Elena Whishaw y Niebla : la dama de las piedras

Departamento de Historia I

Elena Whishaw y Niebla : la dama de las piedras

Memoria para optar al grado de doctor

presentada por:

Juan María Acosta Ferrero

Fecha de lectura: 17 de octubre de 2006

Bajo la dirección de la doctora:

Alida Carloni Franca

Huelva, 2009

ELENA WHISHAW Y NIEBLA:

LA DAMA DE LAS PIEDRAS

Tomo I

TESIS DOCTORAL

Juan María Acosta Ferrero

DIRECCIÓN

Dra. Alida Carloni Franca

PROGRAMA DE DOCTORADO

PATRIMONIO HISTÓRICO Y NATURAL:

LITERATURA E HISTORIA DE LAS MENTALIDADES.

____________________________________________

UNIVERSIDAD DE HUELVA

FACULTAD DE HUMANIDADES

Departamento de Historia I

Dedicatoria:

A mis hijos Juan José y María Isabel, con

ilusión y esperanza.

Al pueblo de Niebla y sus gentes, en

agradecimiento.

ÍNDICE GENERAL

ÍNDICE

AGRADECIMIENTOS

CONSIDERACIONES PREVIAS:

ABREVIATURAS

A – INTRODUCCIÓN:

DE UN AFÁN DE CURIOSIDAD ARCHIVÍSTICA

A LA NECESIDAD DE DESVELAR EL ENIGMA DE

“LA DAMA DE LAS PIEDRAS”

1.- INTRODUCCIÓN:

1.1.- OBJETIVOS...

1.2.- HIPÓTESIS... 35

1.3.- ESTRUCTURA DE LA TESIS... 36

2.-

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO

ANTROPOLÓGICO

2.2.- DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA... 50

2.3.- EL FOLKLORE Y LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL EN ESPAÑA... 57

B – METODOLOGÍA:

UNA HERMENÉUTICA ANTROPOLÓGICA

3.- EL DISEÑO METODOLÓGICO

3.1.- PREMISAS TEÓRICAS: ... 90

3.1.1.- La teoría de los Sistemas... 91

3.1.2.- La investigación Holística... 100

3.2.- TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN... 106

3.3.- FASES DEL PROCESO INVESTIGADOR... 110

4.- FUENTES

Y

ESTUD.

SOBRE

WHISHAW

Y

NIEBLA

4.1.- FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Y TEXTUALES ... 127

4.1.1.- Fuentes bibliográficas... 128

4.1.2.- Fuentes textuales... 159

4.2.- DOCUMENTACIÓN DE ARCHIVOS... 172

4.2.1.-El Archivo y Biblioteca de Ellen M. Whishaw... 179

5.- LA INVESTIGACIÓN DE CAMPO

.

5.1.- LA MUESTRA SELECCIONADA ... 193

5.2.- EL PROCESO DE RECOGIDA DE DATOS... 195

5.3.- LAS ENTREVISTAS... .. 198

5.3.1.- A modo de conversaciones dirigidas... 199

5.3.2.- Relación de personas entrevistadas... 203

5.4.- LA ENCUESTA... 207

5.4.1.- El cuestionario de preguntas... 212

5.4.2.-Criterios dedistribuciónde la muestra... 222

5.4.3.- Relación de personas encuestadas... 223

5.5.- EL ANÁLISIS DE LOS DATOS... 226

5.5.1.-Procesosanalíticosde entrevistasyencuestas 227 5.5.2.- Tratamiento informatizado de los datos... 234

5.6.-VALORACIÓNDELAESTRATEGIAINVESTIGADORA.. 239

C - ELENA WHISHAW:

UN ENIGMA ENTRE EL COLONIALISMO CULTURAL

Y LA PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO

6.- EL

CONTEXTO

SOCIAL

POLÍTICO

Y

ECONÓMICO

.

6.1.1.- El sistema de valores victorianos... 255

6.2.- LA SITUACIÓN DE ESPAÑA Y ANDALUCÍA... 263

6.3.- LA NIEBLA QUE ENCONTRÓ ELENA WHISHAW... 275

6.3.1.- Factores condicionantes de Niebla...… 281

8.- ELENA WHISHAW EN

SU

TIEMPO

8.1.-

ÁMBITO

PERSONAL

Y

VITAL:

Una secuencia cronológica

8.1.1.- DATOS FAMILIARES DE ELLEN M. WILLIANS... 319

8.1.1.1.- Infancia y juventud... 319

8.1.1.2.- Su matrimonio con Bernhard Whishaw... 323

8.1.1.3.- Diversas actividades... 325

8.1.2.- LA ETAPA SEVILLANA... 328

8.1.2.1.-Aspiración socialyproyección aristocrática.. 333

8.1.2.2.-Fundación del Museo y Esc.de Arqueología.. 338

8.1.2.3.- La muerte de Bernhard Whishaw... 344

8.1.2.4.- El interés por Niebla... 348

8.1.3.- ELENA WHISHAW: LA REINA ILIPLENSE... 351

8.1.3.1.- El traslado a Niebla... 353

8.1.3.2.- Una nueva etapa en su vida... 354

8.1.3.3.- Sus actividades: Una mujer polifacética... 357

8.1.3.4.- Enfermedad y disposic. testamentarias... 359

8.1.3.5.- Las actividades de los últimos años... 363

8.1.3.6.- La muerte de E. Whishaw: Sus herederos... 371

8. 2.- ÁMBITO SOCIOPOLÍTICO:

Relaciones con el mundo político y la sociedad

8.2.1.- ELENA WHISHAW Y LA EVOLUCIÓN POLÍTICA ESPAÑOLA... 381

8.2.1.1.- El sistema monárquico de Alfonso XIII... 383

8.2.1.2.- La dictadura de Primo de Rivera... 390

8.2.1.3.- La Segunda República... 400

8.2.1.4.- La Guerra Civil... 414

8.2.2.- LA PUESTA EN VALOR DE LOS LUGARES COLOMBINOS... 423

8.2.2.1.- La Sociedad Colombina Iliplense... 425

8.2.2.2.- Las excavaciones en Palos de la Frontera.... 426

8.2.2.3.- Los Lugares Colombinos y la Exposición Iberoamericana de Sevilla de 1929... 430

8.2.3.- LAS ACTIVIDADES DE BENEFICENCIA Y DE FOMENTO SOCIAL... 437

8.2.3.1.- La Educación de la infancia ... 439

8.2.3.2.- Las obras de beneficiencia... 442

8.2.3.3.- La Exposición Obrera y la promoción de la artesanía popular... 447

8.2.3.4.- La construcción de viviendas sociales... 452

8.2.4.- ELENA WHISHAW, LA ALTA SOCIEDAD Y LAS

ENTIDADES CULTURALES DE LA ÉPOCA... 461

8.2.4.1.-Su relación conpersonajes significativos... 463

8.2.4.2.- EntidadesCulturales y Organis.Públicos.... 470

8.2.5.- EL RECONOCIMIENTO SOCIAL:... 479

8.2.5.1.- Hija Adoptiva de Niebla... 483

8.2.5.2.- Miembro de Entidades Científicas y Culturales... 486

8.3.- ÁMBITO IDEOLÓGICO-CREENCIAL:

Líneas de pensamiento y valores

8.3.1.- SU VISIÓN DE LA SOCIEDAD... 499

8.3.2.- EL SISTEMA DE CREENCIAS Y VALORES... 507

8.3.2.1.- Sus creencias ideológicas: Sociedades secretas, Religión, Política, etc... 510

8.3.3.- ATLANTIS Y TARTESSOS……….…... 527

8.3.4.- LAS CUESTIONES SIMBÓLICAS Y MITOLÓGICAS.… 547 8.3.4.1.- Una de sus teorías………. 555

8.3.5.- EL PENSAMIENTO ARQUEOLÓGICO... 559

8.4.- ÁMBITO COMUNICACIONAL:

Una sinfonía antropológica whishawniana

8.4.1.- ACTIVIDAD FOLKLORISTA: ANTECEDENTES... 581

8.4.2.- ELENA WHISHAW Y LA CULTURA POPULAR... 585

8.4.2.1.- Religiosidad y fiestas populares... 588

8.4.2.2.- Tradiciones locales... 595

8.4.2.3.- La música y la literatura popular ... 600

8.4.2.4.- El arte y la artesanía... 605

8.4.3.- EL MUSEO DE ANTIGÜEDADES:... 615

8.4.3.1.- Origen de las piezas del Museo... 626

8.4.3.2.- Colecciones de temáticas diversas... 628

8.4.4.- LA ESCUELA DE ARQUEOLOGÍA (EAHAA)... 633

8.4.4.1.- Miembros de la Directiva de la Escuela... 640

8.4.4.2.- Act. arqueológica y defensa del patrimonio.. 650

8.4.4.3.-RestauracióndelCastillo de losGuzmánes.. 659

8.4.4.4.- La puerta del Embarcadero... 670

8.4.4.5.-Otras actividades y teorías... 677

8.4.5.- ESTUDIOS, COLABORACIONES PERIODÍSTICAS

Y PUBLICACIONES... 691

8.4.5.1.- Corresponsal y colaborac.periodísticas... 694

8.4.5.2.- Estudios y publicaciones... 700

8.4.6.- LOS INTENTOS DE TRASPASO DEL MUSEO

Y LA ESCUELA DE ARQUEOLOGÍA... 707

8.4.7.- LA PUESTA EN VALOR DEL PATRIMONIO:... 719

8.4.7.1.-Colonialistacultural/Defensora patrimonio. 721

8.4.7.2.- La revalorización patrimonial... 725

8.4.7.3.- La promoción turística del patrimonio... 730

9.- ELENA WHISHAW EN LA ACTUALIDAD:

UN REFERENTE CULTURAL EN NIEBLA

9.1.- DISPUTA POR LA CONSERVACIÓN DEL MUSEO... 733

9.2.- VALORACIÓN DE LOS FONDOS APORTADOS

DURANTE SU ACTIVIDAD EN NIEBLA... 757

9.3.- EL MUSEO Y LA ESCUELA DE ARQUEOLOGÍA:

ENTRE EL ABANDONO Y EL OLVIDO... 767

9.4.- LAS REFERENCIAS DE DIVERSOS AUTORES

COETÁNEOS Y POSTERIORES... 779

9.5.- LA PROTECCIÓN PATRIMONIAL EN NIEBLA

DESPUÉS DE ELENA WHISHAW... 789

9.6.- LAS CONCLUSIONES DE LA PROSPECCIÓN

ETNOGRÁFICA:El pueblo dice... 807

9.7.- EL INTERÉS ACTUAL POR SU VIDA Y OBRA... 821

9.8.- UN PROYECTO PARA LA DEFENSA Y PUESTA EN

VALOR DEL PATRIMONIO DE NIEBLA... 837

D - CONCLUSIONES FINALES

10.- VALORACIÓN DE NUESTRA INVESTIGACIÓN

11.- ELENA WHISHAW: IMPULSORA DE LA PUESTA

BIBLIOGRAFÍA

- LIBROS Y ARTÍCULOS………...…………. 875

- PRENSA Y REVISTAS……….….….. 899

12.- ANEXOS DOCUMENTALES:

12.1.- LOS RESULTADOS DEL TRABAJO DE CAMPO... 905

12.1.1.- Descripción de ítems por ámbitos... 908

12.1.2.- Resultados en tablas de datos... 930

12.2.- INVENTARIO DE DOCUMENTOS DEL AUTOR SOBRE ELENA WHISHAW... 961

12.3.- DOCUMENTOS DE LA ASOCIACIÓN CULTURAL PARA LA DEFENSA PATRIMONIO ILIPLENSE.... 971

Agradecimientos

La realización de esta Tesis Doctoral no hubiera sido posible sin la colaboración y ayuda de muchísimas personas que con amabilidad me facilitaron la tarea, sobre todo:

Isabel, esposa y compañera, porque con su paciencia, comprensión y cariño me ha permitido finalizar la presente investigación.

Profesores de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Huelva,

especialmente del área de Arqueología bajo la dirección del Dr. D. Juan

Manuel Campos Carrasco, como la valiosa ayuda del Dr. D. Francisco Gómez Toscano en la revisión de algunos epígrafes.

MiembrosdelGrupodeInvestigación MundializacióneIdentidad,HU-556, de

la Universidad de Huelva, como los/las compañeros/as del grupo que

denominamos coloquialmente como Doctoriales, bajo la dirección de la

Profesora Alida Carloni, por las continuas sugerencias, intercambios de opiniones y palabras de ánimo para continuar nuestra investigación.

Diversas Entidades, de diferentes ámbitos, que facilitaron la consulta y en ocasiones la cesión de numerosos documentos sobre Elena Whishaw, el

MuseodeNieblaylaEscuelaAnglo-Hispano-AmericanadeArqueología.

Personajes coetáneos de Elena Whishaw, muchos de ellos ya desaparecidos, que en su momento aportaron datos valiosos para nuestra investigación.

Todas las personas que han colaborado en las entrevistas y el cuestionario de preguntas.

Amigos y vecinos de Niebla, que me facilitaron muchos datos y sería difícil relacionarlos a todos.

La Profesora Dra. Dª. Alida Carloni Franca, a la que agradezco su aceptación ilusionada por dirigir nuestra actividad investigadora, fundamentalmente esta tesis doctoral, como sus orientaciones y numerosos consejos, durante años, para el desarrollo de la misma.

CONSIDERACIONES PREVIAS:

UN MAESTRO EN EL PUPITRE.

Con el título que definimos estas consideraciones previas a la

presen-tación de nuestra Tesis Doctoral, como Un maestro en el pupitre, deseamos

resaltar la síntesis del proceso de enseñanza-aprendizaje en el que estamos inmersos y el espíritu de continuo aprendizaje que deseo dar a mi proyección docente.

Ennuestraactividaddiaria ycontinuo aprendizaje,nuncaterminamos

de ser alumnos, al estar inmersos en una necesaria actualización continua. Somos alumnos en muchas ocasiones y posiblemente seamos maestros de alguien en algún momento.

Estamos en la frontera de la enseñanza y el aprendizaje, del maestro y el alumno, como espacios vitales que se van ensanchando o estrechando según el momento de la vida, en una constante búsqueda de perfección, de los referentes intelectuales, de una vida personal dinámica en continua

reorganización, aunque con un mismo denominador común, la educación

permanente.

En el contexto que hemos desarrollado nuestra actividad profesional, el ámbito de la Educación, hemos sido alumno, maestro, profesor, director, asesor, inspector, coordinador provincial, alumno de Tercer Ciclo,..., inten-tando ser un historiador de corazón con vocación de antropólogo o tal vez, un antropólogo sin saberlo con vocación de historiador, ya que en el fondo,

lafrontera entre estasdos disciplinas puedenser fluctuantes oinexistentes1_.

1

Tal y como defendía Franz Boas y sus discípulos de la Universidad de Columbia, para los que los objetos de la antropología abarcaba por igual la raza, la lengua y la cultura, convirtiéndose la antropología en una disciplina integrada que engloba cuatro enfoques: el arqueológico, el histórico, la lingüística y la antropología cultural.

En este quehacer diario, conectamos desde el primer año de Licenciatura, con la Profesora Dña. Alida Carloni Franca, del área de Antropología Social, con la que iniciamos un primer trabajo de investigación,

en el contexto de la asignatura de Etnología de la Península Ibérica, que nos

permitió intensificar la investigación histórica de archivo, la consulta bibliográfica, la recogida de información y el trabajo de campo.

Desde entonces, estamos interesados en el estudio del ser humano como ser social y cultural, buscando las definiciones y el estudio antropo-lógico de las culturas y de las sociedades, siendo en definitiva un aprendiz de antropólogo sin saberlo, aunque mi vocación de siempre ha sido la de ser historiador.

Después de estas primeras consideraciones, intentando explicar, de forma sencilla, mis inclinaciones intelectuales, en donde me he sentido siempre un historiador de vocación entre los archivos y los testimonios orales, quisiera escribir otras líneas, en donde también me he sentido como

un maestro en el pupitre.

De esta forma, iniciamos nuestra actividad docente en 1978, como maestro de Ciencias Sociales en la entonces 2ª etapa de E.G.B., tras cursar estudios universitarios de Magisterio en Huelva, en la especialidad de Ciencias Humanas, y acceder por Oposición al Cuerpo de Maestros.

Tras varios años de docencia en diferentes localidades, empecé a sentir una continua curiosidad e interés por diversas cuestiones relacio-nadas con Niebla, que me llevan a coordinar diferentes Proyectos de Innovación Didáctica, relacionados con los aspectos históricos como con la artesanía y las tradiciones populares, a la vez que iniciar los estudios de Licenciatura en Geografía e Historia.

relacionadas con algunos de los temas previstos para un futuro trabajo de investigación.

Finalizados los cursos de Doctorado en 1998, accedí mediante Oposición, al Cuerpo de Profesores de Enseñanza Secundaria, siendo Becario del Programa Sócrates de la Unión Europea, con visitas de estudios durante 1998 en Helsinborg, Suecia y 2001 en Tameside (Manchester), Reino Unido, asistiendo además a numerosos cursos, seminarios y jornadas de perfeccionamiento, a nivel provincial y regional, presentando algunas ponencias a la vez que la publicación de diversas cuestiones relacionados con las Ciencias Sociales y la cultura popular.

Durante unos años, a la vez que recopilaba diferente tipo de material, tomaba referencias bibliográficas y acudía a diversos archivos, fui consultando con algunos profesores, la idea de centrar mis intereses de investigación y estudio en la figura de Elena Whishaw durante el primer tercio del siglo XX, tanto para el trabajo de investigación como para una futura tesis doctoral.

Con el primer diseño de un posible trabajo de investigación, intenté convencer a la Profesora Doctora. Dña. Alida Carloni Franca para que asumiera la dirección del mismo, objetivo fallado inicialmente, al tener cubierto el número de alumnos asignados, aunque comprometiéndose a dirigir el estudio para el próximo año, tal y como se hizo efectiva al inicio del siguiente curso, confirmando la idoneidad del tema y aportando numerosas sugerencias sobre el mismo.

Durante varios años hemos intentado descubrir la vida, la persona-lidad, las actividades y las líneas de pensamiento de Elena Whishaw, al objeto de desvelar algunas de las incógnitas, enigmas y misterios que rodean al personaje, profundizado en la consulta documental, tanto de fuentes bibliográficas como en la investigación de archivos, en la recogida de datos y testimonios orales, en la realización de un trabajo de campo a base de entrevistas y un cuestionario de preguntas, dando forma a lo que sería

nuestro trabajo de investigación, titulado Una aproximación a la figura de

Elena Whishaw, que sería presentado y defendido el día 21 de Noviembre de

Tribunal compuesto por los Profesores Doctores D. Juan Manuel Campos Carrasco, Dña. Alida Carloni Franca y D. Cristóbal García García, quienes le otorgaron por unanimidad la calificación de sobresaliente, a los que expreso mi agradecimiento por sus indicaciones y sugerencias.

Habiendo obtenido los 32 créditos preceptivos, entre período de docencia e investigación dentro del Programa de Doctorado "La investigación en el ámbito regional: Historia y Geografía en España y América", el Depar-tamento de Historia II, de conformidad con el R.D. 185/1985 y la normativa complementaria de la Universidad de Huelva sobre Estudios de Tercer Ciclo,

acordó con fecha 11/12/2001 concedernos la Suficiencia Investigadora.

Posteriormente, la Comisión de Doctorado de la Universidad de Huelva, de acuerdo con el R.D. 778/1998 y la Normativa reguladora de los Estudios de Tercer Ciclo, nos autorizó con fecha 16/09/2002 el traslado al programa de Doctorado “Patrimonio Histórico y Natural, Literatura e Historia de las Mentalidades”, en el que participan los Departamentos de Historia I y de Filología Española y sus Didácticas, de la Universidad de Huelva, correspondiente al Bienio 2001-2003.

Con la presentación y defensa, el 22 de Enero de 2003, de la Memoria

de los períodos dedocencia e investigación,enel Departamento de Historia I,

dentro del Programa de Doctorado Patrimonio Histórico y Natural. Literatura

e Historia de las Mentalidades, el Tribunal único formado por los Doctores

Dña. María del Valle Gómez de Terreros, D. Juan Manuel Campos Carrasco y D. Joaquín García Vidal, para evaluar los conocimientos y la capacidad investigadora, acordó otorgarnos por unanimidad la calificación de sobresa-liente, a los que también expreso mi agradecimiento por sus indicaciones y

sugerencias, con lo que obtuvimos el Diploma de Estudios Avanzados en

el área de conocimiento de Antropología, como paso previo para continuar con los trabajos de investigación y análisis que nos permitieran presentar una futura Tesis Doctoral, circunstancia que ahora se produce.

Actualmente y desde el año 2000, formamos parte del Grupo de

Investigación universitaria Mundialización e Identidad (HUM 556), de la

Dra. Alida Carloni Franca como investigadora principal.

En la primavera de 2003, el Servicio de Publicaciones de la Excma. Diputación Provincial de Huelva nos publicó, en formato libro, una síntesis

actualizada de nuestro trabajo de investigación, que titulamos Elena

Whishaw: Entre la leyenda y la realidad, dentro de la colección de

Investigación Histórica, (pp.1-201), I.S.B.N. 84-8163-323-2, hecho que nos llenó de satisfacción y estímulo para continuar nuestra tarea investigadora.

En los últimos años, hemos intensificado la consulta y estudio de numerosas fuentes documentales, especialmente archivísticas, tanto del propio personaje de Elena Whishaw como del contexto social y político en el que se desenvolvió, a la vez que hemos puesto en práctica diversas técnicas de investigación antropológica.

Aspiramos con la presentación y defensa de la Tesis Doctoral, a superar y convalidar una etapa importante de nuestra vida, caracterizada por una dedicación continuada, durante muchos años, hacia la investiga-ción de un período de la historia de Niebla en conexión con la trayectoria vital como con las actividades desarrolladas por un personaje significativo, como fue la figura de Elena Whishaw.

Diploma de Estudios Avanzados, por la Universidad de Huelva, 2003,

ABREVIATURAS UTILIZADAS

Las abreviaturas que se utilizan están referidas generalmente a Elena y Bernhard Whishaw, Instituciones y entidades, diversas publicaciones, archivos, proyectos de investigación, teorías científicas como también referidas a títulos y cargos de personas.

Referidas

a

los Whishaw,

diversos

archivos,

bibliotecas y

diferentes Instituciones y publicaciones.

AAA Anuario Arqueológico de Andalucía (Sevilla).

ADH Archivo Diocesano de Huelva.

ADMS Archivo Ducal de Medina Sidonia.

AEA Anuario Español de Arqueología (Madrid).

AEPC Asociación Española para el Progreso de las Ciencias.

AEW Archivo de Ellen Mary Willians y Windsor (Vda de Whishaw).

AEWA Archivo de Ellen Mary Willians y Windsor, del autor.

AGA Archivo General de la Administración.

AHSA Archivo de The Hispanic Society of America.

AMH Archivo Municipal de Huelva.

AMUSH Archivo del Museo de Huelva.

AMN Archivo Municipal de Niebla.

AMS Archivo Municipal de Sevilla.

APS Archivo de Protocolos de Sevilla.

BAH Bibliotheca Arábico-Hispana.

BCA Biblioteca de Cultura Andaluza.

BGA Bibliotheca Geographorum Arabicorum.

BMN Biblioteca Municipal de Niebla.

BRAH Boletín de la Real Academia de la Historia.

BW Bernhard Whishaw.

CEJA Consejería de Educación de la Junta de Andalucía.

CGEA Comisaría General de Excavaciones Arqueológicas.

CHE Cuadernos de Historia de España (Buenos Aires).

CIDE CentrodeInvestigac.yDocumentaciónEducativadelMEC.

CIS Centro de Investigaciones Sociológicas.

CSIC Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

DGBBCC Dirección General de Bienes Culturales,Junta de Andalucía

DPH Diputación Provincial de Huelva

EAHAA Escuela Anglo-Hispano-Americana de Arqueología (Niebla).

EW Elena Whishaw.

FAH Fuentes Arábico-Hispanas.

IAM Instituto Andaluz de la Mujer.

IAPH Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (Sevilla).

IAS Instituto Andino de Sistemas (Pensamiento Sistémico).

IEO Instituto de Estudios Onubenses, dependiente de la DPH.

IPHE Instituto del Patrimonio Histórico Español, del M.E.C.

JSEA Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades.

MEC Ministerio de Educación y Ciencia, o Educación y Cultura.

MJSEA Memorias de la Junta Superior de Excavac. y Antigüedades.

MZA Compañía de Ferrocarriles de Madrid-Zaragoza-Alicante.

PA Patrimonio Arqueológico.

PC Patrimonio Cultural.

PH Patrimonio Histórico.

PN Patrimonio Natural.

PAUCN Proyecto de Arqueología Urbana en la ciudad de Niebla.

RABM Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos (Madrid).

RBA Revista de Bellas Artes (Madrid).

RAH Real Academia de la Historia.

RAHAC Real Academia Hispano-Americana de Cádiz.

RTCL The Río Tinto Company Limited.

SEAEP Sociedad Española de Antropología, Etnología y Prehistoria.

SYPAL Servicios y Proyec. para América Latina (Investig. Holística).

TGS Teoría General de Sistemas.

UHU Universidad de Huelva.

Referidas a la Casa Real Española.

S.A.R. Su Alteza Real.

S.M. Su Majestad.

Referidas a títulos y cargos de personas, en lengua

inglesa.

THE ROYAL VICTORIAN ORDER

G.C.V.O. Grand Cross of the Royal Victorian Order.

M.V.O. Member of the Royal Victorian Order.

ORDER OF ST. MICHAEL AND ST. GEORGE

G.C.M.G. Grand Cross of the Order St. Michael and St. George.

K.C.M.G. Knight Comander of the Order of the St. Michael and

St. George.

C.M.G. Comander of the Order of the St. Michael and St. George.

ORDER OF THE BRITISH EMPIRE

K.B.E. Knight of the Order of the British Empire.

C.B.E. Comander of the Order of the Bristish Empire.

O.B.E. Officer of the Order of the British Empire.

M.B.E. Member of the Order of the British Empire.

OTHERS ENGLISH DATA

B.A. OXON Bachelor of Arts. Licenciado en Filosofía y Letras (Oxford).

M.A. OXON Master of Arts. Licenciado Superior en Letras por Oxford.

K.C.B. Knight Comander Bachelor (or of the Order of the Bath).

H.M. His/Her Majesty.

P.C. Privy Councillor.

PhD Philosophy Doctor (Doctor Humanidades en forma genérica).

R.I.B.A. Royal Institute of British Architects.

A – INTRODUCCIÓN:

DE UN AFÁN DE CURIOSIDAD ARCHIVÍSTICA A

LA NECESIDAD DE DESVELAR EL ENIGMA DE

“

LA DAMA DE LAS PIEDRAS”

.

ELENA WHISHAW: UNOS PRIMEROS DATOS

1.- INTRODUCCIÓN.

1.1.- OBJETIVOS.

1.2.- HIPÓTESIS.

UNOS PRIMEROS DATOS SOBRE ELENA WHISHAW.

En una primera aportación de datos, ya entraremos más adelante en detalles, tanto en la Introducción como sobre todo en los capítulos 7, 8 y 9, a modo de presentación de nuestro personaje, podemos decir que:

Ellen Mary Willians y Windsor, más conocida como Elena Whishaw, o simplemente como la inglesa de Niebla, nace en Inglaterra a mediados del siglo XIX en el seno de una familia burguesa de clase media/alta, aficionada a la lectura, la poesía, las novelas, los libros de viajes y los ensayos históricos.

Casada con Bernhard Whishaw, viaja por diferentes países de Europa y América, instalándose en Sevilla a principios del siglo XX, en donde se integraría en los más altos ambientes sociales y culturales de la ciudad, trasladando su residencia a Niebla, de forma inesperada, tras el fallecimiento de su marido, en donde inaugura el Museo de Antigüedades de la población, a la vez que lleva a cabo una intensa labor a través de la

Escuela Anglo-Hispano-Americana de Arqueología.

Elena Whishaw, durante los treinta y cinco que vivió en Andalucía, y sobre todo en sus veintidós años de residencia en Niebla, estuvo dedicada a una intensa labor investigadora, que le posibilitaron, en su momento, el reconocimiento y la amistad de algunos miembros de la nobleza, historiadores y personalidades académicas de la época.

Sus actividades cubrieron múltiples aspectos, desde estudios históricos e investigaciones arqueológicas, hasta interesarse por los bordados antiguos, la artesanía y costumbres populares, preocupada por las cuestiones sociales y atenta a la evolución política del momento, escritora colaboradora de diversos periódicos y revistas de su tiempo, donde vertía sus teorías y descubrimientos.

tocó vivir, su adscripción social o por una falta de información, haciendo más difícil el conocimiento real de su persona y su labor.

Elena Whishaw representa, en nuestra opinión, la imagen de un personaje un tanto enigmático, en cierto punto polémico, a mitad de camino entre el colonialismo cultural y la puesta en valor del patrimonio, con un pensamiento ideológico complejo y unos intereses multifacéticos, de cuyo paso por Andalucía y Niebla en concreto, tanto su imagen como sus acciones, lentamente se han ido borrando en el tiempo, quedando hoy sólo de ella, unos polvorientos papeles, algunos libros, recuerdos, testimonios y anécdotas de aquellas personas que la conocieron y muchas incógnitas, por resolver, que intentaremos descifrar a lo largo de nuestra investigación.

Imagen campestre de Elena Whishaw, 1899.

1.- INTRODUCCIÓN.

DE UN AFÁN DE CURIOSIDAD ARCHIVÍSTICA A LA NECESIDAD

DE DESVELAR EL ENIGMA DE “

LA DAMA DE LAS PIEDRAS”

.

Desde finales de 1988 y tan sólo unos años después de establecer nuestro domicilio familiar y actividad profesional, entre las viejas murallas de Niebla, empecé a sentir interés por la documentación y la figura de un, para mí entonces, desconocido personaje, que había vivido en Niebla durante el primer tercio del siglo XX, Ellen Mary Willians y

Windsor, más conocida como Elena Whishaw; y en el ámbito local de

Niebla, como la inglesa.

En esos primeros momentos, el interés por Elena Whishaw se limitaba a un afán de curiosidad archivística ante un personaje desconocido y extraño, sobre el que el paso del tiempo había borrado su recuerdo y sobre el que se mantenían, a nivel local y provincial, algunas opiniones generalmente negativas y a lo sumo contradictorias.

Las primeras informaciones, consultas realizadas y opiniones recogidas inicialmente sobre nuestro personaje, nos presentaban a una mujer inglesa, clasista, extravagante, egocéntrica, expoliadora del patrimonio, espía de su país, masona, teósofa y una larga serie de calificativos, que nos situaba en la disyuntiva de una mayor curiosidad hacia el personaje o un abandono de nuestro interés por la posible complejidad del tema.

Con el transcurrir del tiempo y perseverando en nuestro interés por el personaje, fuimos averiguando otros aspectos de su comporta-miento, de su vida y de su obra, descubriendo a una mujer adelantada a su época, atrevida, rompedora de esquemas, polifacética en sus actividades y enamorada de Niebla.

entorno más inmediato, por lo que ante el firme planteamiento de realizar la Tesis Doctoral, me incliné desde el principio por una tema de investigación relacionado con Niebla.

La elección de la figura de Ellen Mary Whishaw2 _{como tema de}

investigación, respondió a una valoración personal de las diferentes alternativas y posibles temas de estudio, como a una pausada y minuciosa consulta de los inventarios de diversos archivos provinciales,

especialmente el Inventario del Archivo Municipal de Niebla

(Diputa-ción Provincial de Huelva, 1987).

La documentación, hasta ahora conocida, sobre Ellen Mary Willians y Windsor está contenida en 10 legajos, que fueron ordenados y catalogados de forma simultánea a los demás fondos documentales del

Archivo Municipal de Niebla, mediante el Plan de Ordenación de Archi-vos Municipales de la Diputación Provincial de Huelva de 1985, por Dña.

Remedios Rey de las Peñas y Dña.Pilar Rufete Tomico3 _{durante 1987.}

Existían además otras series de documentos sobre Elena Whishaw dispersos en diferentes lugares y sobre los que, tras un largo segui-miento, había conseguido recuperar algunos e iniciada su recopilación, coincidiendo con los estudios de Licenciatura y especialmente tras los cursos de Tercer Ciclo.

De esta forma, la documentación sobre Elena Whishaw se fue convirtiendo en el instrumento de trabajo de muchas horas de consulta, apertura de fichas y anotación de datos de muy diversas procedencias, incluso un viaje de trabajo a Gran Bretaña, para la constatación de algunas informaciones previas y la consulta del archivo del British Museum como de la British Library, en Londres.

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Citamos, en algunas ocasiones, en nuestra exposición de forma abreviada a Ellen Mary Whishaw como EW; a su marido Bernhard Whishaw como BW; el Archivo Municipal de Niebla, como AMN; la documentación del Archivo Municipal de Niebla sobre Elena Mª Willians y Windsor, como AEW, y nuestra documentación personal sobre Elena Whishaw, que titulamos Archivo sobre

Ellen Mary Whishaw del autor, como AEWA.

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En medio de los trámites académicos y administrativos, de presentación y defensa del trabajo de investigación como de la Memoria resumen de los períodos de docencia e investigación, cambio de

Departamento, obtención de la Suficiencia Investigadora como el Diploma

de Estudios Avanzados, la publicación de un primer libro sobre nuestro

personaje, y un largo etcétera, …, el tema objeto de investigación para nuestra Tesis Doctoral, se fue poco a poco configurándose, centrándonos,

entre otros aspectos, en un estudio sobre Ellen Mary Whishaw

relacionado con Niebla. Pero, ¿Desde qué perspectiva?. El enfoque podía ser, entre otros, desde el punto de vista historiográfico, arqueológico, histórico, patrimonial o desde una visión antropológica.

Valorando el material historiográfico existente y mis propias preferencias y posibilidades concretas de investigación, me decidí por una visión global sobre Elena Whishaw desde una perspectiva

antropológica y desde la multidisciplinariedad académica4_{, en forma}

integradora y holística.

Al estar los diferentes elementos interrelacionados, se decidió realizar una investigación documental, una antropología de archivo,

junto a un trabajo de campo, sobre la vida y obra de este personaje, a la

vez que pudimos enunciar una valorización de la incidencia de su actuación en el momento histórico, social y político en que se desenvolvió, así como de la posible proyección de sus actividades e investigaciones en el desarrollo y evolución posterior de Niebla.

Los esquemas iniciales de nuestra Tesis como los primeros planteamientos se han ido modificando a lo largo de la investigación tras las numerosas reuniones mantenidas con la Profesora Directora de la Tesis, Doctora Dña. Alida Carloni Franca. La recomendación de nuevas lecturas, diversas sugerencias y propuestas hacían necesario establecer otros planteamientos, valorar algunos conceptos y cuestiones, que antes no se plasmaban, como la necesidad de encontrar el hilo conductor o idea global del conjunto del trabajo.

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Ya hemos comentado como una primera fase de nuestro estudio sirvió para realizar el trabajo de investigación correspondiente a los cursos universitarios de Tercer Ciclo. Posteriormente, según avanzaba el tiempo y la propia investigación de los diferentes aspectos de la vida y obra de Elena Whishaw, con nuevos apartados y contenidos, se ha ido configurando el desarrollo del trabajo, de forma definitiva, en una serie de bloques temáticos, que respondieran a los objetivos propuestos, tal y como especificamos en el capítulo 1.3. referido a la estructura de la tesis y en el tantas veces modificado, índice general.

Nuestra investigación se inserta en el campo de la antropología social y cultural, apoyándose fundamentalmente en la consulta documental como en el trabajo de campo, llevado a cabo a través de entrevistas y cuestionarios, al objeto de registrar y describir facetas de nuestro personaje, en algunos aspectos descriptivos como se entiende en Etnografía, y en otros aspectos interpretativos o analíticos como se entiende en Etnología.

El título de la Tesis Doctoral Elena Whishaw y Niebla, responde en

primer lugar al interés por contextualizar el estudio del personaje al ámbito en que se desarrolla su más fecunda e intensa labor, Niebla, donde vivió veintidós años de los treinta y cinco que residió en Andalucía.

El título La dama de las piedras, lo tomo en cierta forma, del

artículo publicado en el diario El Mundo de 27/06/2003 por Andrés

Marín Cejudo con motivo de la presentación de mi libro Elena Whishaw:

entre la leyenda y la realidad, en el que entresacando varios fragmentos

de la obra llega a decir que Elena Whishaw, junto a su condición de

extranjera, de mujer y de enamorada de las piedras, causan una fuerte impresión en el pueblo de Niebla, provocando que los lugareños la miren con una mezcla de distanciamiento y devoción.

adscripción a un determinado período histórico y las formas de vida de

sus habitantes, la identifican claramente como La dama de las piedras.

El título La dama de las piedras, responde, tal vez, de forma

original y adecuada, al planteamiento que defendemos en nuestra Tesis Doctoral, presentando a Elena Whishaw como impulsora y pionera en la conservación arqueológica de Niebla y, de forma general, de la puesta en valor del patrimonio iliplense, remitiendo para la presentación completa del personaje al apartado C, bloque 7 de la Tesis.

El trabajo se ha desarrollado de forma inevitablemente compleja, para lo cual ha sido necesaria la lectura de numerosos legajos de diferentes archivos, bastantes documentos, al principio en una fase un tanto lenta y ya después de forma más selectiva.

La propia recopilación de datos y la investigación de los diversos documentos de archivo, planteaban la necesidad de iniciar y continuar nuevas vías de investigación que nos ha permitido ir conociendo, con algunas dificultades, diferentes aspectos de la vida y obra de nuestro personaje, pasando de un afán de curiosidad archivística inicial, a la necesidad de desvelar el enigma de la dama de las piedras.

La realización de la presente Tesis de investigación ha sido una tarea sumamente gratificante, que nos ha permitido conocer y valorar la vida y obra de Ellen Mary Whishaw, enmarcada tanto en el contexto de los viajeros románticos, exploradores y en el reducido grupo de mujeres de la época que se desplazaron a países lejanos, buscando en la mayoría de los casos objetivos científicos o culturales, como en la realidad de Niebla, Andalucía y España durante el primer tercio del siglo XX, así

comola satisfaccióndeaportar,paranuevos estudiosyfuturasconsultas,

un material documental inédito, ya ordenado y clasificado, que permite aumentar y completar el material hasta ahora existente sobre Elena Whishaw en el Archivo Municipal de Niebla.

1.1.- OBJETIVOS.

La figura de Elena Whishaw representa, antes de nuestro estudio, la imagen de un personaje un tanto enigmático, complejo, desconocido en muchos aspectos de su vida y actividades y en cierto punto polémico, de cuyo paso por Niebla difícilmente se puede hacer balance.

En el conocimiento general que se tiene sobre Elena Whishaw,

después de 69 años de su muerte5_{, parece que predominan más las}

sombras que las luces y aparentemente a nivel local, se la recuerda como la inglesa clasista, extravagante y expoliadora, que se llevó cosas y objetos de Niebla a los museos ingleses y americanos o por su posible condición de masona o espía, tal y como apuntan, de forma un tanto atrevida, algunos autores.

En líneas generales, se sabe poco o se desconocen sus trabajos de investigación en los campos históricos y arqueológicos, de sus iniciativas para la defensa del patrimonio iliplense o de sus actividades de tipo social y cultural.

Con la presente Tesis se plantea realizar una investigación destinada a la reconstrucción biográfica de un personaje singular, Ellen Mary Whishaw, en el contexto de un período histórico y, de forma concreta, la etapa de su vida en Andalucía a partir de 1902 y sobre todo su estancia en Niebla, comprendida entre 1916 y 1937, de la que en principio se desconocen bastantes aspectos.

La investigación de estos años de Elena Whishaw en Niebla, constituye el principal objetivo e interés de nuestro trabajo y como pequeño homenaje a su labor, intentaremos detallar algunas pinceladas de su vida, en función de lo que nos permitan las fuentes documentales y bibliográficas existentes, destacar algunos de sus hechos más impor-tantes y también, como no, aportar las luces de la razón a las sombras que de su persona nos han podido relatar, en unos años ya posiblemente pasados.

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En nuestro trabajo pretendemos realizar un estudio sobre un tema que es bastante amplio, con muchas ramificaciones y posibles líneas de investigación.

Para ello analizaremos, de forma general:

- La existencia de fuentes y estudios sobre Elena Whishaw y/o Niebla, tanto en las fuentes bibliográficas y textuales como en la documentación de archivos.

- La realización de una investigación de campo, al objeto de triangular la investigación documental, a través de la realización de un conjunto de entrevistas a una serie de informantes privilegiados como de un cuestio-nario de preguntas, realizado a posibles informadores, considerándose los factores de edad, sexo, nivel de estudios, ocupación y situación socio-económica en la distribución de la muestra.

- La utilización de todo el cuerpo documental para la elaboración de nuestra Tesis.

- Su valorización y elaboración de conclusiones finales.

- El inicio de un proyecto para la puesta en valor del Patrimonio de Niebla.

1.2.- HIPÓTESIS.

Una vez planteados los objetivos anteriormente expuestos, es el momento de establecer y enunciar la hipótesis como punto de partida de nuestra tesis de investigación:

Elena Whishaw como impulsora y pionera en la defensa del Patrimonio de Niebla.

De forma complementaria, consideramos que:

1º.- La presencia de Elena Whishaw en Niebla, durante el primer tercio del siglo XX, constituyó un elemento singular y suficientemente significativo, gracias a sus numerosas iniciativas científicas, culturales y sociales, que marcaron toda una época.

2º.- Sus estudios históricos, investigaciones arqueológicas, la restauración de monumentos como su interés por la artesanía y las costumbres populares de la Niebla de la época, permiten considerarla como impulsora y pionera de la puesta en valor del patrimonio iliplense.

Nuestra finalidad es, en definitiva, analizar, evaluar e interpretar la incidencia de Elena Whishaw en el momento histórico, social y político que le tocó vivir, así como la posible proyección de sus actividades e investigaciones en el desarrollo y evolución posterior de Niebla.

1.3.- ESTRUCTURA DE LA TESIS.

Nuestra investigación sobre la figura de Elena Whishaw pudiera haberse enmarcado en las características propias de los estudios históricos y biográficos sobre un personaje, realizando de forma continuada una historia de vida, sin embargo se ha optado por una estructura sistémica con ámbitos de estudio y una visión holística y global en la que los diferentes aspectos están interrelacionados

La presente Tesis se presenta estructurada en cuatro grandes apartados: introductorio, metodológico, de investigación y final, al objeto

de responder de forma adecuada a los objetivos propuestos6_.

En líneas generales, cada apartado se estructura en bloques de contenido y cada uno de ellos se subdivide a su vez en capítulos.

El apartado introductorio, con el subtítulo: De un afán de curiosidad archivística a la necesidad de desvelar el enigma de la dama

de las piedras, se estructura en dos bloques en donde se presenta por

una parte, la introducción de nuestro estudio, los objetivos, la hipótesis del trabajo y la estructura de la tesis, junto a un segundo bloque con una breve síntesis del desarrollo del pensamiento antropológico, con los precursores de la Etnología y los estudios sobre el Folklore y la Antropo-logía cultural en España.

El apartado metodológico, con el subtítulo: Una hermeneútica

antropológica, se estructura en tres bloques, presentándose en primer

lugar las premisas teóricas, las técnicas de investigación y los criterios metodológicos que se han considerado para el desarrollo del presente trabajo; en segundo lugar las fuentes bibliográficas y textuales como la documentación de archivos sobre Elena Whishaw y Niebla; y en tercer

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lugar la investigación de campo, con la selección de la muestra y el proceso de recogida de datos, a base fundamentalmente de entrevistas y encuestas, diseñada y realizada al objeto de triangular la información documental.

El apartado de investigación, con el subtítulo: Un enigma entre el

colonialismo cultural y la puesta en valor del patrimonio, es quizás el

bloque de contenido más importante de nuestro trabajo, presentándose estructurado en tres bloques:

En primer lugar se realiza una contextualización de la situación política, cultural, social y económica referida tanto a Inglaterra y al sistema de valores victorianos de la época, a la situación de España y Andalucía, como a la que se encontró Elena Whishaw a su llegada a Niebla.

En segundo lugar se hace la presentación de Elena Whishaw, Una

dama inglesa fascinada por Andalucía, con un sistema ideológico

complejo, su interés como trabajo de investigación y el estudio de sus actuaciones y forma de vida en el contexto de otros personajes singulares de la época.

En tercer lugar, se presenta la investigación sistémica realizada sobre Elena Whishaw, subdividida a su vez en los dos grandes apartados de estudio, en que hemos analizado la vida y obra de nuestro personaje. Por una parte el referido a Ellen Mary Whishaw en su tiempo desde la perspectiva de los subsistemas o ámbitos de estudio personal y vital, sociopolítico, ideológico-creencial y comunicacional, y por otra, la valorización de Elena Whishaw en la actualidad, como referente cultural en Niebla.

* El primer ámbito de estudio o subsistema, por las características propias de una visión biográfica, está

dedicado a los aspectos personales y vitales7 _{de Elena}

7

Whishaw, en formato de secuencia cronológica, detallando sus antecedentes familiares, infancia y juventud, el matri-monio con Bernhard, la etapa en Sevilla con su aspiración social y proyección aristocrática, el interés y posterior traslado a Niebla, una nueva etapa en su vida, las diversas facetas de su actividad hasta llegar a convertirse de forma

simbólica en la reina iliplense, como el último período de su

vida, con una enfermedad de varios años hasta su muerte en 1937 y la problemática planteada con sus herederos.

* El segundo ámbito, está dedicado a las relaciones con el

mundo político y la sociedad, Elena Whishaw y la evolución

política española de la época8 _{con referencias a las etapas de}

la monarquía de Alfonso XIII, el Directorio de Primo de Rivera, la llegada de la II República y el inicio de la guerra civil de 1936-1939; la difusión de los Lugares Colombinos, las excavaciones en Palos y la Exposición Iberoamericana de 1929, las actividades de beneficencia y de fomento social, el reconocimiento social a su obra con el nombramiento de Hija Adoptiva de Niebla y sus relaciones con la alta sociedad y con diferentes organismos públicos como con determi-nadas instituciones científicas y culturales de la época.

* El tercer ámbito de estudio o subsistema está dedicado a

los aspectos ideológicos-creenciales, en los que se presentan

sus líneas de pensamiento y sistema de valores, sus diferentes creencias ideológicas entre el mundo de las sociedades secretas, la religión y la política, como sus teorías sobre Atlantis y Tartessos, las cuestiones simbólicas y mitológicas, a la vez que se exponen las referencias a su pensamiento arqueológico.

8

* El cuarto ámbito está dedicado a los aspectos

comunica-cionales presentes en la figura y obra de Elena Whishaw, su

actividad folklorista, la cultura popular, el Museo de Niebla y sus colecciones de temáticas diversas, la Escuela Anglo-Hispano-Americana de Arqueología, sus estudios sobre diferentes temas, las colaboraciones periodísticas y publica-ciones, los intentos de traspaso del Museo y de la EAHAA, como sus aportaciones a la puesta en valor del Patrimonio, dando respuesta al enigma de Elena Whishaw entre el colonialismo cultural y la defensa patrimonial.

El estudio y valorización de Elena Whishaw en la actualidad como referente cultural en Niebla, presenta ocho apartados de estudio referidos a la polémica que se suscitó al inicio de la década de 1940 entre el Gobierno Civil de Huelva, el Ayuntamiento de Niebla y otras Entidades para la conservación del Museo, la valoración de los fondos aportados por nuestro personaje para sus diversas actividades en la zona de Niebla, las referencias a sus trabajos y teorías por diversos autores coetáneos y posteriores, la situación del Museo y la Escuela al paso de los años, entre el abandono y el olvido; las campañas de restauración de monumentos y las excavaciones arqueológicas en Niebla después de Elena Whishaw, las conclusiones de la prospección etnográfica, el interés actual por su vida y obra, así como un apartado dedicado al proyecto, que hemos promovido, para la puesta en valor del patrimonio de Niebla.

Se acompaña de las referencias bibliográficas consultadas tanto en libros y artículos como en prensa y revistas.

A – INTRODUCCIÓN:

DE UN AFÁN DE CURIOSIDAD ARCHIVÍSTICA A

LA NECESIDAD DE DESVELAR EL ENIGMA DE

“

LA DAMA DE LAS PIEDRAS”

.

2.-

DESARROLLO

DEL

PENSAMIENTO

ANTROPOLÓGICO:

2.1.-

PRECURSORES DE LA ETNOLOGÍA.

2.2.- DESARROLLO DE LA TEORÍA

ANTROPOLÓGICA.

2.3.-

EL FOLKLORE Y LA ANTROPOLOGÍA

2.- DESARROLLO DEL PENSAMIENTO

ANTROPOLÓGICO.

Según hemos ido avanzando en nuestro estudio sobre la figura de Elena Whishaw, desarrollando una investigación histórica de archivo, consulta bibliográfica, recogida de información y trabajo de campo, se plantea la necesidad de valorar y contextualizar al personaje desde la multidisciplinariedad académica con una visión global del mismo.

Desde esta perspectiva, se opta por el pensamiento antropológico por su capacidad integradora y holística, siguiendo en cierta forma los planteamientos de Franz Boas y sus discípulos de la Universidad de Columbia, para los que los objetos de la antropología abarcaba por igual la raza, la lengua y la cultura, convirtiéndose la antropología en una disciplina integrada que engloba cuatro enfoques: el arqueológico, el histórico, el lingüístico y la antropología cultural.

Elena Whishw coincide con el inicio de la Antropología, en la 2ª mitad del siglo XIX, en medio de un clima intelectual dominado por las

especulaciones evolucionistas9 _{y las aportaciones de Edward Tylor}10

sobre cultura, antropología y civilización, junto a la hegemonía europea y sobre todo británica en los asuntos mundiales, en unos momentos en los que se inician las fundaciones de Sociedades Antropológicas, los hallazgos de fósiles y la creación de Museos de Antigüedades.

Desde una visión global, y al objeto de contextualizar el estudio sobre el personaje y actividades de Elena Whishaw, las corrientes de opinión y los comportamientos colectivos de su época, desde un enfoque multidisciplinar, nos parece oportuno y necesario dar algunas pinceladas del momento antropológico que podía haber vivido Elena Whishaw, que

9

La teoría general de la evolución de Darwin, expuesta en su obra El origen de las especies, de 1859, tendrá una gran repercusión en la vida intelectual y social del momento como en las generaciones siguientes. Elena Whishaw no será ajena a estas ideas, como lo prueba el interés que muestra por esta publicación de Darwin como de otros autores de la época.

10

no sólo coincide en su tiempo con el inicio de la Antropología, sino que

llega a formar parte11 _{de la Sociedad Española de Antropología, Etnología}

y Prehistoria, por lo que presentamos a continuación una breve síntesis

de los antecedentes y desarrollo del pensamiento antropológico como de los estudios del Folklore y la Antropología Cultural en España.

2.1.- PRECURSORES DE LA ETNOLOGÍA.

Desde los primeros momentos de la civilización, el hombre ha sentido fascinación y curiosidad por las costumbres, religiones, artes y

formas de gobierno de los habitantes de otras partes del mundo12_.

El historiador griego Herodoto, al que podemos citar como uno de los precursores del pensamiento antropológico, efectuó diversos viajes por el espacio geográfico conocido en su tiempo, interesándose por la cultura y formas de vida de los pueblos que visitaba, especialmente las costumbres relacionadas con el matrimonio y los modos de subsistencia.

Herodoto, al igual que los antropólogos modernos, estudiará y formulará comparaciones entre diversos tipos de sociedades, fundamen-talmente entre la egipcia y la griega, interrogando a informantes clave, analizando sus formas de vida en aspectos tan importantes como la organización familiar y las prácticas religiosas.

También Platón, Aristóteles, Jenofonte y otros tantos escritores griegos dedicaron su atención a describir costumbres de otros pueblos.

Con los romanos se observa un comienzo de especulación antropo-lógica. El poeta Lucrecio trató cuestiones tales como los orígenes de la religión, las artes, el discurso, llegando a proponer incluso un esquema de la evolución cultural.

11

Elena Whishaw además de miembro de la Sociedad Española de Antropología, Etnología y Prehistoria, llegó a formar parte de otras entidades culturales como The Hispanic Society of América, la Real Asociación Española para el Progreso de las Ciencias y la Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y Artes de Cádiz.

12

El historiador romano Tácito, en su obra Germanía, reseñó hacia el 98 d.C. el carácter, las costumbre y la distribución geográfica de las tribus germánicas.

Con el Imperio Romano ya cristianizado, el interés antropológico hasta entonces desarrollado quedó supeditado a la perspectiva cristiana de la Historia. San Agustín mostró un profundo interés etnocéntrico en todos sus tratamientos de las culturas clásicas, describiendo a Roma y a la Grecia clásica, paganas, de una forma bastante desfavorable en comparación con las sociedades cristianas.

Su continua búsqueda de apoyo en las explicaciones sobrena-turales, así como su apego al relato bíblico de la creación, dieron como resultado un declinar de los niveles de observación antropológica ya conseguidos en Grecia y Roma.

Durante la Edad Media, el dominio absoluto de la iglesia católica sobre las clases intelectuales, produjo que la especulación antropológica, sobre la naturaleza del hombre y el sentido de su existencia, quedara sumergida en las consideraciones teológicas.

En el siglo XIII, el aventurero italiano Marco Polo viajó a través de China y otras zonas de Asia, aportando con sus escritos una infor-mación muy amplia sobre los pueblos y costumbres del Lejano Oriente.

Durante el siglo XV se exploraron nuevos campos de conocimiento debido al descubrimiento por los exploradores europeos de los diferentes pueblos y culturas del Nuevo Mundo, África, el sur de Asia y los Mares del Sur, que dió como resultado la introducción de ideas revolucionarias acerca de la historia cultural y biológica de la humanidad.

En pleno Renacimiento y como resultado de los descubrimientos geográficos de los siglos XV y XVI, el contacto de los europeos con otras culturas se vio considerablemente incrementado.

especialistas etnográficos, que recogían datos con fines administrativos, económicos y misionales.

A lo largo de los siglos XVI y XVII, las descripciones de otras culturas proporcionadas por escritores, exploradores y misioneros

crearon un sustancial corpus de literatura dedicado a estos temas.

Los pensadores sociales y estudiosos de la Ilustración francesa durante el siglo XVIII, se adhirieron de manera general a las teorías de la evolución unilineal y el progreso social, en contraposición al relato bíblico de la creación y a los dogmas teológicos que afirmaban que determinadas culturas y pueblos no occidentales habían caído en desgracia divina y, por ello, habían degenerado hacia una situación denominada de forma

peyorativa como primitiva.

Los autores de la Ilustración planteaban que todas las sociedades pasaban necesariamente por una serie de estadios fijos, de los cuales el siguiente era siempre superior al precedente. La clasificación típica de

semejante perspectiva ordenaba a las sociedades en primitivas, salvajes y

civilizadas.

Entre los defensores de este tipo de evolucionismo estaban Montesquieu, Voltaire, Turgot, Condorcet, Adan Smith, Adan Ferguson y Willian Robertson. En sus trabajos utilizaban al mismo tiempo la información histórica y los datos que les proporcionaban los nuevos descubrimientos.

La actividad intelectual de este período se orientó no sólo ampliar el cúmulo de los conocimientos humanos hasta entonces reunidos, sino también a justificar y ayudar a la emergencia de la nueva civilización industrial. Puesto que la evolución unilineal garantizaba que cada nuevo estadio era superior a su precedente, de ello se seguía de manera automática que la moderna civilización, basada en la revolución industrial, superaba a su antecedente feudal.

Rousseau señaló como origen de todos los problemas humanos a las instituciones centrales de la sociedad que los filósofos querían perfeccionar. Según Rousseau, dichas Instituciones generaban y perpetuaban la desigualdad y promovían la guerra de unos contra otros.

Desde este punto de vista resultaba que las sociedades primitivas y las

civilizadas eran fundamentalmente diferentes. En las civilizadas, unos

individuos usaban a los otros como medio de satisfacer sus propios intereses.

El naturalista sueco Carl von Linné, 1707-1778, al realizar una clasificación científica del mundo animal, incluyó a la vida humana, señalando la afinidad entre los humanos y los monos, acuñando el

término homo sapiens y distinguiendo cuatro razas humanas

funda-mentales.

El problema a partir de entonces, pasó a ser el de cómo explicar la diversidad de formas de la vida animal. Una serie de pensadores propusieron la idea de que tal diversidad era debida a un proceso de cambio llamado evolución, pero no consiguieron construir una idea satisfactoria sobre el funcionamiento concreto de tal proceso de cambio.

J.B.Antoine de Lamarck, 1744-1829, propuso la teoría de un proceso evolutivo que llegaba desde las formas más simples hasta la vida humana.

Charles Darwin publicó en 1859 El origen de las especies, que

intentaba explicar el problema de la adaptación y construir una teoría general de la evolución. Se basaba en la selección natural, que para Darwin, significaba principalmente la muerte de los individuos menos adaptados y la supervivencia de los mejor preparados para la lucha por la existencia.

En 1833 se funda en Moscú la primera Sociedad Antropológica y en 1851 el Museo de Oxford clasifica una serie materiales primitivos de la mano de A. H. Pitt-Rivers. En 1850 se crea el Museo Etnológico de Hamburgo y en 1859 la Sociedad Antropológica de Paris.

El hallazgo de un fósil en Neandertal en 1856 y los restos del

hombre de Java, el Homo erectus, en la década de 1890,

proporcionaron pruebas convincentes del proceso de evolución del hombre. En la abadía Boucher de Perthes, en las proximidades de París, se descubrieron también diversos utensilios de piedra que corroboraron que el proceso evolutivo de la prehistoria humana, tal vez, se remontara a cientos de miles de años atrás. Desde un principio, la arqueología se convirtió en una compañera inseparable de la emergente disciplina antropológica.

El nacimiento de la Antropología como campo profesional de estudio tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIX, en medio de un clima intelectual dominado por las especulaciones evolucionistas y por la hegemonía europea en los asuntos mundiales, y en un período también marcado por los avances en el campo de las ciencias naturales, que influyó en los antropólogos, llevándolos a adoptar idénticos métodos y parecida orientación teórica.

En Europa, puede considerarse como fundador de la antropolo-gía al erudito británico Edward Burnett Tylor, quien construyó una teoría sobre la evolución del hombre que prestaba especial atención a los orígenes de la religión.

En Estados Unidos, el fundador de dicha disciplina fue Lewis Henry Morgan, quien investigó la organización social de la

confedera-ción iroquesa, elaborando en su estudio La sociedad primitiva, de 1877,

una teoría general de la evolución cultural como progresión gradual

desde el estado salvaje hasta la barbarie, caracterizada por la simple

Tylor, Morgan y sus contemporáneos resaltaron la racionalidad de las culturas humanas y argumentaron que en todas las civilizaciones la cultura humana evoluciona hacia formas más complejas y desarrolladas.

La antropología aplicada pudo desarrollarse con la creación de nuevas organizaciones como la Sociedad Protectora de los Aborígenes en 1837 y la Sociedad Etnológica de París en 1838, que se preocuparon por despertar en Europa una conciencia contraria al tráfico de esclavos y a la matanza de pueblos indígenas americanos y australianos.

A mediados del siglo XIX se crearon, además, importantes fundaciones de arqueología científica, sobre todo a cargo de arqueólogos daneses del Museo Nacional de Antigüedades de Copenhague, quienes a partir de unas excavaciones sistemáticas llegaron a descubrir la evolución de los utensilios y herramientas durante la edad de piedra, la edad del bronce y la edad del hierro. Ya en la segunda mitad del XIX comienzan a hacer su aparición las primeras revistas antropológicas, fundamentalmente interesadas por la arqueología, la antropología física, el lenguaje y las costumbres.

Podríamos concluir este epígrafe con la definición de cultura dada

por Tylor en 1871, por la que la cultura es ese todo complejo que incluye

conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y toda la serie de capacidades y hábitos que el hombre adquiere en tanto que miembro de una sociedad dada.

A la vez, se podría definir la antropología, entre muchas

definiciones, en líneas generales, como la ciencia que estudia al hombre, a los seres humanos, desde una perspectiva biológica, social y humanista y como una ciencia empírica que formula conclusiones sobre la naturaleza de los seres humanos, no basadas en deducciones abstractas, sino en un conocimiento derivado de observaciones sistemáticas y de la recogida y análisis de datos.

2.2.-

DESARROLLO DE LA TEORÍA ANTROPOLÓGICA

Para el análisis y valoración de algunas teorías de Elena Whishaw en su época, como del contexto en el que se desenvolvió, nos ha sido necesario conocer el desarrollo de la teoría y de los estudios antropológicos, hasta unos momentos cercanos a la actualidad.

La investigación antropológica se puede estructurar en dos grandes campos de actuación: por una parte la antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres

humanos13_{, que hemos considerado oportuno no incluir en este}

capítulo, y por otra, la antropología social o cultural que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres, que es el campo de estudio al que podemos adscribir la figura de Elena Whishaw.

La antropología social y cultural se apoya, fundamentalmente,

enlostrabajosde campo llevados a cabocondiferentes culturas.

Entre 1900 y 1950, aproximadamente, estos estudios estaban orientados a registrar cada uno de los diferentes estilos de vida antes de que determinadas culturas no occidentales experimentaran la influencia de los procesos de modernización y occidentalización.

Los trabajos de campo que describen la producción de alimentos, la organización social, la religión, la vestimenta, la cultura material, el lenguaje y demás aspectos de las diversas culturas, engloban lo que hoy se conoce por etnografía. El análisis comparativo de estas descripciones etnográficas, que persigue generalizaciones más amplias de los esquemas culturales, las dinámicas y los principios universales, es el objeto de estudio de la etnología.

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Durante la segunda mitad del siglo XX, la etnología, actualmente conocida más como antropología cultural, comenzó a relacionar su campo de estudio con el de la antropología social, desarrollada por los científicos británicos y franceses. Durante unos años se debatió intensamente si la antropología debía ocuparse del estudio de los sistemas sociales o del análisis comparativo de las culturas.

Los antropólogos culturales estudian la sociedad y la cultura, describiendo y explicando las similitudes y diferencias culturales. Al considerar la diversidad en el tiempo y el espacio, los antropólogos tienen que distinguir entre lo universal, lo general y lo particular. Ciertas características biológicas, psicológicas, sociales y culturales, son

universales, compartidas por todos los humanos. Otras son meramente

generales, compartidas por muchos, pero no por todos los grupos

humanos. Y luego están las características particulares, no compartidas

en absoluto (Kottak, 2000).

Sin embargo, pronto se llegó a la conclusión de que la investigación de las formas de vida y de las culturas casi siempre están relacionadas, de donde procede el nombre actual de antropología sociocultural.

Las relaciones de parentesco y la organización social fue un campo de investigación de la antropología del siglo XIX, tema sobre el que prestó

cierto interés Elena Whishaw14_{, llegándose a la conclusión de que el}

parentesco constituye el núcleo principal de la organización social en todas las sociedades. En muchas de ellas, los grupos sociales más importantes comprenden clanes y linajes.

Cuando la pertenencia a dichos sistemas de parentesco se asigna a las personas sólo por la línea masculina, el sistema se denomina de descendencia patrilineal. Antes del desarrollo del comercio y de la urbanización a gran escala, muchos pueblos europeos estaban

14