Alfredo López Austin Hombre-Dios: religión y política en el mundo náhuatl

(1)

Alfredo López Austin Hombre-Dios:

religión y política en el mundo náhuatl

México

Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas 2014

209 p.

(Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15) Cuadros, ilustraciones

ISBN 978-968-36-0934-2

Formato: PDF

Publicado en línea: 27 febrero 2015 Disponible en:

http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros /hombre/dios.html

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(2)

HOMBRE-DIOS

(3)

(4)

6. LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

esta característica con la Marx atribuye al modo de de Marx, Formas de /YfOPiaddil prau¡,pitalista, p. 12·13, Bl

nc·ru.>puun,; Central Mexico ... ", 11.

lAtino, lám. ni.

131> Hislm'ia de ku 1'1Uff>:icMWs f>IH pinturas, 219,

(5)

6 poit:Ha•Ct0Jt1,

¹³⁶

o los que, muy a la

""l:''""'J'"•

"'"'· .. "'"·137

Entre algunos pueblos mayanses

<1'-'ll"'<l''o"

hasta a un grupo

distingue a

fueron por los cuatro-

""·"'""....,, pero a Jos cuauhtitlanecas en particular, Iztac-

u<:•u•~•uv

menor de los que este

UVLUVJ,<;

se ocultan objetos

sac:erclotc~s

dirigentes los

.... '"~">'-.U

o el envoltorio; la

mtc~rm:edlam>S

entre el

y

el

""""'1<."''"'" con el ancestro tribal; el titulo que se

la la erecctém

un poblado; la

pr~.::seutcta

Es

interesante la ""'"''"'"

creo más hablar

La

mención estos dioses en es muy como ilustración los ejemplos del

prm1era columna, la de los protegidos, señalo pueblo,

CtUfJU.ttt.

en la al y en la tercera

.. ", 11·12.

o

(6)

mexítin atenea

oto míes

tepa.necas

Huehuec6yod Otontecuhtli Mixc6atl btacmixc6atl

LOS HOMBRES Y LOS DIOSES

Me:mcn'UIS. 31 r

me~s 'PfW

sus 219

Códice V atic.mo :n:i Primeros memorialils

Sai."JaK.ún, 60r .:>anagun,

I, 204

{..UI!Jrul!lt#U.:r~c,

62

Historia tÚ los mexkanos 'PfW

sus

219

(7)

50

Teacoco Tícic

6

tlacoch01kas Tezca.

dacochCillCils nono. 201

hualcas teodixcas

Tlaxcala

toltecas

chichimecas

totonacas

zarlOnan,

en Xalixco

xaltocamecas

X al

tocan xochimilcas Xochímiloo Zacatlan

za~tecas

la Luna Ohuac6atl

Camaxtle T6tec

Histt:Yria

de

los mexicancs

.pcw 219

I, 289

70 toueca-t::I:J,,:I:J&w.reC<J:, 70

toUet::~c~G:hm.WJca, 70

I, 96

(8)

51

Estos dioses tenfan estos nombres y otros cosa que entendían o se les atribuían ansí le

cada les diferentes

nombres.l46

Vaticano Latino, lám. :di.

de el articulo de van

67; Tor<~ueutada,

238.

en la y porque y ansf

(9)

CAPÍTULO

6 que en este caso hubo aa<:mliS la fusión de una divinidad solar con una

ter:resrte.¹⁶⁰

Pedro pese a que considera el fenómeno a

dioses tribales, que pueden ser el numen el otomí Utnnte<:ubtll, el mexica Huitzilopochtli, el tarasco Curicaueri, Ocote-

y

vU\;;\.Ul<;A.

dueño es el dios

que, según el punto de uno u otro impone a su su

nombre: Mexi es el de los o Tepoztécati, el

de los Totónac, el de los tot:onacas;

¹⁵²

Tlatiauhqui Rojo, el de los dappanecas, "los País Rojo"; Tot:ollini, el de los chichlmecas

los tarascos,

¹⁶⁵

y pudiera cont:iouar la En término, porque los

rr"''""''~

por los y aquí tropieza la

la creación de los hombres, donde los mitos

algunos cuentan falsas fábulas, conviene a nacieron unas fuentes y manantiales de ottos que nacieron unas cuevas; ottos que su es de los etcétera:

lo cual clara y que ellos mesmos

su confiesan haber venido de

160 Vétie la de ku Sotes, 122-123.

llil Los 141 146.

llil! R~s """""''caJ de 14 Diócesis de T!Axcald, 128.

153

1M •• , 129.

155 155 157 I,

los Arcos la d""í'nmcilin soles ... ", 206.

basaao en ellas afirma Moreno de el cuarto Sol, en "Los cinco

(10)

.... , ... .,. o seres humanos

UO.<.,UUJ"-UI,V

de los que

para los hombres que

de]pertaenaa siendo en la en que lo sus pat:ror1os.

~-·,··-

,... entre dioses

y

hombres puede ser tal que, en

un dios que crea un hombre primero, los cuatrocientos cortducen a los primeros

Recientemente

¹⁵⁸

venido Jm!OC1Up!mdlo

158 169

y

160 PrimtWos mtnr&ON(#es

uclón .. . , 38.

tuvo voluntad de e invent6 el

tradua:iOO de Ana María Rínc6n en U'U jtn#ifi.

(11)

6 '-'''"'"""'-v",u es el dios

cread<)!:

de un grupo humano que, colo-

Parecen

en el

161 162 168

exaltó a su

on,gmaa<>r

de un par- la

UL<W<LW<Ji1<J,

uno

0

son

~a~~~1.>\,A<J~~11L<;;

vu•;;u1•v,

un conjunto

mayor

de

uw'u"''"<::l>

y entre ellos

los Estaban ocultos Gucumatz. De

naturaleza. De esta manera el

que éste es el nombre de Dios. Así l.oLm'L'""·

los Creadores

el

llaman

en la oscuridad y en la reflexionaron y pensaron. De encontraron y descu-

"El dios supremo ... ", 1 O.

23.

103.

(12)

dantecuhtli y, tras ruegos, los para que los en

en

notablemente todo iotemo ejemplo

exista

como un rerurso Mendieta, I, 83-84, 166 Motolinía, Historia, 7, 167 Leyenda de los Soles, 122.

Lám. !nxviii.

169 Historia de México, 106.

pene

(13)

6

Libro IX, fol. 4óv, ..

En

Eliade, Mito y realiJ<Zd,

Soks, 122.

y

que

que tras

ue¡gadlos··

~;:cotwn'>e--

son los

que el

hacen

les

(14)

y .. , (<Los nawas

(15)

6

cada grupo ve portando la imagen de un dios

mayanses así lo dicen los quichés, Título de lo1 Torquemacla, I, 79-80.

!.atino, lám. ::tiv.

124; Durán, IL 126-127.

e Historia México, 95.

. ., 216.

(16)

lo mismo ser en1ter1rada en el

lodo/~⁰⁶

ante el

La mejor manera de

aunque en

'-'"'"'"'"'l'a'""• Relaciones . .

por

.tuv¡u:u<I<> Tezoz6moc, 27; Amdes dt~ CNauhti#an, 51; Durin, I, citar unos cuantos e¡ernpuls.

Tol:quc~ma,da II, 151.

206 l, 234; Torquemada, II, 149.

ws mexkaffos, 266; Relación de genuwgú, 249.

(17)

6

Y óllotl: coraz6n. Como derivado de ollin: "movimiento", lite- ralmente en su forma abstracta o la raz6n de su movimiento" entiende del

nahuas al coraz6n como el aspecto

que la persona sea coraz6n". Posiblemente esto mismo

al

Sol el en la místico-militarista de los aztecas se

dinámico por que y conserva el mo-

vimiento y la vida.212

(18)

vence, recupera la parte los a

114-115; Guiteras

(19)

6 Le

puesto que inte-

saltando Chalchiuhdi Icue.224

la montaña

CódU:e Florentino. Castillo P., Es.

(20)

l. Códice

A:r.,ca;t,rtta:n.

láms.

vii y xi.

en montañas están

(21)

Fuentes Vogr,

6

239 MermOf'útl de Solalá,

240 Ah•arado Tezozómoc,

creían muchos en

de Tecukuilco ..• ", 125; Burg011, II, 119.

(22)

241

242 SitN<~ción sot:Ml • • 243 Por ejemplo, C&lice MefUU'Cfflo, 244 Titulo del gobernante supremo 245 Zurita, 12.

246 Véase ejemplo a Sahagúo, I, 341-342 y II, 17-18.

247 Durlin, 498 y II, 116.

(23)

6 un grupo más amplio o, como la

.~.v.~.,,u"'vu,

al retenrse

que estos "barrios" -que

no coinciden sus con lo tanto la división del de Ia

al ser ellos mismos los

.lVL\J1u:.vu u<;:'"-"'J'1-

en el estudio de los gro- en el que

Rojas, Chan Kom .. ., 107.

(24)

LOS HOMBRES Y LOS DIOSES TABLA DB CORRELACIONES DB BARRIOS-CALPULLIS, TBMPLOS-CALPULLIS,

OCUPACIONES Y DEIDADES EN Tl!NOCHTITLAN ARTURO Mú>NZlÓN]

. Huitznáhuac

3.

4. Amantla

5.

^Pochdan

6.

^Auachtlan

Adauhco

8.

Acxodan

9 . Tlamatzinco 10.

11. Tzonmolco

12.

13.

14.

Señores

Mercaderes Los marcados en

con Yacatecuhtli Mercaderes

Mercaderes Mercaderes

Peta teros

La

relación no se limita, por supuesto, a

M1extco-:n~ncdltttl.an.

ha hecho una en la que

T:lCIOte:s1c•nes.2511 Bastante cor1octda

comerciantes

(25)

6

430.

Azcapotuko . .. , 17.

(26)

mantenimiento

el

(27)

70 6

carácter tmprc::scm- CO!numa:aac::s tomaron como su

cuttrieJron la

para enseñar a el germen

grupos com-

Véase e! cuo de Tet:ro:x:o en Al va btlilx&:hitl, II, 18 7.

(28)

LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 1

a un

(ellos hermanos alianzas con los

... aviso a Vuestra los mexicanos han llamaban

hombres de

y con temor que se ha los han

•.••. ,~~--~ los han tenido so mano, no les dando favor ni cargo de los mexicanos están en más honna y estado que antes, e tienen mucho odio e a los que sus

273

Origen mexic:&mOs, 278. El alegato está hecho por eoar¡:¡o de ]tlliln Cano, marido de Isabel de Morecuh:wma.

(29)

6 hijos, la forma de contrarrestar sus malas de casarse

en el caso de los

•u~''"'-""•

ca<~aaorc~s ²⁷⁵

del mismo

de serpiente.

niño al nacer, en repe- al los volvía

méritos en la

era por

sus y le enviaban una suette con la sentencia que se daba en los términos de i:n

mecancwz

-"el la banda para la

del hombre no Quetzalc6ad el a todos los

U1"UUU!I;;UUJ'>

vtu;;¡.o<u'LU<<u, el

dios, eta el protector de los

tnltPr'"'

Creo debe interpretarse en ~te la un águila parece dar a un

(30)

Una breve lista dioses

y

ocupaciones ilustraría este tipo de relaciones:

Dim

Camutle y

Cintéotl Coatlicue o

Coatlamnan Cóyotl Ináhual Chalchiuhtlicue Chicnahui Itz·

cuintli Huitzilopocbtli Huixtoclhuad I:zquitécad Maruilcalli Macuib:6dútl Mayábuel Nabualpilli

Otomecuhtli Pahtécatl

Pa paztactzocaca

Teteo In nao Tlaliyollo

0/~

tejido, labra.do de

curación y adi.

con granos,

de objetos de flores

fabricación de mosaicos de plumas

trarantes de labrado de

preciosas guerra

extracción de la sal y venta

del pulque labrado de piedras

fabricación del pulque labrado de

fabricación esteras caza y pesca lacustres

fundición de oro y labrado de

pnique

fabricación fabricación actividades

adivinación pur calendario comercio

fabricad6n

medicina

inventor Sabagún, lll, 58-59 inventora. Sabagún, 1, 122 inventor Sabagún,

m,

61

legislador Femández de X.

104 inventora de Sabagún, I, 171

la sal

inventor del Boturini, 214 proceso

ioventor Sahagúu, m, 58· 59 del Sabagún, I, 58 inventora de Sahagún, HI, 210

la miel inventor inventor inventor de los

remos, de los de las y del dardo coo tres

Carrasco, Los otcrmies, inventor del ini-

m,

210

cío de la fer·

men~:~~ción

inv.entor 210

inventor 210

creador Los otomles,

basado en el

&Mtel«mo.

otoml, -•seriJo tú 1640, Bibliotea Nacional

creador muchas fuentes

inveotor muchas fuentes

inventor 210

patrona patrón

(31)

Dios Tlilna Tzapotlatenan

Yiacateruhtli

Esto en el 6

Oficia

en los textos parentesco entre los

Protección inventor inventora patr6n patrona

inventor Sahagún, I, 66

entre los centro

278

Entre los

uno u otro grupo, hasta

Purtla", 157.

1

(32)

.. ' 128·129.

10·13.

75

(33)

6 las de 260 días, y una mayor

días. Pero estos pr<)blemLas,

de aunque a muy

las coordenadas que permitan situar a nuestro persa- sacerdote Ce Topiltzin.

la ella el cristianismo, no posible

a la hombres. La gran

se desplomó con la de los

c:.t<tu\»

Acabaron las costosas fiestas, el sacerdocio

"""~'""'-'"'..,""""'"•

los numerosos sacrificios humanos que eran posi- constantes guerras, el boato Subsistió oculto el

uc<>Lw•v<>,

pero débil sombra de lo que había sido. La

un Quedaba un

a su agua, a su cerro. De un protector

"'-J',I.U"' ...

veJ~:aci•ón,

amparo, salud, profesión, liga, ,.,,...,,.,,.,,,, como querían los

uv''u"''""''v'''"'

pueblos indios a los nuevos númenes, La ....

~

.. ,. ...

mll>101let~>s

dio la Podían los 'LU-''f5"'"""

sus:tittid()n simple de nombre, sat:Jtstactono recurso: el paralelismo cultural:

muy hasta

se encontró bajo San

y

el

2s1

m.

351-354.

II,

JI.

290 Carmsco, "Qtte!Zlllcóatl 291 Ca rr!\Sco,

a Santo Jesús.

²⁹⁰

cainDJIO su nombre por el de Santo

y a lo ancho de Mc:s<Y.amew:a

Cristo de

proceso

(34)

77

adC)Pt<tr

a los personajes tomó tantos

santos amantes, santos

por el donde sus

²⁹²

santos

que se consideran los tres hermanitos,

²⁹³

santos

por con el propósito

la mano a la coJnprerlSi()n

Isabel Kelly, "World view . . ", entre los totonacas actuales de San Marcos Elox<r Puebla.

Mit/4 .. . , 204.

Medi.citw ma,a . .. , 79. entre tzotziles de Larráinzar, Chiapas.

(35)

(36)

2915 Relaciones YucatJn, I, 283; II, 95, 127, 181.

296 25-26.

297 298

(37)

80 7

J.VJ.c:::x1co tuvo

su antecesora, pattia

es un pueblo guerre- Zumoamto del Río, la

arrancar el

o de un Aztlan

uu~Jv•wJ,'"'"·

uiPnrN"<!

llOPOStDle:S, puntOS imposibles donde

Es

el Chlcon:tóZtlOC

como un aparece en una los mexicanos son

en otras se encuentra el dios

uuunJ>c:

a CulhuAcan,

³⁰⁸y

con otras se

en el año ce o que toma al

contacto.

tre1nei1da m<:O,gmta. Por una patte el

de entre las manos sin llevarse su en

nuevos mitos pidieron su entronque, y lo vemos

pueblos mayenses en "'"''"'"""''·'·

AlVIlrado Tezozómoc, Cróniul mexicJyotl. 14.

63.

308 Códice lám. i; tb:cuitL#n, lám. iii.

Codex Mexicamu. lám. xviii 1 xx.

Torquemada, I.

(38)

eran cinco las

y

éstas eran las

llll

intento

El problema, no ''"'""'"'<"

a los estudiosos,

y

de los

Guzmán, lii, 157.

124.

Castillo, 88.

314 "The Toltecs ... "

315 "Aztlan ... "

EL ESPACIO Y EL TIEMPO

81

(39)

82

U<:,!!,<UVU las

en

y

otra

hijos nuestros!". Así "Del

^JJUimcme

el otro lado del mar;

y

fue a Tulán a

m os y

dados a luz por nuestras madres

La

"''-~''l.UJ''"'"'

corne:nte de está rei>re:>en.racla aun en el caso de la Tamoanchan

319 192.

320

1121 Poema "La divina elecd6n"

C.mtctrll! me:~nos, put>l!C~Ido

323 Memorial Je

22v.

K. eo Possla nJhuml,

!1,

(40)

que Chicomóztoc,

torcido. pues, distintos 1\Ztlatles, Metztliapanes, Ch!c:omtoZ1:oques y Culhuacanes, que se comnrueron en cenrros

Culhui!.Cilnes conocemos un buen

""''J.l"'"'

sinaloense hasta el del Valle de J.VL<:A.n.<J.--

Nuestra demostración de que es errónea la int,erprel:llcié>n mítica de una narración que en realidad es nel:llmente no conducir a la nión de que el no enrraba denrro de los aconte-

cimientos y en los códices y textos hist6-

324 "El 325 Seler, 826 50.

827 "Mito y 328 "¿Se puede

(41)

7

ricos. Y o diría al contrario el que

erróneamente

r-···-··-

mucho mayor y más pro- vieron. Porque aquello

históricos de acu~:rdo

se en

campo que Seler y todos los

inter~u::e1:aci.ones rrúto,ló,!!¡íOI.s, no reconocieron como tal.

trata del

mundo sino una inter~1encuin

hasta cierto punto es controlable

ven en esta sociedad en una ídeologia co!im<>ló,gica,

l''""''"'uu

sei!;IDC!ntl:>, si ciertamente es el central, es decir, el pla:ne~unJienJto

cuatro direcciones. . . Permanecen, como vemos, com- plc:o.unellte dentro de su orientación unilateral, ya que ésta es

¡.m:u~i<wew;e la parte del orden social que es y obviamente <<=<•J5"J~a. ·-·

estos esquemas.

historia de pueblo que empezar a olvidar esta idea que el pueblo fun-

llegó de pronto, como absoluto

y

del;conO!:ed.or, a tierras mesoamericanas.

La

supuesta súbita

,.,,,"'n"' a la civilización en unos cuantos años nos ha asombrado

y

nos ha obligado a cometer no pocos errores. Creímos que era un caso

en la del mundo. ¡Claro que uu caso así velrdader·an:tente inexplicable!

Los

estudios de Martínez

Pnl·ocn:1Pn,n<:

el problema desde uu ángulo toralmente la falsa que daba en el momento que mero- mex:icas ya eran

la tierra un lugar a su

de los que en el mito habían salido bárbaros - .... ,,v.,.

'-""''"'''"~'"""''L""

al

nacer~ y

que debían encontrar para iQidar su bis- no sólo queda así enlazado con la historia, que por completo a los hombres. Un canto una t:rans- sobrenatural practicadas por los nahuales-- podían

de ese muudo no habitado por el género humano. Así puc:UeJron ir toltecas hasta la cueva que guardaba en su mt•en<>r primeros hombres de los siete grupos dllctumecas-cnKomo•ztoquces,

al Cincalco -al

guardaba en su interior la vida de hombres secu-

829 "El tolteca ^ysu ocaso", 4-5.

1!80 "La de los mexkas. . ", 180.

lllll Historia tolteca.chichimett~, 88.

(42)

la llegada de los que Ilhukamina, en uno

con la ...

n•a,

la que volviera

""''"''·''-v". Ella tenía para el

próxtrrm

por visión pueblo.

Ca za acl.1t:ttmca

en el agua de , Huitzilopochtli a los mt!xt<:as,

la

el penoso viaje para retomar su historia. Los

sac:erctot<~s

blLLSCaba.n

"u'"'""'v.:. el momento

y

el sicin la

tulrld<Ktl::m. a~aul.ld'""•

buscó podridas

y """'"u'-"'u~·"·

~UCll:.O.l, llZS

el

guntar a Tláloc si esa

tenda dutante tres años antes Ellos eran los que, tras el

traducción de Garibay K. en Sahagún, IV, 97.

(43)

7

de Otto &humano.

imalpallin, Memo:rua •• , fol. 4lr-42r.

que todos tratos del pueblo se concentraban

(44)

41-42.

70.

(45)

88 7

espesa, que era cosa ae:¡paun>.

pasaron adelante a en otra devisaron hada los rayos del en las uñas tenía un como rut•oe.ná•Dle re,rer<:ncla como a cosa El la cabeza a todas partes donde

Te-Lozómoc, Crónica mexicJyotl, 66.

(46)

Durán, I, 41.

367 Durán, I, 46.

el

(47)

90 7

La banda cazadora frecuentemente de un zador tiene por lo ciertas familias

mt:nciorla<Jia páginas atrá.s--- ha dejado

considerarse como un pm>1ac1o a otro. El campamento

de

un extremo del campamento. Entre los

donde había de establecerse

el

nuevo campamento,

el las demás familias awcuulat,t~:.<~Jrm::utc::

a

Si

la Diócesis dt~ Mtbr:ico, 45-46.

tolteca y su ocaso".

" ' . . . M comunicación personal, 28 de febrero de 1972.

(48)

EL ESPACIO Y EL TlBMPO

atrasaba en su matcha, se le reservaba su

Il.!!)tull.lJ.vu

del propio terreno influía de su propio el jefe

prt>xuuv~

en un campamento lo serían

:Hc:Jun''"'

220; Sahagún, III, 212-213.

(49)

Tal vez no sea tan estrtct:o el camino

m~LteJ:lal

como el que

marca el

(50)

"''"·Ul~''~u;

Co:até¡pec es el monte

"""'.uwc..,. Sol naciente. El mito de

vi. Vbue el comentario de &dow en Bl Códice A%1:'41ii.Úit*, mismo un dibujo que aparece, semiborrado, en el Coth:x:

Cr&niu m~:yoll, 19·20; Chimalpahin, R11~e1. . , 67;

M~~>~a•;a, 20·23.

(51)

7

11112 Chimlllpabin, MemtnitJ •• • , fol. 45v-47r.

(52)

Azcmitltm, lám. iii; Có~Aice BotiiNrm#, lám. i; Chimal-

(53)

7

~"•~"·mn.n

volviendo al real

y

lo con lo

él llama ...

~~··~

que

Este mundo "trascendente" de los míticos accesible versibilidad del Lo

de los Héroes y de los Ante- hombre atcaico no acepta la irre- cornpt:oblldo a menudo: el rima! con- abolir el

mito.

El

hombre

se

llevan a cabo in ülo tempore. contra del

a "construir la realidad", y, por otra muerto, le da de es capaz recomenzar su vida y de recreat su ^uJuuuL•.-

predominaban, en un círculo

X114iJJtJomuu¡>z,

era una cuenta de años de distribuía grandes

más uno menor 5, y en la sec:uenota

<ti.UUJ.li>IJ"'

al hombre al permitirle prever el destino

~-'""""'"'"""

como una pauta. claro afirmado a

grande~

a,i~;ULlVi> USOS

similares de ambos

\.<1JLCUUi1][1U~

que los dos son parte de un único sistema cóiUP1Llto

teiJn~)raL

En otras palabras, la función de los calendarios

339 Milo realidad,

(54)

era doble:

En este año uno conejo, si bien se mira en esra cuenta, verán que ha caído este año

ha

habido hambre o así este año 1 S 58 ha habido los mayores hielos que los nacidos se

u<.

u''" "'""•

y

carestía

así tienen este año que cae

fuere buen mire

porque ellos mismos

tan!bu!m

desde a medio y tiene

el

año

nuestro.400

Fueron otras causas que

entre ellas una, la nec:es!dad adquiridos a los

de un grupo en el

400 4a. parte, lám. xxxviii.

(55)

que tal vez con cierta

frecu<~nc.ia

preJJ¡un.tar

el hazañas

que tenía con los

(56)

(57)

lOO la

necesario iniciar 7

Hhuicad ... 411

se una rea·

Desde el borde de la cierra se dio a conocer sobre n~>ott:os.

sobre sobre de

ctJ tochtU.

aconted6 su

Ya son llevados los mexicas de de su sitio en ¡ay,

Ya dice no tener el

está el fundamento del cielo ...

?

411 Este fragmento del es de "La historia Tiateloko desde los remotos". He tomado de la edición del también nuscrit Mexicain No. 22 , en Unos Armak!s Históriws de la

del Americanorum M«lii Awi, corresponde a la

tntclucc:ión es mía. desee conocer poema completo, en de .. , 94-95.

(58)

101 ser el día homónimo del afio de la muerte del sac1e:rd1:>te.

fltlhm día de los dioses los

'"'~'''

...

.~.~v..,

La

influencia de los números riruales no sólo en el sino en los acros

y

en las insrimciones sociales de los indios mesoamerkanos es un hecho

412 Códice Telklfflsnc-Rtm~ens#s, 2a. parte, lám. v.

4111

m,

58.

414 I, 89 • .¡¡u¡ Um. viii.

4111 Chaves, "Relación de la provincia de Meatldand., .", :532.

417 lA hist<Jrl,¡ tÚ Tlttúklko •• • , 49.

418 Alva 29.

«1.9 • ., 171.

Ixtlílxóoehi1:l, I, 23-24.

(59)

102 7

indiscutible. Sin reconocerlo no nos será dades de su vida y culrnra. 421

(60)

EL ESPACIO Y EL TIEMPO SALIDA

ce <"'-IJi«I·vuJe calli

ce ácatl

sí forman,

prinCipiO como al fin Si se toma

ntP•rnt·f'>t~lrtfln

del mitO a la que al ver una

'"Commentaire ... ", 419.

LLEGADA

ce tochtli-ome ácad

ce calli

(61)

7 la o "lugar del plumón blanco" es

el

procede la desciende el semen.

"JJ'".U'lAA''-v

y Tlatzallan son

el

sitio de paso de los seres que

la

penetración del semen.

interpretar algunos sitios intermedios en un Chicomé)zt<>c es el sitio del parto, monte lleno de cuevas se

a los

^uw^{... nv}^...

Loaté1DeC

es el monte la serpiente, sitio en el que arma- do, el a contra sus hermanos la Luna

y

las estrellas. Allí se rompen los diques que detenían las aguas. Es el sitio del

Ul:li.UIJI1\0< ... v,

que al principio de la ciudad.

AZTLAN COLHUACAN

nATZAtlAN TEPEMAXALCO

lo pronto estas relaciones como

... "'"' más profundo de la peregrinación de los mexi-

Notas sobre historia Rekuiones geogrJficas de

(62)

en el que

otra, el cerro era cerro. Por esto llama

la mayor

y

a

421! Sahagún, I!I, 212,

59-61.

Je Crónrca mexrcana, 318.

(63)

cuentan que creían

y

llena agua como

que cuando se descostraba costra de lo encalado en

su por a!H manaba y no se anegasen

ma1tat>an nmos dos o tres y de mezclada con

hadan a manera de los manantiales y fuen.

manaban: y a esto decían los cholultecas les sucediese en la guerra de los dioses blancos

y

todo lo por

de agua con que los anegasen ... 434

484 Muñoz Camar¡¡o, 212.

(64)

8. LA DEL

Muiioz I,

parte, lám. i.

(65)

108

8 pome·ros historiadores eut·op¡eos ellas conducen afirmando la

y

sacer-

tra.~~ent~:>S

que se conocen de la

tmtigw .. . , 19.

"H1~itzílopochtlí vivo".

Lesur, "El dios Huirzilopochtli".

dioses tribales", '?;¡ 7.

haber otro

(66)

LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS

mañas . . . para de:soties no sólo actos

Chakhluhtlicue Chiconc6ad Cllimalma Ehécad Huémac

Ilancuéitl

mexicas mexicas

mexicas mexicas Ehecatlan

mexicas colhuas chichlmecas

cuauhti danecas Iztac Mixc6atl mexicas

Mexi mexicas

Mixc6huatl mexicas

Serna, 464

Historia de los mexicanos por sus 220

la Diócesis

nombre como al de un signo calendárico. O:

(67)

110

8

Culhuacan 20r

Culhuacan 17v

Xochimilco Crónica mexi-

Tetzáuh mexicas

Huehuetlan

252-253

circunstancia que, por pensar en

razones no pero enorme peso. Como

(68)

LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 111

Acólhuatl o Aculli acolhuas

Cuextécatl Chichimécatl Ehécatl

Mázatl Tecuhdi Mexi

Mixtécatl

Nicarao

Olmécatl Huixtotli Otómitl

Ténoch Tezcatzin Tú tul Tuzantzin Xicaláncatl

Xólod

Cuauhnénec cuextecas chichimecas Ehecatla

mazahuas mexicas mixtecas

cuauhtinchantlacas ni cara os

o!mecas huixtotin oto míes

Tenochtidan

Tu tulla

xkalancas

Xóloc i,

d.2

(69)

112 8

4 71 Grandeza 1 decadencia . .. , 472 8.

pintura!, 214

par,enti!Sco con Quetzalc6atl.

este norn bre a quien se

(70)

sonajes, cuyas dotes los hadan aptos, a los

a las comandar

ritual

y

comunicarse

'78 Cbimalpahin, Memofflll, fol. 2lv.

(71)

1 8

sea clara la

esta En una

y Tlohtépetl Xiuhcóad el hombre.

⁴⁸⁷

"Canto al Guerrero del Sur", en Veinte hm.mu

(72)

ya

ya como persona humana.

a

veces se hace

e)

Los

sus

d)

del Cotillo, 87, y el CcJex Mtmú:MHu,

(73)

1

493 Véase como

494 Descrip,ción 495 "The 496 út:s

4117 "Qtletl!IÜCÓll!!

498 A!"~1Uii>Cif0l{l<l

8

el texto de Alvarado Tezoz6moc, Crónica mexkJyotl, 70·72.

.. , 2a. parte, 31.

(74)

Antes de dar mi propia opinión, creo

del problema, entre ellos el

mente.

⁰⁰¹

En stttlaCJtones nos

La

e1eoc1on

84.

"'mma•¡pamn, Rll!lacian,g¡ .. , 63 . . , 75.

toueca-cbtc:bmaeca. 68.

(75)

118

8 existencia-

TJ.,,,¡,,¡,n • •' 33.

IÍll 7.

IÍll los s~es.. 227.

5!16 Awhls dll C~ú!~uhtulJn,

IW'l' Rclacicnu . .. , 64.

508 Cestillo. S 7.

5011 Título los s~cs .•. 218·221.

IHO "Cuarenta clases ... ", 511 Cristóbal del Castillo, 59.

v~:ttdura

, "lo que tengo

alr,eae~doJr". ⁵¹⁰

Quede el asunto a la misma

'-U'"'-•u"•vu.

nahuas al

(76)

w ai:>f'r••"M• ... H;mf?Hlskt~tule uml Kllllffl.IIM der aütm AuekeH,

GeJ:ctH.>l:Jte v. IV, 1950, 350, citado por

Jo-

'TJ:aca:dpíehu:allt:ttli ... , 243, nota

(77)

8 éste:

Chicomoztoc ... ihuan ltOCllVOClln

tohua inicuac oncan

el

su nombre es dice que cuando vinieron enfermos del coraz6n

dice

allá vinieron saliendo

zan inzan

m1c motenehua '-''""'"""'""'"

mexica intech

oncan intech in mexica in mochintin in mexitin.s:n

la marcha.

así los tres si-

así se llama se

a salir los mexicas fueron estaban ...

porque allá hechizaron a los mexicas cuando Chico,m<>zt<>tl, allí vinieron hechizar a todos los mexicas.

al es correcto; pero Dibble

como "estar IJU'"'"''·"·"'

(78)

121

nota 49.

muy confuso; pero

que no por su

el

(79)

122 8

mexicana, 227.

(80)

que entre los nahuas

las que se en los centros cerros, junto con las otras, para se pensara, los cerros

para que los guerreros, atándolos al int,eri<>r

1542 Dudo, II, 172.

543 II,

544 M emrn-i"l'" _ 545

546 guardar las armas en los sobra.

dos de los

1547 .. , 4243; Nowotoy, "Restos de especulaciones ... " 418-419.

548 .. , 27.

(81)

corazón a tolteca

páginas.

8 ."""''-"''""- en ima- con

en

Dios en su que diviniza con su corazón . . . Como si fuera un

abhrsío,•;es, 142·145. Véanse mis notas 90 y 91 que aparecen en dichas

. ., 320-321.

Merm:n·utt1S, 78; Durán, IL 173; Motolinfa, H#storia, 174,

(82)

55!! ú histori.l de Tlateloko . ..

659 The

560 del

561 Durán,

562 Procesos

563 Histori.l de lt~ Mexicana,

564 H;stosi<l de los me:<ica?zos 221.

565 Título los señores . ..

566 Título los señores.. . A?Udes de Cuauhtitlán, 12, en el rep:resentatltes de Teza~dipeca. dejó a panir de entonces el

Durán, II, 172.

de Huémac y las

(83)

8 en el cora%6n centro de la

divina regresar a su Como

se eiJA:or:ttr<toa y

el cora%6n era el

llli:Lt'-u"v"' al

mundo de la

eso se llama que cuando apacrecierc>n al verlas todas el

y a su lado

se

encuentran los que en la Por esto Quettakóad

fueron sus antecesores:

vivido

y

cuerdamente"

peJrteile<:ldO a una profesión de penitencia.

Una vez muertos y en los mundos divinos, los

uu,'u'"''''-'<•·•.uv~'·"'

sus --como la del dios tutelar-

568 Cervantes de 1169 Crist6bal del li70 Crisr6bal del

571 de lL

572 Cuauhtitün, 8.

(84)

127

573 Rel~iones de lts Diócesis IÚ México, El conquistador anónimo, 36-37.

Bárbara Dahlgren, La

(85)

128 8

de Cuauhtitlán, CuauhtitlJn, 5·6.

Cuauhtit/Jn, 14.

Chirnalpahin, Relacienes,,., 55·56.

(86)

LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS

mexkJyot!, 1 09.

(87)

8

(88)

14.

(89)

8

008 Durán, I, 20)-206.

aos ll&des de c-htiiUn, 12.

610 Fray de Arte del iilioma. . . 21:5.

611 mexútlfld,

612 El texto dice MllmtWÚiles Ctm IISCOJiOJ, 178.

613 49.

614 Torquem:ada,

611> J11 Dióc11sis Je Túxctda, 164.

I, 11 y m, 69-70.

98.

(90)

618 Anales tk Cuauhtitlán, 9.

619 de 77.

de los Soles, 122.

del Castillo, 88.

624 Alvarado Tezoz6moc, Crónk:d mexit:J:yotl, 36-37.

(91)

8

Año

.•. ordenaron que sus dos en cincuenta y dos

el sucesor

cincuenta y

dos

CUJ:JCiplíese~n 6211

Bntonoes naci6 nuestro ~"'"'""''IJC en verdad no

allí.

De dónde ancianos •..

-pedernal fue cuando les roa- sacerdote" del nLtnzHupv<.tu,u •

• t!f>í'!er'nai cuando había tomado su cargo

625

reinar más de cincuenta y si todavía estaba su y si moda antes ao!'!erlaar hasta que se

\¿Uemucc~au, allá en Tula. Pero venir

a

manifestarse como lo refieren los

l!!r.

(92)

Si eres

encienso e

103-104.

e si

(93)

8 Mexico-Tenochtitlan, entre dominar la idea de

a

Señor nuestro, te has

has

dado cansancio: ya a la tierra

tú

has Has arribado a ru México. Allí has venido a sentarte en ru en tu trono. Oh, breve te lo reservaron, te Io conservaron, los que tus sustitutos.

Los señores reyes,

H:.<1<.ua,u:ull,

Motecuh2:omao:in Viejo, Tí-

zoc, Ahuío:otl. Oh, para domina-

ron la dudad de estaba metido

el

de ver ellos y sabrán acaso de los que dejaron, de sus

nt.steros

uno de ellos estuviera viera con asombro lo que yo áhora veo venir en mí!

Lo

que yo veo ahora: el .,.,,., • .,;,,;,.,,.,. de nuestros señores.

no es que yo no me

veo en sueños, no estoy soñando ... que ya

adormilado: no lo es que ya he puesto mis en ru rostro ...

!

Ha cinco, ha diez dfas yo estaba tenía

la

mirada la del Misterio.

Y has venido entre Como esto era lo

entre que nos iban

tu dudad.

de instalarte en tu

dicho los reyes, los que ru que habrías de venir acá ...

Pues se ha realizado: Ya tú con afán

viniste.

tierra: ven

y

toma de tus casas reales:

da

rPfrio,Prln a

tu

y

señores nuestros!

Gllll

así

Muchos días ha que

por

nuestras escrituras tenemos de nuestros ante- noticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos

PVtl'<lnio.rt\~

y venidos a ellas muy

¡>vtlr<lfí11e'

e tenemos así mismo que a estas partes trajo nuestra

IS"'""'""''uu

cuyos vasallos

todos

eran,

el

cual se volvi6 a

su mumr;¡ucza, dende mucho

y

tanto, que ya estaban

las naturales de

la y

tenían

e queriéndolos llevar tenido que los que dél descienden habían

a nosotros, como sus vasallos. B de la que es a do sale el tenemos

por

cierro

639 Códice Pl!Yfentmo, Libro XII, traducd6n de Garibay K, en Sahagún, IV,

(94)

el ser nuestro señor natural; en que nos decís que él ha muchos días que tiene noticia de nosotri:>S."""

Y aquel Motecuhzoma derrotado que

como Ce Topiltzin lo había dejado a los

'"f'>•V·"·"'"''""•

practicaba el entierro los muertos en el de su estar cerca de sus familias en la muerte. Los restos los miembros de la élite eran enterrados en cuevas en las montañas de sus ancestros; sus "~!'''u''""'

uc~''"u1w hasta los cielos donde se colocaban al de los

los de los hombres se convertían en dioses para sus

prc:>XIm~I.S

suenan estas ... "'·'"" u:."'""''""' Entre en Tlaxcallan, tarnbJLen

del pueblo se convertían ttas la los sefiores se nieblas y la morada de Tláloc como de los

explicar lo dicho por Motolinía: "a todos sus muertos teutl fulano, quiere o santo".

⁶⁴⁴

Se ha Huitzilopochdi en

al donde se en<:onttó

--·---·-·· murió en un cerro, que se maya, los cuatro hombres-dioses

En casos

6'0

641 "Huio:iltépec", 61.

642 Holland, 643

~=:::~~:

644 M 645 Cristóbal

646 Chimalpllhin, .. , fol. 52v.

1147 Popol Vnh, 140-141.

(95)

648

6411

8

194.

l!l'IO Bt!Jckt~:r~OJ, 263.

61l1 Rfltii(M,>fUI goo,grtil~ J<~ Dióet~sis Je 115llM~l

6511 242.

l!U 160.

ll!l!i Casanova, "El ciclo legendario ..• ", 6~.

6l>tl Alva I:r:dibcódlitl, :S 5· 56.

61!7 TOI~qu•ems•da,

6111 Alva lnlib:échiltl, I, 205 y 264.

11119 I, 398.

seo TezozómO>C, OtÓffiU ml!.>tk•iYoJrJ, 1 U.

74.

1161 Hasta afirmando que se oes.par.I'IUI:U~rcon sesos, sesdn el Ccltlice Coulfh:m. VéAse McAfee y Bar!ow, "la ¡uerra de .. ", 197.

(96)

en

de la muerte

pn~::ua

texto de los :mt<>rmant<es en estos términos:

viviiiKI!i.

resucitamos.

su"'A'"""

moda. Si era

^DVluLue,

Cróniu ~. 380.

(97)

8 nombre de con el nombre de lechuza, les decían:

uespten:a, ya el

se eru:OJ€!Ce,

la aurora,

ya

cantan los faisanes color de llama,

las

de ya vuelan

las

mari-

• Por esto decían los ha muerto se ha vuelto un dios.

"se hizo allí que murió" .wn

Y

sin aunque

tú

al amanecer original que pararon los

"'5'~"'-"

de reposo de con su pue- restos de éste se

pata

que cerca nosotros esté

tu Cllpuwu,

este motivo de nuestro el del cierto en interior de

tus

dentro de veras allí se pondrá; cierto allí, por

causa de hablará • . Mándales así [a

tus

que

cuando cuando muerto, en una urna de en-

cuatro años

estará echada tu

osamenta, hasta

tu

carne; ... luego en

bueno

y

labrar

sa(:er~:101:e

tolteca cuatro

recm1•~Mes

con de

¹¹

gigante

¹¹

...,ob,rwneJnte

1171 LeO<Il•t''OrtllWl.

117:2 UWJu.gn::n, 673

Cogolludo, 188.

horrorizaron a los

(98)

LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS vv·~'"'"'"""'

en

los

cadiavf~res

huecas.

⁶⁷⁹

se creía

para

pueblo Coatlán el

a los restos humanos muchas

merar.

⁶⁸²

entre

señores muertos a

otra, como

vez menos distintos en

cadón a la

678 Núñez de la Vega, Comtitueicmes tli.ocetMI4U, 134 { 2o. libro) . 671! Landa,

fl!lO Tello, 681 Herrera, IV,

682 Por de mdios . • , , 202; Muñoz Camargo, 243-244; Román y 11,

el de la enorme piedra de Y oyna de Cul:Oldán, Re/.uiotUs geogrJfic<ls de 14

Kt?tacll(;>tZt!t geo,grJf'it:4t Je 14 Diócesis Je

entre los mixt:eals. Dahlgren, La 293.

140-141.

14r.

(99)

8

(100)

9. LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

690 Kirchhoff, "La historia toltea-chichimeca", ::ccdv-:x::x:xviii.

(101)

9 Dieudonné de tercer

de

se

hizo célebre

Como era en la

de loo arributoo de San el monsrruo.

Es

inútil

Gran Maesrre de lns caballerns de

San

haber dado muerte al de Mal-

el Gozon ha sido do-

su lucha victoriosa conrra

del de Gozon

no se menciona en los dOl::unaentos comienza a

11111 "Ameriam Hero-Myths", vii-viii.

(102)

LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS

hablarse de él unos dos del nacimiento del héroe. En orros el hecho de haber sido considerado como

Gozon fue elevado a una a la de la cual ya no se han tenido en cuenta sus hazañas

Antes empezar,

se le ha conferido una mítica en la que era •mvu.uv'"' el combate con el

ilustrarse tres

b

mito del etl!'rno

de estos hombresrdioses Mc1tol.inla, MtmWt'iales, 10

Memorial

(103)

9 tumo.

⁷⁰⁰

PADRE

f:z:tac-Mixc6ad-Camaxtle btac-Mixc6atl-Camaxtle btac-Mixc6atl-Camude b:tac-Mixc6atl-Camaxde btac-Mixc6ad-Cama:x:tle lztac-Mixc6atl-Camaxtle btac-Mixc6ad-Cama:x:tle Cidalatónac

MADRE

Coodicue Chimalma Ilancuéitl Ilancuéitl Ilancuéid Ilancuéid Ilancuéid llancuéid

Sin nombre

nombre

Sin nombre

"~1-""-'u'-'..uu

Sin nombre

"~"'"'-'

... "

Sin nombre

"'~JJ""'-'ll'-<•uv

HIJO

Ténuch Uirnécad Xicaláncatl

Otómid

Mixtécad Mixtécad

Huémac

(104)

A la estrella Venus la llamaba esta trella y decía

que

cuando sale por

y las tres luce y vuélvese a escon<ier, y a la cuarra sale con toda

su

y por

su

curso; y dicen

que

su luz se parece a la de la

Iuna.'IOII

701 To:rqu·elliiLda, 702

703 González uuanc>va, ... 59.

704 "El héroe ..,.~-.~-~-"

101i de

7011 Awles Je CN<~ItÚ:IIUlJ:!t, 707 Cr6n#u me.~,lyo¡fl,

708 Texto de los infc)rm.antes Sllhll¡ún, pnblia~do "1 traducido por Garibll.y K. en

" 167~

I,

(105)

9

la muerte

de los Soles, 124.

330.

!ám. ix.

Telltwiisno·Remm~sis, la. parte, lám. vi.

ix.

717 10.

71!1 719 72()

721 Chíímalpal1in,

-no

sé

otra

(106)

queme vivía el agorero de los ltz·tlaj:oz.aUJnqJles an:taqueJnes, ._.. .. , ... ,... el fundador

Ul 6~

Titulo Memorial.

Anales de

134.

Bl libro de los libros Chilam Ba!Mn., 95.

731 Pomar, 11.

Garda de "El dueño del maíz. . ", Bl libro los de Chilam Balam,

(107)

150 9

de &les, 126-127.

mmf'MJJ I<WrOS • •• , 78.

741 Burgoa,

742 Metraux, supremo .. ", 14.

de los Soles, 124-125.

(108)

Durán)

Alva u:nmccocnlla, 746 Durán, II, 187.

Durán, II, 195-196.

748 Durán, I, 173.

náhuatl las que

1

verse referencias

E

o

(109)

152 9

(110)

II,

(111)

9

... nunca se casaban estos ni comunicaban a

en ciertas solemnidades que celebraban con muchas bebidas y cmuua.~;;'""''-"'"

les traían señoras solteras y si había

el parto, varón se criase para la sucesión

que más cercano, y nunca se

275-276.

de Teotzacualco ... "

.. ", 137; L6pez

de Cozar, "Relaci6n

(112)

mito mismo, un acto

""""'''"'"''1" .. que en algunas

rue:m:c~

míticas que estar algunos mitos el acto El

Piemente ... ,... en forma, al curso astros.

parecer, en algunos mitos, un momento crucial en el que se marca el impulso, la detención, la o el cambio un orclCe!iO '-'ll"l''""'u

con la un acto divino, una

ciertas casos.

qué se ha de creer que se

La historia nos habla un sacerdote Topilt:zin que tenfa voto de cas1t1aa:a plo del dios Acad; tuvo amores con una sacerd.ott:sa

un Este niño

y

sus

de5iCertau~nes

nidad de Se ""-""""''"'"''"• a<ierrtas,

provocación de estas relaciones ilícitas a dos

lli;;J.an•uiJ'"•

granaes mánticos, que tenían los nombres

cadipoca.

⁷⁷⁴'

se ha de creer que se trara de imitar a un sacera:ore original? ¿De dónde toma él,

No es la de un ., ... "' ...

^vu;

de un dios en el mito, repetida ...

.~..~"'"''""'

además, en presencia hechos exclusivamente a aislados momentOS rimales. .._.""''""u testtmtontos que, en relación a una

lado una realización

y

por otro una que expondré enseguida.

771 Fol. 6lv.

772 Preuss, "El concepto de Estrella ... ", 382, entre nahuas actuales de Dumugo, y que también el autor creencias coras con el mito de Quetzalcood.

'178 Códice la. parte, Mm.

774 Alva b:lilx6chitl, 1, 47.

(113)

9

De mar tomará su sustento el Corazón del Monte que y vómitos de sangre, el katún que da fin al la comida por medio de

18-119.

interesarnos que

el cuerpo

(114)

779 HiriOf'ia toltect~ ehicbimet:4, 780 As! lo cree Vlln Zantwijk,

(115)

9 Coyolxauhqui y mató a

dada la económica

un se se mató en una cueva.

⁷⁸⁴

dicho, murió en Tecpayo, en una fecha clave: el

,nt~::t"'"·lLI.,><ul

pudo morir en la

sus cálculos debido a que fue un suicidio lot,oclltli

¡:unulL:'"

que va a morir en el próximo día

mtqtt.tztt:z.

despide, anunciando que se del mundo.

⁷⁸⁸

al "ídolo de su que se ofreció como

vlrtirr"''

'781 Hút!Yfia Jq Jo¡ 11'UfXt&MW1

782 Miro ct~llo ...

'/83 "Los

(116)

... [los bernar sus así antes

era que no habían de como ya lo tengo

"'·""V'""'>J los cincuenta y dos años, porque todos morían muy mozos.791

92.

tuvan~cm Tezozónloc, Crónica mexktma, 485.

14.

14 Diócesis Je Tltu:ca/4, 164.

79.

263.

(117)

ACONTECIMIENTO OEPENDIENTE OEL MITO

HISTORIA

traerá como

u ... ,,u<LL<:::>.

un caos en el que no es

los

(118)

10. LA

traros se convirtieron en

(119)

10 en

de un concentrado En ella se encuentran

las formas densidades y

los sistemas más de

de El

área

clave aparece, en la interacción entre un medio tecllOI<>gíllS en uso y formaciones ~"'-•V~J'-'"'""""~·

el área

clave aparece como el centro de una

de diversa áreas

Esta

combinación áreas claves y lo que llama·

mos zona simbi6rica.71ll!

... .., . . . u. . .

a carnDJto

no dedicado

a las

labores

aJ;tt'iCO,las

que era sin la proximidad las

(120)

como los

y

las

materias

LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS

necesario que se establezcan las rutas

7\lll Ollvé, Bswuct~~?ra y Jffiámka ... , 112.

(121)

10

(122)

71111 '11!6 7117

LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS