BIBLIOGRAFÍA
LOS ESTUDIOS DE HISTORIA DE LA TEORÍA POLÍTICA EN LOS ÚLTIMOS CUATRO AÑOS ( i
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Una bibliografía de historia de la teoría política tiene que formularse con una singular amplitud. Es ésta una necesidad impuesta por la misma realidad que se historia. La realidad política, en efecto, se nos presenta es- tructurada tanto por acontecimientos concretos, lo que llamaríamos "hechos políticos», datos sucedidos hic et mine —versión cronotópica de la histo- ria—, como por tas «ideas» que en uno u otro sentido han tenido virtua- lidad suficiente para modificar el cuerpo social en que brotaron —lo cual, en cambio, no alude a una supuesta historia ideal, más allá del espacio y el tiempo, según la originaria concepción actuahsta—. Se trata de algo dis- tinto. Es una doble referencia —constante del pensamiento jurídicopolíti- co— que alguna vez se ha subrayado entre nosotros: por un lado, referen- cia a la forma política real; por otro, referencia al plano general del pen- samiento (1).
(1) Cfr. K. J. COMJK : Introducción al Derecho político actual. Madrid, reimpresión de 1903 ; páp;. 14.
En líspaña, según es sabido, la Historia de la teoría política no lia te- nido todavía cabida como disciplina autónoma en los planes de la Facultad de Derecho. K] proceso que estos estudios siguieron en un país de cultura jurídica tan análopra a la nuestra —tal, Italia— liasta 1024, fecha en que Gac-tano Mosca inició oí primer curso en la Universidad de Konia, lia sido descrito recientemente por Rodolfo I)K MATTBF : Gli Studi italiani di Storia acl fensíero político, Bologna, Zuffi, 1051 ; en especial, págs. 7-38. Desde luego, la incitisión y subsiguiente mantenimiento fueron posibles gracias a tina copiosa bibliografía sobre el método y contenido de la nueva asigna- tura. Kn ella destacan :
a) Obras: Arturo BKCCAKI : CU si :¡di di storia clellc doltrinc poliliclie e il loro método, en «I.a Fondaz. delle tlottr. polit. in Grecian, Nápnlop, Rondinella, 1!M">, p p . 7-1:! ; Brmio HRINI:I.[.O : Sul concclto di una política come srienza, Módena, 1037 ; Felice BATTAC.UA : l'roblemi tnetodologici nella líoria dellr doltrinc politiclic ¡:d economiclie, Roma, Soc. F.'d. del «Foro Ital.», !.!>.'!!) ; B. CKOCK : Etica r. política, Barí, I.ntcrzn 10.JI ; Antonio F.U.- CHI : .Storia delle dottrinc politiche. Introduzione, 1033 ; Adolfo KAVA : Com- pendio di Storia dcllc doltrinc politiclic. 1053 ; Alessandro PASSKRIN D'EN'- TRKVKS : La filosofía política vicdicvalc. Introduziuiie, 1034; V. BFONIO- JÍROCCIKRI, 'i'raltato di sloria detle dollrim- polilichc, P. I., 1034 ; cap. I, páginas Q-i~> ;V. BATTAOUA : Lineamcnti di Sloria dellc dotlrinc poliliclie, 2.' ed. Cinffre, Milano, 1052; 238 pp.
b) Artículos de revistas : Cario MOHANDI : Lo studio dcllc doltrinc. po-
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Esta doble preocupación orienta la bibliografía que sigue. El lector en- contrará en ella estudios y trabajos de muy distinta índole. Y si su indu- sión, decimos, no es arbitraria, tampoco piénsese que resulta baladí para el teórico del derecho político. Porque si cada una de aquellas referencias supone una labor, una tarea o investigación, cada una también otorga un resultado. En ocasiones el resultado será cuestionable. Pero esto ya no con- testa al porqué de la inclusión, sino que depende del valor intrínseco de la obra seleccionada. El empeño se ofrece así: «¡o primero —es decir, la re- ferencia a la forma política real— obliga a buscar los supuestos sociológicos y políticos de cada una de las posiciones del pensamiento. Vale tanto como desenmascararlo. Lo segundo —la referencia al plano general del pensa- miento— entraña la reducción a los supuestos filosóficos, antropológicos y
litiche e la storia, en oRiv. Internaz. di Fil. del Dir», a. IX, julio-octubre 1928; pp. 651-659; Cario CURCIO : Per una metodología della slorla dclle doitrine poliliche, en aKiv. Internaz. di Fil. del Diritto», a. IX, noviem- bre-diciembre 1929, f. VI, pp. 830-845 ; Antonio FERRAU : Sui criterí c valuta- zione delle dolirine politiche, en aRiv. Internaz. di Fil. del Diritto», n.. XIII, enero-febrero, 1933, f. I, pp. 48-00; Ernesto LAMA: 5»! concetlo a"i dotlri- na e storia delle dottrine economico-sociali, en «Economía», vol. X, a. 4, Roma, 19-33; Arturo BIXÍCARI : La storia delle dottrine poUtiche e il suo método, en aRiv. Internaz. di Fil. del Diritto», a. XV, marzo-abril 1935, f. II, pp. 263-276; el mismo : Esperienza política e sloria dclle dottri.ie politiche, en «Arch. dclla Cult. ital.», Roma, a. II, f. II, abril-junio 1940, páginas 125-132 ; 1). A. CAKUONK : Sloria dclla filosvfia dello Stato e storia delle doitrine poliliche, en oRicerche flosofichei, a. V, f. I, enero-marzo 1953, pp. 68-71 ; Eugenio Di CARI.O : Per una storia delle dottrine politiche, en «Arch. di St. della Fil. Ital.», a. V, f. IV, octubre-diciembre, 1936, pá- ginas 328-333 ; el mismo : Ancora intorno ai una recente storia delle dot- trine poliliche, en «Arch di Storia della Fiios. Ital.», a. VII, f. I, 1033 ; Felice BATTAOLIA : Per una sloria delle do'trine politiche, en «Arch. di Storia della Filos. Ital.», a. VI, f. II, 1940 ; el mismo : Storia delle dottrine politiche, storia ctico-politica, azione política, en aRiv. Intern. di Filos, del Diritto», a. XXI, 1941 ; Rodolfo DE MATTEI : Sul método contenido e scopo d'ttna storia dclle dottrine politiche, en «Archiv. di Studi Corporativi», Pisa, a. IX, vol. IX, f. II, 1938 ; L. LÓPKZ DE OÑATE : Sul una storia delle dottrine poliliche, en «Logos», 1938; Giuseppe SANTONASTASO : La Política, en aLogos», a. XXI, f. IV, Jf)3fl; Oitjrlielmo DEI.U ROCC.I, Ufficio e ca- ralleri della storia delle dottrine politiche, en aRiv. Internaz. di Filos, polit. e sociali», a. IV, ff. II-III, abril-septiembre 1938, pp. 88-116; Gia- como PERTICONE, Storia del pensiero político e Storia Política, en aArch. di Storia della Filos. Ital.», a. VII, f. I, 1938 ; Alberto BERTOLINO : Rilievi di iirc economista svlJe rnvsidrrazinne melodologiche di uno storico delle dot- trine, en «La Nuova Italia», a. X, abril-mayo 1939, n. 4-5, pp. 115-121; Ar- mando SAMTA : Recensione a De Mattei e Baltaglia, en cAnn. della Señóla Norm. di Pisa», pp. 200-202, 1939; Mario DELLE PIANE : I problemi di mé- todo nella storia delle dottrine politiche, en «Studi .Senesi», vol. L i l i , f. 5, 1939; Francesco COT.LOTTI : La storia delle dottrine politiche. Considera- zione di método, en «Riv. Internaz. di Filos, del Diritto», Milano, diciem- bre 1942, pp. 496-532 ¡ Lorenzo CABOARA : Autonomía della filosofía política, en aRiv. Intern. di Filos. Polit. e soc», a. VI, mayo-junio 1942, vol. I I , f. I I I , pp. 130-155 ; Antonio MARONOIU : Valore della storia delle ísliiuzione politiche, en «Scritti di sociología e política in onore di Lnisi ?lurzo».
vol. I, Bologna, Zanichelli, 1953, pp. 437-463.
•filosóficojurídicos». Duplicidad de tareas que, entrecruzadas, marcan la ruta certera para la historia de la teoría política.
Adviértase, por último, que semejante amplitud temática aconseja unos límites en el ensayo. El nuestro queda reducido a un período de tiempo cercano: los últimos cuatro años. El panorama, pues, y a falta de mejores méritos, será ante todo actual. Pero aunque el espacio de tiempo sea breve, la cuantía bibliográfica y de revistas que ya se registra en estos años relati- vamente tranquilos de la postguerra obliga también a dibujar ese panora- ma en bocetos sucesivos. Hoy damos el primero, que procuraremos ir com- pletando y perfilando en siguientes números.
I
En el estudio que aparece en las primeras páginas del volumen Capita*
Usm and the Historians (2), Federico Alberto Hayek plantea un problema fundamental para !a historiografía de la teoría política. Con él iniciamos la reseña. Hayek se pregunta si la interpretación de los acontecimientos histó- ricos tiene que estar estrechamente vinculada a ciertas opiniones políticas (3).
La cuestión surge al encararse con la realidad: no cabe duda —advierte Hayek— que los historiadores han ejercido sobre la opinión pública una influencia más amplia e inmediata que los teóricos de la política. Las ideo- logías abstractas quedan inoperantes ante las concretas interpretaciones de los hechos, que son, precisamente, las que pueden sugerir en el lector la adopción de criterios definidos. ¿Supone esto la existencia en la mente de
(2) The University of Chicago Press, 1954. Volumen colectivo que, además del estudio preliminar de HAYEK, contiene : «El modo cómo los historiadores han tratado el capitalismo», de T. S. ASHTON : «El prejuicio anticapitalista de los historiadores americanos», de L. M. HACKER ¡ oBi modo cómo han tratado el capitalismo los intelectuales del continente»
[europeo], de BERTRAND DE JOUVENEI, ¡ «El nivel de vida de los obreros eu ingiaterra entre 1790 y 1830», de T. S. ASHTON, y «El sistema fabril en la primera parte del siglo xix», de W. H. HlJTT.
(3) Es cierto, y así se ha subrayado últimamente (cfr. Waltcr HovER : Ceschichle una Potitik, en «Historisehe Zeitschrift», t. 173, ndm. 3, pp. 287- 306), que las relaciones entre historia y política constituyen uno de los
•nervios esenciales de la sistemática del Derecho público. Leopoldo VON RANKE dedicó ni tema uno de sus más fan-.osos ensayos. La tesis de HAN.
KK, como se sabe, es que entrambos puntos de vista se distinguen, pero al mismo tiempo tienen una fundamental unidad : «La distinción se halla en que la política intenta operar sobre el presente, on tanto que la his- toria es pasado y la unidad procede de que no es posible ninguna polí- tica que merezca propiamente el nombre de tal si no existe un previo y pleno conocimiento histórico». Con esto RANKE había planteado el proble- ma capital, a saber, que la relación entre historia y política es en el fondo la relación entre el pasado y el presente. Pero admitido esto, HOFER se pregunta por una segunda relación más precisa : la relación que existe entre la historia y un determinado presente, cabe decir, una determinada realidad política.
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todo historiador de un determinado esquema de filosofía de la historia? Ln cuestión se hace tema en el libro de Henri Gouhier (L'htstoire et sa philo' sophie, París, Libr. Philosophique J. Vrin, 1952). La vía, empero, es dife- rente. Observa Gouhier que toda investigación histórica se realiza desde un peculiar punto de vista, esto es, desde un conjunto de presupuestos que orientan el proceso de investigación y determinan en cierto sentido sus resultados. Pero aunque esto sea cierto, si la filosofía de la historia se entiende tal como tradicionalmente se configuró —«une reflexión qui dé- couvre dans l'histoire un plan ou un sens, des directions ou des rythmes, des possibilités de rationalisation, préméditée ou rétrospective» (pág. 7)—, la contestación resulta negativa. El punto de vista que guía la investigación histórica no es necesariamente la expresión de una filosofía de la historia, y la historiografía filosófica no implica, por tanto, la aceptación de un sentido de la historia: "L'histoire a sa philosophie, si Ton veut. puisque la pensée et le langage appropiés á son objet exigent une prise de con- science de ce qui rend l'existence historique; mais cette prise de consciencf*
coincide avec celle d'une antinomie entre l'histoire et la philosophie de l'histoire, serait-ce en histoire de la philosophie.»
Tales trabajos sobre e! sentido y el valor de la historia como realidad merecen por sí solos una descripción aparte. A continuación anotamos los que de forma amplia y general se han planteado el tema de la historia, dejando para su lugar cronológico oportuno las interpretaciones de auto- res o doctrinas concretas.
Entre los que nos interesan :
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Zanichelli, 1953, pp. 41-69.
ANTONELLI, M. A . : Valori e Sioria, en 'Giorn. di Metafísica", V, 1950, pp. 563-580.
ANTONI, C . : La formazione della conzecione dmlettica della storia, en «Atti. Acc. Peloritana», Messina, XLVII, 1951, pp. 14, (se- parata).
Dallo storicismo alia sociología, Firenze, 1951.
AYER, A. J.: L'inmutabilité du passé, en «Les étudcs phil.», Vil, páginas 6-15.
BALAD1, N . : Valeur du passé, París, P. U. F., 1953, pp. 110.
BARNETT, H . G . : Innovation (The Basis oj Cultural Change). Lon- dres, McGraw-Hill Book Co., 1953, pp. XI-462.
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MUNDO ORIENTAL Y PUEBLOS PRIMITIVOS.—En el mes de septiembre de 1951, cinco especialistas alemanes y dos extranjeros estudiaron en Colonia las conexiones religiosas en los órdenes jurídicos de los pueblos orienta- les y de aquellos otros que se pueden llamar «primitivos» o «naturales». Las conferencias se editaron en un volumen intitulado Religióse Bindungen in
friihen und ». orientalischen Rechten (Otto Herrassowitz, Ed. Wiesbaden, 1952):
LEENHARDT, Maurice: Das Verhiiltnis zwischen Religión und Recht im Lichle emiger Eigenlumsbegnffc bei den Primitiven (pp. 9-17).
Possoz, E . : Die Begründung des Rechies im Klan (pp. 18-23).
OBEREM, Udo: Religión und Staat in Mihronesien (pp. 24-31).
WlNTZER, Herbert: Religióse Bindungen im Rechte Alt-Mexicos (pá- ginas 32-34).
PRITSCH, Erich: Vom Wesen des islamischen Rechts (pp. 35-43).
GRAEF, Erwin : Religivse Bindungen im Rechtsbrauchtum des moder- nen Bedmnen (pp. 44-57).
BUENGER, Karl: Reítgióse Bindungen im Clunesischen Recht (pági- nas 58-69).
Las ideas morales de los pueblos primitivos siguen preocupando. Una bibliografía analítica sobre las religiones egipcias antiguas ha publicado re- cientemente ]. Sainte Fare Garnct (Religions égyptiennes anhques, Prefa- cio de E. Drioton, París, P. U. F., 1952; 277 pp.). Más ambiciosa es la obra de A. MacBeath: Experiments in •Livmg: A Study of Ihe Nature and Foundations 0/ Ethics or Mvrals in ihe Light oj Recent Work in Social A*i- thmpohtgy, Londres. MnrMillan, 1955 : 46? pp. DpsHe otros supuestos.
J. G. D. Clark: Prehistonc Europe: The Economic Basts, Nueva York, 1952;
349 PP-
En el pensamiento de los pueblos oricnules se suelen advertir hoy dos corrientes: la primera presenta una clara inspiración oriental (neo-budismo ecléctico, nco-confucianismo positivista y neo-confuciamsmo idealista); de raíz occidental la otra (positivismo científico, materialismo dialéctico). Con esta mira abundan las interpretaciones, ya totales, ya sobre pensadores o instituciones políticoculturales determinadas. Así:
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Ediciones Giuffré, Milano, 1947-48). En ese mismo año 1950, Giugüelmc Nocera dió una amplia nota sobre ella: Una esperienza storicista sul fonda*
mentó del potere político, en «Riv. Intern. Filos. Diritto», XXVII, fase. II- IV, 1950; pp. 553-576. El interés de la obra de De Ftancisci se advierte 2! compararla con aquellas otras que casi simultáneamente aparecen sobre e' mismo tema: G. Ferrero, Pouvoir, París, 1943; B. de Jouvenel, II potere, Milano, 1947; A. Pose, Philosophie du Pouvoir, París, 1948. Y la pecu- liaridad resulta en un doble aspecto. Porque, por un lado, la obra de De Francisci no se ocupa de la filosofía, la metafísica o cualquier otra «magia»
del poder (sic, Nocera), sino que su objeto es indicar —a través de una vastísima y sistemática búsqueda histórica— las bases concretas sobre las que se apoya de un modo fundamental y constante el poder político. En segundo lugar, Ferrero, Jouvenel y Pose operan' con datos históricos frag- mentarios, haciendo servir a la historia para esta o aquella tesis psicológica o política; los Arcana imperii de De Francisci, por el contrario, presentan una fundamentación histórica, exclusivamente histórica, destinada a refor- zar sus conclusiones acerca de la raíz jurídico-sociológica del poder. Con- clusiones que, por otra parte, coronan brillantemente la valiosa investiga- ción que consignamos.
III
GRECIA.—Pero la atención del historiador del pensamiento antiguo sigue recayendo sobre el mundo griego, e insistentemente sobre sus dos altas cum- b r e s : Platón y Aristóteles. U n autor inglés, Gilbert Murray, ha defendido esta reiteración de los historiadores en una serie de conferencias (París,
223
1952; Londres, 1953), que han sido editadas ahora bajo el título Hellemsm and the Modern World (London, Alien SL Unwin, Ltd., 1953): «Estu- diando a Grecia —estudiando y, lo que es más importante, aprehendiendo' la— salvaremos nuestra civilización cristiana de todos los influjos bárbaros que hoy la acechan.» El enemigo número uno, para Murray, es Rusia «con su credo político y filosófico de origen europeo, y con su técnica hija tam- bién de los europeos». El enemigo número dos, o por lo menos el aspirante a serlo, es China, «que hoy se separa de su antigua y gloriosa tradición confuciana para aceptar las doctrinas de Marx y Stalin». Es, pues, una tesis análoga a la de Talmon, para quien el conflicto entre Oriente y Oc- cidente se ofrece como la contraposición existencial entre dos desarrollos distintos de un mismo pensamiento: el pensamiento de Occidente.
El origen de este pensamiento, como es sabido, se sitúa en Grecia. Todas las historias de la filosofía —bien de la filosofía general o de la político- jurídica— le dedican especial amplitud a este período. Pero aquí registra- remos sólo los estudios especiales:
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DE VOGEL, G. J.: Greek philosophy (A collection of texts sclected and supplied with some notes and explanations). Vol. I, Thales to Plato. Leiden, 1950, 318 pp.
En 1948, J. Zafiropulo publicó una obra sobre Anaxágoras en la que suscita una serie de problemas importantes para la interpretación general de los eléatas (Cfr. Anaxágoras de Clazomene, ed. de París). En base de ella, Rodolfo Mondolfo ha realizado unas valiosas precisiones: «Notas y estudios de Filosofía», II, Tucumán, 1951; pp. 335-343. De la doctrina de Protágoras y Democrito respecto al origen del Estado se ha ocupado ítalo Lana (vid. «Accad. Nazz. dei Lincei. Rendiconti della classe di se. mor.», ecc, serie VIII, vol. V, 1950; pp. 185-211). Este mismo autor ha publica- do, meses después, dos estudios independientes sobre uno y otro pensa- dor griego: L'etíca di Democrito, en «Riv. di Filos.», XLII, 1, 1951; pá- ginas 13-26; Protagora, en el vol. IIt fase. 4, de las «Pubblicaz. della Fac.
di Ltt. e Filos.», Univ. de Torino, 1950.
Escriben también sobre los autores y el momento histórico presocráticos:
ALFIERI, Vittorio Enzo: Per la cronológica della scuola di Abdera, en «Rev. Crit. Stor. Filos.», 1952 (7), pp. 488-501.
— — I due aspetti della teoría del conoscere in Democrito, en «Athe- naeum», 1952, n. 3-4, pp. 143-60.
ALFONSI, Luigi: Tálete e l'Egi&o, en «Riv. Fil. class.», 1950 (28), pp. 204-22.
BADO, Walter J.: Protágoras faulty yardsivich, en «The Classícal BuIIetin», St. Louis, 1953 (29), pp. 28-9.
BALLAUFF, Theodor: Vom Ursprung. ¡nterpretationen Z" Thales und Anaximanders Phüosophie, en «Tijdschr. Philos.», 1953 (15), pá- ginas 18-70.
BLOCH, K u r t : Ueber die Ontologie des Parmenides, en «Oass.
Med.», 1953 (14), pp. 1-29.
BOURGEY, Louis: Observdtion et expérience chez les médecins de la collection hippocratique. París, J. Vrin, 1953, 304 pp.
BUFFIERE, Félix: La notion de «logos» dans l'exégése d'Homére.
Hermes, dieu de la parole et de la raison, en «Bull. Litt. ecclés.», '953 (54). PP- 55-ÓO-
BURNET, John: L'aurore de la phüosophie grecque. Ed. francesa de Auguste Reymond. Bibliotheque Scientifique, París, Payot, 1952, in-8, 431 pp.
231
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COLUMBU, Mario: Pitagora di Stano. Cagliari, Soc. Editoriale Ita- liana, 1951, 24 p p .
COMPOSTO, Renato: Intorno a una testimonianza aristotélica su De- mocrito, en «G. crit. Filos, ital.», 1953 (32), pp. 527-30.
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Q. Cataudella (Chi é VAnónimo di Giamblico, en «Rev. des Études Grec- -ques», 1950; pp. 74'io6) defiende y analiza los fragmentos éticos de Demó- crito que parecen contradictorios, advirtiendo cómo «los filósofos no consi- deran las categorías sociales, sino un término ideal de perfección que se puede valorar en línea teórica, pero que, como tal, deja inmutable el juicio, en su aplicación práctica —la que lógicamente se funda sobre una valora- ción objetiva de la realidad efectiva» (p. 76). La tesis de 'Lana es más com- prensiva: también los filósofos adoptan las llamadas «categorías sociales»
(Loe. cit., pág. 18).
En SÓCRATES el argumento se ilumina con nuevos matices (cfr. Raymond Marcel, «Saint» Socrate, patrón de l'humanisme, en «Rev. Internationale de Philosophie», Bruselas, año V, 1951, fase. 2, núm. 16; págs. 135 a 144).
Desde que el oráculo de Delfos reveló a Querefón que Sócrates era el más sabio entre los hombres, su nombre alcanzó una tal resonancia que ha constituido permanente preocupación para los historiadores del pensamien- to humano. Bossuet dijo: «La sabiduría consiste en conocer a Dios y en conocerse a sí mismo.» La afirmación se ha repetido en numerosos pen- sadores cristianos: es natural, por tanto, que la filosofía cristiana retenga con fervor y cultive con fruición la sentencia que Sócrates colocara en el frontón del templo deifico y extraiga de ella preciosas conclusiones. Esto no obsta para que el problema del «socratismo cristiano» en la Historia
—como subraya Gilson— esté por hacer (cfr. Esprit de la Philosophie *ne- diévale, París, Vrin, 1944, págs. 214-234). Algunos de estos intentos han sido recogidos por P. Rossi: Per una storia della storiografia socrática (en
«Problemi di storiografia filosófica», publ. por A. Banfi, Milano, Bocea, 1951; pp. 85-140). La enseñanza de Sócrates, en efecto, poseía tal fuerza y superioridad; su vida y su muerte —con sus rasgos opuestos de transpa- rencia y enigma— adquirieron «tan excepcional singularidad» que fue im- posible pasarlas por alto. Desde fines del siglo v se desarrolla toda una literatura en torno de él: escriben discípulos y enemigos. Llambías de Azevedo (Antisocrátkos y semisocráticos en la Filosofía del Derecho y del Estado, en «Revista de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales», Mon- tevideo, enero de 1952; pp. 175-248) se ha ocupado de los que inmediata- mente tomaron posición frente a sus ideas sobre el Derecho y la Política, sea combatiéndolas, sea continuándolas con mayor o menor fidelidad. Aná- logamente, J. Moreau: Socrate: son müieu historique, son actitalité, en
«Bull. de l'Association Guillaume Budé», 1951, pp. 19-38; Jean Luccioni:
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TECOZ, Henri Francois: L'«arte regían di Socrate. Trad. ital. de Cario Cavaglia, en «Riv. Filos», 1953 (44); 416-23 pp.
TOVAR, Antonio: Socrate, sa vie et son temps. Bibliothéque Histo- rique. París, Edit. Payot, 1954: 445 pp.
VERDENlUS, W. J.: Sócrates, en «Het oudste Christendom...»,, 1, 210-2 pp.
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ElTREM, S.: Sokrates. Oslo, Aschehoug, 1952, 215 pp.
GODEL, Roger: Socrate et le sage indien. Coll. d'Etudes anciennes.
París, Les Belles Lettres, 1953, 48 pp.
LODGE, R. C.: What Sócrates knows, en el vol. «Mémoires de la Société royale du Canadá», 1951 (45); n. 1, sect. II, 19-34 PP- MlLLER, James W.: The development of the Phihsophy of Socra'
tes, en «Rev. Meta.», 1953 (6); 551-561 pp.
STARK, Rudolf: Sokratisches in den «Vóígen» des Arístophanes, en «Rhein. Mus. Philol.», 1953 (96), 77-89 pp.
TAYLOR, Alfred E.: Sócrates. Doubleday Anchor Books, A9. New York, Doubleday 1953; 189 pp.
Sobre Los SOFISTAS, en cuanto más nos interesan: C. E. Periphanakis:
Les Sofistes et le Droit, Atenas, 1953, 67 pp.; G. P. Scarlata: I Sofisti, en
«Educare», II, 3, 1951, pp. 140151. Y con referencias más amplias:
E. Hoffmann: Die griechische Phüosophie bis Platón, Heidelberg, F. H.
Kerle Verlag, 1951; pp. 184. También, y acerca de los orígenes socioló- gicos del grupo, el trabajo de M. Untersteiner en el vol. Studi di filosofa greca, publicado en honor de R. Mondolfo, Bari, 1950; pp. 121-179.
Destacando otros puntos temáticos:
VoLLGRAFF, W.: L'oraison fúnebre de Gorgias. Philosophia anti- qua. A series of monographies on ancient philosóphy, no 4, Lei- den E. }. Brill., 1952, 175 pp.
SCOLERI, D . : í sofisti e la dissoluziotie deWas soluto, en «Histórica», noV' dic, 1951.
RADEMACHER, L . : Artium scriptores. Reste der voraristotelischen Rhetorik. Oesterreich. Akad. der Wissenschaft., Philos.-Histor.
Klasse. Sitz.—Ber. Bd. 227, 34. Wien. Rohrer, 1951, i-8, XIX-249 páginas.
MÜHL, Max: Die Nachunrkung einer Antithese des Sophisten Gor- gias, en «Anzeiger Altertum», 1953 (6); 191-2 pp.
Hasta ahora han sido frecuentes dos maneras extremas de presentar a los sofistas. La primera —vigente desde antiguo—, apoyándose en los co- nocidos textos platónicos, trazaba un cuadro enteramente polémico y peyo- rativo; una segunda, más reciente, revaloriza a estos autores tras el aban- dono del punto de vista que diríamos «moral» o aquel otro «puramente literario», al tiempo que reduce la importancia de los escritos de Platón como fuente histórica calificada sobre el argumento. Manlio Bucellato (La Retorica Sofistica degli scritti di Platúne. Studio sofistico'platonici, Bocea, editor, Roma-Milano, 1953; pp. 201) se coloca entre ambas posiciones, y precisamente sobre textos platónicos (en especial textos de la época madu- ra de Platón) pretende destacar el valor de los sofistas, subrayando la pro- funda y esencial continuidad entre ellos y Platón. La tesis de Buccellato supone —y el autor tiene conciencia de ello en el libro— una modificación radical de la historiografía griega clásica. Se basa ésta, en efecto, en una identificación entre la historia del pensamiento griego y la historia de las tentativas efectuadas para superar la oposición uno-múíttpie. En ello coin- cide también Buccellato. La discrepancia surge cuando se pretende inter- pretar la referida oposición. La historiografía clásica se fija casi exclusiva- mente en el aspecto «naturalista» de ella: es la «tradizionale datazione milesia degli inizi del pensiero filosófico occidentale». Buccellato, por el con- trario, cree que en un cierto momento la oposición uno-múltiple asume, ante todo, un carácter lógico-lingüístico. A partir de tal momento fueron justamente los términos lógicos —«considerato il logos nella sua significa- zione di légein, diré, parlare»— los que sostienen «la piü gran parte di quel- le inchieste che per l'innanzi avenano dato luogo al moltiplicarsi incalzante
237
delle dottrine filosofiche». Y es, en definitiva, gracias a esta superación
«del ingenuo nivel de las especulaciones naturalistas por un nivel crítico de especulaciones lógicas» —iniciado en la escuela eleática y llevado a su per- fección por los sofistas del siglo v— como se puede sostener que este últi- mo grupo constituye «la piü autentica e profonda continuazione dello spi- rito della problemática naturalística» (cfr. pág. 64). El defecto de la his- toriografía griega más acreditada fue precisamente éste: se consideró la especulación naturalista extraña al interés fundamental de la doctrina de los sofistas. Y este defecto impidió la exacta comprensión de aquella época en dos aspectos: en primer lugar, se desvirtuó la continuidad entre el na- turalismo y los sofistas; paralelamente se negó la vinculación estrecha entre los sofistas y las magnas filosofías de Platón y Aristóteles. De aquí la sin- gular importancia del libro de Buccellato.
IV
PLATÓN.—Pero los entronques platónicos son más complejos. En los últimos veinticinco años ha adquirido cierta importancia el tema de las relaciones entre Platón y el Oriente. En 1923, Werner Jaeger publica su Aristóteles, y en él se trata ya, aunque incidentalmente, de la debatida cuestión; mas es en este mismo año, y en el iArchiv für Religionswissen- chaft», cuando Kérényi escribe un artículo con el tendencioso título de Astrología platónica. Estos primeros conatos adquieren un desarrollo siste- mático en la conferencia pronunciada por Reitzenstein bajo el título de Plato und Zarathustra («Vortráge der Bibliothek», Warburg, 1924-1925; Leipzig y Berlín, 1927) y en el'trabajo aparecido en uno de los Boletines de la Aca- demia Real de Bélgica, Platón, Eudoxe de Cmde el l'Orient, firmado por J. Bidez. La tesis sostenida por estos orientalistas —a los que hay que añadir los nombres de Geffcken y Cumont— subraya el hecho de que Platón no estudió incidentalmente, sino de una manera profunda e inten- siva, las doctrinas de los pensadores babilonios e iranianos, de los que ade- más se apropió algunas de sus ideas fundamentales. Por tanto, esta inter- pretación de la filosofía de Platón estima que el creador de la Academia, lejos de ser uno de los pilares básicos y fundacionales del pensamiento oc- cidental, representa solamente el introductor en Europa de las doctrinas originales del Oriente.
Koster (Le Mythe de Platón, de Zarathoustra et des Chaldéens. Étude critique sur les reíations inteüectuelles entre Platón et l'Orient, E. J. Brill, Leiden, 1951) se muestra contrario a la tesis de los orientalistas. Es preciso distinguir —advierte— dos géneros de influencias. Hay una influencia en la que determinada civilización extraña se introduce en un pueblo, de modo que lo importado llega a fusionarse perfectamente con el elemento nacional.
El segundo tipo de influencias recae sobre un individuo: este individuo,
