El Valle Gordo en Omañas
por Rosario Mar(a Fernández Fuentes
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SITUACION
Ocupa el valle Gordo el rico sudoeste de la región leonesa Omaña. Lo separan, por el Sur y el Oeste, de las regiones de la Cepeda y el Bierzo, montañas que pertenecen a los montes de León, las más importantes son: el Tambarón, Sierra de Fernán Pérez, Peñacefera y el Pico Suspirón. Al pie de Peña Cefera hay tres lagunas de origen glaciar que dan testimonio de su gran altura.
Por el norte no dista mucho de las regiones Laclana y Babia, de las que Ios separan doble fila de montañas.
En este valle tiene principio el reo que más abajo recibe el nombre de Orbigo, al lado del cual se encuentran los pueblos de Fasgar, Veqapujín, Posada de Omaña, Torre- cilio, Barrio de la Puente, Marzán, Villaverde, Cirujales y Aguasmestas (La Venta).
Todos estos pueblos pertenecen al Ayuntamiento de Muriasde Paredes y parece ser que su origen data de la época de los romanos, que explotaron los placeres aurr- feros de I~s rros,Algo que acredita este dato es la existen- cia de un éanal de trarda de agua y de castros.
El valle es poco profundo, atravesado-de norte a sur por el rro Omaña, de mucho caudal en primavera por el deshielo de las nieves, y poco en verano; a pesar de ello, la humedad en la tierra se mantiene durante todo el año yhace que el paisaje esté siempreverde.
El clima es trfo en Invierno y de muchas nieves; con suaves temperaturas durante el verano.
GEOGRAFIA HUMANA
Hoy dfa, en cálculos aproximados hay una densidad de tres habitantes por kilómetro cuadrado. La emigración
a partir de la Guerra Civil rebasa el 1000J0. La población está formada actualmente por personas que rebasan los treinta años.
ECONOMIA
Es una zona eminentemente agricultora y ganadera.
Dentro de la agricultura se cultiva, sobre todo, la pa- tata de siembra para exportar y cereales,como el trigo y centeno, para el propio consumo, además de todo tipo de hortalizas, que son más tardras que en otras'zonas de la provincia de León.
Antiguamente se cultivaba mucho el lino, para su propia industria textil, de tal forma que hay grandes ex- tensiones de tierra que reciben el:nombre de Linares.
También el Valle Gordo nos ofrece sus ricas manzanas, peras, cerezas, guindas, nueces y avellanas silvestres.
En cuanto a la ganader(a, es rica en ganado ovino, cabrto y bovino.
Industrla.-Es muy variada, aunque escasa. Se fabricaba todo lo necesario para su vida diaria, aunque hoy en d(a ha quedado muy limitada. La industria del lino ha desa- parecido totalmente en 1974, mientras que la de la lana se mantiene a nivel familiar.
Dentro de la Industria de la madera se fabrican madre- ñas, mientrasque se ha perdido la talla de husos y ruecas.
También ha desaparecido el trabajo del cuero (se hadan una especie de zapatillas para la nieve, que reciben el nombre de naves).
El trabajo del hierro ha desaparecido totalmente'y toda la fabricación de aperos para el campo.
Industria alimenticia.-Derivados de la leche, queso y mantequilla.
Una nota importante dentro de estas industriases que son manuales ya nivelfamil iaromun ici pal.
Es curioso ver que el comercio de algunas mercanc ías en pleno siglo XX es aún a base de trueque .
GASTRONOMIA
L1osco, embutido típi co de Reyes, Pascua y Navi dad.
Androchas, especie de chorizo grueso hecho con pieles dela barbadadelcerdo.
Cachelos o patata s.
Rabón o Calostros, especie de papilla hech a de leche y hari na (la leche debe de serdelasvacasreci én paridas).
Fichuelas, pasta hecha con huevo, sangre y hari na,frita.
Fisuelos, pasta hecho con huevo,harina y leche, tam bi én frita.
Dentro de esta gastronomía se puede olvidar la cecina, jamón,embutidos y las truchas.
ARQUITECTURA POPULAR
Es lo máspintoresco del Valle Gordo. Las casas son de
Pieza caracter íst ica es el corredor , que vuela sobre la fachada, hecho con tablazón o tabla tall ada y que se cier ra en uno o en los dos ext remospara form ar cuartos trasteros . Generalmente, de uno de 105 ext remos del co- rredo r sale la escalera que da al portalón o estancia cu- biert a,abierta al cor ral y cer radaalacall e pordos puertas, una pequeñao postigo para perso nas y ot ragrande,adin- teladao enarco ,paracarros yan imales.
Quizás más que el corredo r seaI¡¡ coci na la piezaca- ract erísti ca,puesen ellase realiza la vida famili arysocia l.
Es una gran esta ncia.Su suelo consta de dos partes ; una, hecha de piedra, llam ada"llar", sobre la quese enc iende la lum br e para cocina r ;y otra, de madera. Para separar el "llar" de la puertasuele haber un pequeño.tabi que de madera. También sobre el "llar" estáel horn o paracocer el pan ,el vasar y, al lado del fuego, 105morill osy eles- caño y, enci ma del fuego, las pregancias. En la par tede madera está lamasera,la mesa y otras arcas.
Vasar. Arma rio de madera,abierto ,que sirveparacoloca r la vaj illay demásutensiliosdecoci na.
Morillos. Son dos barrotes de hierro verticalesque terml·
nan en forma de copa y unidos en la parte baja por ot ro transversal. En los verticales suele llevar unos ganchos para colgar tenazas, fuell e, etc. y en la parte alta se colo can los platosconcom id a.
pied ra con tejad os gr isesy largos corredo res de madera cuya finali dad parecesimp lemente la de terrazaparacon- temp larelpaisaje.
La arquitectura delValle es de conj u nto s unid os; den- tro de105mismos muros se aglutinan tod aslasdependen- cias dela casa:vívlen ce de an imales y person as.
La casaha sido ejecuta da porcante ro s y cubierta por techador es,hecha desilla resdepiedra pizarrosa cogid aen cante ras de la com arca y cubierta con losas de pizarr a importadas o bien paja de centeno (esta última se usa principalm enteparalosportalon es otinaday varef orz ada en sus extremos por piedras llamadas grill antas, col oc a- das en form a de escalera).
La plant aesrectangul ar o cuad rad a, en altu rava div i- dida en dos pisos, salvo una parte que, desde elsueloal tech o, sirve com opajar.
En el piso bajoestán las cuad ras y bodegas. La cocina ycuartos o dorm ito riosocupa nel pisoalto.
Escaño. Banco largo de madera que carecede un brazo.
Pregancias. Cadena de grandes eslabo nes colgada del techo, sobre la lumbre, que terminaen dos ganchos de loscuales se cuelgan lospotes y cald eras decobre.
Masera .Especie de arcacon cuatropatas, en cuyointer ior se amasa.
CANCIONES QUE SE CANTABAN EN DIA DE NOCHE BUENA EN LA IGLESIA
AL SR. CURA Este nuestroSr. Cura porcierto vivacien años por lo bien quele parece el Sacramento ensusmanos.
AL SACRISTAN Este nuestro sacristán
tiene novias bamboleras(golosas) las convidacon elvino
que queda en las vinajeras.
AL ALCALDE
Al alcalde de este pueblo por ser el año primero le pedimos el aguinaldo para el dfa de Año Nuevo.
ALOS MOZOS
A los mozos de este pueblo les pedimos un favor
que cuando estén en la Iglesia estén con más devoción.
Si están con más devoción les tenemos ofrecido un cestitode manzanas de las que no han florecido.
CANCIONES DE BODA AL SR.CURA
Buenos días Sr. Cura Modelo de gran bondad, que ha unido a dos corazones en lo mejor de su edad.
ALOS NOVIOS Junto ala piedra del ara os otorgásteis los dos, delan te de Jesucristo palabras disteisa Dios.
Cuando os disteis elst, os fuisteis de nuestro bando y los Angeles del Cielo vuestro s( iluminaron.
Nosecharem os a andar por este campo florido acompañando a la joven alIado de su marido.
AL NOVIO
Ya la puedes querer bien nola trates con desprecio yala puedes querer bien con el favor que te ha hecho
ALOS PADRINOS Elpadrino de esta boda es modelode perfecciones, porque traeho y rendidos millares de corazones.
La madrinade esta boda, es un vaso de cristal y elhombre quelalleve felizse puedellamar.
Feliz, honrado y discreto es el padrino de hoy que alIadodel Sr. novio resplandece más que elsol.
La madrina de esta boda se parece a cincocosas:
enla cinturaalas palmas, en el color a las rosas, en los dientes al marfil, en los labios al coral y en el mirardelos ojos parece que trae elim án.
Al pasar por esta calle y alrevolver esta esquina parece que caen flores delante de la madrina.
A LA NOVIA
Cuando del altar bajaste de recibir al Sr.
- -
alIado de tu marido me pareciste una flor.
Ya llegamos a la casa donde va a parar la niña detengámonos un poco a darle la despedida.
Nuestro sentimiento es grande al darle la despedida
sólo el corazón se atreve a decirte adiósamiga, adióscompañera adiós adióscariñosa amiga a la Virgen rezaremos que pases felizlavida.
CANCIONES PARA PANDERETA Tengo la sepultura
junto a la mismita veda no te tengo de olvidar aunque lo sepa la tierra.
Yo quisiera morirme aunque fuera una semana y volver a este mundo porver sitúme olvidabas.
Cuando yo me muera he de rogar al Patente ponga ventana en las nubes para yo poder verte.
Tu nombre escrib ten la playa y el aire borró la arena, lo escribíen lanieve y el solderritiólas letras el sol derritiólasletras del amor de mi esperanza y para que no se borre lo llevo escrito en el alma.
Eres un tierno capullo que a la mañana se abre y va cerrando sus hojas al expirar de la tarde.
El perejil que en tu huerta siendo niña plantaste significa la pureza
que en tu juventud guardaste..
DE HUMOR
Alzalos piespara arriba lin do chaparro
que parece que lostraes sobandoel barro.
Yo casar bienme casara sino fuera lo que tem o andar con la quilma al hombro preguntando sihay centeno.
wt...a-;-::,.;:>¡'" Mimarido está en la cama
no es por falta de procuro que a la cabecera tiene la calavera de un burro.
Mimarido está en la cama no es por falta de alimento que a la cabecera tiene arroba y media de centeno.
Carolina tiene un vestido con un lagarto pintado cuando Carolinabaila el lagarto enrisca el rabo.
Bailaste Carolina Bailé, stsr.
díme con quiénbailaste bailé con miamor.
.. ... . ... .. .
:..
Andadiciendotu madre que quiere uno de carrera en mi casa tengo un galgo vayapor él cualdo quiera.
Anda diciendo tu madre que yo parati soy poco que se vaya a la alameda y que te corten un chopo.
Me llamaste pobre y fea descolorida y cobarde vale más mi cobardía que los bienes de tu padre.
Golondrina, golondrina que vas a tierra de moros verás por aquellos campos pelear al bien que adoro.
Ojos que le vieron ir por aquel camino llano cuándo le verán volver con la licencia en la mano.
Tengo el corazón herido no hay sabio que me lo cure porque me lo hirió de muerte el primer anor que tuve.
Tengo el corazón herido y aburrido el pensamiento aunque no se lo digo a nadie bien sabe Dios que lo siento.
Eres sal y no das sed
"eres pimiento y no picas, eres uno, indicas otro cuando conmigo te explicas.
Tendíel pañuelo en el prado la puntasobre la arena mientrasmás diga la gente más quiero a la mi morena.
Que no voy sola de noche al baile que no voy sola
que voy con miamante.
Ayer me dijiste que hoy hoy me dirásque mañana y mañana"m e dirás
que de lo dicho no hay nada.
En el pueblo de la Halla había una terrible fiera metro y medio de cintura cuarta y media de muñeca.
Cuando tenía ganas de agua se bajaba a la ribera cuando tenía hambre se subía a las altas peñas.
Vio venir un serrsnito, todo cargado de leña, lo agarró por la mano y se lo llevó a su cueva le dio vino a beber por una calavera:
bebe, serrenlto, bebe bebe porla calavera no tardando mucho tiempo otro por la tuya beba.
Alas doce dela noche
ledioalgode cenar y antes de dormir lo mandócerrarla puerta.
Peroelserranocomo eralisto la ha dejado un poco abierta.
Elserrano por correr ha perdido la montera.
-Vuelve,serrenito,vuelve,
vuelve por la montera que es de paño fino y bueno y es lástima que la pierdas.
- TIenen mis padres dinero para comprarme otra nueva.
-Por Dios, serrano, te pido no me descubras mi cueva.
No te la descubriré
mientras no llegue a mi tierra.
Se juntaron siete pueblos paraira buscar a la fiera
y un muchacho de quince años le ha cortado la cabeza.
.Siete arrobas pesó el cuerpo dos y media cada pierna una y media cada brazo cuatro y media la cabeza.
CANCION DE GERINELDO Madrugaba Gerineldo Mañanitas de San Juan a dar agua a sus caballos a las orillas del mar.
Mientras los caballos beben Gerineldo se puso a cantar mas lo ha oído la infantina y le ha empezado a llamar:
Gerineldo, Gerineldo escucha lo que te digo, si fueras rico de hacienda como eres galán pulido dichosa sería la dama que se casara contigo.
Como soy vuestro criado os queréis burlar conmigo.
No me burlo Gerineldo que de veras te lo digo Dfgame Ud. la señora a qué hora es lo prometido.
A las diez se acuerta el rey, a las once está dormido a las doce es la ocasión cuando canta el gallo plo.
A eso de las once y media Gerineldo está en camino siete vueltas dio al palacio y otras tantas dio al castillo al encontrar el silencio por la escalera ha subido.
·IOh quién es ese ladrón!
iOh quién es ese bandido!
Gerineldo soy señora que vengo a lo prometido.
Perdóname Gerineldo no te había conocido.
Se han acostado en la cama como mujer y marido y el rey ha tenido un sueño que de veras ha salido:
ole duermen con la infanta ole roban el castillo.
Sea verdadono sea éla su cuarto se ha ido los ha encontrado en la cama como mujer y marido.
Simato a Gerineldo le crié desde muyniño y simato a lain fantina
mi reino queda perdido.
Pongo la espada en el medio que les sirva de castigo.
A las doce y media la infanta dio un suspiro despierta Gerineldo que y somos conocidos la espada del rey mi padre con nosotros ha dormido.
Por dónde iré la señora que no sea conocido.
Vete por esos jardines cogiendo rosas y lirios.
El rey que estaba a la observa al encuentro la ha salido.
-¿De dónde vienes Gerineldo tan triste y descolorido?
- Vengo por estos jardines cogiendo rosas y lirios la fragancia de una rosa todo el color me ha comido.
-Mien tes, mientes Gerineldo túcon la infanta has dormido.
-El castigo que me dé muy humilde lo recibo.
-El castigo que te dé ya lo tengo prometido, que antes de las diez del dla seáis mujer y marido.
Se declaran unas guerras en Francia y en Portugal y llevan a Gerineldo por capitán general.
Lain fan ta que lo supo no cesaba de llorar.
-¿Por qué llora la infantina?
ctntsnte, por qué lloráis?
-Porque me han dicho que te llevan por capitán general.
-Si te han dicho que me llevan bien te han dicho la verdad, si a los siete años no vuelvo infanta, os podéis casar.
Ya se van los siete años los ocho corriendo van le dice un dla su padre -Niña, os podéis casar.
-Cóm o me he de casar, padre, Gerineldo vivo está,
écheme la bendición que yo le vaya buscar.
- Y para irle a buscar
¿qué traje has de llevar?
-Vestida de romerits nadie me reconocerá.
Ya se anduvo las cien leguas las doscientas iba a andar cuando se encontró a unos pajes que sus caballos al aguaiban a llevar. -¿De quién sois, pajitos mtos?
No me neguéis la verdad.
'-De Gerineldo, Señora Gerineldo el capitán queayer se ha desposado y mañana se va a casar.
-Tomar esos ciendoblones y ponerme en elportal que quiero pedir lim osna para pasarla ciudad.
La niñapidelimosna y el condele salióa dar
metió mano a su bolsillo y una peseta le da.
Para guardar la peseta ha levantado el sayal.
o Ese vestido, romera, lo compré yo en la ciudad.
Estando en estas rozones se desmayó para atrás.
Ha salido la condesa Ha salido al portal -Deténgase la romera deténgase para atrás que para pedir limosna se pide desde el portal.
Deténgase la condesa deténgase para atrás
que si Ud. es hija de un conde yo de un rey que aún es más Adiós condesita adiós y todo su condesal que los amores primeros son muy malos de olvidar.
LEYENDAS
CANCION DE LA ROMERA Mañanitas de San Juan cuando madrugaba la estrella con el resplandor que daba caminaba la romera.
yestándose el rey paseando debajo de una alameda
icómo tan sola tan sola caminaba la romeral No tan sola, no tan sola que mi marido atrás queda y es alto como un pino y del color de la azucena.
Vuelve el rey a su palacio diciendo de esta manera:
¿No sabéis pajes mios
que hoy he visto a una romera?
ni en los cielos ni en la tierra pueda haberla como ellas.
Id allá los pajes mios y traerme la romera ni por oro ni por plata no me vengáis en sin ella.
Preguntole el más chiquito aunque en secreto lo era:
dlgame Ud. el buen rey
qué señas trae la romera.
Trae guardapié de damasco un mandil de rica seda y una chambra burgalesa estrenada en esta tierra.
La encontraron descansando debajo de una alameda.
Dios la guarde la señora Dios la guarde la romera, de parte del rey venimos si le quiere servir la mesa y si no le quiere servir, de doncela de la reina.
Id al/llos pajes mIos y decidle de esta manera:
que si él manda en su aplacía yo mando en él y la tierra, que si él manda en sus vasallos yo mando en cielos y tierras.
Quede con Dios la señora la Virgen quede con ella.
Id allá los pajes mIos que la Virgen yo lo era y el cielo tenéis ganado tened cuidado no lo perdáis que un hombre por hablar bien nunca el dinero le cuesta.
En una vega que llaman de Campo, del término de Fasgar, vertiente hidrográfica del Sil, existe una ermita dedicada al apóstol Santiago, cuyo único altar preside su estatua a caballo con un moro atropellado por su cabalgadura. Esta ermite, según cuentan, fue construida y dedicada al santo Apóstol porque, cuando los moros ya habíanabandonado el Valle Gordo, continuaban ocupando dichavega, sin que nadie los pudiera expulsar. Un buen día se apareció el Apóstol en el lugar llamado Collada de Campo, vio a los moros en la vega y, temeroso, decidió retroceder; en el mismo instante de hacerlo vio una mariposa blanca que, después de dar vueltas a su alrededor, se dirigió a la vega, lo que fue para él un aviso de lo que debra hacer. Se lan- zó contra los moros, los cuales huyeron por el río Colinas hacia el Bierzo, perseguidos por Santiago, que mataba a todos los que se iban rezagando, hasta que dio muerte a todos y entonces dijo satisfecho: "Aqui acabelos", lo que ocurrió en el lugar que ahora ocupa el pueblo de Caca- belos, el cual recibió el nombre de dicha frase.
. En los montes de algunos pueblos se encuentran ár- boles de hoja perenne,como acebos y tejos. En las ramas de los primeros, al descortezarlas,aparecen unas fisurasen la madera, de forma de herradura, en el lugar donde estu- vieron las hojas. Dicen all í que estas señaleslas tienen los acebos desde que el burro que transportó a Egiptoa la Virgen con el Niño Jesús en los brazos pisó ramas de estos árboles.
En aquellos pueblos consideran a las golondrinas ca- paces de sentim ientos piadosos, pues dicen de ellas que quitaron las espinas de la cabeza a Jesucristo cuando es- taba clavado en la Cruz, y que el díade la Ascensión no trabajan en sus nidos, si entonces están ocupadas en esta tarea,ni mueven los huevos, silos están incubando.
En el término de Vegapuj ín existe un teso que llaman de las Pozas, en cuyo interio r, según la leyenda, hay un palacio moruno, con todo su mueblaje de oro macizo.
Hubo un tiempoen que los vecinos de dichopueblo, esti- mulados porla avaricia,intentaron penetraren suinteri or . Para ello cavaron una gran fosa en la parte en que supo- ruan estaba la entrada, hasta que se encontraron con unas
grandes puertas de bronce que no pudieron abrir. Inten- taron forzarlas, para lo cual ataron a una argollaque ten ía una de .Ias puertas una larga y resistente cadena, de la que tiraron desde fuera de la fosa variasparejas de bueyes a la vez, los cuales arrancaron la argolla, pero las puertas no se abrieron. Antes de continuar en la difícil tarea de abrir las puertas, el dueño de un prado que hay un poco más arriba echó el agua al mismo, fal t an do a la pa- labra dada de que no lo haría, y el agua que escurrió del prado arrastró la tierra removid a y cegó por completo la fosa que habíanabierto, con lo que los vecinos, desalen- tados, renu nciaron a nuevas tentativas. En la actualidad, el agua que viertedelprado se sume en un gran hoyo, que, según dicen, corresponde a la fosa,y va a salir en la parte baja de las peñas que sirven de sostén a todo el teso. En la parte más alta delmismo, junto al prado antes mencio- nado, se distinguen claramente los restos de un castro, cuya existencia pone de manifiesto el nombre de otro teso que lIeman Vicio el Castro, desde el que se ve el prime rocomo a vista de pája ro.
COSTUMBRES
Las cost um br es const ituyen un caprtulo im p o r t ante del fol kl or e del Valle Gordo .Muchasde las que vamosa men- ciona ryano se pract ican.Cuando esto sucede,em pleam os elimperfect o alhablarde ellas.
La quema delaviej a es una delas costumbres mástípi- cas que celeb ran 105 chicos .Sehaceuna facha(u n palo lar- go cubierto de paja ) y a pri me ra hor a de lanoch ese que - ma a las af uerasdel pueb lo. Esta quema se dedica a la mujer más anciana del pueblo, El dl'a en que se celeb ra esel miércoles dela mitad de cuaresma .
El df'adelconvitetienelugarencarnava l; se pide porel' puebl o en dinero yespeci e paraceleb rar un gran banq ue te, 105 chicosyel maestro.
El dla de la en t iz na , tam bi én en carnava l, 105 chi cos dedican estos dlas a correr la jostra,es deci r, a persegui r a las chicas para tiznarles la cara con la jostr a, que es un pequeño trozo de piel deovej a conlalan a recortada e im pregnad a detizne .
El calecho, llamado en otras partesde León fi landón, es una costumbre de práctica diar ia. Al oscurecer,antes de cenar, se reuntan lasmuj eresen una casa para hi lar, mientras secon ta b an cuentos.
Losmozos, también para carn aval , celebra n 105 "jue- gos" . Es una especie de circo con variedad de núme ros . Act uabanot ros puebl os, aparte delsuyo,y reco gl andine- ro y com estibles queserv la n para un banquete queprepa- raban lasmozas.
La noche anterior de las primeras amonestaciones de una pareja, 105 mozos ech an la "buelga" , que consist e en un rastro de paja, desdecasa del novioy lanovi a a la Iglesia.
Pagar el piso, es que el mozo que en ta bla rel aci o nes for malescon una moza de ot ro pueblotiene que conv idar a 105 mozos del puebl o de la novia con un cántaro de vino.Denohacerl o,leorgan izan una cencerradacualquier draque vaya avisitarasu novia.
Cuando un mozo se casa tiene que pagarel patén,es decir, convidar a 105 quehasta entonces fue ro n sus com- pañer os.
Las nateras: consiste enrobar lasvasij asde barro que conti enen lech e, que las señ oras gua rdan en 105 lu gares más frescos de la viv ienda. Beben lo que les apetece y dejan la vasija en el lugar más visib le delaplaza para que a la mañan asiguiente lo vean sus dueñas. Es unade las
costu mbres que aún se sigue practica ndo, y suelen ser muy divertidas .
La garruchaesun baile en que se colocaban 105mozos y las mozas en dosfilas. Se bailaba al son dela pandereta;
al terminar cada pieza el mozo cobraba la "maqui la" a su moza corresp ondiente, es decir, la levantaba del suelo unoscentímetros,agarrándolaporlacintura.
El dl'a de SanSil vest re habra sorteo de novios y novi as para el próximo año, que no tenra vol or ningun o : 5610 serv raparadive rtirse.Lamad ri n a delas bodasdeberegalar unarosca a105 mozos;tal vez poresola elog ian tanto en 105cantares.
Las Benditeraso troci t os cuadradosdepan de trigoque el sacer d ot e bende d a y que se of rec ían a las personasal sal ir de misa; esto fue debidoalasrestricci o nes detrigo quehubo después de laguerrade Liberación.
El día de San An tó n tien en co stumbre de of recer al santo hoc icos, orejas y patas de cerdo en salazón,trigo, centeno y un gran ram o de acebo, encuy asramas se cuel- gan roscas. Todo ello sesub ast a y el im p or t e es para el culto del santo.
Cuando muer e una persona en el monte, en el lugar donde ha ocurrido el suceso sereza un padrenuest ro y se haceun nudoen lamimbr e de laret am amás pró xim a.
La aseitera consiste en colgar un perm il en un árbol a las afue rasdel pueblo y mat ar a 105lob osquevengan a comerlo, algo parec ido a esto es el corra l de lob os que por la par te de Rla ño:reci be el nom bre de "chorc o" . En un o de estos pueb los de Valle Gordo, llam ad o Villa- verde, existe uno, el cor ralde lo bos;es un espac io redon- do o cuadradoexcavado en el sue lo .Dentro semetía un cabrito o cordero que atrara al lo bo ; esto eraobservado por cazadores,y al int ent ar el lobo entra r porel cabrito , lo mataban.
SUPERSTICI ONES
El basi lisco , nacido de un huevode gallo incu bado en el est iércol y que , una vez que ha salido al exterior, mata con lavista atod oel queve;561 0 sesalvala persona que lo ha visto antes que el bicho a ést a. El padre Ferna n do Rub io , autor de algunos artículos sobre el vall e, indi ca queesta creenc ia en el Basil isco est uvo muyex tend ida en la edad mediay moderna .
De ven en cuando se ven lagart ijas co n dos rabos.
Cuenta la gente del Vall e que, cogiendo una de estas lagartij as y metiéndola en unamaser a con harina, el ani- malito trazacon lascol as el númer odel prem iogor do del sort eodeNavidad.
Cuan do cae en agua remansadaun pelo,dicenqueéste se convierte en una cu lebra y que cuando esgrande sólo se pued emat arcon unpalodeavella no.
Cuando canta la cabrallouca o curusia (chotocabra) porla noch e,dicen que es señal deque vaa mor i ralguna persona (este canto también lo usan las madres para me- ter mied o a 105 niños y dicen que su canto signif ica:
aaaaaaah... ese rapaz traézmelo acá); también esmala señal queel perroaúlle por la noche.
El primer viernes de marz o hay que poner la señal en las orej asa 105corderos; si no lo hacen, les en t ra la tosquera(seponen locos).
Los árboles hay que cortarlos en luna menguante pues,si no,la maderase puderole entra la carcom a.
Cuando un perro muerdea unapersona,secomprueba si el perro estabarabi oso o si transm i tió la rabi a, ponien -
do delante de la persona mordida una palangana de agua;
siveref lej ada en ella al perro que la mordió es que ha con- trardola rabia;sinolo ve, puede estar tranqu ila.
La creencia de los re ñu belros, creada por la lrnaqlna- ción popu lar , estaba muy extendida .Seles atribu ragran infl uenci a en las tormentas. Para conjurar los, tocaban las campanas antes de amanecerel prime r viernes de marzo o momentosantes de la tormenta ,pero suspendíaneltoque una vez que empezaba, porque los consideraban contra- producente.
No solamente conju raban a los espíritus malignos, sino que también invocaban a Santa Bárbara con la sl- guiente plegaria:
Santa Bárbara bendita, que en el cielo estás escrita, con papel yagua bendita, Santa Bárbara doncella líbranos de la centella y del rayo mal airado
líbranos si morimos en pecado.
FIESTAS PATRONALES
Se celeb ran los diascatorce y quince de agosto en honor de Nuestra Señora de Peñaforada y de San Roque.El pri- mer dia está dedicado a I.aVirgen , que tiene su ermita en unos mo ntes que pertenecen a Posada, Tor reci llo y VegapujI'n,dondefuehall adalaimagen. Cuenta laley end a, que se ha transmitido oralmente , que dicha imagen la enco nt raron unos pastores en una hor naci na pract icada en una roc a que llaman PeñaFu rada. Conocidoel suceso en los pueb los antes mencionados, la traje ron a Posada, en cuya iglesiala depositaron. Pero sin que nadiese diera cuen ta, la imagen desapareció de la iglesia y lavol vi eron a encontrar en Peña Furada. Entonces los vecinos com- prend iero n que era voluntaddela Virgen que sele diera culto en aquellos lugares y le construyeron una ermita al lad o dela peña donde apareció.
Según otra versión, el hallazgo de la Virgen fue mila- groso . Cuando unos pastores volvieron a su casa, ya oscurecido, se encontraron con que las brasasdel fuego se habian extingu ido del todo y, no tien iendo con qué encender de nuevo la lumbre, se dir igieron a Trémor , pr imer pueblo del Bierzo, para que les diesen con qué encende rla. Pero al pasar por Peña Furada, vie ro n una luzy escalaron la peña para ver qué era la luz que res- plandecía ; entonces vieron a la Virgen y una vela a sus pies,que luegoles sirvióparaencenderel fuego.
La fech a de la apar ición no se sabe; .los vecinos de estos lugares dicen que es antiqu ísima. Documento - apart e'de un manuscr itode 1824- no existe. Este ma- nuscrito de 18 24, que se conservaen elarca delpueb lo , es muy valio so, pues habl a de propiedadesde la Virgen y costumbr es que no han llegad o a nosot ros.
Parece ser que esta ermita tuvo unagran haci enda en tierra s y ganados, una caser ía y hostal paradar posada a los peregrinos. Todos estos bienes eran administrados por la cof radra de la Cruz,a travésde dos may or d om os, y se ar rendaba n aun casero . Eldocu mento dice textu al- ment e:
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Casería y Hospital de Peñaforada. -Se declara que estos tres lugares (Posada, Torrecilla, Vegapujín), su concejo y vecinos de todos ellos, tienen en común una casería y Hospital con una ermita que se dice de Nuestra Señora de Peñaforada, y que todos los montes, tierras y prados de la dicha casería son propios de los dichos tres lugares y les toca nombrar cada tres años casero en la dicha casería y hospital,y que las heredades de tierras y prados pertenecen al casero que fuere cada año en su tiempo que le.dedicho concejo para susten- to de sus ganados y los de la Virgen, y que los tales caseros han de ser vecinos de cualquierade los treslu- gares y nombrados por unos hombres que deben ano teriormente nombrar los jueces y el dicho casero tiene obligación de dar posada a todos los pasajeros y darles lumbre y si no lo hiciese, debe tres cántaras de vino al concejo, por cada vez que fue omiso en esta obligación .y la misma pena pagarfa si los prados y tierrasdel San- tuario y casería no los tuviese cerrados el día 25 de Marzo de cada año y la misma pena si no provee la casería de lo necesario y si por omisión se cayese la ca- ca o parte de ella debe los daños, pero los tres lugares deben levantarla si no tiene la culpa el casero y éste en cualquier tiempo tiene oblibación de aprender cual- quier persona que no fuese de los tres lugares y se en- trase en los montes de la casa a pastar sus hierbas o cortar sus maderas, sino los aprende y los ha visto, de- be pagar tres cántaras de vinoal concejo por cada vez que en ello incurriesen y todas las veces que los tres lugares reconociesen que dicho casero no es a propó- sito parala administraciónde dicha casería,lo pueden quitar y nombrar otro que sea conveniente y a este siendo benemérito, dichos tres lugares le pueden alar- gar el tiempode su voluntad para su uso y goce y dicho casero por cada vez que fuese nombrado debe al con- cejo un miedro de vino, que se entiende doce cántaras, y una bolla,de trigo de una libra a cada vecino delos treslugares y en la misma forma tieneobligación dicho casero en cada un año que lo fuese que eldía de Año Nuevo de tres cántaras de vino, tres eldíade San Juan de junio y tres el primer domingo de marzo y otras .tres cántarasyunas bollas en conformidaddelasde el día enque se celebra la festividaddela GloriosaVirgen de la dicha ermita de Peña Forada que es el 15de agosto, de cada un año debe dicho casero a dicho concejo y vecinos de estos tres lugares52 librasde queso hecho de leche caliente que se entiende sin sacársele la manteca y que dicho día les debe de entre- gar a los regidoresde los tres lugares para que lo repar-
tan entre los vecinos.
Nombramiento de Mayordomo
Declararonser costumbre de estos tres lugares que es nombrar dos mayordomos de la ermita y haciendade dicho santuario por cada dos años,contados desde el día 16del mes de agosto de cada dos años,el uno ma- yordomo debe ser vecino de Posada y el otro de los lugares de Vegapujín y Torrecilla, alternando cada nombramientode un lugara otro, y estos mayordomos se han de nombrar por cinco hombres nombrados por los regidores de estos tres lugares y dichos hombres han de elegir y nombrar a los mayordomos con asistencia de cura que fuese de estelugar de Posada y que dicho cura tiene voto en dichonombramiento como uno de los dichoscincohombres.
Costumbre de la festividad de la Virgen
Declararon ser costumbre que el concejo y vecinosde estos tres lugares y dichos mayordomos han de venir
a la festividad dela Gl oriosa Virgen y para hacerla se hace dar una limosna depan de centeno a los pobres que se hallasenen ella y un trago de vino,a los vecinos y cofradesque fuesende dicha compañfa se les da una bolla de trigo, tres tragos de vinoy unatajada del que- so mencionado y el pan de trigo y centeno mencio- nado que se gasta en dicho dfa lo han de darlos cofra- des que por tiempo fuesen de dichacofradfa cadauno un medio de trigo y otro de centeno y los vecinos de estos tres puebloshande ser necesariamente cofrades y para amasar dicho pan se nombran dos priostes de cada lugar cada dos años en la conformidad que se nombran dichos mayordomos, toca nombram iento cadados años a cadalugar; igualmentelos mayordomos de este santuarioparael dfa que se celebra dichafesti- vidadhan de traer paraella elvino que fuese acordado por el concejo y para el costo es costumbre que el concejo debe darpermiso de poder entrar a pastaren los montes dela caserfa ganado vacuno forastero;tales mayordomo spara ir por el vino de dicha festividad han de llevar losbueyesde laGloriosa Virgen,pues habién- dolosde éstosnohande llevarotr os y en caso deque no loshaya los pueden llevar los que el dichocasero tuviere y dicho casero ha de guardar a sucuen ta y riesgo los ganadosquelos mayordomos acogiesen por acuerdo a los dichosmontes para el costo del vino y para ir por él el tal casero ha de dar un queso de dos libras a los mayordomos y éstos al casero una cañada en trayéndolo y asim ismo es costumbre que ningún cofrade ni vecinopuede el dfa de la festi vidadmeter con la junta de los cofrades a persona alguna forastera y que si alguno lo hiciera sin licencia de la cofradfa debe ser castigadoentres cántaras de vino.
Toda lahacienda dela Virgen fue arruinadaporuncasero.
Poco después llegó la desamo rt ización de bienes de la Iglesiay se vieron obligados avender todaslasfincas del sant uar io , aunque lo vendi eron con la cond ición de que eldueño dieseposada alos peregrinos ytocasela campana de la erm ita por la mañana y por la tarde, por siacaso habíaalgú n viajero perd ido.
Sin embargo , esta costumb re ha desaparecido y tam- bién la cofrad ía ;la casería está derrumbada: sólo sirvede guarida de lobos. La erm it a se conserva bien graciasa unas reparac ionesquehubo en 1955 y en 1974.
La fiest a que ahora se celebra consiste en una romería a la ermita el día 15 porla mañana, donde se celebramisa solemne con procesión y después se mer ienda .
El baile, juego de bolos, carrera de roscas y demás competicionesse celeb ranen elpueblo.
DIA DE SAN ROQUE
16 de Agosto. Esta festividad'se viene celebrand o desde hace muchísimos años. Es lógico.que en un pueb lo eminentemente ganadero sedé culto aeste santo , aboga- do contra pestesy males.
Antiguame nte se obligaba ato da la vecinda dacu mp lir con est a fest ividad. Un docum ento de 1870 dice lo si- guiente: "Todos los hombres y mujeres deben acudira la misa popular; en caso contrario , pagarán un real de multa queirá parafondo de la cofradía:' .
Parasostene r esta cof radraquedam os obligados apagar un medio de trigoy de cente no.El centeno, parael fond o comúnyeltrigo ,paraamasar y hacer car idad.
Parece ser que los cof rades sólo podían perte necer a loslugares de Posada,Tor recillayVegapu j ín.
Una de las tradicionesmás típicases la delas bollasde San Roque,quebendice elseñor cura después del Rosar io y serepart en entre todo el pueblo.Sediceque estas bollas deben guardarsey que cuando caigauna personao animal enfermose les dé paracomer y asísanarán.
Antiguamente, el mayordomo que tenía San Roque elegía a los priostes que amasaban las bollas de centeno ; después, esto cambió y cada año las amasaba un cof rade pero, debido al trabajo que causaba San Roque,estuvo a punto de quedarse sincofrades.Entonces handecid idoen- cargárselasal panadero delpueblo, que las hace deharina de trigo y de distinta forma.Algomuyim portante es que las bollasestán hechassinlevadura.
Gozo s del glorioso San Ro que, cantados al final del Rosario y antes de labendición de las bollas (se bendicen en laplaza del puebl o)
Puesmédico eres divino conprodigiosasseñales,
Ifbranos de pestes y males(pestimales) Roque,Santo Peregrino
Seño r fo y noblecuna te dioen Montpellier el cielo y en ti grab6 su desvelo claro anunci6 tu fortuna;
con roja cruz te previno del nacer en los umbrales
Lfbranos. . . .;... ..•. . Contra el mundo con espanto tna tempran aguerra empiezas que entre ayunos y asperezas eras niño y eras santo
IOhl qué felicedestino enseñastea los mortales
Lfbranos .
De veinte años a tutto, dando a los pobres tu hacienda tu cuidadoleencomienda vasallos y señorfos.
De Roma por el camino peregrinoypobre sales
Lfbranos.• .. . . ... . . . .. ... . En Aquapendente hallaste la gente apestada y treste cruces sobre ellos hiciste y al instante los sanaste Romaycon todoslos vecinos logra en ti favores tales
Lfbranos .
Porque Dios probarte quiere y coronarte promete, una fiebre te acomete y unasaeta te hiere
iOh! qué fiel te hall6 yquéfino en malestan desiguales
Lfbranos .
Velves,enfin,a tu tierra y nadieteconecte tu tfotejuzga espfa yen una cárcelte encierra la muerteeste desatino te dio cinco años cabales
Lfbranos .
Pfdelea Diospuesloeres, ser dela peste abogado, yasfDioste lo ha otorgado yherido de peste mueres
iOh! Roque Patr6nDivino de pueblosuniversales
Lfbranos .