UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGIA
Trabajo de Suficiencia Profesional
Factores socioculturales que influyen en la proliferación de los residuos sólidos de los pobladores del caserío de Galindo – Distrito de Laredo.
Para optar el Título Profesional de Licenciada en Antropología
Autora:
Bach. Yupanqui Varas, Estefany Angela Asesor:
Dr. Lavado Ibañez, Manuel Alfonso Trujillo- Perú
2022
DEDICATORIA
A mi madre y hermana
A mi querida madre Flor Varas Rebaza y a mi risueña hermana Paola, por su apoyo, confianza y ser parte de este logro; y el motivo de salir adelante.
A mis dos ángeles
Mi querido padre Ricardo Yupanqui y a mi adorado hermanito Paolo Yupanqui que han formado parte de este logro y desarrollo profesional. Desde el cielo cuidan y guían cada momento de mi vida.
A mi familia
Y a mi abuela materna, tíos y primos por el apoyo incondicional y por depositar su entera confianza en mí.
A Dios
Que está conmigo en cada paso que doy, cuidándome y dándome fortaleza para continuar y cumplir mis metas.
JURADO DICTAMINADOR
Ms. Edgard José Pelaez Vinces PRESIDENTE
Dr. Manuel Alfonso Lavado Ibañez VOCAL
Ms. Carlos Alberto Pinillos Vilca SECRETARIO
AGRADECIMIENTO
En primer lugar, agradezco a Dios sobre todas las cosas, quien me acompaña en cada etapa de mi vida y me permite tener la vida y salud en estos momentos difíciles para poder cumplir el plan de vida, que sin su bendición nada sería posible.
A mi asesor Manuel Alfonso Lavado Ibañez por su paciencia, apoyo y por su orientación en la presente investigación.
Por último, expreso mi agradecimiento de manera muy especial a los pobladores entrevistados del caserío de Galindo, quienes participaron y depositaron su confianza en la investigación.
INDICE
DEDICATORIA ... i
JURADO DICTAMINADOR ... ii
AGRADECIMIENTO ... iii
INDICE ... iv
PRESENTACION ... v
RESUMEN ... vi
ABSTRACT ... vii
INTRODUCCION ... 1
A. SUSTENTACION TEORICA DEL TEMA ... 2
1. Planteamiento del tema ... 2
2. Exposición de las ideas ... 5
3. Discusión y análisis de las ideas ... 8
4. Estado de la cuestión: problema e hipótesis ... 10
B. DEMOSTRACION PRACTICA ... 11
1. Metodología ... 11
2. Resultados y discusión ... 14
CONCLUSIONES ... 65
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ... 66
ANEXOS ... 69
PRESENTACION
SEÑORES MIEMBROS DEL JURADO:
Dando cumplimiento con lo dispuesto en el Reglamento Grados y Titulo de la Escuela Profesional de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, someto a vuestra consideración y criterio el presente Trabajo de Suficiencia Profesional titulado:
Factores socioculturales que influyen en la proliferación de los residuos sólidos de los pobladores del caserío de Galindo - Distrito de Laredo
para obtener el título de Licenciada en Antropología.
Esperando que la presente investigación, contribuya un aporte al tema de la problemática de los residuos sólidos desde la perspectiva del factor social y cultural; y a su vez una contribución al crecimiento profesional y futuras investigaciones.
En este sentido, dejo a vuestro criterio académico el presente trabajo de investigación para su correspondiente evaluación, agradecimiento anticipadamente de los aportes, observaciones, recomendaciones y sugerencias que sirvan para enriquecer mi investigación.
Trujillo, 04 de marzo del 2022
Yupanqui Varas, Estefany Angela Bachiller en Ciencias Sociales
RESUMEN
El presente trabajo de investigación titulado: Factores socioculturales que influyen en la proliferación de los residuos sólidos de los pobladores del caserío de Galindo – Laredo, tiene como finalidad identificar y describir cuales son los factores socioculturales que inciden en la proliferación de los residuos sólidos por parte de la población de Galindo.
Los métodos aplicados son la etnográfica – etnología, deductivo – inductivo y el estadístico.
Las técnicas empleadas en la recolección de la información fueron la entrevista, observación directa, la encuesta y la revisión bibliográfica. Y como bases teóricas empleadas son la ecología cultural y la teoría cultural.
Los resultados de la investigación muestran que los factores socioculturales que inciden en la proliferación de los residuos sólidos por parte de los pobladores del caserío de Galindo, resaltan el deficiente conocimiento en cuanto a la definición de los residuos y su manejo, la limitada participación y organización social frente a la temática y la escasa presencia de la municipalidad de Laredo, y las costumbres basadas en los inadecuados hábitos de dejar la basura acumulada en las calles, quemar y enterrar los residuos. Trayendo como resultado final el inadecuado manejo de los residuos sólidos por parte de los pobladores, siendo foco infeccioso para la salud, generando malos olores e impactos negativos al deterioro del caserío.
PALABRAS CLAVE: manejo de residuos sólidos, contaminación ambiental, educación ambiental.
ABSTRACT
The present research work entitled: Sociocultural factors that influence the proliferation of solid waste from the inhabitants of the village of Galindo - Laredo, aims to identify and describe what are the sociocultural factors that affect the proliferation of solid waste by of the population of Galindo.
The methods applied are ethnographic - ethnology, deductive - inductive and statistical. The techniques used in the collection of information were the interview, direct observation, the survey and the bibliographic review. And as theoretical bases used are cultural ecology and cultural theory.
The results of the investigation show that the sociocultural factors that affect the proliferation of solid waste by the inhabitants of the Galindo village, highlight the lack of knowledge regarding solid waste and its management, the limited participation and social organization against the theme and the scarce presence of the municipality of Laredo, and the customs based on the inadequate habits of leaving accumulated garbage in the streets, burning and burying the waste. Bringing as a final result the inadequate management of solid waste by the residents, which is an infectious focus for health and generates bad odors and negatively impacts the deterioration of the village.
KEY WORDS: solid waste management, environmental pollution, environmental education
INTRODUCCION
El manejo de los residuos sólidos a nivel mundial, especialmente en las grandes ciudades de los países de América Latina y Caribe, ha representado siempre un problema, debido entre otras cosas a los volúmenes de residuos sólidos generados por los ciudadanos y cuando el manejo de estos no es el más adecuado, puede afectar a la salud de los ciudadanos y al medio ambiente (Sáez y Urdaneta, 2014). En este sentido, la generación de residuos es el resultado de la actividad humana relacionada a los patrones culturales y hábitos de consumo de la población, debido a que vivimos en una sociedad consumista, es decir, una cultura de usar y tirar.
Algunos factores que influyen en el manejo de residuos sólidos municipales provienen de elementos socioeconómicos (Inga y Oliva, 2017), políticos, ambientales (López et al., 2018) y socioculturales (García, 2010). Los factores socioculturales son elementos productos de acciones, actividades, actitudes, comportamientos y valores de una sociedad que influyen directamente en ella (Rivera y Suárez, 2014).
La generación de los residuos sólidos constituye desde hace mucho tiempo un gran problema en nuestro país. Los pobladores se preocupan únicamente en deshacerse de sus residuos, no hay interés en el destino que les espera y las consecuencias que conlleva al ambiente y a la salud de la población.
En este sentido, la presente investigación tiene como propósito identificar y describir los factores sociales y culturales, tales como el desconocimiento, escasa participación y los malos hábitos de disposición de los residuos sólidos que influyen en la proliferación de estos generados por los pobladores del caserío de Galindo ubicado en el Distrito de Laredo.
En motivo de la presente investigación se torna importante, la cual permitirá identificar y describir los factores sociales y culturales que influyen en la proliferación de los residuos sólidos en el caserío de Galindo – Distrito de Laredo, en tanto que, nos permite ampliar y reflexionar la posición teórica desde la Antropología acerca de la problemática de los residuos sólidos en relación a los factores socioculturales de los pobladores como actores partícipes en
el proceso de la generación y gestión de residuos sólidos, que en última instancia son los afectados en cuanto al disfrute de una calidad de vida.
Asimismo, contribuir al estudio de futuras investigaciones que tengan como objeto de estudio a pequeñas poblaciones en relación con la problemática de los residuos sólidos, en este caso, las zonas rurales, sabiendo que es un problema que se agudiza más por la limitada gestión municipal, para lograr una concientización y sensibilización hacia la cultura ambiental y a su vez ser un instrumento de prevención de la problemática ambiental desde la perspectiva sociocultural.
El trabajo de investigación está estructurado en dos secciones: La primera sección se desarrolla la sustentación teórica del tema, abarcando el planteamiento del tema, la exposición de las ideas, la discusión y análisis de las ideas y por último el estado de la cuestión, se plantea el problema e hipótesis. La segunda sección contiene la demostración práctica, aquí se detalla la metodología de la investigación y los resultados y discusión. En los resultados está comprendido en tres capítulos: el primer capítulo es el marco teórico, considerando las bases teóricas y el marco conceptual, el segundo capítulo está relacionado a los aspectos generales del lugar de investigación y tercer capítulo se desarrolla los factores sociales y culturales de los pobladores que influyen en la generación de los residuos sólidos.
A. SUSTENTACION TEORICA DEL TEMA 1. Planteamiento del tema
La elevada generación de residuos sólidos, coloquialmente conocidos como “basura” y su manejo inadecuado son uno de los grandes problemas ambientales, políticos, sociales, culturales y de salud pública, lo cual ha aumentado en los últimos años debido al crecimiento demográfico y a los patrones de producción y consumo. Los residuos sólidos no solo generan una desagradable imagen en las ciudades y los campos, sino que contamina el suelo, el agua, el aire y para su confinamiento ocupa grandes espacios.
En el contexto nacional, según el MINAM se generan un promedio de 23 mil toneladas de basura diariamente y lo que se recicla es muy poco. En efecto, la gestión inadecuada de los
municipalidades. Legalmente, tal como lo establece la Ley General de Residuos Sólidos – Ley N° 27314, la gestión de los residuos sólidos es responsabilidad municipal. Dicho de otro modo, son los gobiernos municipales los encargados de llevar a cabo acciones para controlar el problema de los residuos sólidos.
Según Fuente et al. (2008), la mayoría de las municipalidades no cuentan con un plan de gestión de residuos sólidos y muy pocos tienen las condiciones técnicas, financieras y de conocimiento; que permitan la elaboración de estos proyectos.
En tal sentido, la proliferación y el destino de los residuos sólidos tiene como principales problemas la falta de sensibilización de las personas que no pagan sus arbitrios, la escasa cultura de la segregación y el financiamiento por parte de las municipalidades. A esto se suman los hábitos y cultura de la población que todavía no se encuentran alineadas con buenas prácticas ambientales. Por lo tanto, según Fuentes et al. (2008), la población generadora de residuos, debe intervenir en el proceso, su participación incluye la segregación en el origen, al separar los residuos según su tipo.
En la Ley N° 27314 - Ley General de Residuos Sólidos establece derechos, obligaciones, atribuciones y responsabilidades de la sociedad en su conjunto, para asegurar una adecuada gestión en el manejo de los residuos sólidos y reducir la generación de estos. Sin embargo, el reporte del (MINAM, 2019) muestra que, en el año 2018, el 54% de residuos sólidos fue de origen orgánico provenientes de quehaceres domésticos. Se puede evidenciar que la mayor parte de generación de residuos es por el consumo de la población, que solo se preocupan por deshacerse de la basura sin prestar atención al destino final y las consecuencias al realizar inadecuados hábitos. Esta persistencia de la población de la no disposición de la separación de los residuos sólidos se debe a que, culturalmente la basura está vinculada a las ideas de suciedad, inutilidad, desaseo, podredumbre asociada a su impresión visual y olfativa (Douglas,1970, citado por Salgado. 2012).
Por lo tanto, la conceptualización cultural de la basura tiene implícito el hecho de tirarla, arrojarla, botarla, destruirla, como parte de su definición. Una vez que un artículo pierde su valor o completa su vida útil en un contexto social, deja de servir, caduca su función primaria y se convierte en basura. Sin embargo, no todos los residuos son basura, solamente una parte
de ellos no tiene utilidad posterior y deben ser eliminados, es decir, cierta porción es realmente basura. (Salgado, 2012).
A nivel local, el distrito de Laredo no es ajeno a esta problemática, la generación de los residuos sólidos domiciliarios es de aproximadamente de 21.95 Ton/día, esto es debido a las actividades cotidianas que genera el ciudadano en su quehacer diario. Se observa basura acumulada en los lugares públicos generando foco infeccioso para la salud de la población.
Si bien es cierto, se ha realizado talleres de sensibilización mediante el Programa de Recolección Selectiva y Segregación en la fuente, se demuestra la débil participación ciudadana, el desconocimiento de las técnicas de segregación en la fuente, y los inadecuados hábitos en la recolección y disposición final de estos. Aunados a esto, la inadecuada gestión administrativa y financiera, personal no capacitado, el grado alto de morosidad de la gente en el pago del servicio de arbitrios. Por lo tanto, se percibe la inadecuada gestión en el manejo de los residuos sólidos, el cual impactan negativamente al ambiente causando malos olores y propicia la proliferación de insectos y roedores y afectando gravemente la salud y la calidad de vida de la población de Laredo.
Con relación, a los centros poblados y caseríos del distrito de Laredo son lo más perjudicados, puesto que, la gestión de residuos sólidos y los servicios públicos en las zonas rurales, es poca por parte de la municipalidad debido a la mala gestión.
El problema de la gestión inadecuada de los residuos sólidos también lo padece el caserío de Galindo, ubicado a 9 kilómetros de la ciudad de Laredo, por ser de la jurisdicción del área rural solo cuenta con el recojo de basura por parte de la municipalidad una vez por semana, por lo que se ven obligados a botar y quemar la basura en sitios públicos. Se puede apreciar que los pobladores manejan inadecuadamente los residuos sólidos, de tal manera que es necesario identificar los factores sociales y culturales que influyen en la proliferación de estos. Así también se observa los problemas desafiantes a resolver en la recolección, selección y disposición final de los residuos sólidos, dado que no se han realizado talleres de capacitación y sensibilización sobre el manejo adecuado de residuos sólidos. Además, la gente no paga los servicios de limpieza pública, esto es porque el recojo de la basura no se
deficientes, en el manejo integral y los servicios públicos de limpieza y recojo de la basura.
Como consecuencia del inadecuado manejo de estos residuos en el caserío de Galindo impactan negativamente en la salud y la degradación del ambiente como el deterioro paisajístico del caserío.
Por este motivo, la presente investigación se plantea la siguiente pregunta: ¿Cuáles son los factores sociales y culturales que influyen en la proliferación de los residuos sólidos de los pobladores en el caserío de Galindo – Laredo?
2. Exposición de las ideas
Existen escasas investigaciones sobre factores socioculturales y residuos sólidos desarrollados en las zonas rurales; lo que se ha considerado en este apartado investigaciones de referencia, lo que va ayudar a encaminar y constatar la validez del tema de estudio.
Del Águila (2020) realizó la investigación titulada “Factores socioculturales que influyen en el manejo de residuos sólidos municipales en el Distrito de Requena - Loreto 2018”, el cual tenía como objetivo general evaluar los factores socioculturales que influyen en el manejo de los residuos sólidos municipales en el distrito de Requena – Loreto. El estudio fue de tipo descriptivo y el diseño metodológico es no experimental y transversal. La muestra estuvo conformada por 85 viviendas del área urbana. Para la recolección de datos se empleó la encuesta dividida en dos secciones: 1) identificar los factores sociales y culturales que influyen en el manejo de los residuos sólidos municipales y 2) determinar en qué medida dichos factores influyen en el funcionamiento de las operaciones y procesos correspondiente al manejo de los residuos sólidos municipales.
Los resultados de la investigación mostraron que en la ciudad de Requena los factores socioculturales influyen negativamente en el manejo de los residuos sólidos por parte de los pobladores. Los factores sociales que inciden en el manejo inadecuado de los residuos sólidos son: a) la imitación de comportamientos, b) conciencia ambiental y c) la asociación de enfermedades con los impactos por acumulación de residuos sólidos. Los factores culturales que inciden en el manejo inadecuado de los residuos sólidos son a) las inadecuadas prácticas de higiene, b) falta de compromiso con el cuidado del ambiente y c) falta de
instrucción en medidas para reducir la contaminación. Respecto a la segunda sección de la encuesta, se concluyó, que en los procesos y operaciones de los residuos sólidos municipales la coordinación conjunta entre la municipalidad y la población influye de manera negativa en el barrido y limpieza de espacios públicos, segregación, valorización y disposición final.
Salas, et al., (2018) realizaron la investigación “Factores que influyen en el manejo de los residuos sólidos municipales, Pomacochas, Amazonas”, estudio realizado en el Distrito de Florida – Pomacochas en la Provincia de Bongorá, Región Amazonas. El objetivo general fue evaluar los factores que influyen en el almacenamiento, recolección, transporte y disposición final de los residuos sólidos municipales en la localidad de Pomacochas. La muestra estuvo conformada por 136 viviendas aplicadas en la zona urbana mediante muestreo aleatorio. Se utilizó la técnica de la encuesta para la recolección de información.
Los principales resultados de la investigación muestran que los factores que influyen en el manejo de los residuos sólidos son el social y político en consecuencia de la escasa participación de la población, ya que no existen programas de separación, que ayuden a minimizar el impacto negativo de los residuos, deja en evidencia el desconocimiento de los pobladores en el manejo de los residuos sólidos municipales. Además, no se realizan capacitaciones en el manejo de residuos sólidos a pesar de ser una herramienta fundamental para generar conciencia ambiental en la población. Así también, los factores ambientales se ven reflejados en la falta de información de los pobladores respecto al sitio de disposición final, lo que origina que la población desconozca y genere apertura de botaderos informales y, por ende, la generación de contaminación ambiental afectando la salud de la población.
Por lo tanto, los investigadores consideraron necesario implementar un plan operativo para la +mejora del sistema de manejo de los residuos sólidos con el fin de brindar un servicio de calidad y la seguridad sanitaria de los pobladores.
Santiago (2017) llevó a cabo la investigación “Factores incidentes en el inadecuado manejo de los residuos sólidos de los habitantes de la vereda San Antonio del corregimiento de Otaré del municipio de Ocaña, departamento norte de Santander,
de residuos sólidos y sus repercusiones para los pobladores. El estudio fue de tipo descriptivo y cualitativo. Para la recolección de información se emplearon la observación directa y la entrevista estructurada. La muestra estuvo conformada por 30 personas residentes en la localidad. Para la recolección de datos se empleó una entrevista estructurada diseñada específicamente para la investigación. Los resultados de la investigación mostraron que entre los factores que inciden en el manejo inadecuado de los residuos sólidos por parte de los habitantes de la vereda San Antonio, resaltan el bajo nivel educativo, las prácticas ancestrales basados en las tradiciones y costumbres, asimismo la escasa organización y participación social frente a la temática y a la escasa presencia y estrategias de los organismos gubernamentales en la zona.
Por lo tanto, el investigador genera una propuesta de intervención diseñada por la investigadora como aporte a la solución de la problemática detectada y por ende al mejoramiento de la calidad de vida de la población.
La investigación de Chamaya Salazar, Lourdes Karina titulada “Gestión comunitaria de residuos sólidos en el Centro Poblado Mayascóng del Distrito de Pítipo – Ferreñafe 2019” expone como objetivo principal presentar una propuesta de gestión comunitaria aplicable en zonas rurales, mediante la creación de un comité para disminuir el problema de la acumulación de la basura que tiene el caserío de Mayascóng. La investigación es un estudio de caso llevada a cabo en el Centro Poblado de Mayascóng del distrito de Pítipo, provincia de Ferreñafe. El estudio fue de tipo cualitativo y de nivel descriptivo. Para la recolección de datos se emplearon las técnicas de la observación y la entrevista semiestructurada. Se empleó el muestreo no probabilístico y la muestra estuvo conformada por un total de 8 actores claves (autoridades de la municipalidad, de la sociedad civil, directoras y un ingeniero ambiental). Los resultados demostraron que existe una escasa cultural ambiental de los pobladores, el desinterés por las autoridades, sin embargo, los lideres del centro poblado muestran compromiso y conocen acerca del impacto que genera la acumulación de basura, por lo que se sienten motivados en llevar a cabo la gestión de residuos sólidos en la comunidad expresados en la conformación de un comité comunal buscando así el bienestar familias.
La finalidad del comité comunal de Mayascóng es el trabajo común en la recolección de los residuos sólidos generados en la comunidad, a fin de mejorar la calidad de vida y la conservación del medio ambiente, así también, generar la participación comunitaria activa en la promoción de charlas de capacitación sobre el manejo de los residuos sólidos y la importancia del cuidado del medio ambiente.
3. Discusión y análisis de las ideas
Se sabe que los residuos sólidos es uno de principales problemas medio ambiental, según estadísticas nacionales en el Perú diariamente se genera 20 mil toneladas diarias de residuos sólidos; mismos que son producidas por la población generando tanto residuos domésticos como industrial. Esto implica que existe una inadecuada gestión de residuos sólidos tanto, por parte de la población como de los distintos gobiernos locales. De acuerdo, a los resultados de las investigaciones de Requena, Pomacochas y Ocaña son los factores sociales y culturales que influyen negativamente en el manejo de los residuos sólidos. Estos factores socioculturales identificados como la escasa participación, practicas inadecuadas, bajo nivel de cultura ambiental impactan negativamente a la salud y el medio ambiente. Asimismo, la gestión de las municipales genera el descontento por parte de los pobladores. De acuerdo, al trabajo de investigación en el distrito de Requena demuestra que el 82% sostienen que los responsables del manejo de los residuos sólidos es la administración municipal, lo que genera el descontento de la población ante las gestiones municipales. De igual modo, coincide con los resultados del estudio de Pomacochas que el 58.1% de las viviendas encuestadas no se encuentra satisfecha con el servicio de la recolección por parte de la municipalidad.
Por lo tanto, según, conclusiones del informe del OEFA sobre Fiscalización Ambiental en Residuos Sólidos de Gestión Municipal; “no existe una adecuada gestión y manejo de los residuos sólidos municipales en el Perú toda vez que no se cumplen con las exigencias legales mínimas en la mayoría de los municipios”.
Y, en consecuencia, lo mencionan Paucar y Argote (2018) la inadecuada gestión de los residuos sólidos favorece las condiciones sanitarias insalubres, donde permea el mal olor,
además representa un riesgo para salud de las personas; por otro lado, los residuos sólidos dispuestos inadecuadamente generan la disminución de los espacios naturales, las ofertas de aéreas libres, alterando la calidad del paisaje, por la práctica de incineración a cielo abierto, se generan gases, humos y polvos que contribuyen a la contaminación atmosférica. El suelo se contamina por la gran dispersión de los residuos sólidos.
Ahora bien, la población de Pomacochas el 99,3% no separa los residuos sólidos y un 97,1%
no recibe capacitación, ocasionando como consecuencia que el 60,3% de la población desconozca sobre los impactos ambientales de una mala disposición de los residuos sólidos.
Y por ende el 71.3% de la población de Pomacochas no tienen conocimiento de los beneficios que brinda el medio ambiente. Sin embargo, el distrito de Requena donde el factor sociocultural de la participación y la conciencia ambiental limitada generan un manejo inadecuado, siendo el 65% no actuaron al ver una inadecuada disposición de los residuos sólidos lo que percibe el desinterés de la población referente al tema de los residuos aduciendo que toman la misma actitud de los vecinos, hecho que incrementa la problemática ambiental. Por su lado, el desconocimiento de los habitantes de Ocaña con relación al trato que se debe dar a los residuos sólidos es total, tanto como su disposición final, pues sus habitantes recurren a los botaderos caseros o acumulaciones inapropiadas en patios y espacios públicos
No obstante, las investigaciones mencionadas son concentrados en las zonas urbanas debido a la mayor masa demográfica y por ende mayor generación de residuos, por ello que hay escasos estudios llevados a cabo en áreas rurales. Cabe destacar que la investigación realizada en el Centro Poblado de Mayóscong nos muestra que las zonas rurales son las más perjudicadas en el manejo inadecuado de los residuos, donde la gestión de estos por parte de la municipalidades se centra en las áreas urbanas, las leyes no se ajustan a las necesidades de las realidades de las zonas rurales (caseríos y centros poblados) en el estudio de caso de evidencia la escasa participación de la municipalidad en la gestión de los residuos sólidos hace que el problema de la acumulación de la basura se intensifique, la escasa cultura ambiental, los malos hábitos de la población causa que la comunidad arroje la basura en las calles o los queme ocasionando problemas ambientales y de salud. Por consiguiente, el autor genera una propuesta de gestión comunitaria de residuos sólidos, con la conformación de un
comité comunal, donde exista un involucramiento de la comunidad encargada de gestionar el manejo sostenible de los residuos sólidos.
4. Estado de la cuestión: problema e hipótesis 4.1. Problema Científico:
¿Cuáles son los factores socioculturales que influyen en la proliferación de los residuos sólidos de los pobladores del caserío de Galindo - Distrito de Laredo?
4.2. Hipótesis Descriptiva:
Los factores socioculturales tales como el desconocimiento, la limitada participación comunitaria, las costumbres basadas en los inadecuados hábitos influyen directamente en la proliferación de estos, trayendo como consecuencias impactos negativos al medio ambiente y a la salud de los pobladores del caserío de Galindo – Distrito de Laredo.
4.3. Objetivos
a) General:
Identificar y describir los factores socioculturales que influyen en la proliferación los residuos sólidos de los pobladores del caserío de Galindo – Distrito de Laredo.
b) Objetivos Específicos:
✓ Describir el desconocimiento de los pobladores de Galindo en relación a los residuos sólidos que influye en la proliferación de los residuos sólidos.
✓ Describir la limitada participación comunitaria de los pobladores de Galindo que influyen en la proliferación de los residuos sólidos.
✓ Describir las costumbres asociados a los inadecuados hábitos de los pobladores del caserío de Galindo que influye en la proliferación de estos.
B. DEMOSTRACION PRACTICA 1. Metodología
El presente trabajo de investigación se realizó en el caserío de Galindo, en el Distrito de Laredo, Provincia de Trujillo, Departamento La Libertad.
1.1. Métodos:
Método Etnográfico – Etnológico
El método etnográfico nos permitió conocer la realidad para identificar y describir los factores sociales y culturales como son: la escasa participación comunitaria, nivel de conocimiento y los malos hábitos de los pobladores en relación al manejo y disposición final de los residuos sólidos del caserío de Galindo- Distrito de Laredo.
El método etnológico nos permitió analizar e interpretar los factores socioculturales influyen en la proliferación de los residuos sólidos del caserío de Galindo ubicado en el Distrito de Laredo.
Método Inductivo – Deductivo
Este método fue utilizado con la finalidad de estudiar la realidad desde un panorama general partiendo de estudios e investigaciones internacionales, nacional hasta lo particular, es decir, el lugar de investigación que es problemática.
Método Estadístico
Este método nos ha permitido la sistematización de la información empírica, la elaboración de tablas estadísticas y diagramas de barras para la cuantificación de la información recogida en campo, y el análisis de los datos cualitativos.
1.2. Técnicas:
Revisión de Archivos:
Nos ha permitido tener conocimiento profundo del tema de investigación se ha considerado libros, revistas, tesis, PDF’s, Linkografías.
Observación directa:
Esta técnica nos permitió la recolección de información descriptiva acerca de los factores sociales y culturales y sus principales características observables expresados en la participación, manejo, hábitos y comportamientos de los pobladores del caserío de Galindo, respecto a los residuos sólidos.
Entrevista:
Se realizaron entrevistas estructuradas a los pobladores para obtener información de forma oral sobre los aspectos generales del caserío de Galindo, así mismo sobre los factores sociales y culturales como los conocimientos que poseen los pobladores respecto sobre el concepto, manejo adecuado e impactos que ocasiona la generación de los residuos sólidos, las costumbres y los hábitos de los pobladores del caserío de Galindo.
Encuesta:
Esta técnica se aplicó para obtener datos específicos con la intención de obtener mediciones cuantitativas de una gran variedad de características y subjetivas de los pobladores.
Registro fotográfico:
Nos ha permitido seleccionar imágenes de los sucesos más concretos de la realidad cotidiana sobre los hábitos de los pobladores en el manejo y disposición final de los residuos sólidos.
1.3. Instrumentos:
Libreta de campo:
Nos ha permitido registrar datos e información recolectados de la observación, conversaciones y entrevistas realizadas en el caserío de Galindo – Distrito de Laredo.
Guía de Observación y entrevista:
Estos instrumentos nos permitieron obtener información de los pobladores del caserío de Galindo, sobre las variables, hipótesis y objetivos planteados del estudio de investigación.
Cuestionario:
Este instrumento permitió recolectar datos cuantitativos, fue elaborado con una serie de ítems considerando preguntas cerradas respecto a las variables a medir de la investigación.
Cámara fotográfica y grabadora de voz:
La imagen como dato nos ayuda a contextualizar lo observado y a su vez posibilita profundizar aspectos que son menos visibles en otros modos de registro. La grabadora de voz nos ayudó a grabar las entrevistas realizadas a los pobladores y obtener información más precisa al momento de la transcripción.
2. Resultados y discusión 2.1. Capítulo I: Marco Teórico 2.1.1. Bases teóricas
Teoría de la Ecología cultural
Fue planteada en 1955 por Julian Steward, la cual trata sobre el estudio de la relación de la cultura con el medio ambiente, tomando como base el desarrollo de conocimiento, la tecnología y la organización del trabajo.
El concepto básico es el de adaptación sociocultural al ambiente, considerando a la cultura como un elemento decisivo que permite a las sociedades saber cómo actuar ante ciertas circunstancias y manifestaciones de los componentes del ambiente para ajustarse a ellos.
De esta manera, la adaptación humana es en parte históricamente heredada e involucra las tecnologías, sistemas de creencias, prácticas y conocimientos que permiten a los pobladores vivir en un entorno.
De tal manera, que la ecología cultural explica la relación del individuo y su medio físico - espacial, sobre el cual se adapta y trabaja en relación a este para hacer un mejor hábitat.
Esta relación se da sobre dos hechos principales: el primero que se refiere a las acciones que el hombre realiza y que inciden en la naturaleza. El segundo se refiere a los efectos ecológicos que se generan en la naturaleza y que influyen en la sociedad humana.
Esta teoría permite entender que el poblador de Galindo se relaciona con su medio ambiente y se adapta a partir de sus costumbres, creencias, valores, hábitos, prácticas y conocimientos sobre el manejo de los residuos sólidos. Además, esta relación del poblador y su medio (caserío de Galindo), se da a partir de acciones, asociadas al bajo nivel de conocimientos, inadecuados hábitos de consumo y métodos tradicionales que de disposición final de los residuos sólidos lo que genera impactos negativos a su medio ambiente y a la salud.
Teoría culturalista:
Proviene de la Antropología cultural, se centra en estudio de la sociedad y cultura humana, describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales, basándose de la etnografía y etnología.
El antropólogo Franz Boas hace referencia a la cultura como todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad las reacciones de individuo en la medida que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que se relaciona, y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determinadas costumbres.
Es así, que la teoría cultural encargada de estudiar la cultura y sus manifestaciones que influyen y guían el comportamiento del individuo como miembro de un grupo social.
Asimismo, esta teoría es de total utilidad al momento de estudiar el sistema cultural de los pobladores de Galindo, como es que, a través de los conocimientos, costumbres manejan los residuos sólidos. Por ejemplo, aquellos como el mal hábito de consumo, no reciclar los residuos generados en el hogar, y los inadecuados hábitos de disposición final han sido aprendidos por sus antepasados.
2.1.2. Marco conceptual 2.1.2.1. Residuos solidos
Su definición se expresa de diferentes maneras basada en percepciones, por ejemplo, una persona puede deshacerse de un objeto que ve como residuos, sin embargo, el mismo objeto podría ser tratado como recurso por otra persona (Zaman et al., 2011:2).
Desde la perspectiva social, Pardo (1998) hace referencia que residuo “es ante todo un hecho social, diferente según sociedades y épocas, que representa un valor cultural y social para los individuos que forman o han formado dichas sociedades, por lo que la problemática de los residuos no es exclusivamente técnica, sino que es fundamentalmente social”.
a) Definición
Para comprender el concepto de “residuos sólidos”, es necesario primero saber qué se entiende por “residuo”. Para ello, tomaremos en cuenta la definición de la RAE, señala que es:
1) Parte o porción que queda de un todo.
2) Aquello que resulta de la descomposición o destrucción de algo.
3) Material que queda como inservible después de haber realizado un trabajo u operación.
Como se aprecia, los residuos conforman una parte inservible, resultante, de algún material que ha sido procesado.
De otro lado, de una perspectiva más general tomaremos como definición de la Ley Nº 27314 - Ley General de Residuos Sólidos, que define a los residuos sólidos como “aquellas sustancias, productos o subproductos en estado sólido o semisólido de los que su generador dispone, o está obligado a disponer, en virtud de lo establecido en la normatividad nacional o de los riesgos que causan a la salud y el ambiente, para ser manejados a través de un sistema que involucre alguno de estos procesos: a) minimización de residuos, b) segregación en la fuente, c) reaprovechamiento, d) almacenamiento, e) recolección, f) comercialización, g) transporte, h) tratamiento, i) transferencia y j) disposición final”.
Por lo tanto, se entiende por residuo sólido aquella materia orgánica e inorgánica valorizable; así como los que carece de valor económico para la persona que lo adquirió y se les conoce coloquialmente como “basura”. Todos los residuos sólidos deben ser tratados y tener una disposición final, dándoles prioridad a los que representa un grave riesgo sanitario o ambiental.
b) Clasificación de los residuos sólidos
Se ha tomado en cuenta según la Ley de Gestión Integral de Residuos Sólidos clasifica a los residuos sólidos de la siguiente manera:
Residuos sólidos municipales:
El Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental, (2016:14) explica que los “residuos municipales son aquellos generados en domicilios, comercios y por actividades que generan residuos similares a estos”.
Por lo tanto, se entiende como residuos sólidos municipales aquella materia orgánica e inorgánica que se generan en los hogares, centros comerciales, así como actividades y servicios en un centro poblado.
En la Figura 2 se presenta la clasificación de los residuos sólidos municipales según la normativa ambiental vigente en el Perú.
Figura N°1: Clasificación de los Residuos Sólidos según la Ley de Gestión Integral de Residuos Solidos
Figura N°2: Clasificación de Residuos Sólidos Municipales, según la Guía para la caracterización de residuos sólidos municipales.
La gestión es responsabilidad de las municipalidades desde el momento en que el generador los entrega a los operarios de la entidad responsable de la prestación del servicio de residuos sólidos, o cuando los dispone en el lugar establecido por dicha entidad para su recolección.
c) Marco legal de los residuos sólidos:
El reglamento en el Perú sobre residuos sólidos tiene como base los acuerdos internacionales suscritos con organismos internacionales, como la ONU, sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo mediante la Declaración de Río de Janeiro en 1992 y el Programa 21.
La base legal en que se sustenta la gestión de los residuos es la siguiente:
✓ Constitución Política del Perú de 1993
✓ Ley General de Residuos Sólidos - Ley N° 27314
✓ Ley Orgánica de Municipalidades – Ley N° 27972
✓ Política de estado N° 19 Desarrollo Sostenible y Gestión Ambiental
✓ Plan Nacional de Gestión de Residuos Sólidos - PLANRES
✓ Ley General de Salud - Ley N° 26842
✓ Decreto Supremo N° 012-2009-MINAM, Política Nacional del Ambiente.
✓ Decreto Supremo N° 014-2011-MINAM, Plan Nacional de Acción Ambiental – PLANAA PERU: 2011 -2021
✓ Ley General del Ambiente – Ley N° 28611
✓ Decreto Legislativo N° 1501, Decreto Legislativo que modifica el Decreto Legislativo N°
1278, que aprueba la Ley de Gestión Integral de Residuos Sólidos.
✓ Decreto Legislativo N° 1278, Decreto Legislativo que aprueba la Ley de Gestión Integral de Residuos Sólidos.
✓ Ley N°29332: “Ley que crea el Plan de Incentivos a la Mejora de la Gestión Municipal”
✓ Ley N° 29419, Ley que Regula la actividad de los Recicladores
✓ Decreto Supremo N°0085-2010-MINAM, Reglamento de Ley N° 29419, Ley que Regula la actividad de los Recicladores.
✓ Resolución Ministerial N° 702-2008/MINSA Norma técnica de Salud que guía el Manejo Selectivo por Segregadores.
✓ Resolución Ministerial N° 702-2008/MINSA Norma técnica de Salud que guía el Manejo Selectivo por Segregadores – NTS N° 73-2008-MINSA/DIGESAV.01
✓ Reglamento Nacional para la Gestión y el Manejo de los Residuos de Aparatos Eléctricos y Electrónicos (DS N.º 001-2012-MINAM).
2.1.2.2. Factores socioculturales
Los factores socioculturales son todo lo que la sociedad construye en base al manejo de los residuos sólidos, según, Rivera y Suarez (2014) define a los factores socioculturales como elementos, acciones, actividades, actitudes, comportamientos y valores de una sociedad que influyen directamente en ella. Para efecto de esta investigación, se han considerado los factores socioculturales como el desconocimiento, malos hábitos y la escasa participación influyen en la proliferación de los residuos sólidos.
Se desprende en factor social y cultural:
Factor Social
Hace referencia aquello que ocurre en una sociedad, es decir, a las relaciones que existen entre seres humanos y se dan en un lugar y espacio geográfico determinado.
Según Guzmán y Caballero (2012:342) los factores sociales “son siempre factores de algo, son intencionales, lo cual justifica en parte que cada cual en su estudio quiera dar su propia definición de factor social en tanto lo vincula con ese algo”.
Para efectos de la investigación se va considerar los siguientes factores la edad, el sexo, grado de instrucción, lugar de procedencia y la escasa participación comunitaria.
Factor cultural
Para Enriquez y Pedraza (2017) los factores culturales hacen referencia al “conjunto de elementos, valores o conocimientos que son aprendidos, compartidos y trasmitidos a un grupo de personas de generación en generación, influyendo en el actuar o el comportamiento del ser humano”.
Por lo tanto, el factor cultural referencia a hechos de la sociedad que inciden dentro de los aspectos culturales, moldean el comportamiento y la conducta social en relación al manejo de residuos sólidos municipales.
Para la investigación se tomará en cuenta los factores culturales como el conocimiento, las costumbres, hábitos.
2.1.2.3. Cultura
El término cultura tiene múltiples y diversas acepciones hoy en día. Si acudimos Edward. B.
Tylor define la cultura de la siguiente forma:
“es esa totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” (Tylor, 1871:29)
Por su parte, Linton nos ofrece la siguiente definición de cultura:
“la cultura es la suma de conocimientos, de actitudes y de modelos habituales de comportamientos que tienen en común y que transmiten los miembros de una sociedad en particular” (Linton, citado por Zapata, 2007:156).
Como podemos observar, existen diferentes autores que definen la cultura de variadas formas.
Estas definiciones proponen la cultura como una forma de pensar, percibir, comportarse y compartir. Además, es importante recalcar que la cultura supone un conjunto de patrones de vida a ser compartido y ser trasmitido socialmente con otros miembros de la sociedad por medio del comportamiento.
Tal como lo menciona Patricio Guerrero:
“la cultura es una conducta aprendida, es decir se aprende, se transmite por medio de la interacción social, ósea constituye una forma de herencia no genéticamente sino en forma social. Y como conducta compartida, es decir, que los significados y significaciones deben ser comunes a los miembros de los grupos, quienes deben conocer y compartir esos significados y deben sentirse como parte de la misma”. (Guerrero 2002:52)
Por lo tanto, para resumir las definiciones anteriores, la cultura puede describirse como el conjunto de valores, creencias, comportamientos, costumbres y actitudes que distinguen a una sociedad.
2.1.2.4. Costumbre
El concepto de la costumbre hace referencia al conjunto de reglas adquiridos en el proceso de socialización de la persona y que permite la organización de la vida de la sociedad.
Como menciona Campo, las costumbres son:
“Reglas o hábitos que determinan el comportamiento social, permitiendo organizar la vida dentro de las sociedades. Las costumbres se aprenden principalmente durante el periodo de endoculturización y socialización” (Campo. L, 2008:48)
Por su parte, Orosco y Salazar define a las costumbres como:
“son todas aquellas acciones prácticas y actividades que son parte de una tradición de una comunidad, son formas actitudes, valores, acciones y sentimientos que por lo general tienen sus raíces en tiempos inmemoriales que en muchos casos no tienen explicación lógica o racional, sino que simplemente se fueron estableciendo con el tiempo hasta volverse casi irrevocables”.
(Orosco y Salazar, 2013: 62).
Es decir, hace referencia a prácticas, actitudes, acciones y actividades que tienen relación con las tradiciones y están asociadas en la preservación en el tiempo y aceptadas por la sociedad.
2.1.2.5. Hábito
Un hábito es el resultado de una acción que repetimos frecuentemente de forma automática, que se clasifican en físicos y mentales. Como lo menciona Gazmuri
“En síntesis, son el conjunto de conductas individuales o colectivas que los agentes sociales tienden a reproducirse de forma automática y sistemática”. (Gazmuri, 2013, pág. 45)
Según investigadores de la Universidad de Duke, los hábitos representan aproximadamente el 40% de nuestros comportamientos en un día determinado. Es decir, casi la mitad de lo que hacemos a lo largo del día, lo repetimos de forma automática porque siempre lo hemos hecho así.
Es así que los hábitos tienen gran influencia en la educación esto debido a que la repetición positiva hace referencia a los buenos hábitos, los cuales inciden en el estilo de vida saludable de las personas.
2.1.2.6. Conocimiento
El conocimiento es el saber social o individual de los seres humanos respecto a un tema adquiridos en base a la realidad observada.
De acuerdo, Pérez (2008) define al conocimiento como el conjunto de información almacenada mediante la experiencia y el aprendizaje, es decir son la posesión de múltiples datos interrelacionados que son todo aquello verdadero que requiere la creencia que forma parte de lo probable y de lo aparente”.
Para efectos de la investigación, se pretende evaluar el factor sociocultural del nivel conocimiento que tiene los pobladores respecto al manejo de los residuos sólidos.
2.2. Capitulo II: Aspectos generales del caserío de Galindo 2.2.1. Ubicación geográfica
Galindo es un caserío que pertenece a la jurisdicción del distrito de Laredo, provincia de Trujillo, región La Libertad. Se ubica a una altura de 161m.s.n.m, con coordenadas latitud sur de 8°4’ 48.7’’ S y longitud oeste, 78° 54’19.9’’ W y a una distancia de 9 km del distrito. Ubicado a 26 km de Trujillo y se llega a través de la carretera Trujillo – Laredo, Laredo – Galindo.
Se divide políticamente en 3 sectores: Alto Galindo o conocido como “El Moro”, el Pueblo de Galindo y Bajo Galindo también llamada “Campiña Galindo”.
2.2.2. Limites
El caserío de Galindo limita con:
✓ Norte: Cerro Galindo
✓ Sur: Río Moche
✓ Este: Caserío Cerro Blanco
✓ Oeste: Cerro la Virgen
2.2.3. Clima
El caserío tiene un clima árido y semiárido con precipitaciones escasas. La temperatura máxima es de 25° en la estación de verano y en invierno llega a temperaturas 16° grados.
Figura N°3: Vista general del caserío de Galindo – Laredo.
2.2.4. Vías de acceso
El acceso principal al caserío de Galindo es a través de la carretera La Libertad 734 conocido también como la carretera Laredo - Galindo, comprendida de 6 km aproximadamente, esta asfaltada (mal estado) hasta aprox. 4 km pasando por la Pampa, y el resto de camino es de material afirmado y camino de trocha carrozable y herradura hasta llegar al caserío. El tiempo estimado a pie es de 125 minutos y en mototaxi es de 25 minutos desde el mercado de Laredo.
2.2.5. Reseña Histórica
La historia de Galindo se remonta en la época de la cultura Cupisnique y Moches hasta la llegada de la familia Moncada y Galindo, quien levantó la Casa Hacienda Galindo. Inicialmente era conocido con el nombre de la hacienda trapiche “San Isidro Labrador”.
En 1535, el conquistador Francisco Pizarro González entregó Tierras de San Isidro en el Valle del Chimo como propiedad a favor de don Juan Roldán Dávila con 99 fanegadas, en dichas tierras se sembró caña de azúcar y el molino lo usó para moler la caña, es decir como un trapiche, desde luego que se le conoció como Trapiche de la Trinidad, años después Trapiche de San Isidro. (Berrocal 2003: 28,29)
En 1583, don Juan Daza de Carvajal, es el administrador de Galindo al ser nombrado por el Convento Hospital Belén como mayordomo del fundo trapiche azucarero de San Isidro Labrador para que se hiciera cargo de las cosechas, cobranzas, pago de los peones.
En 1600, don Felipe de Lazcano y Gaona, tuvo en propiedad la hacienda trapiche de “San Isidro Labrador”
La Pampa
Figura N°5: Ruta de acceso al caserío de Galindo.
Y en 1609, arrienda el fundo de “San Isidro Labrador” a don Agustín de Castro, pero éste a su vez lo arrienda y traspasa a don Francisco de Ayala Medina, ocasionando un gran problema, pues éste último, al no poder cumplir con los arriendos por el pago de 60 pesos corrientes de a 09 reales por concepto de arrendamiento de dicha hacienda, crea un caos en el fundo.
En 1623, don Agustín de Castro, estando en posesión de la hacienda Galindo, es demandado por Diego Jiménez de Castro, por el pago de 400 patacones, que el susodicho le debe.
En 1626, el Fray Martin de Alonso, administrador del Hospital Belén de Trujillo, exige a don Agustín de Castro, por el pago de los corridos de los censos que le está debiendo a dicho hospital.
En 1631, don Juan Alonso de Ortiz, mayordomo del Hospital Belén de Trujillo, solicita que se tomen la rendición de las cuentas a Gabriel Pérez de Marquina.
En 1641, don Rafael de Chayhuaca, indio principal del pueblo de Mansiche, tiene en posesión la hacienda trapiche “San Isidro Labrador” alias "Galindo"
En 1682, el Capitán don Ignacio de Moncada y Galindo, compra la hacienda trapiche “San Isidro Labrador” teniendo como mujer doña María Cathalina de Aranguren y Zubiate, quien a su vez era hermana del capitán don Roque de Aranguren y Zubiate y en su administración, comenzó a conocerse como Galindo. Estuvieron en poder y conducción de la hacienda Galindo, durante más de un siglo, durante el Siglo XVII por este motivo paso a llamarse Galindo.
En 1711, el Capitán don Roque de Aranguren y Zubiate, compra la hacienda Trapiche Galindo, a su hermana doña María Cathalina de Aranguren y Zubiate, por el monto de 2,350 pesos y 4 reales, tuvo como esposa a doña Antonia de Alzamora Ursino y Concha, hermana del corregidor y Justicia Mayor de Trujillo, don Pedro Ignacio de Alzamora Ursino. En 1713 fallece el capitán Roque de Aranguren y Zubiate. Se producen las dispuesta entre los herederos y descendientes de los bienes dejados por el capitán.
En 1716, doña Narcisa de Aranguren Alzamora y Concha, única heredera de la familia, asume como dueña de Galindo.
En 1719, doña María Cathalina de Moncada y Galindo Aranguren, hija de don Ignacio de Moncada y Galindo, también heredera de la hacienda trapiche Galindo, pide la nulidad del remate de la hacienda de San Isidro Labrador, que pretende llevar a cabo su tía, doña Antonia
En 1720, la hacienda Galindo, regresa al poder de los Moncada y Galindo, llegando a su fin el pleito suscitado por la propiedad del fundo, entonces doña María Cathalina de Moncada y Aranguren, toma el control de la hacienda, acompañándolo en la gestión y administración del fundo su esposo, el capitán del ejército acantonado en Trujillo, don Martín de Bazarrete.
En 1738, fallecen los esposos María Cathalina de Moncada Galindo y Aranguren, y don Martín de Bazarrate, dueños de Galindo, en medio de una honda consternación familiar, los hijos quedaron huérfanos y menores de edad, por tal motivo fue nombrado don Bernardo José de León, Defensor de Menores de Trujillo, para que se haga cargo de la testamentaria e inventario.
En 1739, el Juez de Menores de Trujillo, otorga en propiedad la hacienda Galindo a los hijos herederos, don Ignacio Antonio y Martin de Bazarrate y Moncada y Galindo, todos ellos hijos de los difuntos, doña María Cathalina de Moncada y Galindo y don Martín de Bazarrate.
En 1742, don Ignacio de Bazarrate Y Moncada y Galindo, comienza a vender en solitario, la hacienda Galindo, con todos los esclavos y aperos, causando graves problemas a su familia, muy molesto su hermano Antonio de Bazarrate Moncada y Galindo, le abre un expediente judicial, para que explique qué poder tiene para vender la hacienda. Ante el problema presentado, don Ignacio de Bazarrate nombra a don Lorenzo de León y Encalada, para que lo represente como apoderado durante el juicio. (Archivo Regional de La Libertad).
En 1746, el Licenciado Francisco Javier de la Torre, es el dueño de la hacienda Trapiche de Galindo.
En 1780, el coronel Juan Francisco y Vicuña, es el nuevo propietario de la hacienda Galindo, teniendo como su conjunta mujer a doña Rosa de Aranda y Jáuregu.Vicuña.
Con el tiempo, aparece en el año 1746 don Francisco Javier de la Torre, aparece como dueño de la de la hacienda Trapiche San Isidro, quien se casó y enviudó; volviéndose a casar e igualmente se quedó viudo sin dejar hijos; en la madurez de sus años abandonó la vida profana, para ingresar a la vida conventual en donde se graduó de presbítero y Canónigo.
La hacienda San Isidro Labrador, tiene 239 fanegadas de extensión, era la más grande en tierras y producción de azúcar que llegaba a 2,000 arrobas y comparada con la hacienda San Nicolás del Paso, está solo producía 200 arrobas de azúcar ósea solo la décima parte; en el año 1700, esta hacienda comienza a conocerla como Hacienda Galindo, por influencia de sus propietarios.
En 1780, el coronel Juan Francisco Vicuña, es el nuevo propietario de la hacienda Galindo, teniendo como su conjunta mujer a doña Rosa de Aranda y Jáuregui.
En1804, doña Rosa de Aranda y Jauregui, queda como heredera y tenedora de todos los bienes de Galindo, al fallecer el coronel Juan Francisco Vicuña. Y fallece el 09 de agosto de 1805.
En 1812, el teniente coronel Santiago Pizarro, es el dueño de la hacienda Galindo, dedicándose plenamente al cuidado de sus tierras, en estos tiempos los vecinos comienzan a introducirse a los campos, para ocasionar daño a los cultivos, por tal motivo llevó a cabo una querella judicial a don José María de Cárdenas, por haberse introducido a sus tierras sin su consentimiento, con el fin de quedarse en dicho fundo.
Don Gaspar Antonio Ramírez obtuvo el 14 de agosto de 1813, la real autorización del gobierno español para sembrar, por primera vez, caña de azúcar en su predio. Y, además, para construir un trapiche y producir azúcar. Esta industria trajo consigo la incorporación de esclavos negros.
Se sabe que, en épocas de la Hacienda Laredo, Galindo era considerado un campamento el cual albergaba a las familias de los trabajadores de la hacienda, predominando aquellas de raza negra y asiática, en el folklor se mencionaba que la población de Galindo era mayoritariamente
“Negra”.
En 1854, el coronel Domingo Casanova, es el propietario de la hacienda Galindo, su hija doña Emilia Casanova y Velarde, caso con don Luis G. Albrecht próspero hacendado de Casagrande.
En 1893, don José Ignacio Chopitea Luna Victoria, gran visionario expansionista del crecimiento de la frontera agrícola de la hacienda Laredo, compra la hacienda Galindo, en un remate judicial de la época, incorporándolo en forma definitiva estos terrenos a su hacienda.
El 28 de diciembre de 1961 con la Ley 13792 se da la creación política del distrito de Laredo, solo considerándose la zona urbana dentro de su jurisdicción, emitiéndose la zona rural que había sido propiedad de la antigua Hacienda Laredo, en este caso Galindo en un primer momento no formó parte de nuestro distrito. Y en 1990 mediante la Ley 25253 se da la Modificación de Límites Territoriales y se eleva a la categoría de Ciudad al Pueblo de Laredo, donde finalmente se considera a Galindo como uno de los 32 Centros Poblados del Distrito de Laredo
El 21 de Julio del 2017 el Gobierno Regional de La Libertad, a través de la sub gerencia de
reglamento Decreto Supremo N°019-2003-PCM, hizo entrega las Resoluciones Ejecutivas Regionales, que resuelve aprobar la categorización a caserío, de quince centros poblados correspondientes al distrito de Laredo, siendo entre Galindo. (Departamento de Promoción Turística de la MDL, 2019:04)
2.2.6. Población
La población de Galindo según datos del Censo de Población y Vivienda 2017 del INEI es de 222 habitantes, siendo 105 mujeres y 117 hombres.
En la Figura N° 6 se observa la población total del caserío de Galindo.
2.2.7. Aspectos socioeconómicos 2.2.7.1. Organizaciones sociales a) Teniente Gobernador
Creada en el año 2019 durante periodo del gobierno de Miguel Chávez, con la finalidad de apoyar las acciones de la autoridad en coordinación con el Gobernador de su jurisdicción, así como en recibir, registrar y canalizar las denuncias, realizar operativos y promover la participación de la ciudadanía. Está a cargo de la señora Celis Cabello Laiza.
b) Junta Vecinal
Inicialmente, se llamaba “Junta Administrativa” fue creada hace aproximadamente 7 años en el periodo de gobierno del ex alcalde Javier Rodríguez. La función de la junta vecinal es cuya función es mejorar la calidad de vida del caserío. Desde el año 2019, la organización está a cargo de Emperatriz Paico de Torres. Asimismo, se ha creado una junta vecinal de
CASERIO AÑO TOTAL
SEXO
M H
Galindo 2017 222 105 117
Fuente: Elaboración propia, referencia datos del Censo de Población y Vivienda 2017 del INE.
seguridad ciudadana encargado por dos representantes, la señora Emperatriz Paico Gonzales y el señor Máximo Gómez Otiniano
c) OSB Vaso de Leche y Club de Madres “María Parado de Bellido”
El local se encuentra ubicado frente a la plazuela de Galindo. En dicho local, funcionan el programa del Vaso de Leche y el club de madres.
El club de madres fue fundado por el poblador oriundo José Cabellos., cuya función es realizar actividades productivas y servicios, como talleres ocupacionales, preparación de desayunos, almuerzos y paseos. Inicialmente, el problema radicaba que la presidenta radica en Laredo y es lo que genera que las 20 madres inscritas no reciban sus remesas que le corresponde. El OSB Vaso de Leche está a cargo de la señora Emperatriz Paico Torres, cuya función es de brindar asistencia alimentaria a madres gestantes y lactantes.
d) El Comité de Jóvenes
Fue en creado en el año 2018 y reconocido por la municipalidad de Laredo en abril del mismo año, cuya función está en el compromiso de la labor social para el caserío. Actualmente está conformado por 20 jóvenes.
Figura N° 07: Local de Club de Madres “María Parado de Bellido”
Representantes:
✓ Presidenta: Sra. Carolina Epaiba Flores.
✓ Secretaria: Ingrid Velázquez
✓ Tesorero: Omar Díaz
2.2.7.2. Servicios básicos a) Energía eléctrica
La población de los sectores Pueblo Galindo y Campiña Galindo cuenta con el servicio de energía eléctrica aproximadamente hace 9 años y alumbrado público, sin embargo, el sector El Moro actualmente no cuenta con este servicio, lo que genera que los pobladores se vean en la necesidad de comprar y usar baterías para generar electricidad.
b) Acceso al agua
Galindo tiene acceso al agua por red pública, por medio de unas tuberías que vienen del Reservorio de Agua Potable, administrada por la Municipalidad de Laredo. Asu vez, el caserío tiene una Junta Administrativa de Servicios y Saneamiento Galindo, los sectores que solo cuentan con este servicio de agua potable son Pueblo y Campiña Galindo, sin embargo, el sector El Moro no tiene acceso al servicio de agua potable, generando malestares a los pobladores.
Figura N° 08: Medidor de energía eléctrica y poste de alumbrado público del caserío de Galindo – Laredo.
c) Recojo de basura y limpieza de las calles
Galindo por ser de la jurisdicción del área rural del distrito de Laredo el recojo de basura se realiza un día a la semana (domingo) ocasionando la generación y acumulación de basura y dispuestos en lugares públicos. A su vez no se realiza el mantenimiento ni limpieza de las calles. Esto es un problema que aqueja a los moradores debido a que genera preocupación por la proliferación de enfermedades. Anteriormente los pobladores colocaron tachos basura, sin embargo, no fueron fructíferos.
Figura N° 09: Reservorio de Agua Potable del caserío de Galindo – Laredo.
d) Medios de transporte
Los medios de transportes son los taxis, motos lineales, combis y mototaxis. Existe el transporte por medio de líneas de taxis y mototaxis, directo.
La línea de taxis se ubica en la Av. San Ignacio y de los mototaxis existe el paradero R - 1ubicado en el mercado central de Laredo. El costo del pasaje es de S/6.00 soles.
e) Comunicaciones
Actualmente el caserío de Galindo cuenta con acceso a redes de telefonía y red de internet, como la red Claro y Movistar son la más utilizadas por la población.
Figura N° 11: Letrero del paradero R -1 de mototaxis y el taxi del caserío de Galindo – Laredo.
Figura N° 12: Torre eléctrica y red satelital del caserío de
2.2.7.3. Educación
El caserío de Galindo cuenta con nivel inicial y primaria.
a) Nivel Inicial: “Las Semillitas”
Actualmente funciona en el local de la institución de primaria. Cuenta con 3 secciones y alberga a 10 niños, siendo 6 niños y 4 niñas. La dirección está a cargo del director Hugo Rodríguez Zarate.
b) Nivel Primario: Institución Educativa N° 80835 – Galindo
Creado el 1 de mayo de 1976 con la finalidad para albergar a los niños que vivían en el campamento Galindo de la Hacienda Laredo.
Actualmente cuenta con un total 3de 6 secciones y 2 docentes. Asimismo, tiene un total de 33 alumnos, siendo 12 hombres y 21 mujeres. Está a cargo del director Guanilo Núñez Consuelo Salome.
2.2.7.4. Salud
Existe el local de la Posta de Salud Galindo ejecutado en el 2018 por la Municipalidad de Laredo, sin embargo, no atiende al público debido a la falta de implementos y escaso personal de salud. Por este motivo los pobladores del caserío acuden al Hospital de Laredo o Trujillo cuando tienen algún choqueo o enfermedad; así también, para algún malestar común como dolor de barriga o resfríos se asisten de plantas medicinales, conocido como medicina tradicional. Las
Figura N° 13: Local de la Institución Educativa 80835 - Galindo
enfermedades más frecuentes en Galindo son: vómito, diarrea, anemia, cólicos estomacales, entre otros.
2.2.7.5. Actividades económicas a) Agricultura
Es la fuente principal de los pobladores de Galindo. La producción agrícola radica básicamente en la siembre de pan de llevar como yuca, maíz, chala, caña, hortalizas y distintos frutales como lúcuma, plátanos, piña, maracuyá, ciruela, entre otros. Son destinados para el autoconsumo y en menor cantidad para la comercialización en centros de abastos de Laredo y Trujillo
Al respecto la pobladora entrevistada señala:
“en la chacra sembramos maíz, yuca, piña, tomate... se cosecha y lo llevan al mercado de aquí de Laredo a vender o sino a Trujillo al mercado de La Hermelinda y Mayorista”
Irma Chávez (73 años) Figura N° 14: Local de la Posta Galindo.
b) Crianza de animales
Así también el poblador de Galindo se dedica a la crianza de animales como pollo, pavos, patos, cuyes, chanchos y ganado ovino, lo realizan en corrales y al aire libre. Son destinados para la alimentación del hogar y para la venta a los vecinos.
Al respecto la pobladora entrevistada señala:
“Crio aquí en mi corral pues pollos, pavos y afuerita unas ovejitas… son para comer y a aquí algunos vecinos me piden que lo vendan para su almuerzo. “
Irma Chávez (73 años) Figura N° 15: Cultivo de maíz en el del caserío de Galindo
– Laredo.
c) Tienda de abarrotes
Se puede darse cuenta que en el caserío de Galindo, los pobladores se dedican a la venta de abarrotes, es decir productos básicos de primera necesidad, además de frutas, bebidas, golosinas o productos de limpieza del hogar.
2.2.7.6. Aspecto cultural
a) Festividades
✓ Fiesta de la Cruz de Mayo
Los pobladores celebran los 1 de mayo de cada año la fiesta de la Cruz de Mayo, se organizan para realizar distintas actividades, entre ellas el “Palo Cilulo” consiste en trasladar y plantar un árbol, el cual es adornado de globos, y se cuelgan regalos de todo tipo. El día primero de la festividad se dirigen al Cerro Galindo, plantan el árbol y empiezan los asistentes hacer un círculo y cada uno con un hacha van cortando el árbol y a medida que van cortando anotan su ofrecimiento para el próximo año, la persona que derriba el árbol adquiere la obligación de colocarlo el próximo año. Y por la noche se termina haciendo un baile amenizado por alguna orquesta contratada. Desde que empezó la pandemia se dejó de hacer dicha festividad para evitar el contagio del COVID -19.
b) Religión
Los pobladores de Galindo profesan la religión católica y evangélica, siendo la segunda la que predomina más en el caserío, existen aproximadamente tres iglesias que se mencionan a continuación:
✓ Iglesia Evangélica Misionera Dios habla hoy Galindo.
✓ Iglesia de Dios de la profecía.
✓ Iglesia Adventista del Séptimo Dia Galindo.
