifras, aunque son en menor cantidad, (8%). Así mismo, se puede señalar que sorprende significativamente la edad de las víctimas, ya que oscilan entre los 14 y los 25 años, es decir que algunos ni siquiera llegan a la mayoría de edad. Estas muertes son atribuidas a los diversos actores armados que hacen presencia en el sector, pues, los “paras” o la “guerrilla” y en definitiva
28 Fontaini, Francesca. Soacha. ¿Cómo tomar un bus sin perderse en la ciudad? Consultado el 18 de febrero, de 2014http://www.acnur.org/index.php?id_pag=9317. 29
Los datos estadísticos registrados en porcentajes arribas señalados, no son directamente de las fuentes que se mencionan, sino que son aludidas en una investigación que he encontrado en la siguiente dirección:
30
las diferentes bandas que operan en el sector permiten dar a conocer esta dolorosa realidad como se anota a continuación:
La muerte de un estudiante y las amenazas a otros 10, del colegio La Isla, en el deprimido sector de Altos de Cazucá, municipio de Soacha, colindante con Bogotá, ocurridas hace dos meses, prendieron las alertas de la Defensoría del Pueblo de Cundinamarca sobre un posible fenómeno de desplazamiento intra-urbano en el departamento. No se descarta que los responsables de los hechos sean las llamadas bandas criminales (bacrim). En Cazucá tradicionalmente han hecho presencia estructuras de la banda de los Urabeños30
Se plantea entonces, realizar una aproximación a este complejo escenario de muertes violentas en el cual se pueda sensibilizar, y hacer conscientes que esta realidad “pesada” “y dura” existe y habla por sí misma en la medida en que refleja los problemas estructurales, económicos, de educación, deficiencia de salud, de desigualdad, de injusticias, y ante todo de humanidad. Dentro de esta perspectiva se está, interpelado a “comprender” esta realidad de muertes violentas más a profundidad.
Lo anterior es una interpelación seria, ineludible que se plantea y que no se puede postergar para otro momento, porque hay muchas vidas que han sido arrebatadas, y que se han perdido precisamente porque hacen parte de un sistema corrupto, que no sólo propicia ese sentimiento de “sentirse atrapado”. Sino que inequívocamente atrapa, y nos adormece hasta quedarnos “en el conteo de muertos, y del reguero de cadáveres por toda la geografía nacional31”.
30 Téllez, Oliveros, Verónica. Amenazas a estudiantes en Cazucá. El espectador 16 de octubre, 2013. Sección Noticias Judicial. Consultado el martes 4 de marzo, 2014 en: http://www.elespectador.com/noticias/bogota/amenazas-estudiantes-cazuca-articulo-452747.
31
Blair, Elsa. Muertes violentas. La teatralización del exceso. Medellín. Editorial Universidad de Antioquia, 2004. Pág. 15.
31
En contraposición a este ambiente hay un llamado a hacer respetar y promover los derechos fundamentales de toda persona.
3.2 Dinámica Nacional asociada a las muertes violentas:
Lo que se presenta en Altos de Cazucá no son casos aislados, hace parte del entramado social que vive el país. Los siguientes textos tomados de algunos medios de comunicación así lo indican:
“Tres muertos y varios heridos deja explosión en Quibdó.
El hecho se presentó este martes a las 7:15 p. m. en la zona céntrica de la capital chocoana. La explosión dejó tres personas muertas, una más en estado crítico y más de diez heridas, según confirmó el comandante operativo de la Policía en el Chocó, el coronel Óscar Cárdenas”32.
Con este tipo de noticias que son divulgadas por los medios de comunicación local, y nacional. Se observa que la dinámica de “muertes violentas” constituye un escenario dónde la pérdida de la vida se va haciendo cada vez más constante. De allí se sigue que las muertes violentas pueden suceder en cualquier lugar del departamento, o región del país.
Por esto resulta claro que las acciones delictivas de los grupos llamados irregulares, o al margen de la ley, como la Farc, las autodefensas, y otras bandas criminales están ahí al acecho para ver en qué momento intervienen con sus acciones delictivas. Así, lo indican algunos hechos de la realidad nacional, en esta ocasión bajo el protagonismo de las fuerzas armadas revolucionarias de Colombia:
32
REDACCIÓN NACIÓN. Tres muertos y varios heridos deja explosión en Quibdó. El tiempo. 25 de febrero, 2014. Sección Nacional. http://www.eltiempo.com/colombia/occidente/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-13559380.html, consultado el jueves 27 de febrero, 2014.
32
“Cinco policías muertos, tres heridos y uno desaparecido dejó hoy un ataque guerrillero contra agentes que daban seguridad a erradicadores de cultivos ilícitos en la localidad de Tarazá, en el departamento de Antioquia, noroeste de Colombia, informaron fuentes oficiales”33.
Dentro de este orden de noticias, los grupos, o bandas criminales demuestran sus irresponsabilidades, y delitos graves contra los derechos fundamentales de las personas, al atacar y matar a los policías y civiles, que en muchos casos nada tienen que ver con el conflicto sociopolítico, que afecta al país desde hace décadas.
En lo que se refiere, a cifras de muertes violentas ocurridas el año pasado se encuentran los siguientes datos:
Según, El Espectador Según, Revista Semana Según, Medicina Legal Según, Caracol Radio 14,782 anual 14,78234 anual 25,43935 anual 25,439 anual
Atendiendo estas consideraciones, de informes anuales que se publican en los distintos diarios de prensa escrita nacional, difieren en precisión acerca de la cantidad definitiva de muertes violentas, registradas el año inmediatamente anterior en Colombia. En un primer momento se perfila una cifra de 14, 782 muertes violentas, en relación al año anterior se
33 Consultado en:
http://www.larepublica.pe/17-02-2014/cinco-policias-mueren-en-un-ataque-armado-al-noroeste-de-colombia el miércoles, 5 de marzo, 2014. 34
Consultado el 25 de febrero, 2014. En http://www.semana.com/nacion/articulo/homicidios-disminuyeron-en-2013/369718-3
33
ve con buenos ojos la disminución de 1.251muertes violentas, en comparación con el año 2012, año en el que se registraron alrededor de 16,033 homicidios.
No obstante, Medicina Legal, afirma que las “muertes violentas” en el 2013, fueron 25,439 incluyendo en estas cifras estadísticas, los suicidios cometidos, además de los accidentes de tránsitos, y otras formas de violencias accidentales.
Dentro de este marco de muertes violentas a nivel nacional, interesa hacer énfasis, en la modalidad de muertes por homicidios, para lograr comprender la magnitud de este problema tan complejo en el país. Para tal propósito se verá el cuadro que expone esta realidad.
Manera de muertes
hombres mujeres total %
Homicidio 12,567 1,116 13, 683 53.8% Suicidio 1,364 321 1,685 6.6% Accidente de transito 4,721 1,119 5,840 23.0% Otros accidentes 2,043 459 2,502 9.8% Maneras violentas sin establecer 1,412 317 1,729 6.8% total 22,107 3,332 25, 439 100%
