Mtra. Andrea García Bárcena
Teoría pedagógica
Licenciatura en pedagogía
Tema 5. TEORIAS EDUCATIVAS
CONTEMPORÁNEAS.
5.1 La Escuela Nueva y el
Pragmatismo de Dewey.
Propuesta
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La propuesta metodológica de Dewey consta de 5 fases:•
Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.•
Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia.•
inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.•
Formulación de la hipótesis de solución.•
Comprobación de la hipótesis por la acción.•
Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un currículum integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas al medio del niño), incluyendoprevisiones de desarrollo del programa en ciclos temporales cortos.
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Sus principales aportaciones metodológicas giran al rededor de los siguientes parámetros:•
Actividad: interes por situar al alumno en una actitud activa frente al aprendizaje•
Globalización de contenidos: frente a la división artificial en asignaturas, esto de unidades temáticas acordes con los intereses infantiles•
Interés: el profeso debe suscitar el interés por lo que considere necesario por que todavía no atrae al alumno•
Inidividualización: ajuste de la actividad a la capacidad de cada alumno•
Sociabilización: Trabajo en grupo y responsabilidad personal entre el grupo social•
Colaboración escuela-familia: La educación no debe ser patrimonio exclusivo de la escuela•
Esta corriente pedagógica preconiza la participación activa del alumno a partir de sus centros o proyectos de interés, el estimulo a la participación mas que a la competición, el privilegio a la investigación y a laexperimentación mas que a ala simple recepción de explosión a los
conocimientos, concibiendo mas como una higiene mental que como una simple acumulación de conocimientos
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La escuela nueva de pedagogía activa, centrada en ella lumnom se sustentan las siguientes características:•
“El aprendizaje solo se logra con el permanente contacto con la realidad; la motivación del alumno solo es lograrle a partir de sus propias necesidades;los saberes sujetos de aprendizajes solo adquieren significación en la relación escuela, comunidad y vida. La teoría y la practica son procesos
complementarios e inevitables para llegar al aprendizaje, el dominio y el conocimiento del método es fundamental en su principio de “aprender a aprender”, es mas importante que aprender algo, la relación maestro -
alumno se basa en el dialogo, la cooperación y la apertura permanente”
5.2 El Marxismo en la educación.
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El concepto de educación depende del de fabricación, en el que se funden la escuela y el trabajo, tal y como se evidencia en el párrafo 18 de losPrincipios del comunismo (1847).
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El trabajo es el "reino de la necesidad" que, como veremos, es el adecuado estilo del aula, y más allá del trabajo comienza el "reino de la libertad".•
La casación entre enseñanza y actividad laboral es la idea madre en lasInstrucciones a los delegados, en El Capital y en la Crítica al programa de Gotha.
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La educación es preparar al educando para que dialécticamente se abra a la naturaleza, al trabajo y a la sociedad.•
La a educación es eminentemente social, ya que una de sus finalidades es capacitar a los individuos, mediante el aprendizaje de un oficio o profesión, para que se inserten en la sociedad.•
Y como la sociedad es revolucionaria, hay que disponerle para la lucha y la revolución.•
La educación es un medio para mentalizar a los ciudadanos y para ayudarles a dar el paso desde una sociedad capitalista a una sociedad comunista, misión en la cual colaborará el sistema transitorio de la dictadura proletaria.•
El hombre nuevo marxista es un ser ateo, intrascendente y contento con la autosatisfacción que le brinda el trabajo; no necesita de Dios, porque se harealizado en el trabajo, que humaniza la naturaleza. El hombre se auto crea en el trabajo y no necesita, por tanto, de un Ser creador.
5.3 Las Teorías Antiautoritarias:
Anarquismo, Summerhill y la
Antipedagogía. .
Teorias autoritarias
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Unas de sus principales aportaciones teóricas son:•
Un hombre sale de la naturaleza sin maldad pero que se va corrompiendo a causa de la sociedad perniciosa. Plantea una educación volver a lanaturaleza, donde permita encontrar el fondo bueno de cada sujeto y para
alcanzar esto el sujeto debe volver a la vida natural, sobre todo recuperar los sentimientos y la bondad y esto se recupera sin la perturbación de la
sociedad.
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1. critica a la religión.-sistema de sometimiento a la conciencia•
2. critica al estado.- no existe una libertad de acción de los individuos•
3. económica capitalista.- consagra la propiedad privada.•
Se basa principalmente en la defensa de la libertad frente la imposición de instituciones o personas. Ideológico de transformación social.•
Estas ideas están orientadas a incidir sobre la educación, defiende uncambio actitudinal por parte de la comunidad educativa apoyándose en el
surgimiento de nuevas relaciones y nuevas alternativas, como la desaparición de las estructuras de poder y la sustitución por nuevas formas de
organización.
Alexander Sutherland Neill (Summerhill)
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Supuso una de las escuelas pioneras en relación con el movimiento de las escuelas democráticas.•
Era partidario de la ausencia de reglas bastante ostensible, por lo que en los sesenta los sectores conservadores de la sociedad tacharon su escuelacomo fomentadora de libertinaje y promiscuidad.
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Pretendia iniciar un tipo de educación nueva, libre, no coercitiva, centrada en los intereses inmediatos del niño, al que cedía el verdadero protagonismo de su proceso de formación.•
Los principios educativos en los que se sostiene Summerhill son:•
El autentico aprendizaje se da en la convivencia de los chicos, el autogobierno y el ejercicio de la responsabilidad.•
La búsqueda de la alegría y la felicidad al final de la educación.•
La bondad del niño, considerado como un ser racional.•
Su aprendizaje debe ser independiente y valerse por sí mismo en la vida.•
Respeto mutuo entre los individuos de Summerhill, libertad pero no libertinaje,•
Crear a personas con una gran capacidad para vivir de forma independiente.•
Aunque se base en la libertad, es controlada por una serie de normas básicas que aseguran la buena convivencia entre todos. No obstante es impuesta por laasamblea comunitaria (maestros y niños).
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mas que una escuela, “es una manera de vivir en comunidad”Anarquismo
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Es el único proyecto político y social que tiene la educación en el corazón de su devenir teórico y de su práctica.•
Los anarquistas, dado que rechazan imponer su proyecto de sociedadbasándose en una toma de poder (ya sea "democrático" o dictatorial), están
"condenados" a tener que convencer de sus propuestas y a hacer constantemente labor educativa.
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De una educación libertaria, ya que se trata de educar en la libertad, la igualdad, la autogestión y el apoyo mutuo mediante la práctica de esas"virtudes".
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Principios:•
En primer lugar, la educación libertaria afirma su vinculación indefectible a ciertos valores: la libertad, la igualdad, la autogestión y el apoyo mutuo.•
En segundo lugar, la educación libertaria afirma que esos valores, que no son innatos, sólo se pueden adquirir por medio de una educaciónpermanente. De este modo, incluso si la educación libertaria evoluciona de forma natural en el espacio de la infancia y de la escuela, abarcará
igualmente todos los tiempos de la vida y todos los espacios sociales.
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En tercer lugar, la educación libertaria afirma que la educación en la libertad, la igualdad, la autogestión y el apoyo mutuo ha de pasar por la práctica de la libertad, la igualdad, la autogestión y el apoyo mutuo.5.4 El Personalismo en la educación:
Paolo Freire, Lorenzo Milani.
Teorias personalistas
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La filosofía personalista es una antropología que surge en Europa entre lasdos guerras mundiales y que tiene la virtud de ofrecer una alternativa tanto al individualismo como al colectivismo.
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Frente al individualismo que exalta a un individuo meramente autónomo, el personalismo remarca el deber de la solidaridad del hombre con sussemejantes y con la sociedad; y frente a los colectivismos que supeditan la persona a valores abstractos como la raza o la revolución, remarca el valor absoluto de cada persona concreta e individual.
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Los temas a los que concede especial relevancia son: la afectividad, las relaciones interpersonales, la corporalidad, la diferenciación, dentro deuna igualdad radical, en varón y mujer, el carácter narrativo de la existencia, el carácter social, ético y solidario de la persona y su apertura intrínseca a la trascendencia.
Freire
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Se centra en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras politico-económicas y culturales opresivas, cuyo objetivo esdescubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interacción y la transformación social, gracias al proceso de “concientización”, definido como el proceso en virtud del cual el pueblo alcanza una mayor conciencia, tanto de la realidad sociocultural que configura su vida como de su
capacidad de transformar esa realidad.
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Entre sus principales aportes podemos destacar.•
Realizaba campañas de alfabetización en busca de la creación de conciencia en la persona•
Su método de proceso pedagógico esta cimentado precisamente en la realidad que rodea al educando•
Salir del pensamiento cotidiano a través de la lectura crítica y la praxis•
Establece una pedagogía de cambio•
Propone la pedagogía de la liberación, participación y popular•
Paulo Freire es considerado uno de los pedagogos más importantes del mundo.•
Critica fuertemente el sistema escolar, parte de reconocer que los propios mecanismos culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura alienada a partir del afán enciclopédico de la educación tradicional (bancaria, acumuladora de información).•
El método fundamental para educar es el diálogo abierto, teniendo en cuenta las necesidades del individuo, el estudiante es visto comoprotagonista del proceso de aprendizaje , mientras que el profesor actúa como facilitador.
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Frase celebre “Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho”
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Lorenzo Milan
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Propone una pedagogía liberadora de la pobreza cultural frente a laburguesa que mantiene una pedagogía a su servicio, acentuando cada vez más las diferencias entre pobres y ricos.
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Para Milani el fracaso escolar es consecuencia de la pedagogía burguesa, diseñada para mantener sus privilegios, para la burguesía el fracaso escolar es el resultado de las diferencias naturales, es un problema derivado de ladiferencias en cuanto a coeficiente intelectual, de capacidad, y no de la ausencia de igualdad de oportunidades.
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La pedagogía burguesa es selectiva, competitiva y clasista, no pone las mismas herramientas pedagógicas para todos, ya que no tiene enconsideración el que no todos los alumnos parten con, ni mantienen, las mismas condiciones.
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La pedagogía burguesa tolera y justifica el fracaso escolar, ya que lo importante es mantener sus privilegios académicos.•
Dicho planteamiento, a primera vista excesivamente radical y superado, aún aceptando que las condiciones escolares han cambiado, que las posibilidad de acceso a la escolaridad obligatoria es universal, que lo medios técnicos han revolucionado la didáctica, sus directrices siguen estando vivas.•
La educación es universal y obligatoria; teóricamente, toda la población está escolarizada; por tanto, podría deducirse que existe un escenario académico en donde existe la igualdad de oportunidades.•
Por contra, nada más falso que esta apariencia de justicia socioeducativa:los niños pobres, por el mero hecho de serlo, ya no parten con las mismas posibilidades, sus familias tampoco están en las mismas condiciones de
igualdad para ayudar académicamente, y motivadas por la cultura, que las
familias burguesas. Aún más profundo, los alumnos pobres interiorizan unos valores y unas prioridades vitales que no son precisamente incrementar el
conocimiento en abstracto, que es lo que oferta la escuela pública