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FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN
DIVISIÓN DEL SISTEMA UNIVERSIDAD ABIERTA Y EDUCACIÓN CONTINUA CENTRO DE eDUCACIÓ CONTINUA
Invitan al
PROGRAMA DE DIPLOMADOS 2008-1
CON
OPCIÓN A TITULACIÓN:
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Derecho en Cri mi nalíst ica*
DerechoCorporativo• Derecho Electoral y Parlamentario • Derechos Humanos
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fiscalDerecho ~unicipol
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ceal
Ciencias Peno les* Economía lJ Negocios Internacionales • f..conomÍtl Financ-iero y Bursátil
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Diseño de Sistemos de Información: Ürientodo o Negocios con SQL Scrver y Orode• Administración 'J Aplicación de Tecuoloeías de Diseño de Proyectos
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DE ACTUAUZACIÓN:
Adminislroción por
Áreos
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Administración de la Calidad
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P criodismo E.mpresmio l lJ financiero • Pcriodisu•o Deporlivo• PcriodismoCultural
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Üri<>ntoción familior*
Comunicoción Orgoni7ocionol • Actualiw.ción Docente Operación AduaneraInfo
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1
CENTRO DE EDUCACIÓN CONTINUA Av. Rancho Seco s/n Col. Bosques do Aragón
2o. Piso del Edificio del CELE FES Aragón tel. 56 23 09 52 fax. 56 23 09 47
Planeación y
Evaluación
DUCATIVA
Facultad de Estudios Superiores Aragón
LAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN EPISTEMOLÓGICA
DEL CONOCIMIENTO
Lic. Julio César Ponce Quítzamán
RESEÑA
TENDENCIAS EN LA FORMACIÓN DOCENTE
Dra. C<lnnen Cecilia Suáru Mantilla
RES ENA
LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Dr. Jaime Linares Zarco
MÉTODOS PARA LA INVESTIGACIÓN SOCIAL UNA PROPOSICIÓN DIALÉCTICA
EL CONSTRUCTIVISMO EN LOS PROCESOS DE
ENSEÑANZA APRENDIZAJE EN EL SIGLO XXI
Lic. Cristina Soler Buenrostro
Ltc. Celia Flores Flores
UNIVERSIDAD
NACIONAL
'AUTONOMA DE
'M
E
XICO
Dr. Juan Ramón de la Fuente RectorLic. Enrique del Val Blanco
Secrelruio General
Dr. Daniel Barrera Pérez
Secrclarlo Administrativo
Dra. Rosaura Ruiz Gutiérrez
Secretario ele Desarrollo 1 nsllluclonal
Mtro. José Antonio Vela Capdevila
Secrcla1·1o de ScJv icios a la Comunidad Univ<'rsilnria Mtro. Jorge Islas López Abogado General
FACULTAD DE ESTUDIOS
SUPERIORES
'ARAGON
Arq. Lilla Turcott González Directora
lng. Gi.lberto García Santamaría
Secretario General
Lic. Alberto lbarra Rosas
Secretruio Académico
Lic. Jaime Jiménez Cruz
Secretario Administrativo
Lic. Mayra Ordóñez Saleme J efa ele la Unidad ele Plancaclón
"*
---INDICE
Publka~li>n Cuatrtmestral llntd:td de Planca<;on 15SN 1405 6844 Al(osto de 2007 'l
ndice
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Uc. Julio César Ponce Quitzamán
RESEÑA
Métodos para
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Uc. Celia !'lores Flores
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Dr. Jaime Un.ues Zarco
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siglo XXI
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Uc Gristína Soler fJuenrostro
Tendencias
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formación docente
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Dra. Carmen Cecilia Suárez Mantilla
EDITORIAL
El
número
40
de
esta
publicación
encierra como todas
las
que
le
antecedieron
un
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sistemático, analítico
ypropositivo de autores preocupados por los procesos de
planeación
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del mismo. De aquí
que
en
nuestro primer artículo el licenciado Ponce nos lleve por el camino de
la Epistemología, así como el concebir al
Positivismo,
Constructivismo
y
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la Hermenéutica
como
formas
a través de
l
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l
mundo
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En el segundo
articulo
el
Dr. Linares
expone la
importancia
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-camos a la investigación cualitativa con la finalidad de
la
obtención
del
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en el estudio
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las
ciencias
sociales
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Como complemento
hemos reseñado dos
buenas lecturas que apo
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las
temáticas
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Métodos para
la
Investigación
Social Una proposición
dialéctica del
Maestro
Raúl
Rojas Soriano y El Constructivismo en los procesos de Enseñanza
apre
ndiz
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siglo XX1 de
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Hilda
Doris
Zu
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Remy.
Por último queremos
hacer mención
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la
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Paraninfo
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Rectoría de la Universidad
de Guadalajara
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el mural de
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dedo
apuntando
el
camino a seguir, esto es el
educador
yel camino es la forma de allegamos del conocimiento, tema
principal de este ejempla
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de nuestra pub
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icación.
LAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN
EPISTEMOLÓGICA DEL CONOCIMIENTO
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-Introducción
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Augusto Comte. Emilio
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,
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onstructivi
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mo
y
Hermenéutica
tntclar el desarrollo consideramos oportuno desglosar el posllivismo.
onslruclivismo y herrncnéulic<'l.
corno las formas a b·avés de las cuales el individLIO conoce el mundo que le rodea.
Dentro de la ciencia jurídica, se razona al
positivismo como un planteamiento de 1<'1
Filosofia del Derecho que estudia a la ley
positiva. esto es que la ley (Derecho) es válida
para cierto país y por cierto tiempo
111
.
Augusto Comte. estimado como el padre delposilivismo y la sociologia plantea una
fllosofia científica. sin elementos de tcolo~ía o mctafisica. elementos imprescindibles
hasta antes de lo que expone Comtc en el siglo XIX. a parlir de los cuales se explicaba todo Upo de conocimiento. basándose única -mente en datos empíricos del mundo fistco.
El positivismo es calificado como un movi
miento lnlelecluall21 que hunde sus
cimien-tos en la corriente iniciada por Francls
Bacon. como respuesta al pensamiento
medieval: su intención principal consistía en liberar al hombre de los problemas y defi-ciencias del mito y la tradición. Era necesa -rio. t.'tnto Lma nueva organización del saber
como una nueva epistemología. que llevase al hombre a un conocimiento guiado por el uso ele la razón. Augusto Comtc apunlabFL
como necesaria la desaparición de una visión tradicional. de corte teológico. en beneficio de
la r<~clonallr.aclón de todos los procesos
relacionados con la vida del hombre.
Dentro de las características del
positivis-mo podemos mencionar que. como positivo
designa lo real. en oposición a lo quimérico.
buscando una postirra material. objetiva.
además de que frecuentemente encontramos
la mención constante ele lo
uW
y lo inútil dentro del la organización de las ideas, que plantea la utiltclacl del conocilllicnto. antepo-niendo la certeza a la indecisión. así como loselementos de p1·ectso y vago: aclemas de lo
positivo y negativo.
Lo más destacado de Augusto Comte. es su doctrina que se basa en la "ley de los tres est.adios".(31 que plantea la evolución del
conocimiento y su comprensión como tal.
Emilio Durkheim expone que. la reflexión de un investigador social sobre el método
cientiflco y la jusUOcaclón pública de las
caracteiisticas que adopta la explicación científica en las ciencias sociales es la base del conocimiento y asevera que "la ciencia es c1itica reOexiva y melódica. el hombre no puede vivir en medio de las cosas sin foljarse ideas de si mismas regulando su conducta a estas (dtimas. es neccsruio clesechru·
metódi-camente las prenocioncs"l4l
Thomas S. Kuhn. aborda el problema del
cambio cientiflco. considerándolo como revolucionario y manifestando que la ciencia no progresa por simple acumulación de
conocimientos: cavilando que el pru·adigrna designa todos los compromisos compartidos
por una comunidad de cienUficos y que las
revoluciones cienUficas son momentos de
desarrollo no acumulativo de un viejo
para-digma( 51 que es sustituido por otro distinto e incomparable con el mismo.
ll1omas Kuhn en su obra La esl1Uclura de
las revoluciones científicas. introduce el 1 Consideramos oponuno rea-izar IJ &CO'.Jdón y e-J•t.-u una detafonuna<la confusión ®n J oend."' jur deo y el m.1rco !$tnetemente coneéi)tual de!
p&~I11Vl'·ll"tO,IOdn vez que éste es refosente a la.s vcrtienl~t'-f!losófCM. cuyo rasgo común es el ideal de ur\a 11\0Sof•• cl&nHI~. • n alam&nto:s do teologla o
molaflt,~. ba.sadavnic(lmente en da1os emp~rico~ del mu"~dO fiS~ dentro de.: mundo jurfd@ y dértttOde ladonciJ ruffd!CJI,, Pt*t:vkla<Jos larefCfencja a
10 ley quo o" •pUcnblé dentro de.la soc.edad. ndé001'1cho r1tomon1e de su v¡g e"Cia.
í! ~ n 11'1 evoto~:-.lón de esta oorrie.n:e los pensadOt'os qu~ lh ebQf'd.ln 1'Qn F mncl$ Bacon. Augus !O Comto, E m1ltc> Du rkh4'im '1 Thorn.Js S Kuhn
3. Se te1!ff& a l&éii'Oiuuónpl.ante-ada de tC<IIóg.tco. moco11Sicoy poaltNo, en el scn1idodo qua o! hombre en SJ do5~~11o exPUCdy ontionde E)t OOOCldmKmto
pnmuro. a p.J1t'r d-é ta 10eada O.os.despuésdo •a IdO a dúl S:OfOCIHO ol Mrypot 01Umo.ta idcaba:sada umcamarteendt~los omplnco,dol rnundo fiSICO.
4, Tomododch\1¡)
'""'"'>0$.')'<(>$
~11'01>1103\~•u12í'll[dur!!\ltlrn Wn [""llnoa)S<>pt.ombfc15. 2005...--.... .- NoObtlrlNeqookleflllftCam<:l$.<1' ""paracttgma• ~rremed1.1~1t...mtnltoon Thorrlas KUhn. 3 1\n31. en susobmt prñre mf~l"1>t •" matriz disciplinar
como "na ovot.,~cf6n del pwadign'"..a..
concepto de paradigma que supone un replanteamiento y critica de la filosofia de la
ciencia desarrollada hasta cntonces.l6 al
mostra1· que no es suJicienLe para la
caracte-rización de la ciencia la exclusiva atención al
contexto ele justificación. y la hnposibiliclacl de un lenguaje observacional neutro.
Procura esclarecer conceptos. corregir
malentendidos y. en suma. demostrar la
extraordinaria complejidad del mecanismo
del progreso científico. cuando se examina sin Ideas preconcebidas.(71 Por un lado. los
tcóiicos. ontológicos. y de creencias y. por
otro. los que hacen referencia a la aplicación
ele la teoría y a los modelos de soluciones de problemas. Los paradigmas son. por tanto. algo más que un conjunto de axiomas.
El constructivismo lo ubicarnos como una
corriente de la teoria del conoclmlento.l81 que establece que el conocimiento de todas
las cosas es un proceso mental del sujeto y que él mismo se desarrolla de manera In
ter-na conforme el individuo obtiene informa
-ción e interactúa con su entorno. El cons-lructivismo considera que la apreciación y
las relaciones entre ellos no es realmente conocimiento. considera que el verdadero
conocimiento de las cosas es la estructura mental individual generada ele la interacción
con el medio. El constructlvlsmo se basa en que la apreciación de la realidad es completa -mente diferente pru·a dos Individuos diferen -tes aún cuando las condiciones de aprendi -zaje sean parecidas debido a que no es
posible crear condiciones perfectamente Iguales en la mente de dos individuos dife-rentes. Las corrientes consl1Ucllvistas(91
marcaron una nueva concepción individual
del mundo y le dieron fuerza al individuo: sin embargo requiere ele un proceso de diseño
planeación y medición de la activiclael intelec-tual del alumno (mlcroenseñanza) y de un
conjunto ele herramientas de ens eñanza-aprendizaje bien definidas y sistematizadas
(neurollnguistlca). así como de una sólida
formación moral ele los orientadores que seiVirá como estructura básica.
El principio de la educación constructivista debe basarse en el hecho de que es imposible el conocimiento constructivo puro.(lO) y
relacionado con la investigación jurídica. se
refiere a que el alumno es creador de su
propio conocirnlenl o. partiendo ele los
ele-mentos conccplualcs poseídos con antet ior1-dad, amen de los que el mediador, también llamado facllltador (antes maestro o pl·ofc
-sor). aporte para el desarrollo y construcción del conocimiento. por supuesto relacionados
con la ciencia jurídica en sus elementos de análisis e Interpretación de la ley. doctrina.
jurispiUdencia y demás partes que la
inte-gran.
Jü_rgen Habermas. ha realizado estudios que
denominados por él mismo son cientifico -analiticaslll l. así como las tendencias
hermenéuticas. se distinguen. por una parle. la hcrmcnéuUca fllológica. surgida históricamcn te de la tarea de establecer el sentido ele los textos antiguos depurados por el tiempo. en tanto que éste es inmanente a la situación de comunicación en la que han sido producidos.
6 Er-t1eOVQS.etpefl~k)OOJ<arl~r.mifl'noontdot3rnt>M..,•w~to..
7 Cfr Poppe,.ylacorrientee<JOI~la ht!p;l .w.N»t n or91'~X0164_Po.lltm(en IIMll!M "SlrK.'l1'1 P()C'IpH P• CO.'lll<ti!Sl$. oencia yp:s<tudoc:ien..
cio1 scpc¡ombre 16 2005.
a. Se pt~,.'"'i-Cnta on sa cvo;oeon do g nOWOIOgtn tpilttflmolog 'a y t.orfa del oonooflillerl1o como • .. na 'orma dtt rlPf*ll<:Or
O Rol.:tli'lo al ~so de conSitucdóll mtt-n!tll t)l qu~ M ll"fl<l pot sfnt~1s, se us3 con refaciól'l a un tflrTJt1M ll··tW'Ofd :lado, q~ ¡,rve para oo~n;JI
ooooopl()!'l s.tmples. oonoaptDS oomnlfltos. propo,woir~n~ 'llOMfat~<¡ucdeteffi'ltO" on C!Cm~ntocs:tructuf.>lf'IO 111 C1111vm
10. t J rotorenéla es que eloonodmten:odontsodctproco$OCognO$<:itivo no $e genera 00 la nada. slnoq1.10 P:t•lf1 do un ol•!'l"'&ntc de ins.lrucclon. osea qua. el conoc•mle•lto no surge éSpor tbneamcntQ todo V04. QUU tlU COfi:JtrtJyo UllQ nuevo a 1 ravés de lea ele 11' cnlOt• do! m1t~olllO p10((:~. su¡cto cognOSCértté, objeto
<lo OOflOCIIl'WCnlO '/ ra ooostr uceión o t.or)l.)cilflll!tllll QOino prodl.lc:to
11. Le ~rfl\COÓVUc::1 la enumde"f''Is oomo l'l ftr16 de &>~.Dik:ar. trod.Jt'Jr. o 1nterpret.ar, &S ia <'~bi\C.-.9 y arte de ft' lnterprblatlón. sobre todo de texto. para
d4.:lttrn•n.ar el S.l9(\jr!Cado elCacto <Se las pal:'lt'tmt n'801:J ntlt 1 :\J c::uJ es so ha e~clo un ~-ne(•l\lo· Jorgtl v~·•li<M d(ff'IAA ah hermen4uti.c3 toñd IC8 (;()nl()
La hermenéutfcn[ J 21 fllosótlca. es indepen
-diente de la llngüisUca y busca determinar
las condiciones trascendentales de toda
interpretación.
La nec~:sidad de una disciplina hcrrnenéull
ca está dada por las complejidades del
lenguaje. que frrcuentemente conducen a
conclusiones diferentes y ailn contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto.
El camino a recorrer entre el lector y el
pensamiento del autor suele ser lar~o e
Intrincado. eUo muestra la com·eruencla de
usar todos los medios a nuestro alcance para
llegar a lH meta propuesta. ésta la ubicamos
hbl6ricamente {'11 vatios sentidos como <'1
literal. que es el significado por las palabras
de la escritura y descubierto por la exégesis filologica que sigue las reglas de la ju::.ta Interpretación [ 13]: en un sentido
alcgórl-co[l4) es posible a los cristianos adquirir una
comprensión más proftmda de los acontcci
mientos reconoctendo su significación en
Cristo: de esa manera el paso del mar Rojo
simboliza la victoria de Cristo y el Bautismo:
moral. por el cual los acontecimientos
narra-dos en la Escritura pueden conducir a un
obrar justo: su fin es la Instrucción: analó~
co o místico. por el cual los Santos pueden
ver realidades y arontcclrnlcntos una signif i-cación eterna. qlte conduce hacia la patria
celestial a los cristianos. [ 151
Dentro del Derecho destacamos a la herme
néullca jurídica como la disciplina que
es ludia y selecciona los métodos de interpre
-tación de las leyes: las acepciones de lntcr
pr(•tación y hermenéutica han sido siempre
términos relacionados. incluso equivalen
-les.[ 16[ Ahora bien. toda búsqueda de la
plenitud sistemátJca parte de diferentes
tipologías lnterprctativas. que presuponen
una conlroversla entre argumentos verost
rnJles. lo que convierte a la tarea hermenéuti
-ca en un procedimiento dialéctico para esta
-blecer un significado válido. conslderan1os
que un ordenamiento llene lagunas legislati
-vas no sólo porque cru·ezca de algún
disposi-tivo npilcable al caso concreto: $lno también.
cuando eXistan arltculos que se conlrapon
-gan. porque entonces. en el último caso. se
tendrá que interpretar cuál de ellos es el que
predominará sobre el otro al momento de
formarse el ciílcrio para la declslónjudicialy
ello se logra con base a criterios Lcleológicos. funcionales. tcmpomlcs. jerárquicos. socia les y dl' especialidad de las normas. pero jamás con base a criterios políticos o de
ignonlncia por p;H'IC del juzgador.
12 Su <Sl .. ó:WiTO C!S ~~~ .. $"' origon ~ ~ oonde-la :'le T~I:,O tecle ':<Qf -obfeto 6¡;a" be¡ pr~ epi twr1 de . . . "St'
a_.
6
lr'lleqwtrtac:ión O. W 8 t)l.) 1tJe roao rt~~o PM' Dfos ~ OO'l ~~01& DOJ IQ ~ ~ doiS 1 gt..l\:ado$ di:SJtfe:t. el &c:tifly a ttS;WCLru oe.tO u·· nQ<hidoMno,,.ó91c0 ~y rrlOI"nn'
1a ·rock:J$ lo$ Dtlf\1Jfl<W1 Óll m Si!Uflllltl f '!Cfl!ur;) $0 fur.d ,, tOOnt fj k.>Jltldo l!ttl(ftr SiJmo fOIT\át JI 1\tJuino en .. ".'SIIfl}ff t.ofóor'; ,. dll I>'!D)/J)<!r~ Odl<l.01'<rm®ml:MII" ~ TCCl:IT..M. [en ,,_lwQl>Ol'lln 1$2000
• -4. f ¡g:uta QUe conV~to N'l h.acéi-(J~u~n:o• N41$QM'$Q e»· tnNtiodo ~ T%l"nn.t; cor~ttvas. un'" !40 tt'IC!o yoc."' figurado. <IOlbosCOI"'trlt!.,.
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tr.o:ueoóf1~4o·--De Jo antelior podemos colegir que tanto el
positivismo. el constructivismo y la herm
e-néutica son perfectamente aplicables a la
ciencia jurídica. y por lo tanto en su aphca
-ción con el Derecho y desde un punto de vista
de concordancia y evolutivo, el Derecho ha
ido evolucionando con las formas del conoci
-miento y ele conocer.
~
Formas del conocimiento
A la epistemología. también se le ha conocido como ftlosolia de la ciencia, que versa en la
investigación sobre la naturaleza ele la
práctica científica que se ocupa de saber
cómo se desarrollan. evalúan y cambian las
teorías científicas. y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. son
filosóficas las dos proposiciones básicas que permiten construir la ciencia:
• La naturaleza es regular. uniforme e Inteligible.
• El hombre es capaz de comprender la inteligibilidad de la naturaleza.
Gran número de estudiosos, se han dado por
satisfechos dejando la filosofía de la ciencia a
los filósofos y han preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar más tiempo a
considerru· cómo se hace la ciencia.
avances científicos.
~
Corrientes epistemológicas
Escepticismo. Es una tentación constante
para el espíritu humano desde que refleXiona
y abandona el terreno firme de las ce1tezas
del sentido común, se da como una manifes -tación de la inquietud congénita del hombre y de su perpetua insatisfacción; pero lleva la inqujetud al límite y la e¡·ige en una especie de absoluto que conduce a una desespera
-ción intelectual; el escepticismo es una de las
tentativas del espíritu humano para alcanzar
lo absoluto. Por eUo no está desprovisto de la
atracción. El escepticismo es una coniente
filosófica basada en la duda. Al contrario que
los cínicos[ 18) que eran extremistas. su
doctrina no está basada tanto en la negación de la filosofía o el saber como en la duda como meta para conocer la verdad.
Empirismo. No es fácil distinguir el empi
-Jismo del escepticismo. pues sus fronteras son comunes. "Así el último de los escépticos gt.iegos. Sexto. es de hecho un empirista. y el
más riguroso de Jos empilistas moclemos. Hume[l9]. se declara escéptico"[20[: no obstante Jo antetior al definir el escepticismo según su esencia. como una actitud de duda
universal. el empirismo aparece como una forma, débil: pero caracte1izada por el dog
-La filosofía de la ciencia no se denominó asi matismo[21). hemos encontrado cualquier
hasta la formación del Circulo de Viena[l7). cantidad de ramificaciones del empirismo
a piincipios del siglo XX. En la misma época, como movimiento filosófico y el único rasgo la ciencia vivió una gran transformación a común es el admitix un solo medio del cono-raíz de la teoi;a de la relatividad y otros cirnJento: la experiencia.
---=~~~---,
17. t.tov,mu:wno oontíflco y f4osófico fonnado en Veno en el año 192'2 por Motitz Schltok. que Sé ocupó pMclpalmcn1o de la k)gica de la ciencia,
considerando a la filosofía oomo una disciplina encargado de d~&bngvir entre m que es aeneia 'i lo que no. y dota <llaborac:ión de un 'enguaje común a
todas las ciencias.
18. Los cfnicos fueron un movimiento !Uo$6fico que tuvo su ongen en ta antigua Atonas y (undado alrededor <lel al\o 400 a C., estos p&nsadoros se reunlan en la plaza del p&rro de ia Ciudad y em aHI donde conflguroron su ponsamtonto basado en la crl1ica observación de la reaMad. la teorla de los
elnicos 9(3 qué el sor humano no tenía que proocuparso de 13 sMud ni del sofrim.cnto de la muerte.
19. So le ha consiooraoo como uno de losmáxmos representantesdefltamado emp¡rismoinglés; su aná isis cnuco déiOOOOCJm.cnto, queejeroiósobre
Kan! una d&eisiva y reconocida influencia, insistió en la imponancia de investigar et origen de las 1deas. qoo ólentendia comoco~s o llTlAgenes de las impres.ones {sensaOQnes. pa~s. emoOones). Concibió el razonamiento oomo ta actividad de descobnr relaciones entre ideas, que podlan ser de dos tipos: las exiSten les entre hechOs (objeto del rozonam1ento prObable, fundadO en la cxpcricneaa)y rC'aciones entre ideas {objeto del,fa2onam.erlto
demosua:tivo, basado en elprincipiode no cootradic0i6o).
20. Vemeaux. Roger Eoistemo!og ia Qenéfal o qjticadet COO.i»!OJQ!'rtQ..~ O' od_, Espa i'la. Herder 1999. p. 43
Del mismo modo que el escepticismo es fiel a
su esencia que pone al hombre en un nivel de
ser vivo primario. en cuanto a la duda corno
meta de la verdad. el empirismo deberia
llevar al hombre al nivel de animal (22(: sin
embargo el negar al hombre la Inteligencia
seria un absurdo. ahora bien en el empirismo
el papel ele la intelll:(encia queda reducido al
minimo o no se le reconoce. aunque de hecho
sea empleada y lo scnalamos como el
conoci-miento que se basa en la experiencia para validarse corno tal. la filosofía empirista
evoluciona y propugna que el mi!(en del
conocimiento es la experiencia. lo que impli
-ca la negación de las ideas de la razón. y que
el conocimiento humano no es ilimitado: la
ex-periencia es también su límite: la con se-cuencia filosófica de esta afirmación lleva a la
negación ele la metafislca.(231
Racionalismo. El racionalismo es la tenden
-cia exactamente Inversa al cmpl,ismo. si
encontramos alguna dillcultad en hacer una
distinción neta entre escepticismo y crnpiri
s-mo(24]. no hay ninguna dificultad para distinguir el empirismo del racionalismo. aún cuando el racionalismo deja un lugar a
la cxpcliencia. le niega todo valor científico y
gene1·a problemas de entendimiento al negar
la parte de la verdad al cmpilismo. en el mismo senlido que el empirismo no puede evitar emplear la inteligencia. si quiere afirmarse como verdad universal. el raciona-lismo no puede justificarse sin recurrir a la expeliencia. ambas son posiciones igual -mente insostenjbJcs sin la debida reciproci-dad. Al respecto podríamos concluir que el racionalismo Uene una confianza absoluta
en la razón humana. que se basa en la exis-tencia de ideas innatas[251 que parten de la utilización de un método matemático para
explicar los razonamientos: así como la
ex-plicación de la metafistca establecida
basada en la idea de sustancia y d funciona
miento basado en el mccarucismo del univer
-so.
Idea]jsmo. Con base en lo expuesto en este
documento podemos afirmar que existe una
relación mas que estrecha entre el raciona
lismo e idealismo toda vez que <'Onsid<>ramos
que el mejor medio para adquirir una reali -dad que sea racional es evidentemente
admitir que lo real está consutuido por la actividad de la razón: sin embargo no pode -mos identificar pura y simplemente las dos corrientes, primero porque el problema al que se avocan, no es el mismo. para uno. es el
medio del conocimiento y para el otro su
valor: segundo porque históricamente se han
combinado de formas dif'erenles, el raciona
lismo realista y el idealismo empirista: pero
esto no es óbice para que la relación natural
del racionalismo e idealismo haya procluclclo
una corriente de pensamiento rnuy impor
tan te.
En filosofla el término idealismo designa las teorias que sostienen que la realidad
extra-mental no es cognoscible tal como es en si
misma. y que el objeto del conocimiento está
preformado o construido por la actividad
cognoscitiva. (26)
El idealismo distingue. por lo tanto. entre el
fenómeno, qué es el objeto en tanto que es
conocido (como "aparece" frente a los
senti-dos y la inteligencia). y el noúmcno(27]. que es el objeto tal como seria en si mismo. Es
una tentativa hecha por el hombre para
divinizarse. pues el poder de crear al mundo. que él atribuye al espliitu humano. es propio
22 POf ta baH la OJtponMc•• como J)ftnal)k) unioo dét C.:OnQCimicn!o, en el sen!ido do que $65o la empuia inteqrará (X)nocif'niCnto. do:~cont,lndo walqul(rr &lomcntoder<Uón, crittcaoeMI a.ts.
23 Conoc•m.ento de ro.alidBdos dft In ci•nc&B dol St>rcomo Ser, osdOCil, dek:ls pr\meros ptt.nCipiOs dél Sér, COOlO DIO$ y el Almil.
24 McnQonomos onlln&Dt antenorot16 osltecho roloCI6nycoofusl6n ontr&kJoasypens.ado(éS.
25 Se roflo8re elacaractorfttlcaquo $UOio dnrs.e eo los sf91om<lS raCIO!lallstas yquo vi~neex;g;<Ja por !.a lléoe::tidadde éllCOntrAr uM fuentedft COI'IOCimlonto dtibniJ 31a OKpellOn<:I.J. úb dOCJr, aln lnformoclón r¡ue Pf"ocedOOO los scniJdos.
26 EnopostQOnrooahsmo, tul oomo vo,.mos tn1'11 adelanto 27 Comprendur o lnlOII\)Ir
del espíritu divino: pero como el
pensamien-to del hombre es demasiado débil para llevar el peso del universo. el idealismo se Inclina lógicamente hacia el panteismo.(281
Rea]jsmo. A las soluciones que son conside -radas justas se les asigna el nombre de realismo. esto no es erróneo. sin embargo tiene el inconveniente de dar él solo una Idea
estrecha. pues solamente la deterrrtina en
relación con el idealismo. mientras que es
una teoria del conocimiento compleja y completa. Por oposición al escepticismo el realismo sostiene que sí se puede alcanzar la verdad, concede un lugar a la duda en la vida intelectual. pero considera la duda uruversal como la muerte de la inteligencia. Éste no
significa ru defensa de un mundo natural. ru
oposición al idealismo(29). ni siquiera está
ligado de forma directa o explicita con la
verdad. Las tesis fundamentales de lodo
realismo se pueden enunciar como que el
objeto de conocimiento es independiente del
sujeto de conocimiento: en lo fundamental.
el conocimiento del objeto no es diferente del
objeto. Análogamente. las postw·as no realistas defienden que el objeto sólo existe en nuestra mente. o bien que ru siquiera
tiene sentido hablar de que dicho objeto
exista. Como posturas no realistas en algún
sentido dado encontran1os los idealls mos(30). el nominalismo(31(. entre otros.
Epistemología de la complejidad. Edgar Molin(321 expone en su obra que la diversi -dad real surgida de la auto-organización. la
selección y la adaptación del mundo huma
-no. en el que desarrolla el tema de la complc
-jidad. pues según M011n nuestra vida y
nuestra sociedad son complejas. afirma ver
la realidad y en realidad vemos lo que el
paradigma nos pide ver y ocultamos lo que el
paradigma no impone ver. en una especie de
juego recíproco entre el todo y las partes. Al
allrmar que sólo la complejidad puede
civilizar el conocimiento. descarta la postura
de que nos gustaría tener leyes simples.
ideas simples y fórmulas simples para
entender y explicar lo que ocurre alrededor
nuestro. ya que la complejidad se encuentra donde hay un enmara.ñamiento de acciones. interacciones y de retroacciones que se
relaciona con la existencia de fenómenos
aleatorios. basados en un polo lógico y un
polo empírico y que la complejidad aparece
cuando hay a la vez dificultades empíticas y
dificultades lógicas. La primera complejidad 28. EJ p¡~:n!eismo es una docCMa que idrentfica e un verw (:Qtl OiOI. lA ref'oxiOn dt>be p¡tti' de on ooooomiento de la re(ihd~ d rvma y después especular sobre la reltJción entre tono d 1: no y lo dtvii'IO. A os.to punto de VIlla s.~t,. Cf9n<>Mtn;.Jf$0 pAnlet smo .tOOsmiCO. A la •nvors.s. cuando la rer.exión empie.za OOsde una
ptnoepáón de toda realidad f nit<J. 00 las entidades camtuen•H. y di1 e4 nombr• dt 0.0. :1au lottt id&d r..e QonomtnA panteismo cósi'NOO 29. EJ opu&$10 de é5le seri&, en todo Ccl»>. ot empt1'I,MO.
30. Ya abofdadoenel presentedo<:omemoen pag lla&an•CfiOJus
31. Po&tura filosólica Clllica:. su enteotdonte fu-o ol (!:¡;oopl!ca.mo. (l'iUI sutgt de una ronno ddtt!'mln&da do at!'O(Itar e4 ptoblema d& tos uni'IEifS.ales. qUé
oon.strtula el toma cootra1 dé la r:tosoffa medtevai.IIM13do oiOO&é,UCJ. Esta c:om..,.tfl' dt!l peo5ftmteoto flfirmaba quo no son soros n. en()dad&Sconcteto6, srno meras ebStroCCIOoos, sonkJos dé la voz, pal.abr'&s qve puodon dooom nOf a v~uoaiM vidoot lndl$tlnl,lmooto y por lo tanto existen únicamente en el campo 1ntf!W::tua1 no en la tcalidad.
32. Filósofo francés de 5deotoglaoomunrsta quoJ)EMt4)00Ció a lA r•siltttn(:IA, 3•n cntb\J.rQO la pubhcaclón dGunarUeuiO que el partido coosideró"heterodoxo·, le eostó IR expul$ión. En el campo ese 13 SOCiOlOgía es. pioMro P.l'l et estvrho do IOG mt.l$-~t !Mdilf cul retAci6n con la cultura Oenttode su trayectOria pro(eS4oMI destaca su labor oomo<l rootor Clo mvcsugaelón del CtJIH1'9 NAttOni~l (J(J IJ RoeiJcm:/ltt $e!onlltiqul) y como COd ($Ctor ~ Centro de l:stodtOS Transdisciptinarios.
32. Es autor de obras como •Autoct~'üca~ y '1.a 1f'ld.ustna a.dtural•.tomddo de
se expone al manifestar que nada está
realmente aislado en el universo y que todo
está en interacción.
Cada individuo en una sociedad es una parte
del todo. que es la sociedad, pero ésta
inter-viene. desde el nacimiento del individuo con
su lenguaje, sus normas. sus prohibiciones.
su cultura. su saber; otra vez. está en la
parte. En efecto todo está en todo y recípro
-camente. Nosotros mismos desde el punto
de vista cósmico somos una parte en el todo
cósmico: las partículas que nacieron en los
primeros instantes del universo se
encuen-tran en nuestros átomos, en la escuela
hemos aprendido a separarlo todo, pensar
separando, se¡,rregando, (la historia. la
geografía, la biología), pero; si miramos
mejor dice Edgar Morin- vemos que la quími
-ca en un nivel experimental. está en el campo
de la microflsica y sabemos que la histor·ia
siempre ocurre en un tenitorio. que no es
otra cosa que geografia, al mismo tiempo que
sabemos que la geografía es toda la historia
cósmica a través del paisaje. ·
Epistemología evolucionista. La idea
fundamental de Karl Popper. se refiere al
principio del conocimiento a partir de la
evolución. por lo que se considera como
epistemología evolucionista y de la idea
popperiana. consideramos que gira en tomo
al principio de la refutación, o sea, la d
emos-tración del error. El "método"[33) que expone
Popper se desarrolla en forma de triada:
problema -conjetura-refutación (crítica),
ante ésto expone la siguiente or
dena-ción:[34)
•
l. No existe método para descubrir una
teoría cientifica.
2. No existe método para cerciorarse de la
verdad de una hipótesis científica. es decir.
no existe método de verificación.
3. No existe método para averiguar si una
hipótesis es "'probable" o probablemente
verdadera.
Ka.rl Popper manifiesta que el llamado "'m
éto-do'' de la ciencia, consiste en el tipo de critica
que se expone en la triada mencionada con
anterioridad. las teo1;as científicas se distin
-guen de los mitos simplemente en que
pue-den criticarse y en que están abiertas a
modiflcaciones a la luz de las críticas: ésto al
plantearse como una forma de conocimiento,
descuenta el paradigma de que todo el
conocimiento viene del método científico con
su ordenación clásica y la elección de Karl
Popper no es arbitraria: algunos le consi
de-ran un positivista lógico y. como tal, un
representante de la concepción sintáctica o
enunciativa de las teorías; sin embargo,
consideran10s que en realidad Popper se
opone a lo que llan1a "escncialismo"(35) y
concretamente a la filosofía lingüística, como
la de lo~ positivistas lógicos, es dech'. se
opone a la idea de que no existen auténticos
problemas filosóficos. que éstos son m era-mente lingüísticos y que la única tarea de la
filosotia es analizar el lenguaje, pues para él
no vale la pena discutix acerca de palabras o
de términos, sino que lo importante son los
problemas reales. las aseveraciones acerca
de hechos y las teorías que se acercan a la
verdad, de tal manera que se debe de colabo
-rar a entender el mundo y nuestro lugar
dentr·o de eJ. Sostiene que el conocimiento
humano utiliza el mismo "'método" que el
conocimiento de todo ser vivo. a saber. el
método de ensayo y error, y que solamente es
un perfecciOnaJJúento de éste: todo
conoci-miento es un mecanismo adaptativo
someti-do a las leyes de la selección natural.
Karl Popper dice. efectivamente, que la
critica consiste en la discusión racional con
los demás, presentando argumentos y
contrargumentos. es decir. supone una
comunidad lingüística. sujetos que utilizan
33. Nos porrni!IMOS ullhtar éi t~rmino mélodo, no obstante que Ka11 Popperdislen:odel tétmhoy aun etc la concepc¡ónm•smadotmótOdO. 34. Ursua. NICOoor ct ai..Filo..sofia(:{l t.tca dQ. l.tts Qeoei~ bu manas y sociales. México. Ediciones Coyoacán, 2004. p. 90
35.1dentbdo con etkleallsmo. en atención a la ·eseooa".
efectivamente el lenguaje. reglas y valores
que les rigen. para llegar al conocimiento a
partir de la autocon·ección.
Epistemología descriptiva. Mario Bunge expone esta forma de conocimiento. en su obra La ciencia. su método y
su
.filosoji.a.,donde introduce las bases del método cientí
-fico y su aplicación en el campo del saber a
partir de:
oLa historia de la ciencia
•La psicología de la ciencia
oLa sociología de la ciencia
oLa politologia de la ciencia
Desarrolla una forma de conocimiento.
mucho más estructurada conforme a clasill
-caciones y considera que dentro de sus
ventajas comparativas está el facilitar el
trabajo interdisciplina.rio y la creatividad
científ1ca. exigiendo poseer conocimientos de
historia de la ciencia y experiencia de investi
-gación: considerando además que el proceso
de aprender Lo epistémico. despierta resi
s-tencia y hostilidad, no por problemas
espe-ciales para su estudio o la complejidad que se
manifiesta en ella; sino que. por que al
eshidia.r·se se mueve dentro del individuo el
conocer y enfrentarse a la incertidumbre que
presenta la frontera ele lo conocido y lo
desconocido.
Epistemología genética. La propuesta de Jean Piaget. referida a la epistemología
genética. tiene dos puntos medulares. estos
son el innatismo y el empirismo. pero ambos
no son tr·ascendentales por si solos: sino por
la interacción que existe entre ellos, motivo
por el cual en primer término haremos
referencia a cada uno de ellos de manera
independiente y con posterioridad mencio
-naremos esa interacción que relataba Piaget.
El innatismo no es un sistema filosófico. sino
una característica que suele darse en los
sistemas racionalistas y que viene exigida
por la necesidad de encontrar una fuente de
conocin1iento distinta a la experiencia, es
dech'. a la información que procede de los
sentidos. Si el conocimiento no se elabora a
partir de los sentidos. entonces tiene que
venir de algún otro sitio y si es el entendi
-miento el que elabora el conocimiento. las
ideas más importantes tienen que ser inna
-tas. Por ejemplo. la idea de infinito. la de
sustancia. la idea de Dios o, en general. las
ideas matemáticas. Literalmente la noción de
innatismo indica que algún tipo de idea.
conoCimiento, o contenido mental está
presente en el momento en que un organis
-mo nace. es decir. que no es adquirido o
aprendido por éste.
El empirismo lo hemos abordado ya y en
relación a los estudios deJean Piaget.
basán-dose fundamentalmente en el crecinúento de
sus hijos. elaboró una teoría de la inte
ligen-cia sensorio-motriz que describía el desa.rTo
-llo espontáneo de una inteligencia práctica.
basada en la acción. que se forma a partir de
los conceptos incipientes que tiene el niño de
los objetos permanentes del espacio, del
tiempo y de la causa. Afirmó que los princi -pios de la lógica comienzan a desarrollarse
antes que el lenguaje y se generan a tTavés de
las acciones sensoriales y motrices del niño
en interacción con el medio. Estableció
estadios sucesivos en el desarrollo de la
inteligencia.
Piaget preocupado por las cuestiones episte
-mológicas. ofrece una explicación no tr·as
-cendental del conocimiento. ahondando en
sus raíces. en lo biológico y denominando a
su epistemología como epiStemología genéti·
ca, sigue una via que resuelva los problemas
epistemológicos en términos biológicos
vigentes. explicando que la psicogénesis es
incomprensible mientras no nos remon
individuo, en donde ya se presenta una
codificación genética de información con
relación al conocimiento.
•
Epistem
o
logía jur
í
dica
La epistemologia jwidica entra en la r efle-xión sobre el conocimiento del Derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es
posible, que forma o estructura ha de tener,
cuáles son sus maneras de presentarse en
las sociedades, entre las cuaJes se destacan
la dinámica jUiidica y la acción epistémica
del Derecho y la justicia. que es de donde
empezaremos a conocer el Derecho, la
justicia, la equidad, la jurisprudencia.
El estudio de la epistemolog¡a o teoria del
conocimiento. es una forma del saber que
impulsa el desarroJJo cientiO.co. tecnológico y
humanista de la sociedad, en atención a esto
la utilidad de la epistemolog¡a como recw·so
para la investigación y la docencia, es indi s-pensable y debe considerarse como elemento
toral para sus funciones.
La ciencia juridica y su aplicación. el
Derecho, es un elemento toral dentro de la
existencia y desarrollo del Estado.
innega-ble. ineludible y casi sacro[36! permite que los valores que persigue el Derecho se
pre-senten de manera cotidiana y en el mismo
sentido en que para el desarrollo del ser
humano la felicidad debe de concebirse como
un medio y no el fin. !ajusticia que persigue o
busca el Derecho. no debe ser en sí el fin sino
el medio; además de considerar que el pro-blema que genera la conceptualización de la
justicia, opinamos que el Derecho es el sustituto más noble en que la justkia puede
y debe descansar; la epistemología permite
esto gracias a la formación de ciudadanos
reflexivos que en sus criterios alcanzan estos
objetivos. pensando. analizando, criticando y conociendo de distintas formas.
Existe una relación que plantea Jorge Witker[371 en su obra Metodología Jurídica,
enlre los diversos modelos epistemológicos y
el Derecho, que no necesariamente se plan
-tean como epistemología jurídica. sin embar
-go. sirven ele parámetro a fin de dimensionar
a la epistemologiajuridlca.
La epistemología es un método de conocer. es
un método de conocimiento; si querernos
sistematizar un conocimiento sobre el
derecho debemos sistematizar el método de
obtenerlo; esta cuestión es importante
porque ha marcado a lo largo de la historia
los diferentes modelos de conocimiento sobre el derecho. dicho de ot.t·a manera. el
derecho ha tenido diferentes epistemologías
a lo largo de la historia. las más importantes
han sido el Derecho natural y el derecho
positivo. El Derecho natural es el primer
modelo epistemológico y tiene su desarrollo desde los griegos hasta el nacimiento del
mecanicismol381 a finales del siglo XVII o
comienzos del
XIX.
el positivismo sigue elmodelo epistemológico científico. El primer
modelo es metafisico y por ello presta mucha
atención al derecho ideal. mientras que el
segundo es un modelo físico y hace mucho
hincapié en la medición y valoración de los hechos relacionados con el Derecho.
Consideraciones
finales
Ante la posibilidad del conocimiento existen distintas actitudes, el dogmatismo es una
doctrina filosófica según la cual podemos
adquirir conocimientos seguros y un
iversa-36. Tal y como &o expone Platón, en e-l<lláklgo$0Cráticode -<;ri:ón odcldcoo,., de ma001a magistral e lneluda>l<t.
37. W1kt&r, Jorgeylanos Rog.ef10. ~Q.I.Q.QWuridica. Méxfoo. McGrawHiJI. 1997 p. 116 y117
38. El m&C3flicasmo es una doctnna rdósó'ica qua ailrma que la única fOfma de causalidad es la ioRuencia mecámca entre los cuetpos, en
metaffslca. esto presupone la negación de la éX(5téncia dé ootidades espimvales (el matfJrialismo). En epislei'JK)i()gfa. implica resolver e1 problema de la retadón entte la materia y la concsoncla en una teraoon dé dé terminación unilateral de la segunda por la primera
les. y tener absoluta certeza de ello; el escep- Edgar Motin- que debe ser la clasificación del
ticismo es una doctrina filosófica opuesta al conocimiento, la propia actividad mental de
dogmatismo la cual duda de que sea posible conocer es ya una clasificación. sin descon -un conocimiento firme y segUI·o: el c1iticismo tar la observación. el análisis y los demás
es una doctrina filosóflca intermedia entre el pasos reconocidos como método científico
dogmatismo y el escepticismo, que admite la afirmamos que este no es el titular del mono-posibilidad de encontrar la verdad, pero esta polio del conocimiento, ni mucho menos una verdad no es definitiva sino que es una exclusión de él: sino una forma más, a este verdad criticable; el relativismo es una respecto nos permitimos retomar el
doctrina filosófica defendida ... - · · -··- ·· - ··- ··- .. concepto de Ma1io Bunge que
por los sofistas que niega .,·· ' ' · aftrma que "ciencia es el
•
la existencia de u na ,; ' con.ocimiento exacto y
••
verdad absoluta y / razonado de las
defiende la idea / cosas". en reJa
-de que cada / c 1.on con la
individuo posee : propia definí
-s u p r o p i a
!
\
ción de Albe1iverdad. Esta \
j
Einstein de queverdad depende ~ ; "La e ie nc ía
del espacio y el \
1
entera no es mastiempo: el pers- /: que el análisis
pectivismo es una ./. profundo y
porme-doctrina filosófica que •• .,·· norizado de las cosas
d e en e a eXJs encfi d 1 · t · ta d e - · ·"' que vemos a diano ... ",
··- .. - .. - ··- ·· resulta simple afrrmru: que
una verdad absoluta pero
piensa que ninguno de nosotros
pode-mos llegar a ella sino que 1Jegan1os a una
pequeña parte. Cada ser humano tiene una vista de la verdad.
Después de abordar la epistemología. tom
an-do como base la historicidad de la misma, las
conientes, los autores y las posturas que tratan de definirla y clasificarla. resultada
demasiado pretencioso intentar acaso acotar
una conclusión tajante. sin embargo (como exponía Santa Teresita del Niño Jesús, "Cuando quiero hablar con Dios no lo hago con
grandes odas ni palabras rebusccu:J.as. sim
-plemente hago como los niños, le digo lo que
quiero y Él siempre me ent:iend.e") con relación
a lo complejo sin confundir la postura de
existen tantas formas de orgartiza
-ción del conocimiento, como necesidades haya de conocer y que. en atención a su propia clasificación. la misma se integra con
relación a su origen y fuente de análisis;
entonces igualmente sería inconmensurable
las formas de conocer. sin embru·go: lo que si
podemos clasificar son las formas de análisis
como hasta la fecha Jos estudiosos la han concebido
y
expuesto. mismas que fueronplanteadas en el presente trabajo, además de
concluir que en la labor docente o de investi -gación sea cual fuere la rama del
conocimien-to a que nos enfrentemos. siempre es necesa -rio prepararnos para las formas de orgartiza
-Ción epistemológica del conocimiento que adople el quehacer pedagógico.
Fuentes
consultadas
Bib
l
iografía
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MÉTODOS PARA LA INVESTIGACIÓN
SOCIAL
Una proposición dialéctica
A uf~or: Raúl Rojas Soriano
Ed. Plaza y Valdés S. A De C. V México Décimo séptima edición. Marzo 2005.
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n este texto el autor a través ele su experiencia docente. así como de ejemplos sencillos y fáciles de comprender tiene como propósito el
mostrar la metodología de cómo se realiza una investigación con un
enfoque dialéctico.
Por lo tanto, se puede decir que en primer lugar explica la concepción dial écti-ca del proceso de investigación. en segundo las consideraciones metodológi
-cas que se deben tomar en cuenta y por último comenta los aspectos tanto objetivos como subjetivos que enfrenta el investigador al realizar su proyecto.
En si la obra permite comprender los procesos complejos que involucra la
investigación científica.
El interés que tuvo Rojas Soriano por realizar este texto es porque considera que existe una laguna en el campo de la investigación social y si se considera que la realidad social se manifiesta ele forma dialéctica es de suma importancia aplicar los elementos de la dialéctica materialista al análisis de Jos procesos de la
investigación.
Por consiguiente. el investigador que decide desarrollar un proyecto. éste lo puede generar: a) en el ámbito educativo y b) en instituciones del sector público o privado. y al real.izarlo con el método dialéctico materialista se debe considerar los tres puntos que señala Marx quien es el creador del materialismo histórico dialéctico; la investigación ha de tender: 1) a asimilarse en detalle la materia investigada, 2) anali7.ar sus diversas formas de desarrollo y 3) descubrir sus nexos internos (El Capital. vol. l. p. XXXIII).
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Algunos de los temas que integran el libro y que explican los puntos
anterio-res son: enfoque dialéctico de la irwestigacíór<, qué temas escoger para inuestígar. delimitación del tema de inuestigación, la estructura conceptual deljuncionalismo y del marx~5mo y su repercusión en la inuestigación de la
realidad concreta. d¡{usión del conocimiento científico: publicación de las
inuestigaciones entre otros, de forma concreta y clara el investigador se
puede guiar para llevar a cabo su estudio.
En conclusión el autor hace una invitación al investigador. así como los que inician como investigadores ele que tomen conciencia sobre el papel que debe jugar la investigación social en la transformación de nuestro mundo. A su vez espera que el lector no se quede solamente con esta explicación de la dialéctica. sino todo lo contrario que sea punto ele partida para seguir innovando propuestas metodológicas que estén de acuerdo al tema que esté
LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA
EN LAS CIENCIAS SOCIALES
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Resumen
n la actividad cientifica cotidiana. es muy común estigmati
-zar a los métodos cualitativos como poco confiables. subjeti -vos y no generalizables; mientras que los métodos
cuantl1atl-vos son considerados como confiables. objetivos y generaliza
bies. Sin embargo. conforme avanzan las ciencias sociales. se han
cliscf1ado diversas metodologías y técnicas, las cuales han permitido el
desarrollo ele nuevas teorias. conceptos y escuelas, con las que se ha
logrado conocer y analizar más a fondo problemas y fenómenos socia
-les. que anteriormente aparecían poco claros. superficiales y deshuma
-nizados. mediante el uso exclusivo de métodos cuantitativos. Ante la
complejidad ele la vida moderna, se requiere aplicar ambos métodos
para explicar los problemas actuales.
D
esdc hace varias décadas se dice que predomina una crisis de las ciencias sociales. debido a la imposibilidad de capturar la expertcncia viva como tal es decir. de representar la realidad como un espejo. mediante un conjunto de variables que Interrelaciona-das entre sí. permita la integración y el buen funcionamiento de un modelo que facilite el análisis y /o el esclarecimiento de los fenómenos sociales: todo esto con base a las reglas que los cientificos positivistas establecen sobre la validez de los estudios y su aceptación o exclusión. que dependen exclusivamente de lo e>:perimen1al-cuantificable. desdeñando con ello todo lo que no es fácilmente reproducible. cxpcri
-mentable y sobre todo cuantificable.
Empero. histórtcamente los investigadores y docentes ele las ciencias sociales. han cmiquecido y desarrollado su quehacer cien1 iOco con el
uso y la aplicación. tanto de métodos cuantitativos como cualitativos.
cn1 re los cuales destacan:
Métodos cuantitativos - Análisis estadístico simple
Porcentajes Proporciones Coeficientes Razones Investigación social Simple - Muestreo Aleatorio
- Análisis estadístico multjvariado
-En! revista a profundidad
- Muestreo teórico
- Teoría fundamcmada
Métodos cualitativos - E1nograHa
La discusión sobre la
conve-niencia del uso de los
méto-dos cuantitativos o cualita
-tivos. ha sido abordada por
diversos autores desde hace
ya varios años. la cual ha
derivado en una estigmati
-zación de los cienlíficos sociales que utilizan los
métodos cualitativos como
fenomenologisras.
subjeti-vos. válidos pero no fiables. aislados y no generalizables;
entre otros adjetivos.
Sin embargo. cabe hacerse
las preguntas siguientes: ¿Es necesariamente un
positivista lógico el
investi-gador que emplea procedi -mientos cuantitativos?.
y
dela misma manera. ¿Es
necesariamente un renom
e-nologista el investigador que
emplea procedimientos
- Dola de •úeve
• Observación y notas de campo
- Fotografia y películas
cualitativos? Ciertamente
no porque, por un lado,
muchos investigadores
sociales que utilizan m éto-dos cuantllallvos. suscriben una posición fenomenológi-ca. ejemplo las teorías psicológicas. (Cook. p. 31) ¿Son necesariamente subjetivos los procedimien-tos cualitativos y necesaria-mente objetivos los procedi-mientos cuantitativos?
Habria que reconocer que el
término ·subjetivo" ha llegado a tener dos significa-dos diferentes. Con rrccu en-cla subjetivo da a entender
"Influido por el juicio
huma-no". enlonC"cs 1oclos los
métodos. tanto cuan1itati
-vos como cnalllalivos, son subjetivos. El significado
alternativo de subjclivo
F\iente: Elaboración propia
corresponde a la medición de sen ti mi en tos y creencias.
Es decir. una medida o un
procedimiento son subjeti-vos si toman en considera-ción sentimientos huma
-nos. no siendo éstos presu
-miblemente observables de
manera directa. Entonces
se deduce, que no hay
ra?..ones para suponer que los procedimientos cualita
-tivos tengan un monopolio de la subjetividad. Los sondeos de opinión sobre la tendencia del voto que se
realit.aron en el año pasado.
previo a las elecciones. son excelentes ejemplos de
medidas cuanbtatlvas que
resultan subjetivas.
¿Son necesariamente los
métodos cualitativos válidos
pero no fiables y son necesa
