La religión católica y su institucionalización: agente político y violento de nuestra historia

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(1)LA RELIGIÓN CATÓLICA Y SU INSTITUCIONALIZACIÓN: AGENTE POLÍTICO Y VIOLENTO DE NUESTRA HISTORIA. Trabajo de grado. Modalidad: Diplomado. Luis Fernando Casasbuenas Sabio. UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES PROGRAMA DE PSICOLOGÍA BOGOTÁ 1.

(2) 2019. LA RELIGIÓN CATÓLICA Y SU INSTITUCIONALIZACIÓN: AGENTE POLÍTICO Y VIOLENTO DE NUESTRA HISTORIA. Trabajo de grado. Luis Fernando Casasbuenas Sabio Articulo reflexivo presentado como trabajo de grado dentro del marco del diplomado “lo social un campo de convergencias clínicas y políticas” Asesor: Jairo Enrique Gallo Acosta. UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES PROGRAMA DE PSICOLOGÍA BOGOTÁ 2019. 2.

(3) Tabla de Contenido. Resumen---------------------------------------------------------------------------------------------4 Introducción-----------------------------------------------------------------------------------------5 Desarrollo--------------------------------------------------------------------------------------------5 Surgimiento del cristianismo-catolicismo Caída del imperio romano Invasión de América Latina La iglesia católica y su expansión mundial desde la geopolítica La iglesia como entidad política dentro de la sociedad La religión católica desde mi perspectiva. Conclusiones-----------------------------------------------------------------------------------------19 Bibliografía-------------------------------------------------------------------------------------------20. 3.

(4) RESUMEN. Este articulo reflexivo y critico estará compuesto por la explicación de la historia y la transformación que ha tenido la religión católica a través de la existencia humana, intentado dar una contextualización global de la promulgación de la palabra católica, y como esta se fue impregnando en cada uno de los territorios que visitó; así mismo se opta por desarrollar una critica sobre la manera en que la religión se institucionalizó de manera violenta en cada uno de los territorios latinoamericanos. Por ultimo se menciona una conclusión global del pensamiento propio sobre el concepto de religión católica y espiritualidad de manera conjunta para dar a conocer la inconformidad con aquella institución.. Palabras Claves: iglesia, católica, institucionalización, espiritualidad, política. ABSTRACT This reflexive and critical article will be composed of the explanation of the history and the transformation that the Catholic religion has had through human existence, tried to give a global contextualization of the promulgation of the Catholic word, and how it was impregnated in each one of the territories he visited; Likewise, it is decided to develop a critique about the way in which religion was violently institutionalized in each of the Latin American territories. Finally, a global conclusion of one's own thinking about the concept of Catholic religion and spirituality is mentioned jointly to publicize the disagreement with that institution.. Keywords: church, catholic, institutionalization, spirituality, politics. 4.

(5) INTRODUCCIÓN. El siguiente trabajo reflexivo tiene como objetivo comprender la importancia que ha tenido la religión a través de nuestro desarrollo como seres humanos durante la historia, para lo cual es necesario realizar un recorrido por los diferentes acontecimientos históricos de la religión católica, con el fin de acercarse a la naturaleza del concepto en sí. Posteriormente, se realizarán aportes literarios relacionados con el tema, para emprender un recorrido hacia el rol que ha venido teniendo la iglesia católica en cada una de las épocas; para finalizar cabe aclarar que como autor no pretendo llegar a una verdad absoluta, simplemente dejare una opinión personal sobre el tema, que estará guiada por distintos aportes educativos durante mi formación educativa; así mismo intentare generar en el lector un sentimiento de reflexión para que pueda sacar sus propias conclusiones.. DESARROLLO Surgimiento del cristianismo-catolicismo El cristianismo fue el predecesor del catolicismo, es decir que el cristianismo es el inicio de la religión que hoy conocemos en nuestro contexto actual, mencionando que de igual manera existen distintas religiones con orígenes distintos, pero a causa del tema principal únicamente me enfocare en la religión católica, pero ¿Por qué hablar de cristianismo?, es muy importante tener clara la diferencia entre las dos primero que todo, ya que el cristianismo como su nombre lo indica cree en Cristo como único Dios del universo y el catolicismo por el contrario indica que existe un Dios supremo padre de Cristo. En este orden de ideas todo empieza con la muerte de Cristo, cuando sus discípulos son testigos de la resurrección y ascensión al cielo del gran hijo de Dios. “el historiador soviético Sergei Kovailov fija los orígenes del cristianismo entre el siglo I y II de nuestra era” Romero J. (2017); esto por mencionar una fecha “exacta” ya que es muy complicado tener a ciencia cierta un inicio real a través de los diferentes escritos que muchas veces han podido ser modificados; nos menciona Romero J.“Es una difícil tarea para la elaboración científica 5.

(6) abordar con precisión cuánto de verdad histórica y de mito existe cuando se trabaja con fuentes en su mayoría adulteradas por la propaganda ideológica del catolicismo, y muchas veces sostenida con fines políticos por historiadores burgueses” (2017), como bien vemos la religión en un primer momento entra a ser tema de debate y se relaciona directamente con el tema político, entendiendo su posición como agente importante dentro de una sociedad y cumpliendo un rol de gran influencia dentro de la misma; pero no es el único hecho relacional ya que la historia de Cristo como hombre que habito en el planeta Tierra, nos deja en entre dicho que era una persona totalmente revolucionaria para su época, ya que siempre confronto las leyes opresoras del imperio romano que gobernaba en esa época, dejando en claro, por medio de sus discursos abiertos, la inconformidad por la desigualdad profanada por el régimen romano, esto no es muy alejado a nuestro contexto actual ¿verdad?, desigualdad, inconformidad, abuso de poder, etc. Es claro que desde tiempos inmemorables el hombre siempre ha estado en una lucha por el poder absoluto. A través de la promulgación de la palabra del cristianismo se generó una “atmosfera de un profundo descontento hacia el mundo circundante, de desconfianza en la fuerza del hombre y en su capacidad para poder cambiar sus condiciones de vida. Es la fe ardiente de una fuerza sobrenatural como único elemento capaz de ayudar a la humanidad” Kovaliov citado por Romero J. (2017); dejando claro la intención de que el hombre por si solo no es capaz de cambiar su contexto si no que depende de una fuerza divina o suprema para que pueda surgir o simplemente mejorar su calidad de vida; a través de esto también generó una gran expansión de manera considerable llegando incluso a sectores mas acomodados de la sociedad como comerciantes, artesanos e incluso funcionarios burocráticos imperiales Romero J. (2017), dejando de ser únicamente palabra expuesta a sectores marginados o con pocas condiciones económicas y territoriales y pasando a tener una fase de conocimiento global que permitió la aceptación y elección por encima de otra ramas religiosas existentes en la época. Ahora bien al continuar con su expansión masiva del cristianismo, las persecuciones se volvieron más constantes ya que el imperio romano veía al cristianismo como potencial peligro a sus intereses políticos y económicos, ya que profesaba en cierto modo la “libertad de conciencia” influyendo en las personas sobre su opinión hacia el imperio y como este los 6.

(7) estaba dominando, sin embargo “En el año 313 el emperador Constantino I, favorable a la nueva religión, concedió a los cristianos la libertad de profesar su fe, e inició una política muy benévola hacia ellos. Con el emperador Teodosio I (379-395) el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. Mientras tanto, a finales del s. IV los cristianos eran ya la mayoría de la población del imperio romano” Pioppi C. (2012). En este momento se genera otro hecho importante constituido por el cuestionamiento que ciertos grupos pertenecientes en la época al cristianismo hacían sobre la “divinidad” de Cristo como hijo de Dios y no como Dios absoluto “En el s. IV la Iglesia tuvo que afrontar una fuerte crisis interna: la cuestión arriana. Arrio, presbítero de Alejandría, en Egipto, sostenía teorías heterodoxas, por las cuales negaba la divinidad del Hijo, que sería, en cambio, la primera de las criaturas, aunque superior a las demás; la divinidad del Espíritu Santo era también negada por los arrianos” Pioppi C. (2012). Refiriendo teorías heterodoxas como desacuerdo ante el surgimiento de una doctrina en este caso el cristianismo y haciendo referencia a lo que manifesté en un principio como la dualidad entre creer en Cristo como Dios supremo o simplemente definir que por encima de Cristo esta el Dios supremo, es aquí cuando se evidencia un aspecto político claro y es la división de opiniones y la creación de dos grupos que defienden sus ideales, los cristianos y poco a poco la generación de los católicos, que si bien creen en un mismo Dios, no comparten una misma organización de ideas; política en su máxima expresión y de nuevo la religión como agente político.. Caída del Imperio Romano El imperio romano se dividía en dos grandes vertientes, occidente y oriente, comprendiendo occidente aquellos países que hoy en día están asentados en Europa y que se conocen actualmente como países occidentales y el imperio de oriente correspondía a territorios asiáticos, africanos y orientales; el primer imperio en caer fue el occidental a causa de la acción por parte de tribus bárbaras quienes se asentaron en estos territorios y dieron lugar a varios reinos medievales que se consolidaron como Estados de Europa Rodríguez S. (2016). Es aquí cuando la iglesia católica se transforma en un agente esencial, ya que sirve como institución para evangelizar y civilizar aquellos pueblos, y toma 7.

(8) aun mas valor cuando Europa posee dificultades económicas a causa de innumerables invasiones que se generan ocasionando empobrecimiento y violencia cultural, “La acción de la Iglesia logró, poco a poco, conducir a estos jóvenes pueblos hacia una nueva civilización, que alcanzará su esplendor en los ss. XII-XIV” Pioppi C. (2012), dejando claro que su participación fue activa y permitiendo en cierto modo la consolidación o creación de una nueva sociedad evangelizada y estructurada hacia la creencia de un Dios supremo. De aquí en adelante en la historia la iglesia empieza a tener gran poder dentro de la sociedad, en un primer momento creando e institucionalizando el papado que eran “Estados Pontificios” considerados soberanos ante el pueblo, pero que muchas veces se convirtieron en una garantía de independencia, es decir que fueron en ocasiones modificados estos para brindar tranquilidad a emperadores, reyes de no sufrir una negación por parte del pueblo hacia sus ideales o acciones, dejando claro que los emperadores de la época usaron la palabra de Dios conocida en el momento, como arma principal para dominar al pueblo e imponer sus mandatos. De ahí que el papado sufre una cierta crisis cuando sectores políticos de la época empiezan a influir sobre la elección del representante del papado y así mismo generándose una dependencia de aquellos cargos eclesiásticos fueran elegidos y tuvieran influencia por parte de cada imperio. “en el año 1054, el patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, realizó la definitiva separación de los griegos de la Iglesia Católica (Cisma de Oriente): fue el último episodio de una historia de fracturas y disputas iniciada ya en el s. V, y debida en buena medida a las graves interferencias de los emperadores romanos de oriente en la vida de la Iglesia (cesaropapismo)” Pioppi C. (2012). La iglesia se asienta y los pueblos que siguen la ideología cristiana se empiezan a denominar “pueblos cristianos” quienes a causa del crecimiento de un territorio occidental toman gran poder tanto político como económico y por consiguiente el imperio romano es debilitado y por ultima desaparecido; sin embargo la religión católica se institucionaliza por medio de la iglesia sitio estructural único de los católicos, y se vuelve la religión más poderosa de occidente y en cierto modo disminuye al cristianismo como una rama aparte y sin el mismo poder adquirido durante la historia; esto evidencia gran influencia por parte de 8.

(9) la iglesia como agente político y doctrinal, asemejando ser una institución estratégica para el dominio e idealización del gran Estado sobre el pueblo en general.. Invasión de América Latina En primer lugar quiero aclarar que este punto especifico es aquel que considero mas especial y fundamental durante la historia de la gran consolidación de la iglesia católica, puesto que primero que todo constituye los ideales y creencias que hoy en día la mayoría de colombianos poseemos ante nuestra creación como especie y ante la concepción del mundo, pero no solo se queda ahí, también toma gran valor a causa de los acontecimientos violentos que se presentaron a la hora de promulgar o como se denomina en la religión, evangelizar al pueblo que desconoce a su Dios supremo; ¿por qué hago hincapié en este aspecto?, porque he sido testigo de cómo la educación en cierto modo se encarga de venerar a los conquistadores como aquellos sujetos propios de la verdad, que nos brindaron una luz ante el mundo, muchas veces desconociendo los atropellos que se optaron por realizar para civilizar aquellas poblaciones que son nuestro orígenes y hoy en día desconocemos o simplemente nos da pena mencionar. “El descubrimiento de América en 1492 hasta la culminación de su nueva forma ibérica en el último tercio del siglo XVI, puede ser visto como una violenta destrucción de las civilizaciones indias existentes” Carmagnani M. (2004), esto haciendo referencia a la estructuración del cómo se realizó la toma del territorio conquistado por parte del pueblo ibérico, del pueblo occidental , ya que eran tierras vírgenes inexistentes ante los ojos de aquellos conquistadores, que sin importar ni tener en cuenta el tema cultural propio de las tierras, se optó por vulnerarlo e imponerle ideales propios de occidente, pero no solo queda ahí, ya que la manera de imponer este orden ideológico se baso en conductas extremadamente violentas y doctrinales; algo denominado por el autor Carmagnani como “inserción” haciendo referencia a la entrada en tierras desconocidas. Pero al mencionar lo anterior surge una pregunta, ¿Qué tiene que ver la iglesia católica con la inmersión en tierras latinoamericanas?, y si efectivamente la iglesia católica esta relacionada con el proceso de colonización, ya que como religión se convierte en un 9.

(10) ideal o creencia propia de los conquistadores, que al momento de tocar tierras inhóspitas intentarían en todo momento promulgar o más bien imponer la palabra de Dios, para esto son enviados funcionarios eclesiásticos con la misión de dar a conocer este ideal, pero sin embargo hasta el momento, cualquiera pensaría que es algo “normal” que al momento de colonizar una tierra se promulguen los ideales propios dentro de esta tierra, pero el problema surge cuando la palabra de Dios o el accionar religioso se convierte en excusa para cometer actos violentos en contra de la población a la que se quiere someter, y no solo esto, si no que a su vez sirve como explicación para saqueos de minerales o recursos naturales que representaban en su época gran valor para el desarrollo de una sociedad poderosa; “sabemos de etnias arrasadas por rebelarse contra la dominación imperial, de desplazamientos forzados de miles de personas, de luchas intestinas por sustituir a unos jefes étnicos por otros” Carmagnani M. (2004); esto por mencionar algunas de las atrocidades realizadas en la época y aceptadas por parte la iglesia católica, ¿arrasar con un pueblo indígena es designio de Dios?, no lo creo, y eh ahí el problema de saber interpretar la palabra de Dios y usarla de manera correcta, mas no como potenciador político de intereses económicos y culturales de un Estado en particular. En estos tiempos de conquista los saqueos, agresiones y sometimientos, estuvieron en un gran sin número de ocasiones presentes y en cada uno de ellos se intentaba imponer la religión católica, pasando por encima de la espiritualidad que poseían aquellos pueblos subyugados por los europeos, espiritualidad entendida desde el ámbito católico-cristiano como “podríamos definir la espiritualidad como la vida según el espíritu, es decir, la forma de vida que se deja guiar por el espíritu de Cristo” Estrada (1992) citado por Palacio C. (2015), sin embargo el autor también propone “La espiritualidad es, entre líneas, una de las posturas vanguardistas que más fracturas ha sufrido, debido a las múltiples vertientes que de ella emanan” Palacio C. (2015), dejando claro que a causa de las distintas interpretaciones que se dictaminan sobre ella, la espiritualidad se convierte en un termino altamente cambiante y modificado por cada postura que la manifiesta, desde mi punto de vista considero a la espiritualidad como aquella acción de pensar en algo o alguien supremo que es divino ante los ojos de cada persona, es decir que, como personas nos guía un ser especial durante nuestro trayecto por la vida, este ser puede estar valorado en algún recurso 10.

(11) natural, alguna persona, algún mineral o en algún ser sin estructura especifica pero existente; teniendo claro esto, quiero comentar que la espiritualidad fue totalmente vulnerada en cada persona de las tierras invadidas, puesto que si nos ponemos a evaluar nuestro comportamiento actual, a la hora de escuchar ideales religiosos distintos a los nuestros, pensamos que están errados y simplemente optamos muchas veces por excluir esos pensamientos y creencias; ahora imaginémonos en la época de colonización cuando aquellos personajes occidentales dan cuenta de que los pobladores de cada tierra invadida, tenían creencias totalmente distintas, generaría en ellos rechazo y confusión por el hecho de que eran grandes creyentes de que poseían la única verdad y se hace aun mas vertiginoso cuando se conoce que eran creencias, donde los dioses o seres supremos estaban representados por la naturaleza, es difícil en la actualidad para muchas personas aun considerar que el sol, la luna o el agua pueden ser dioses, no cabe en nuestra concepción porque estamos moldeados de que el Dios supremo es un ser, un ser asemejado a nosotros como personas, pero no un recurso natural, sin embargo también considero que la diversidad de pensamiento y creencias debe existir ya que la espiritualidad es única en cada persona, pero lastimosamente en esa época no se pensaba de esa manera, aunque creo que en nuestra “actualidad” muchas veces no se respeta la espiritualidad de cada persona. Volviendo al tema principal en la época de la invasión a Latinoamérica se decidió por parte de los grandes personajes occidentales que si o si los nativos latinoamericanos debían creer en el Dios supremo católico-cristiano, ignorando por completo la tradición espiritual de nuestros antepasados indígenas, los cuales toda su vida de existencia la habían dedicado por completo a respetar y adorar la naturaleza y representarla como su Dios; sin embargo, los invasores occidentales empiezan a generar una doctrina por medio de la violencia para que, a partir del miedo generado a nuestros antepasados, estos terminaran por aceptar y adoptar al Dios occidental como propio. Desde este momento por medio de la violencia absurda y cobarde, ya que aquellos conquistadores vinieron a estas tierras con armas supremamente letales y ejércitos innumerables en hombres, fueron impuestos estos ideales occidentales que hoy en día compartimos como ciudadanos y personas “civilizadas” y que, a pesar de conocer la. 11.

(12) historia y el origen de los mismos, elegimos ignorar y aceptar la divinidad y supremacía del Dios católico-cristiano.. La iglesia católica y su expansión mundial desde la geopolítica La revolución francesa pone un punto de quiebre a la iglesia puesto que supone una serie de dificultades y persecuciones ciertamente agresivas, primero que todo se empieza concebir a la iglesia como institución constitucional, lo cual trajo que los párrocos fueran elegidos por el pueblo y además de esto, “la Asamblea exigió a los sacerdotes juramento de fidelidad a la Constitución política, dentro de la cual estaba incluida la mencionada «Constitución civil»” Carnevale C. s.f. Es decir que se concibe a la iglesia como ente del pueblo y para el pueblo con influencia estatal, constitucional; sin embargo, el papa de esa época que se denominaba pio VI negó el juramento y excomulgo a los sacerdotes que cumplieran o respetaran el juramento. Posterior a esto los revolucionarios franceses toman de prisionero a Pio VI y años posteriores muere siendo prisionero, a su vez generando que el calendario cristiano se cambie y el culto sea instaurado en el ente supremo. Napoleón Bonaparte sube al poder y genera un momento de paz entre su gobierno y la religión y se escoge como papa a Pio VII, pero a causa de que la religión era constitucional, el gobierno en muchas ocasiones se entrometía en el culto religioso y existe de nuevo una ruptura de la relación iglesia-gobierno y el papa vuelve a ser prisionero del gobierno de Napoleón. Desde este momento empiezan a aparecer movimientos con ideologías distintas a las de la iglesia y empieza un periodo de persecución y desacreditación de la iglesia ante el mundo, hasta ocasionar que los Estados no brinden apoyo a la iglesia, el liberalismo que fue movimiento creado a partir de ideales que deja la revolución francesa, fue quien inicio una serie de “legislaciones discriminatorias y persecutorias contra la iglesia”. Sin embargo, la historia menciona que, a partir de los diferentes nacimientos de movimientos con ideologías distintas, la iglesia supo aprovechar para agruparse y unirse para conformar la creencia de los católicos en la santa sede, de ahí en adelante la iglesia tuvo expansión geográfica mencionando su postulado misionero en territorios africanos, asiáticos y oceánicos. 12.

(13) Otro acontecimiento importante en la historia ocurrió durante la primera guerra mundial donde el papa que en ese entonces era Benedicto XV, mostro una postura imparcial y así mismo utilizo estrategias humanitarias para prisioneros de guerra y brindó acompañamiento a las víctimas de la guerra generando así gran popularidad como ente humanizado. Luego de esto la iglesia tuvo que asumir su postura frente a movimientos comunistas, nacionalsocialistas y fascistas propios de la Unión Soviética y Alemania quienes se oponían a la concepción de lo que era la religión para la iglesia, dejando claro su oposición de forma completa ante estos pensamientos e ideologías. Finalmente, la iglesia en territorios africanos y asiáticos propone un clero y episcopado propio de las regiones esto como estrategia para ser denominada como sitio autóctono y no extranjero, es decir que sea considerado por estas poblaciones como propia de su cultura, la iglesia. La segunda guerra mundial incluye un periodo de salvación hacia los hebreos por parte de la iglesia, quienes eran perseguidos por los nacionalsocialistas de Alemania, teniendo un papel como institución protectora y salvadora de los hebreos. Posteriormente de todos estos hechos y acontecimientos importantes la iglesia hace un llamado a la santidad universal, dejando claro su intención de ser reconocida mundialmente como la religión única, y así mismo intentando abrir fronteras con otro tipo de religiones o culturas para poseer gran popularidad de su santa sede ante personas inmersas dentro de la religión católica, así como con personas externas no pertenecientes a esta ideología, dejando claro que a través de la historia la iglesia supo aprovechar situaciones para ser reconocida e implementada en poblaciones aun desconocidas para la época.. La iglesia como entidad política dentro de la sociedad Luego de toda la transformación que tuvo la iglesia católica es casi inminente que al conseguir tanto poder, se entrometería en aspectos políticos y serviría como bien lo he mencionado anteriormente como agente fundamental para toma de decisiones y estrategia esencial de sometimiento hacia el pueblo, pero antes de hablar de su poder adquirido es fundamental aclarar como se da el proceso de institucionalización, como bien he mencionado la historia indica que la religión católica-cristiana se institucionalizo como 13.

(14) estructura por medio de la iglesia, y no solo eso si no que al momento de denominarse autónomamente como cristiana o católica empieza una estructuración de índole excluyente y único, pero a causa de que la narrativa de la vida de Jesús fue escrita por distintos autores así mismo ha tenido distintas modificaciones que han generado que la palabra difundida por él sea mal interpretada y de ahí que se escude la iglesia para su institucionalización como “Organización que se ha dado a la tarea de convencer a sus adeptos de ser la poseedora de la verdad. Tanto la verdad acerca de Dios, como la de ser el instrumento encargado de cumplir con los fines de Dios” Torres J. (2012), es decir como religión única y verdadera, reduciendo el margen de diversidad ideológica y sometiendo a gran parte del mundo geográfico a generar esta creencia de institucionalización; y por consiguiente fragmentando la espiritualidad a una sola. Pero que pasaría si se analiza realmente los relatos propuestos por Jesús, es aquí cuando se da cuenta de que a pesar de que el si hablo de iglesia nunca se refirió a una estructura unificadora para sus creyentes, “Según los Evangelios, Jesús sólo citó la palabra (iglesia) en dos ocasiones, y en ambas se refería a la comunidad de creyentes, jamás a una institución actual o futura” Rodríguez P. (1997) (p114), lo que me hace comprender que aquella palabra iglesia refería una diversidad de oportunidades en las cuales la iglesia sea una comunidad y mas no una institución o estructura hablando desde el termino organizacional, es decir que no se debe interpretar de manera errónea que Jesús inicio la concepción de lo que hoy conocemos como iglesia, porque aquella se ha convertido en opresora de ideales y como en algún momento lo mencione al principio, Jesús era un revolucionario para su época que emitía ideales en contra de un imperio opresor hacia el pueblo, entonces ¿Cómo es posible que la iglesia se convierta en la institución que apoyo procesos imperialistas durante su historia?, pero lastimosamente fue así y sigue siendo así, y todo esto es producido por la mala interpretación de la palabra pero también del aprovechamiento de la misma. De manera personal pienso que no se debe seguir con el mismo discurso de siempre, donde la iglesia es casa de Dios y único templo digno para la religión católica, porque estamos hablando de una disminución de la diversidad espiritual que nunca debe ser oprimida, ya que hoy en día nos consideramos seres libres, pero oprimidos por medio de nuestra espiritualidad, es aquí cuando pienso que aquella libertad no se compone de nada más que de palabras impuestas mas no de un sentimiento real de esta. 14.

(15) Toda la historia expuesta anteriormente queda como antecedente a conocer ya que siempre eh insistido que si no se conoce la historia no se es posible cambiar el presente, claro esta que no debemos siempre estar arraigados por nuestro pasado, pero si es herramienta fundamental para dar cuenta de como se han generado distintos procesos y averiguar porque estamos constituidos de una manera singular. El aspecto de la historia de la religión en nuestro contexto latinoamericano es muy esencial, personalmente como ciudadano nacido en Colombia poseedor de raíces indígenas, es por esta razón que me siento en la necesidad de dar a conocer mi inconformidad con la religión de la cual fui institucionalizado para pertenecer a ella, inconformidad a causa del sentimiento que he expresado sobre el poder que adquirió la religión pero de la manera oscura en la cual ejerció este poder, y lastimosamente mi territorio latinoamericano fue aquel espacio violentado de manera sínica por parte de la religión católica y de su explicación sobre un Dios quien considero que no es el culpable, ya que como lo he dicho la interpretación es la que genera el mal uso; “Repasar la historia de la iglesia católica es hacer un recuento de atrocidades, desmanes y abusos que han ido acompañados según las diferentes épocas, por ejércitos conquistadores, por gobiernos fascistas, por dictaduras ignominiosas o por poderes económicos” Torres J. (2012), esta historia en nuestro territorio colombiano dejo gran deterioro tanto en nuestros recursos naturales como en nuestra cultura, ya que hoy en día es fácilmente identificar que nuestra población colombiana no reconoce sus raíces indígenas y únicamente considera lo occidental como lo real o lo ideal; y todo a causa de permitir que por medio de una ideología de “salvación” se nos secuestren nuestros pensamientos y creencias en pro de dominarnos tanto política como culturalmente, es por esta razón que discuto totalmente los discursos que se promueven, donde se menciona en repetidas ocasiones el hecho de que la religión católica es la única poseedora de la verdad absoluta, obviando totalmente la diversidad espiritual y en cierto modo violentando aquel pensamiento libre de cada persona.. 15.

(16) La religión católica desde mi perspectiva Queda claro que mi postura frente a la religión católica es de gran cuestionamiento a causa de la forma en la cual ha actuado frente a los diferentes acontecimientos de la historia humana, y generando en mi un sentimiento de decepción ante lo que se considera la iglesia como santa sede la religión católica y lo que de verdad promueve. No cuestiono ninguna creencia ante un ser supremo considerado Dios, es mas como ser humano tengo mi propia espiritualidad y soy creyente de una divinidad, pero si discuto aquel origen con mala interpretación ante lo que Cristo promulgaba en su época, ya que considero que los principios fundamentales de una religión o culto se vieron influenciados por intereses de dominio que conllevan a beneficios económicos o de poder, me parece que a partir de ahí la religión católica se institucionaliza en pro de beneficiar al Estado mas no al pueblo en general; otro punto fundamental que discuto y no podría nunca subsanar con la religión católica es el hecho de asentarse de esa manera tan inhumana en nuestro territorio latinoamericano, siendo un agente que obliga a acoger su ideología, pasando por encima de la culturalidad y espiritualidad. Al leer la historia soy testigo de un gran sentimiento de impotencia y en cierto grado de rabia, ante las violaciones a la población indígena latinoamericana, y no simplemente lo digo, si no que lo siento, ya que son mis antepasados y mi cultura original, no aquella cultura occidental impuesta por imperios, Estados, gobiernos, pero también por la religión católica. En este apartado citaré al presidente de México Andrés Manuel López Obrador, quien envía una carta al rey de España y al papa Francisco mencionando su inconformidad con los atropellos que se generaron en la época de conquista, “Es mejor reconocer que hubo abusos y se cometieron errores. Es mejor pedir perdón y, a partir de esto, buscar hermanarnos en una reconciliación histórica” citado por Amaya A. (2019), reconociendo tanto la complicidad de la iglesia como de los conquistadores de la época, para cometer miles de barbaridades que dejaron como lo mencionaba anteriormente en otro postulado, deterioro cultural y espiritual en nuestro territorio. En muchas ocasiones menciono a la iglesia como doctrina, ya que considero que en las distintas épocas, la iglesia ha intentado imponerse como una religión global poseedora de la verdad, y esto me genera un choque entre lo que dictamina aquella institución sobre 16.

(17) derechos humanos fundamentales y la violación de los mismo dentro de ella, a lo que me refiero con esto, es que así la iglesia incite a respetar los derechos humanos y de igual forma se quiera vender como el único espacio estructural neutro, donde los intereses políticos y económicos no ejercen gran influencia, es totalmente errado ya que como bien su naturaleza tiene dotes políticos, de inconformidad con regímenes de poder, es casi imposible que la iglesia se separe del ámbito político; “la doctrina, defendida por la Congregación para la Doctrina de la Fe desde una mentalidad tradicionalista y reaccionaria que dialoga poco con el mundo contemporáneo” Boff L. (1989), haciendo referencia que siempre existirá adoctrinamiento tradicional, es decir acorde con el Estado actual y no se unta para nada con ideologías o pensamientos distintos o modernos, a mi juicio menciono que la iglesia mira con lupa al pueblo y mas bien diseña discursos centrados a la justificación de acciones y/o explicaciones mas o menos divinas sobre la situación actual. En nuestro contexto colombiano la iglesia hoy en día tiene gran poder político y económico, ya que es muy bien sabido que al momento de elegir algún candidato presidencial, la población religiosa de nuestro país indica un gran numero de posibles votantes y así obtener la victoria sobre cualquier candidato que ellos propongan, es muchas ocasiones los partidos políticos establecen alianzas con las iglesias para conseguir mayor cantidad de votantes, siendo evidente que en nuestro tiempo actual el hecho de que un sacerdote, cura o pastor apoye a cualquier candidato político, convierta a la iglesia parte fundamental para la conformación de nuestra sociedad. En la época criolla tanto candidatos del partido liberal como del partido conservador tuvieron a la iglesia presente durante sus propuestas tanto para llegar al poder como cuando ya estaban en él, siendo el partido liberal aquel que quiso promover en cierta medida una población laica o Estado laico, es decir un Estado que estuviera separado de la iglesia y no tuviera ninguna afinidad o apoyo a ninguna estructura religiosa “el liberalismo en Colombia intento darle algún fundamento a una sociedad compuesta de ciudadanos y no de fieles cristianos” Loaiza C. (2011), sin embargo a causa de que existía gran potencial votante en la urbe, pero asimismo en la partes regionales, se generó una dificultad para separar a la iglesia del Estado, ya que los pobladores regionales eran en su mayoría creyentes, y no tener el apoyo de ellos generaría 17.

(18) gran pérdida de posible votantes; “Una elite temerosa y alejada del pueblo no podía garantizar el triunfo de una republica laica” Loaiza C. (2011) En Colombia el tema histórico de la religión católica aún no está muy avanzado ya que no permite tener a ciencia cierta como fue su transformación en nuestro territorio de manera más científica, existen personas inscritas a la iglesia en Colombia que han intentado estudiar científicamente la historia de la religión católica, sin embargo hablar sobre temas religiosos siempre causa disgusto y muchas veces se opta por no indagar más allá, además de esto la mancha conservadora que ha acompañado al país durante décadas impide en cierto modo avances científicos frente al tema, Cortés J. s.f. menciona: “el historiador carga sobre sí el legado de conservadurismo de la Iglesia, que le impide romper todos los lazos de una vez. Esto es, escribir una historia más estructural, dejando de lado lo incidental y anecdótico. En algunas ocasiones este historiador debe variar de temática para evitar encontrones, no sólo con sus superiores sino con muchos laicos que no conciben la idea de que haya religiosos que escriban la historia de una manera más profunda y completa. dándonos a entender la importancia de la iglesia dentro de la sociedad, quien se mantuvo en esa época y actualmente es fácilmente visible su accionar en temas políticos actuales de nuestro contexto colombiano” (p23) Entendiendo así la poca posibilidad de investigar sobre la iglesia católica en nuestro país, ya que se generan controversias y se prefiere investigar sobre otros temas no controversiales, demostrando una oscuridad total sobre aquellas acciones de la iglesia en nuestro territorio, que bien lo he mencionado generaron deterioro cultural, pero a causa de intereses políticos y doctrinales donde únicamente importa tener al pueblo ciego, ante las distintas situaciones que se generan en nuestro alrededor, se decide perseguir a aquellas personas que intentan hablar sobre temas que pongan en riesgo aquellas doctrinas impuestas, y el tema de la iglesia es uno de ellos, suele ser muy rechazado el tema de investigación científica porque en cierto modo, pondría en duda a muchas personas aquellas investigaciones hechas y de ese modo, la iglesia perdería poder, tanto político como cultural. 18.

(19) CONCLUSIONES La conclusión de este trabajo reflexivo y crítico, me deja grandes cuestionamientos sobre el accionar de la iglesia católica, y no solo lo digo como forma atacante a la institución, sino más bien lo menciono para discutir sobre aquel accionar, donde considero que en distintos acontecimientos de la historia la iglesia se ha quedado corta en cuanto a lo que podría hacer, en este apartado quiero citar a Friedrich Engels quien menciona “ el cristianismo, como fatalmente tenía que ocurrir dadas las condiciones históricas, no quería realizar la transformación social en este mundo, sino en el más allá, en el cielo, en la vida eterna tras la muerte, en el inminente milenio" citado por Romero J. (2017); ya que comparto este ideal, puesto que siempre le he discutido a la religión católica o cristiana que se quedan en una esperanza divina, pero no se empapa de nuestra realidad actual para que, como institución de santidad, genere algo más ante el gran poder político, económico y cultura que posee como iglesia. Asimismo, intento entender el porqué del cambio entre el origen de la religión católica-cristiana y la trasformación que está ha sufrido a lo largo de la historia hasta el día de hoy, no me es posible entender que los principios revolucionarios y críticos de Jesús ante el imperio romano sean modificados para simplemente convertirse en un arma de dominación mas no de liberación. Ya para finalizar debo dejar claro que no discuto en ningún momento a la espiritualidad, como bien lo he mencionado anteriormente, mi disgusto va hacia esa forma de institucionalización, bien claro está que lo puse como título de este artículo, ya que como lo he entendido durante mi vida y durante mi formación académica, el ser humano es necesario de espiritualidad pero erramos al momento de institucionalizarla como única o verdadera, aquella poseedora de una única verdad, y no lo considero así, ya que pienso que cada persona debe ser libre de entender el mundo de distintas manera y así mismo su espiritualidad no debe ser manchada por una institución como tal; espero como autor generar aquella reflexión en el lector ya que el problema común es que el ser humano se queda con aquel postulado o noticia global, pero no va mas allá, no existe aquel pensamiento crítico de indagar sobre aquellas cosas que nos rodean, como en este caso la iglesia católica, impuesta desde la familia y por herencia, pero, qué sucede si realmente se estudia sobre el papel de la iglesia en la historia, ¿Es una institución de salvación o se convirtió en una institución de dominación?... 19.

(20) Bibliografía. Amaya. A. (2019). México le pide a España que se disculpe por los abusos durante la época de la conquista. 2019, de France 24 Sitio web: https://www.france24.com/es/20190326-mexicoespana-abusos-época-conquista Boff. L. (1989). Iglesia: carisma y poder. 2019, de Indo-American Press Service Sitio web: http://www.reteccp.org/biblioteca/disponibili/demos/dopoguerra/teologia/IglesiaDanilo_Barragan .pdf Carmagnani. M. (2004). El otro Occidente: América Latina desde la invasión europea hasta la globalización. 2019, de Fondo de cultura económica Sitio web: https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=PCDdDAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PT34&dq=llegada+de+l os+europeos+a+america+&ots=02t3E3314q&sig=zWBRH4zScoJLcqCNaiDWSWYPOE#v=onepage&q&f=false Carnevale. C. (s.f.). I. Historia breve de la Iglesia. 2019, de Catholic.net Sitio web: http://es.catholic.net/op/articulos/9453/i-historia-breve-de-la-iglesia.html#modal Cortés. J. (s.f.). BALANCE BIBLIOGRÁFICO SOBRE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN COLOMBIA, 19451995. 2019, de Línea de Investigación en Historia de las Religiones de la Universidad Nacional de Colombia Sitio web: https://revistas.uniandes.edu.co/doi/pdf/10.7440/histcrit12.1996.02 Loaiza. G. (2011). Sociabilidad, religión y política en la definición de la nación: Colombia, 1820-1886. 2019, de U. Externado de Colombia Sitio web: https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=ZtCAjnGJ7OkC&oi=fnd&pg=PA47&dq=la+historia+de +la+iglesia+catolica+en+colombia&ots=jppufeb0WQ&sig=5e-eCWrrvkiAGWyRhMzjijynpE#v=onepage&q=la%20historia%20de%20la%20iglesia%20catolica%20en %20colombia&f=fals Palacio. C. (2015). LA ESPIRITUALIDAD COMO MEDIO DE DESARROLLO HUMANO. 2019, de Cuestiones Teológicas Sitio web: http://www.scielo.org.co/pdf/cteo/v42n98/v42n98a09.pdf Pioppi. C. (2012). Tema 14. Historia de la Iglesia. 2019, de Resúmenes de la Fe Cristiana Sitio web: https://opusdei.org/es/article/tema-14-historia-de-la-iglesia. 20.

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