LA CULTURA COMO FACTOR CONDICIONANTE
E INERCIAL DEL DESARROLLO ECONÓMICO*
Gon za lo Cas ta ñe da**
RESUMEN
El artícu lo ana li za el de sa rro llo eco nó mi co me dian te un pro ce so coe vo lu ti vo, en el que ins ti tu cio nes for ma les vin cu la das al es ta do de de re cho se trans for -man a la par de va lo res cul tu res. A par tir de este pro ce so se abre la po si bi li dad de equi li brios múl ti ples y, por ende, se ex pli ca el atra so eco nó mi co por la pre sen cia de una cul tu ra “opor tu nis ta” que se de sen vuel ve en un en tor no de ile ga li dad. Por me dio de un mo de lo de teo ría de jue gos evo lu ti vos se mues tra que un pa no ra ma de bajo in gre so per ca pi ta re sul ta muy di fí cil de erra di -car, tan to por la exis ten cia de la iner cia cul tu ral pro pia de la coe vo lu ción como por la re le van cia que tie nen fac to res re mo tos (geo grá fi cos y so cio cul tu ra les) en la pro ba bi li dad de que la eco no mía haya to ma do una de ter mi na -da sen -da de cre ci mien to.
ABSTRACT
This pa per analy zes eco no mic de ve lop ment through a coevo lu tio nary pro -cess whe re for mal ins ti tu tions lin ked to the rule of law are trans for med jointly with cul tu ral va lues. This type of dyna mic ma kes pos si ble to at tain mul ti ple equi li briums and, hen ce, eco no mic back ward ness is ex plai ned by the pre sen ce of an “op por tu nis tic” cul tu re that coe xists in an en vi ron ment whe re ille ga lity pre vails. By means of an evo lu tio nary game theory mo del, it is shown that a low in co me per-ca pi ta sce na rio is very dif fi cult to era di ca te. This is the case be cau se of the exis ten ce of a cul tu ral iner tia ge ne ra ted by the co-evo lu tion it self, and be cau se of the re le van ce that re mo te fac tors (so cio-cul tu ral and geo grap hi cal) have on de ter mi ning the pro ba bi lity that the econ-omy can move fo llo wing cer tain growth path.
INTRODUCCIÓN
Uno de los fe nó me nos más in quie tan tes en el cam po de la eco no mía es, sin duda al gu na, la di fi cul tad ob ser va da en un sin nú me ro de paí
-25
* Pa la bras cla ve: cul tu ra, de sa rro llo eco nó mi co, teo ría de jue gos evo lu ti vos, coe vo lu ción, tra yec to ria de de pen den cia. Cla si fi ca ción JEL: O11, Z13, P14. Artícu lo re ci bi do el 2 de mar zo y acep ta do el 26 de mayo de 2005.
** De par ta men to de Eco no mía de la Uni ver si dad de las Amé ri casPue bla (co rreo elec tró ni -co: gon za lo.cas ta ne da@ ud lap.mx).
ses para de jar a un lado cier tas con di cio nes del sub de sa rro llo, en tre las que re sal tan las si guien tes: un bajo in gre so per ca pi ta, po bre za ex tre ma en un seg men to im por tan te de la po bla ción, es ca sa es co la ri -dad, re za gos tec no ló gi cos, cri sis eco nó mi cas re cu rren tes y de fi cien tes ser vi cios de sa lud, vi vien da y se gu ri dad pú bli ca.1 Si bien el aná li sis
con tem po rá neo de cor te neo clá si co ex pli ca el bajo in gre so per capita
como un pro ble ma de aho rro, es co la ri dad re du ci da, di ná mi ca de mo -grá fi ca ad ver sa e in ma du rez tec no ló gi ca, y es tos fac to res pró xi mos son a su vez con si de ra dos como una con se cuen cia de im per fec cio nes en los mer ca dos que dis tor sio nan los in cen ti vos, a fi nes del si glo XIX y prin ci pios del XX di ver sos pen sa do res des ta ca ban, en con tras te, que los orí ge nes del atra so se en con tra ban en fac to res que iban más allá del ám bi to de la eco no mía, como po drían ser la re li gión o la geo gra fía. Sin em bar go, a pe sar de te ner la vir tud de vi sua li zar el pro ble -ma des de un en fo que más am plio, las ex pli ca cio nes de esta co rrien te de pen sa mien to ca re cían del mar co ana lí ti co ade cua do para for ma -li zar una teo ría con gruen te.2
En par ti cu lar, es tas “teo rías his tó ri cogeo grá fi cas” no eran ca pa ces de ar ti cu lar un me ca nis mo cau sal que ex pli ca ra có mo es tos fac to -res re mo tos pro du cían una iner cia tal que su in fluen cia se sos tu vie ra por pe rio dos muy pro lon ga dos. En es te ar tícu lo se plan tea una pri me ra apro xi ma ción al pro ble ma me dian te el uso de la teo ría de jue -gos evo lu ti vos, en la que la iner cia se ex pli ca por me dio de equi li brios múl ti ples y un me ca nis mo de rea li men ta cio nes su ce si vas en tre fac -to res cul tu ra les, co mo la con fian za so cial, e ins ti tu cio nes for ma les, co mo el gra do de le ga li dad. Es de cir, se ar gu men ta que las so cie da des pue den adop tar tra yec to rias muy di ver gen tes a par tir de un pro ce -so evo lu ti vo en el que di fe ren tes pau tas cul tu ra les ha cen fac ti ble dis tin tos ti pos de ins ti tu cio nes, cu ya con so li da ción en la po bla ción acen túa vi sio nes cul tu ra les di ver gen tes de como ope ra el mun do.3
1 Véa se las dis pa ri da des en el PIBper ca pi ta de los paí ses y su pro duc ti vi dad en Hall y Jo nes (1999) y Eas terly y Le vi ne (2001). Se gún el ar gu men to de Prit chett (1997) ha bría que se ña lar que las di fe ren cias en in gre so per ca pi ta no eran tan no to rias a prin ci pios del si glo XIX de bi do a que el in gre so per ca pi ta de una re gión po bre no pue de ser in fe rior a su ni vel de su per vi ven cia, y a que las ta sas de cre ci mien to ob ser va das his tó ri ca men te en los paí ses ri cos han sido con si de ra bles.
2 Véa se en X (2005) una re vi sión de la bi blio gra fía de los mo de los de cre ci mien to em pí ri cos.
En este ar tícu lo se des ta ca la na tu ra le za de los fac to res re mo tos o de pri mer or den del de sa rro llo, ade más de re pa sar bre ve men te la bi blio grá fia del cre ci mien to que in cor po ra va ria bles de tipo so cio cul tu ral, que se agru pan en tres ca te go rías: re li gión, psi co lo gía so cial y ca pi tal so cial.
Que cier tos paí ses si gan una tra yec to ria de de sa rro llo que los lle ve a un equi li brio in fe rior (es de cir, ba jo in gre so per capi ta), mien tras que otros man ten gan un de sem pe ño eco nó mi co sa tis fac to rio por pe rio dos pro lon ga dos, se ex pli ca por la pre sen cia de cier tos fac to res dis -tan tes en el tiem po. Estos fac to res re mo tos, que bien pue den ser de ti po geo grá fi co, de mo grá fi co o cul tu ral, ha cen po si ble el sur gi mien to de de ter mi na dos fac to res cau sa les me dia tos (por ejem plo, ins ti tu cio -nes), que a su vez ex pli can ele men tos más in me dia tos co mo los que des ta can mo de los de cre ci mien to neo clá si co (in ver sión en ma qui na -ria y equi po, ca pi tal hu ma no, pro gre so tec no ló gi co).
Entre los fac to res dis tan tes del de sa rro llo de una de ter mi na da re -gión se po drían en con trar, por ejem plo, las con di cio nes oro grá fi cas que la man tu vie ron ais la da por mu chos años; una do ta ción de re cur -sos na tu ra les que fa vo re cía las eco no mías de es ca la y la con cen tra ción eco nó mi ca, o bien la in ca pa ci dad his tó ri ca de sus po bla do res pa ra in te rac tuar con in di vi duos de otras cul tu ras. A ma ne ra de ilus tra -ción en es te ar tícu lo se con si de ra a la den si dad so cial co mo un fac tor so cio cul tu ral crí ti co en la con for ma ción de las con di cio nes ini cia les del de sa rro llo.
El gra do de den si dad de una co mu ni dad o red so cial tie ne re la ción con la can ti dad e in ten si dad de los la zos con las que se vin cu lan sus in te gran tes. De es ta ma ne ra se ha bla de una co mu ni dad con una al ta den si dad so cial cuan do sus miem bros man tie nen re la cio nes so bre pues -tas des de dis tin tos ám bi tos y pre sen tan muy po cos la zos con in di vi duos aje nos a la co mu ni dad. Este se ría el ca so de re des so cia les en las que sus in te gran tes pro fe san una mis ma re li gión, tra ba jan en ac ti vi da des eco -nó mi cas re la cio na das, vi ven en un es pa cio geo grá fi co aco ta do y sus fa mi lias asis ten a las mis mas es cue las y cen tros de so cia li za ción. Ade -más de la na tu ra le za so bre pues ta de los la zos, la den si dad so cial de la co mu ni dad tam bién de pen de del tiem po que se les de di ca, la in ten -si dad emo cio nal de la re la ción y el gra do de con fian za im pli ca do.4
de “de sa rro llo”, “cre ci mien to”, “pro gre so”, “pros pe ri dad”, o cual quier otro tér mi no con el que se iden ti fi que al de sem pe ño so cioe co nó mi co de sea do. En este ar tícu lo se con si de ra al cre ci mien to eco nó mi co como un in gre dien te im por tan te del de sa rro llo o de sem pe ño eco nó mi co, y por ello es -tos tér mi nos se uti li zan in dis tin ta men te; aun que, el ca rác ter cul tu ral de la no ción del bie nes tar de una so cie dad evi den cia que lo que el mo de lo iden ti fi ca como una tram pa de po bre za o sub de -sa rro llo no for zo -sa men te im pli ca un me nor bie nes tar.
4 Véa se una ex pli ca ción más de ta lla da res pec to al con cep to de den si dad so cial en Por tes
En con se cuen cia, un al to gra do de den si dad en las re des que con -for man la so cie dad ha ce que el com por ta mien to de la po bla ción sea guia do me dian te me ca nis mos de pre sión so cial muy rí gi dos, lo que con el trans cur so del tiem po in ci de en la na tu ra le za de las ins ti tu cio -nes for ma les y va lo res cul tu ra les que im pe ran en la so cie dad. Con el ob je ti vo de for ma li zar es te ar gu men to, en el ar tícu lo se es ta ble ce un mo de lo en el que di fe ren cias en el gra do de den si dad so cial en tre co -mu ni da des o paí ses in ci den de ma ne ra sos te ni da en las tra yec to rias de de sa rro llo que ca da uno to ma, tra yec to rias o iner cias ge ne ra das a par tir de un pro ce so coe vo lu ti vo en tre fac to res cul tu ra les me dia -tos e ins ti tu cio nes for ma les.
El ar tícu lo se es truc tu ra de la si guien te ma ne ra. En la sec ción I se ha ce una bre ve crí ti ca me to do ló gi ca de los es tu dios cul tu ra lis tas tra -di cio na les y se es bo za una “teo ría del go bier no so cial”, en la que se des ta ca que los in cen ti vos y la agen cia hu ma na son im por tan tes, pe ro que es ta úl ti ma es con di cio na da por fac to res so cio cul tu ra les que ema nan de los pro ce sos his tó ri cos de una re gión. En la sec ción II se ela bo ra un sen ci llo mo de lo coe vo lu ti vo a par tir de un sis te ma de dos ecua cio nes de la di ná mi ca de re pli ca ción, en el que las ac ti tu des de los in di vi duos (cul tu ra) y el ape go a un de ter mi na do es ta do de de re -cho (ins ti tu cio nes) evo lu cio nan si mul tá nea men te. En la sec ción III se pre sen ta al gu nos ejer ci cios de es tá ti ca com pa ra ti va con el ob je ti vo de es tu diar el efec to que tie nen cier tos fac to res re mo tos (exó ge nos) en la de fi ni ción de la tra yec to ria iner cial y en el ti po de sis te ma so cio -cul tu ral en el que se de sen vuel ven los in te gran tes de una de ter mi na da so cie dad. Fi nal men te, se pre sen ta las con clu sio nes y las con se cuen cias del mo de lo coe vo lu ti vo pa ra el aná li sis eco no mé tri co del cre ci -mien to de lar go pla zo de los paí ses.
I. EL REPLANTEAMIENTO DE LAS TESIS CULTURALISTAS DEL DESEMPEÑO ECONÓMICO
Sin duda al gu na la te sis de We ber (1904) es el tra ba jo se mi nal para el es tu dio de la cul tu ra y su efec to en el de sem pe ño eco nó mi co.5 En
una épo ca en la que no se ha bían eri gi do ba rre ras me to do ló gi cas y
5 Otros li bros tam bién in te re san tes, pero más vin cu la dos al con cep to de ca pi tal so cial, son el
te má ti cas en tre la so cio lo gía y la eco no mía, este au tor fue el pri me ro en es truc tu rar una teo ría de va lo res cul tu ral men te in cul ca dos y com por ta mien tos eco nó mi cos. Su te sis fue ela bo ra da con la in ten ción de ex pli car por qué la Re vo lu ción in dus trial ocu rrió en Ingla -te rra y por qué la Eu ro pa Occi den tal y, pos -te rior men -te, los Esta dos Uni dos y Ca na dá al can za ron una sen da de alto cre ci mien to en el si -glo XIX por me dio del sis te ma ca pi ta lis ta, a di fe ren cia del res to de los paí ses del orbe.6
A raíz de ese tra ba jo, los es tu dios cul tu ra lis tas han te ni do co mo ob je ti vo fun da men tal iden ti fi car los va lo res cul tu ra les que son pro -pios de las di ver sas re gio nes, re li gio nes y gru pos ét ni cos y, de es ta ma ne ra, de ter mi nar el com por ta mien to in di vi dual y su efec to en el de sem pe ño eco nó mi co del agre ga do. Así co mo en un tiem po au to res eu ro peos ha bla ron de la im por tan cia de los va lo res “oc ci den ta les”, y en par ti cu lar los aso cia dos con una éti ca cal vi nis ta y el “in di vi dua lis mo”, en otros pe rio dos y lu ga res se ha he cho re fe ren cia a la re le -van cia de los va lo res “orien ta les” iden ti fi ca dos con prin ci pios co mo la ar mo nía y el es pí ri tu co lec ti vis ta. Sin em bar go, to das es tas teo rías cul tu ra lis tas pre sen tan im por tan tes pro ble mas con cep tua les y me -to do ló gi cos, lo que in du da ble men te ha con tri bui do a su re cha zo “in te lec tual” por par te de eco no mis tas for ma dos con el uso de ela -bo ra dos ins tru men tos ana lí ti cos.7
Des de el fren te con cep tual, una di fi cul tad re cu rren te de es tos es tu -dios es tá en la mis ma de fi ni ción del tér mi no cul tu ra y en iden ti fi car cuá les ele men tos cul tu ra les son de ci si vos pa ra ex pli car el com por ta -mien to hu ma no. Vries (2001) pre sen ta una mues tra de la am plia ga ma de de fi ni cio nes de es te con cep to: “los va lo res in te rio res y ac ti tu des que guían a una po bla ción” de Lan des (1998), p. 516; “va lo res, ac ti tu -des, creen cias y los su pues tos sub ya cen tes que pre va le cen en tre las per so nas de una so cie dad” de Ha rri son y Hun ting ton (2000), p. XV; “há bi tos éti cos he re da dos” de Fu ku ya ma (1995), p. 34; “las per cep -cio nes sub je ti vas (mo de los y teo rías) que to da la gen te po see pa ra
6 Brau del (1979), Po me ranz (2000) y Wa llers tein (1974) to man una vi sión con tra ria, al se ña
-lar que el éxi to de Occi den te no se de bió a la pre sen cia de fac to res cul tu ra les que pro pi cia ron la com pe ten cia y li bre mer ca do. No obs tan te, es tos au to res tam bién sub ra yan la im por tan cia de un mar co ins ti tu cio nal dis tin to y con ello es tán acep tan do, im plí ci ta men te, la po si bi li dad de va rian -tes cul tu ra les.
ex pli car el mun do a su al re de dor” de North (1990), p. 23, y “un con -jun to com par ti do de dis po si cio nes” de Vries ( 2001).
Aun que to das es tas de fi ni cio nes tie nen ele men tos en co mún, es esen -cial te ner un mar co teó ri co que per mi ta es ta ble cer di fe ren cias en tre los dis tin tos tér mi nos que se aso cian a la cul tu ra: co no ci mien to, nor mas so cia les, creen cias, ideo lo gías, va lo res y com por ta mien tos. Asi -mis mo, pa ra que la de fi ni ción de cul tu ra sea ana lí ti ca men te útil, no de be in cluir a las con se cuen cias co mo uno de sus com po nen tes. De aquí la im por tan cia de mo de lar un pro ce so de com por ta mien to dis -tin to del neo clá si co (ho mo eco no mi cus), en el que el con tex to so cio -cul tu ral sí sea po ten cial men te re le van te en la “to ma de de ci sio nes” pe ro que, a la vez, no de je de ca rac te ri zar a los in di vi duos co mo ac to res in te re sa dos en re sol ver pro ble mas co ti dia nos y mo ti va dos por al can zar cier tas me tas a par tir del uso de de ter mi na das ac cio nes o es tra te gias.
Al in cor po rar ele men tos cul tu ra les (nor mas so cia les, creen cias, va lo res) en los dis tin tos mó du los del apa ra to ana lí ti co de com por ta -mien to del ho mo so cioe co no mi cus (pre fe ren cias, res tric cio nes, ca pa -ci da des cog ni ti vas-emo ti vas y for ma -ción de ex pec ta ti vas por me dio de la in te rac ción so cial), es po si ble es ta ble cer re la cio nes cau saefec -to y así ex pli car la ma ne ra en que dis tin tas ca rac te rís ti cas cul tu ra les in ci den en el de sem pe ño eco nó mi co.8 Por tan to, pa ra avan zar en la
com pren sión del com por ta mien to hu ma no ha brá que re sol ver dos pro ble mas me to do ló gi cos cen tra les. Uno aso cia do a los orí ge nes de la cul tu ra, y otro re la cio na do con la ex pli ca ción de los me ca nis mos cau sa les en tre ele men tos cul tu ra les y de sem pe ño eco nó mi co. Los aca dé mi cos cul tu ra lis tas del si glo XX no lo gra ron avan ces del to do sa tis fac to rios en am bas pro ble má ti cas.
En cuan to al pro ble ma de los orí ge nes, la fal ta de un es que ma ana lí ti co evo lu ti vo pa ra en ten der por qué las va rian tes cul tu ra les han im pe di do ex pli car las trans for ma cio nes so cio cul tu ra les y eco -nó mi cas. Si el de sem pe ño eco -nó mi co se aso cia de mo do esen cial a la cul tu ra y es ta úl ti ma no lo gra ser ex pli ca da, di fí cil men te se po drán en ten der las trans for ma cio nes eco nó mi cas. Por lo ge ne ral, en los es -tu dios cul -tu ra lis tas se sue le ape lar a la evi den cia his tó ri ca pa ra su ge rir que cier tos va lo res o prác ti cas cul tu ra les for man par te del le ga do de
8 Véa se una com pa ra ción en tre el homo eco no mi cus y el homo so cioe co no mi cus en Ben-Ner y
una so cie dad y, de ahí, in fe rir de ter mi na dos com por ta mien tos eco -nó mi cos sin ha ber es pe ci fi ca do un me ca nis mo cau sal pre ci so. En es te sen ti do se sue le plan tear que ca da so cie dad pre sen ta un vec tor cul -tu ral rí gi do y, por en de, las ex pli ca cio nes ofre ci das tien den a caer en un de ter mi nis mo cul tu ral.9
Por otra par te, a tra vés de la lec tu ra de la evi den cia his tó ri ca es más sen ci llo de tec tar “he chos es ti li za dos” que re fle jan com por ta -mien tos, que los que re fle jan va lo res, creen cias o nor mas so cia les. No obs tan te, ha bría que se ña lar que los fac to res cul tu ra les no ob -ser va bles sí pue den -ser in fe ri dos en la me di da en que se ha ce uso de un ins tru men to ana lí ti co que per mi ta es ta ble cer re la cio nes cau -sa-efec to, co mo se ría el ca so de la teo ría de jue gos, en sus ver sio nes tra di cio nal y evo lu ti va. Aun que es ta me to do lo gía no per mi te ga ran -ti zar que cier tos fac to res cul tu ra les es tán efec -ti va men te pre sen tes, sí per mi te al me nos su ge rir que di chos fac to res son ca pa ces de ge ne -rar los resultados de equilibrio observados.10
En cuan to al pro ble ma de iden ti fi car los ca na les por los que la cul -tu ra in ci de en la eco no mía tam bién se sue le caer en un sim plis mo me to do ló gi co. Así, es fre cuen te re fe rir se a la pre sen cia de va lo res par ti cu la res que de ter mi nan to tal men te el com por ta mien to de in di vi duos, gru pos so cia les y re gio nes. Estos plan tea mien tos, por lo ge ne -ral, con du cen a ase ve ra cio nes tau to ló gi cas, co mo cuan do se afir ma que in di vi duos de una so cie dad de ín do le “co lec ti vis ta” ten de rán a es ta ble cer alian zas eco nó mi ca men te ven ta jo sas. En la me di da en que se vin cu le una so cie dad con una ca rac te rís ti ca cul tu ral fun da men tal es te ti po de tau to lo gías son irre me dia bles. En con tras te, cuan do una de ter mi na da so cie dad se aso cia con un vec tor cul tu ral más com ple jo y cuan do los ele men tos cul tu ra les no se vin cu lan ex clu si va men te a va lo res o pre fe ren cias se rá fac ti ble que la teo ría en con si de ra ción
9 Un error re cu rren te en este tipo de te sis es aso ciar cier tos com por ta mien tos ob ser va dos en
la evi den cia his tó ri ca de un país o gru po so cial con creen cias o nor mas so cia les. Por ejem plo, ob ser var que en una de ter mi na da so cie dad se pre sen tan com por ta mien tos eco nó mi cos coo pe ra ti -vos con re la ti va fre cuen cia no for zo sa men te im pli ca la exis ten cia de nor mas so cia les que re pri men el opor tu nis mo. Un eco no mis ta con edu ca ción neo clá si ca ob je ta ría esta con clu sión ar -gu men tan do que la coo pe ra ción es sim ple men te un re sul ta do de equi li brio en un en tor no en el que ac to res con va lo res egoís tas in te rac túan de ma ne ra re pe ti da. El in te rés de los in di vi duos por ad qui rir una re pu ta ción de coo pe ra ción pro vie ne de la po si bi li dad de ob te ner un be ne fi cio ma -te rial ma yor cuan do se sos tie ne la in -te rac ción, en com pa ra ción con el que con se gui rían sien do opor tu nis tas en el cor to pla zo y que dán do se ais la dos co mer cial men te en pe rio dos sub se cuen tes.
pro duz ca in fe ren cias em pí ri ca men te ve ri fi ca bles. Esto es así ya que dis tin tas com bi na cio nes de es te vec tor cul tu ral pue den arro jar com -por ta mien tos de equi li brio di fe ren tes.
En una re vi sión de di ver sos tex tos que in ten tan ex pli car por qué la cul tu ra oc ci den tal pro pi ció el des pe gue eco nó mi co de Eu ro pa, los Esta dos Uni dos y Ca na dá, Vries (2001) iden ti fi ca una di ver si dad de atri bu tos cul tu ra les: in di vi dua lis mo, di na mis mo, mo vi li dad, con fian za so cial, há bi tos la bo ra les, fru ga li dad, crea ti vi dad, te na ci dad, pa -cien cia, ra cio na li dad, es pí ri tu em pre sa rial, dis po si ción al ries go, acep ta ción del éxi to y el con su mo. De pen dien do del au tor, la di ná mi -ca -ca pi ta lis ta de Occi den te se ex pli -ca en fun ción de un sub con jun to de es tos fac to res; sin em bar go, la au sen cia de un plan tea mien to ana -lí ti co que ayu de a dis cer nir re la cio nes cau sa-efec to y es pe ci fi car la ma ne ra en que dis tin tos atri bu tos cul tu ra les ge ne ran di fe ren tes de sem pe ños eco nó mi cos co mo re sul ta do de un equi li brio im pi de dis -tin guir las po si bles in con gruen cias en tre di chos atri bu tos.
Cuan do el com por ta mien to hu ma no se mo de la por me dio de un
ho mo so cioe co no mi cus es po si ble es ta ble cer re la cio nes cau sa-efec to y, así, dar res pues ta a un sin nú me ro de in te rro gan tes que los eco no -mis tas fre cuen te men te se plan tean. ¿Có mo se ex pli ca la coo pe ra ción cuan do los ac to res eco nó mi cos to man de ci sio nes a par tir de cálcu los cos to-be ne fi cio que los lle van a com por ta mien tos opor tu nis tas?; ¿de qué ma ne ra el in di vi dua lis mo pue de es ti mu lar la con fian za so cial?; ¿có mo se jus ti fi ca la ca pa ci dad de in no va ción cuan do los in di vi duos con aver sión al ries go so pe san to dos sus ac tos me dian te un cui da do so cálcu lo ra cio nal? Asi mis mo, las teo rías cul tu ra lis tas po drán apor tar res pues tas sa tis fac to rias en la ex pli ca ción de es tos y mu chos otros fe nó me nos só lo cuan do lo gren ex pli car en qué con di cio nes pue de sur gir una cier ta nor ma so cial o creen cia que sea con du cen te a un de ter mi na do com por ta mien to eco nó mi co, en vez de su po ner sim plis ta men te que es te com por ta mien to se de be a que la nor ma so cial co -rres pon dien te es tá pre sen te.
1.La in fluen cia de la in ser ción so cio cul tu ral en el com por ta mien to eco nó mi co
En es ta sub sec ción se ex pli ca un con cep to de cul tu ra que per mi te es ta ble cer re la cio nes cau saefec to en el es tu dio del de sem pe ño eco nó
-mi co de paí ses, co mu ni da des o cual quier ti po de co lec ti vi dad. Este con cep to fa ci li ta la cons truc ción de un mar co me to do ló gi co en el que el com por ta mien to eco nó mi co de in di vi duos se lo gra di fe ren -ciar en fun ción de su in ser ción so cial en una de ter mi na da re gión o país.11 El con cep to de cul tu ra uti li za do ad quie re un ma tiz mul ti di
men sio nal al ca rac te ri zar se por me dio del “go bier no so cial”, o es -truc tu ra so cio cul tu ral sub ya cen te, de fi ni do co mo el con jun to de me ca nis mos so cio cul tu ra les (re la cio nes in ter per so na les, nor mas so cia les, va lo res y víncu los de po der) que con di cio nan el com por ta -mien to de los in di vi duos en tan to que son miem bros de re des so cia les y co mu ni da des es pe cí fi cas.12
Al igual que en la teo ría neo clá si ca, el es que ma cul tu ra lis ta del
ho moso cioe co no mi cus se man tie ne fiel al prin ci pio del in di vi dua lis -mo me to do ló gi co y a la ca pa ci dad de elec ción a par tir de pre fe ren cias. Sin em bar go, en es ta úl ti ma teo ría los in di vi duos son he te ro gé neos, las pre fe ren cias se pue den mo di fi car y el com por ta mien to hu ma no no siem pre obe de ce al prin ci pio de “com pa ti bi li dad de in cen ti vos” pa ra mi ti gar los efec tos del opor tu nis mo, si no que tam bién es tá con di -cio na do por fac to res cul tu ra les y, en par ti cu lar, por un pro ce so de
in ser ción so cial que in ci de en el apa ra to ana lí ti co de “to ma de de ci -sio nes” del in di vi duo.13 Esta úl ti ma pre mi sa ha ce que las pre fe ren
-cias no sean de fi ni das de ma ne ra axio má ti ca; és tas al igual que las res tric cio nes que aco tan el ac cio nar de los in di vi duos se cons tru yen a par tir de un pro ce so so cio cul tu ral evo lu ti vo. De en tra da, ha bría que se ña lar que es ta con cep ción ha ce im po si ble la ela bo ra ción de una teo ría ge ne ral del com por ta mien to eco nó mi co.14
11 Gra no vet ter (1985) ex pli ca las di fe ren cias en tre la vi sión ato mi za da del mun do neo clá si co
y las teo rías de com por ta mien to que par ten de la in ser ción so cial del in di vi duo en co mu ni da des y re des so cia les.
12 Tér mi no que par te de la idea de go bier no co mu ni ta rio de Bow les y Gin tis (2002) y de la de
fi ni ción de ca pi tal so cial de Dur lauf (1999). Esta me to do lo gía se pre sen ta con mu cho ma yor de -ta lle en X (2004) en el que se for mu la una teo ría de “elec ción ra cio nal aco -ta da con in ser ción so cial” (ERACIS).
13 Fran çois (2002), cap. 3, pre sen ta las ca rac te rís ti cas más dis tin ti vas de los en fo ques neo clá
-si cos y so cio ló gi cos. La “com pa ti bi li dad de in cen ti vos” im pli ca que las ac cio nes ele gi das por los ac to res com pren di dos en una tran sac ción ne ce sa ria men te ma xi mi zan la ga nan cia de cada una de las par tes, in clu so si di cha ac ción con sis te en im po ner un cas ti go al opor tu nis ta con el con se cuen -te cos to para quien lo apli ca.
14 La teo ría del go bier no so cial es de cor te em pi ri cis ta, ya que no bas ta con de fi nir el apa ra to
ana lí ti co de “toma de de ci sión”, que aquí se de no mi na homo so cioe co no mi cus, para ge ne rar pre -dic cio nes de com por ta mien to a par tir de sim ples apre cia cio nes de duc ti vas. Con este en fo que el
Ca be des ta car que con es ta teo ría cul tu ra lis ta no se pre ten de sus -ti tuir al ho mo eco no mi cus, que se de fi ne de ma ne ra axio má ti ca en la es cue la neo clá si ca wal ra sia na, con un ho mo re ci pro cans, un ho mo al truis ti cus, un ho mo equa lis, un ho mo pa ro chius, o con cual quier otra in ter pre ta ción ge ne ra li za da del com por ta mien to hu ma no.15 Es
de cir, en vez de de sa rro llar una teo ría ge ne ral del com por ta mien to, con la que se ha gan in fe ren cias igual men te apli ca bles a to da la rea li -dad hu ma na, re sul ta más con vin cen te cons truir una me ta teo ría de la na tu ra le za hu ma na que per mi ta des cri bir la di ver si dad de com por -ta mien tos en tre los dis tin tos gru pos so cio cul tu ra les y al in te rior de és tos. Por tan to, el ho mo so cioe co no mi cus bus ca ex pli car la he te ro -ge nei dad ob ser va da en el com por ta mien to hu ma no y la po si bi li dad de que va rios mo dos de com por ta mien to coe xis tan si mul tá nea men -te al in -te rior de una co mu ni dad. Asi mis mo, la dis tri bu ción de es tas va rian tes pue de cam biar de una co mu ni dad a otra de bi do a la es pe ci fi ci dad his tó ri ca de un cier to tiem po y es pa cio. Estu dios an tro po -ló gi cos co mo el de Hen rich et al (2003) pre sen tan evi den cia em pí ri ca de que la he te ro ge nei dad del com por ta mien to en tre gru pos es pro -duc to de la in te rac ción del in di vi duo en un de ter mi na do go bier no so cial.
2.La teo ría del go bier no so cial y el de sem pe ño de las na cio nes
Una vez que el go bier no so cial de una co mu ni dad o país se in cor po ra al aná li sis, las lí neas cau sa les del de sa rro llo eco nó mi co son mu -cho más va ria das y com ple jas, en tan to que la en do ge nei dad de las va ria bles se ge ne ra li za y exis ten efec tos coe vo lu ti vos. Es de cir, la cul tu ra, a la vez que in ci de en el com por ta mien to, es tam bién pro duc to de equi li brios que in clu yen tan to ele men tos in for ma les (nor -mas so cia les) co mo for ma les (sis te -mas le ga les e ins ti tu cio nes po lí ti cas y eco nó mi cas). Inde pen dien te men te de que cier tos com po nen tes del go bier no so cial pue dan te ner sus orí ge nes en cues tio nes geo grá fi cas, de mo grá fi cas, co lo nia les o pre sio nes ex tran je ras, la con fi gu ra ción so cio cul tu ral tam bién se pro du ce de ma ne ra en dó ge na a par tir del co no ci mien to de la his to ria se tor na un ele men to pri mor dial para ex pli car por qué cier to tipo de fe nó me nos so cioe co nó mi cos se pue de ob ser var en un mo men to de ter mi na do.
15 Gin tis (2000) pre sen ta la de fi ni ción for mal de al gu nos de es tos ho mos, así como al gu nas
mis mo de sem pe ño so cioe co nó mi co.16 A su vez, los fac to res so cio cul
-tu ra les pue den in ci dir en la eco no mía de mo do di rec to y por me dio de las ins ti tu cio nes for ma les. Esto es así ya que creen cias, ideo lo gías y nor mas so cia les le dan for ma al es que ma de com por ta mien to de los in di vi duos (ho mo so cioe co no mi cus), lo que afec ta el sen ti do de jus ti cia, la con fia bi li dad de los com pro mi sos y la ca pa ci dad de de li be -ra ción de los in di vi duos, to dos ele men tos cla ve pa -ra el de sem pe ño eco nó mi co de las na cio nes.17
Aun que en las teo rías neo clá si cas del cre ci mien to eco nó mi co tam -bién se ha bla de una cau sa li dad in ver sa, co mo lo in di ca el in te rés por ex traer el com po nen te exó ge no de las va ria bles ex pli ca ti vas (por ejem plo, ins ti tu cio nes for ma les, in te gra ción eco nó mi ca) en los es tu -dios eco no mé tri cos,18 el pro ble ma de la cau sa li dad es más crí ti co en
un en fo que so cio cul tu ral da do el pa pel cen tral que tie ne el go bier no so cial pa ra ex pli car el com por ta mien to hu ma no. Mien tras que en las teo rías es tric ta men te eco nó mi cas la do ble cau sa li dad arro ja ría el mis mo sig no en la re la ción en tre ins ti tu cio nes y de sem pe ño, en la “teo ría del go bier no so cial” una de ter mi na da con fi gu ra ción socio cul tu ral po dría te ner en un prin ci pio un efec to po si ti vo en el de sem pe -ño, pe ro al pro lon gar se és te se po dría pro du cir un rea co mo do en las va ria bles crí ti cas del go bier no so cial con con se cuen cias eco nó mi cas des fa vo ra bles. Este re sul ta do se de be en gran me di da a que la teo ría del go bier no so cial des ta ca la en do ge nei dad de las pre fe ren cias. Por ejem plo, una es truc tu ra so cio cul tu ral que pro pi cie la acu mu la ción de la ri que za po dría a la pos tre, y en cier tas cir cuns tan cias, pro du -cir un cam bio en las nor mas so cia les que in ci den en la pon de ra ción que el in di vi duo le da a las dis tin tas pre fe ren cias (ego ver sus al ter), lo que lle va ría a in te rrum pir di cho cre ci mien to cuan do el “opor tu nis mo” se pro fun di za. Es de cir, en es ta pers pec ti va es fac ti ble la exis ten -cia de una cau sa li dad asi mé tri ca, en la que la in fluen -cia se pro yec ta en di rec cio nes opues tas en dis tin tos mo men tos.
16 Véa se Inglehart (1997).
17 En un es tu dio eco no mé tri co de pre fe ren cias ha cia la aper tu ra co mer cial en in di vi duos de
dis tin tos paí ses, May da y Ro drik (2002) en cuen tran que es tas pre fe ren cias son in flui das de ma ne ra im por tan te por as pec tos no eco nó mi cos. En par ti cu lar es tos au to res en cuen tran que in di vi -duos ape ga dos a su re gión o co mu ni dad, o bien los que con si de ran ser de un es ta tus so cial alto y los que pre sen tan una iden ti dad na cio na lis ta tie nen ma yor pro ba bi li dad de fa vo re cer una po lí ti -ca pro tec cio nis ta.
18 Ro drik, Su bra ma nian y Treb bi (2002) pre sen tan una bre ve ex pli ca ción de la cau sa li dad y
Por otra par te, pa ra ex pli car la iner cia ins ti tu cio nal re sul ta con -ve nien te de jar a un la do la pre mi sa de que las cla ses go ber nan tes, y los gru pos que de ten tan el po der po lí ti co por me dio de su fuer za eco nó mi ca, lo ha cen ex clu si va men te en con si de ra cio nes pro pias de un ho mo eco no mi cus. La apli ca ción del teo re ma de Coa se en el te rre no po lí ti co su gie re que cuan do exis te la po si bi li dad de que el de -sem pe ño agre ga do de la so cie dad me jo re con un nue vo acuer do ins ti tu cio nal es fac ti ble que los ac to res par ti ci pan tes ten gan los in -cen ti vos pa ra rea li zar los cam bios ne ce sa rios.19 Se gún es te plan tea
-mien to, los in di vi duos o gru pos que con las nue vas ins ti tu cio nes re sul ten per ju di ca dos se rán com pen sa dos me dian te el uso de trans -fe ren cias. Los re cur sos de es tas trans -fe ren cias se pue den ob te ner da da la ma yor efi cien cia ge ne ra da por las nue vas ins ti tu cio nes. Sin em bar go, la va li dez em pí ri ca de es te teo re ma que da to tal men te des -car ta da pa ra los ana lis tas neo clá si cos que sub ra yan la pre sen cia de cos tos de tran sac ción.
En el te rre no po lí ti co y del cam bio ins ti tu cio nal es tos cos tos se re -pre sen tan por me dio del pro ble ma de cre di bi li dad que im pli ca ha cer va ler es tas trans fe ren cias una vez rea li za das las re for mas cuan do no exis ten tri bu na les, u otros po de res, que im pon gan de ci sio nes a las éli tes go ber nan tes. De igual manera, no es po si ble ape lar a un me ca nis mo de re pu ta ción pa ra apo yar com pro mi sos en la me di da en que se tra ta de tran sac cio nes que no son re cu rren tes y que im pli -can a un gran nú me ro de ac to res. De aquí se con clu ye que a pe sar de los be ne fi cios in di vi dua les ge ne ra li za dos de una re for ma, és ta no siem pre ten drá lu gar y, por ello las ins ti tu cio nes tie nen con se cuen -cias pro lon ga das en el de sem pe ño eco nó mi co de una so cie dad.
Sin cues tio nar la per ti nen cia de los ar gu men tos de eco no mía po lí -ti ca, en es te ar tícu lo se ex pli ca la iner cia ins -ti tu cio nal a par -tir de la coe vo lu ción en tre ins ti tu cio nes for ma les y cul tu ra. Los paí ses que por al gu na ra zón geo grá fi ca o his tó ri ca pu die ron es ta ble cer cier tas ins ti tu cio nes no ex trac ti vas in ci pien tes fue ron ca pa ces de en trar en un círcu lo vir tuo so: ma yor con fian za so cial (es de cir, me nos opor tu -nis mo ge ne ra li za do) ® ins ti tu cio nes que res pal dan el es ta do de de -re cho ® ma yor con fian za so cial, pa ra de es ta ma ne ra se guir una
sen da de de sa rro llo eco nó mi co al to.20 Es de cir, el cre ci mien to se ha ce
po si ble de bi do a una se rie de re for mas ins ti tu cio na les, las cua les, a su vez, se lo gran ma te ria li zar da do que ocu rren cier tos cam bios cul -tu ra les. Por tan to, las trans for ma cio nes su ce si vas en am bos fac to res (for ma les e in for ma les) im pul san el in gre so per ca pi ta en es tos paí ses a lo lar go del tiem po.
De sa for tu na da men te, es te pro ce so coe vo lu ti vo no ha se gui do la mis ma tra yec to ria en to dos los paí ses, por lo que la bre cha en tre los paí ses exi to sos y los de más se abrió de ma ne ra con si de ra ble en el trans cur so del si glo XX; en otras pa la bras, la mag ni tud de la bre cha es en gran me di da pro duc to del efec to mul ti pli ca dor que se ori gi na a raíz de la coe vo lu ción. Mien tras que los paí ses me nos de sa rro lla dos no han si do ca pa ces de rea li zar las re for mas ne ce sa rias pa ra em pu jar a sus eco no mías ha cia una es pi ral vir tuo sa, los paí ses de sa rro lla -dos lo gra ron des de ha ce tiem po com pro me ter se en un cre ci mien to au to sos te ni do por la im plan ta ción pau la ti na de ins ti tu cio nes que pro te gían los de re chos de pro pie dad y por el sur gi mien to de nor mas de con fian za so cial.21
Ca be se ña lar que un mo de lo neo clá si co tam bién pue de ex pli car la exis ten cia de equi li brios múl ti ples y tram pas de po bre za me dian te la idea de ex ter na li da des po si ti vas y la com ple men ta rie dad del ca pi -tal.22 En es te mar co la iner cia se sue le en ten der co mo la in ca pa ci dad
de una eco no mía pa ra mo ver se de un equi li brio in fe rior a otro su pe rior, ya sea por pro ble mas de coor di na ción o bien por otro ti po de ar -gu men tos de eco no mía po lí ti ca. En con tras te, en el mo de lo coe vo lu ti vo
20 Una ins ti tu ción no ex trac ti va es una ins ti tu ción de de re chos de pro pie dad que res trin ge el
ac cio nar de la cla se go ber nan te y los gru pos eco nó mi ca men te po de ro sos, dis mi nu yen do con ello la ca pa ci dad de ex trac ción de ren tas que di chas éli tes tie nen res pec to a la ma yo ría de la po bla -ción. Véa se Ace mo glu y John son (2003) y North (1981).
21 El ini cio de una eta pa coe vo lu ti va fa vo ra ble se pue de pro du cir cuan do sur gen cir cuns tan
-cias muy es pe cia les que re du cen el in te rés por man te ner el sta tu quo. Este se ría el caso cuan do el po der po lí ti co de las cla ses go ber nan tes lo gra ser aco ta do de ma ne ra exó ge na, o cuan do la di ná -mi ca so cial y eco nó -mi ca es tal que a las -mis mas éli tes les que da como úni ca op ción bus car cre cer, o bien cuan do el po der po lí ti co de las éli tes lo gra ser pro te gi do y ais la do de sus in te re ses eco nó -mi cos. Cabe re sal tar que una con di ción para que el cam bio se rea li ce es que las éli tes no lo blo -queen, sien do su fuer za re la ti va de ter mi na da en gran me di da por el em pu je de la so cie dad ci vil y, por ende, por la cul tu ra pre va le cien te en la co mu ni dad. Asi mis mo, la trans for ma ción tam bién re quie re cier tos ele men tos so cio cul tu ra les con du cen tes al sur gi mien to de ins ti tu cio nes for ma les que im pul san el cre ci mien to. Una so cie dad es ca paz de ge ne rar pros pe ri dad cuan do las nor mas so cia les, las creen cias, las ideo lo gías y la in te rac ción so cial ha cen po si ble que la tec no lo gía dis po -ni ble se apro ve che y el sis te ma eco nó mi co sea re la ti va men te efi cien te e in no va dor.
22 Véa se por ejem plo Aza ria dis y Dra zen (1990) y los mo de los de cre ci mien to en dó ge no de
aquí de sa rro lla do la ubi ca ción de la eco no mía en un de ter mi na do equi li brio no es al go que pue da ocu rrir de ma ne ra in me dia ta, de bi do a que hay un pro ce so len to de evo lu ción en los atri bu tos cul tu ra les de los in di vi duos y en las ins ti tu cio nes for ma les, ade más de que la di ná -mi ca coe vo lu ti va es tá vin cu la da a cier tas con di cio nes geo grá fi cas-cul tu ra les re mo tas. Asi mis mo, la fal ta de coor di na ción pa ra po si bi li tar un rom pi mien to del sta tu quo no es só lo un asun to de la frag men ta -ción en tre in di vi duos cu yos in te re ses son afec ta dos, si no tam bién es una pro ble má ti ca aso cia da a fac to res cul tu ra les y a la pro pen sión de los in di vi duos a agru par se en de fen sa de una cau sa co mún.
La iner cia ins ti tu cio nal tam bién pue de ser pro duc to de la con ti -nua au to va li da ción de las creen cias im pe ran tes en el go bier no so cial de un país. Las creen cias de los in di vi duos lle van a que los go ber -nan tes ac túen de cier ta ma ne ra,23 pe ro ello a su vez po dría pro du cir
cier tos re sul ta dos eco nó mi cos que las va li den. Este re for za mien to de la creen cia ha ría que las ins ti tu cio nes se sos tu vie ran de ma ne ra in de fi ni da. En otras pa la bras, aun que la creen cia se ha ya pro pa ga do ori gi nal men te en el país por al gu na cir cuns tan cia ac ci den tal o co -yun tu ral, su con so li da ción a lo lar go del tiem po se da por un pro ce so de rea li men ta ción en tre las creen cias y las ins ti tu cio nes.
Ha bría que acla rar que aun que la pre sen cia de un fac tor exó ge -no, co mo la geo gra fía o el pa sa do co lo nial, sea de gran im por tan cia pa ra de fi nir las “con di cio nes ini cia les”, ello no im pli ca que las ins ti -tu cio nes con tem po rá neas sean igua les a las que ope ra ban ha ce 100 años o más. El com por ta mien to de las éli tes y de los in di vi duos en ge ne ral, el mis mo cre ci mien to de la eco no mía, los cam bios tec no ló gi -cos y cul tu ra les, así co mo di fe ren tes per tur ba cio nes en el sis te ma a lo lar go del tiem po, ha cen que las ins ti tu cio nes al in te rior de ca da país ex pe ri men ten cier ta evo lu ción a pe sar de su probada rigidez.24
23 Esta lí nea ar gu men tal es usa da por Ale si na (2003) para ex pli car la ma yor ine qui dad ob ser
-va da en los Esta dos Uni dos en com pa ra ción con Eu ro pa y por qué los paí ses eu ro peos son más pro pen sos a es ta ble cer nu me ro sos pro gra mas gu ber na men ta les de bie nes tar so cial. Par tien do de la idea que los in di vi duos tie nen im por tan tes pre fe ren cias pro so cia les, como el sen ti do de la jus ti cia, ese au tor sos tie ne que a pe sar de que las pre fe ren cias, la tec no lo gía, la dis tri bu ción del ta -len to y la pro pen sión a tra ba jar fue ran idén ti cas en am bas re gio nes, bas ta ría con que las creen cias de lo que es jus to fue ran di fe ren tes para ex pli car la pre sen cia de com por ta mien tos dis -tin tos. En par ti cu lar, la per cep ción que se tie ne de los fac to res que inciden en el éxito económico de las personas influye en la política económica que cada país tiende a seguir.
24 Ro drik, Su bra ma nian y Treb bi (2002) mues tran, por me dio de un es tu dio de cor te trans
II. UN MODELO COEVOLUTIVO A PARTIR DE LA TEORÍA DEL GOBIERNO SOCIAL
En esta sec ción se for ma li zan las dos ideas cla ve de la teo ría del go -bier no so cial en la di ná mi ca del de sa rro llo eco nó mi co pre sen ta das en pá rra fos an te rio res: i) la pre sen cia de un fac tor iner cial que se pro -du ce por el he cho de que el es ta do de de re cho, y en ge ne ral el mar co ins ti tu cio nal fa vo ra ble para el cre ci mien to sos te ni do, se acom pa ña de la evo lu ción de ac ti tu des o as pec tos so cio cul tu ra les que guían el com por ta mien to hu ma no; ii) la exis ten cia de fac to res re mo tos que dan lu gar a cier tas con di cio nes ini cia les de ter mi na das fue ra del ám bi to de la eco no mía (por ejem plo, geo gra fía, cul tu ra), que son de ci si -vas para de fi nir el tipo de tra yec to ria que las so cie da des si guen por pe rio dos muy pro lon ga dos.
El mo de lo que se ela bo ra en es ta sec ción ilus tra una ma ne ra de abor dar la crí ti ca me to do ló gi ca de las teo rías cul tu ra lis tas res pec to a su in ca pa ci dad pa ra ex pli car el sur gi mien to de nor mas so cia les con con se cuen cias pa ra el de sa rro llo eco nó mi co. La teo ría de jue gos evo -lu ti vos re sul ta un es que ma ana lí ti co muy apro pia do pa ra es tos fi nes. Por otra par te, la sen ci llez del mo de lo no per mi te per ci bir del to do la me cá ni ca con la que los ele men tos cul tu ra les in ci den en el com por -ta mien to del ho mo so cioe co no mi cus; sin em bar go, el mo de lo evo lu -ti vo sí per mi te re sal tar la exis ten cia de pre fe ren cias en dó ge nas y de in di vi duos he te ro gé neos cu ya dis tri bu ción en la po bla ción se trans -for ma con el trans cur so del tiem po, lo que afec ta el com por ta mien to agre ga do.
El mar co ana lí ti co uti li za do abre la po si bi li dad de que las ins ti tu cio nes for ma les de una so cie dad sean un pro duc to en dó ge no de fac -to res so cio cul tu ra les, tan -to iner cia les co mo re mo -tos, por lo que de ser es te el ca so las hi pó te sis que sus ten tan la im por tan cia del con tex to lo cal pa ra la ela bo ra ción de po lí ti cas pú bli cas (por ejem plo, Ro -drik, 2002) son ava la das teó ri ca men te. De he cho, los re sul ta dos del mo de lo per mi ten ar gu men tar que una ins ti tu ción for mal de be ser con gruen te con la es truc tu ra so cio cul tu ral sub ya cen te, o go bier no ín di ce ins ti tu cio nal (res tric cio nes con tem po rá neas res pec to al eje cu ti vo) dis mi nu ye con el paso del tiem po. El coe fi cien te aso cia do se es ti ma en 0.94 para los años se ten ta, 0.87 en los ochen ta y 0.71 en los no ven ta, lo que hace pen sar que la im por tan cia de la his to ria va perdiendo fuerza en la explicación de trayectorias divergentes.
so cial, en tan to que la for ma ción de ins ti tu cio nes y nor mas so cia les se da a par tir de equi li brios en el pro ce so coe vo lu ti vo que na ce de la in te rac ción so cial. Asi mis mo, la exis ten cia de un fac tor re mo to que de li mi ta el ti po de tra yec to ria por se guir per mi te ex pli car por qué los an te ce den tes his tó ri cos dis tan tes in ci den en el de sem pe ño con tem -po rá neo de los paí ses.
En cuan to al ele men to cul tu ral me dia to del com por ta mien to, el mo de lo re sal ta el sur gi mien to de la con fian za so cial en unas so cie da des pe ro no en otras; es de cir, la ma ne ra en que se ge ne ra li za la exis -ten cia de un gru po de in di vi duos que son dig nos de con fian za en tan to que ac túan de acuer do con lo pro me ti do por el sim ple de seo de ser con gruen tes con sus prin ci pios. Si tua ción que con tras ta con las pre mi sas neo clá si cas, en las que la con fian za es co yun tu ral y pro -duc to de un cálcu lo es tric ta men te ra cio nal por par te de in di vi duos in cli na dos a ser opor tu nis tas cuan do les con vie ne a sus in te re ses par ti cu la res. Cuan do am bos atri bu tos cul tu ra les (opor tu nis mo o con fian za so cial) es tán pre sen tes en una po bla ción he te ro gé nea es ne ce -sa rio pre ci -sar las con di cio nes en las cua les uno de ellos se di se mi na en tre la po bla ción y, de ahí, ana li zar las con se cuen cias que la dis tri -bu ción de com por ta mien tos tie ne en el de sem pe ño eco nó mi co de la so cie dad en el equi li brio.25
Por otra par te, el mo de lo plan tea que cada co mu ni dad ex hi be una cier ta den si dad so cial ( ),s en tan to que los in di vi duos pre sen tan la -zos so cia les múl ti ples y una de ter mi na da afi ni dad cul tu ral que les per mi te im po ner san cio nes so cia les cuan do los ac to res se com por -tan de ma ne ra opor tu nis ta.26 Aquí se su po ne que la efi ca cia de di
-chas san cio nes se in cre men ta cuan do au men ta la den si dad so cial de la co mu ni dad, es de cir, nor mas so cia les res pal da das por el os tra cis mo, y la san ción so cial tie nen ma yor im por tan cia en el com por ta -mien to hu ma no cuan do exis ten víncu los muy es tre chos en tre los miem bros de la co mu ni dad.
Si bien las re des so cia les den sas con tri bu yen a aba tir el com por ta mien to opor tu nis ta, tam bién es cier to que en es te con tex to so cio cul
-25 Fran çois (2002) ex pli ca la im por tan cia que tie ne la pre sen cia de in di vi duos dig nos de con
-fian za en la for ma ción de re des de ne go cios y en el uso de tec no lo gías mo der nas que pro du cen con eco no mías de es ca la y al tos niveles de especialización.
26 Véa se un ejem plo his tó ri co de las con se cuen cias eco nó mi cas de este tipo de san cio nes en
tu ral las po si bi li da des de ha cer ne go cios ren ta bles son mer ma das. Esto se de be a que las ga nan cias se re du cen por la po bre es pe cia li za ción que ocu rre en co mu ni da des en las que se in te rac túa co mer cial -men te con in di vi duos vin cu la dos so cial -men te. En cam bio, cuan do las tran sac cio nes se rea li zan en tre in di vi duos per te ne cien tes a re des so cia les muy di fe ren tes es po si ble com bi nar las dis tin tas ca pa ci da -des y do ta cio nes de re cur sos de ca da lu gar pa ra ob te ner ma yo res be ne fi cios eco nó mi cos. De aquí que la den si dad de las re des so cia les ofrez ca tan to be ne fi cios co mo cos tos eco nó mi cos pa ra la co mu ni -dad.27 Esta va ria ble se con ci be co mo el fac tor so cio cul tu ral re mo to
del mo de lo al su po ner que sus orí ge nes (no es pe ci fi ca dos de mo do ex -plí ci to en el mo de lo) son lo su fi cien te men te dis tan tes en el tiem po co mo pa ra dar lu gar a un pro ce so coe vo lu ti vo en el que las va ria bles en dó ge nas se mo di fi can con len ti tud.
1.Des crip ción de los ac to res y las va ria bles
Con el ob je ti vo de ex pli car de una ma ne ra re la ti va men te sen ci lla la te sis del ar tícu lo se si gue el es que ma me to do ló gi co pre sen ta do en Bow les (2004), pp. 257-264, quien en su aná li sis evo lu ti vo uti li za un jue go asi mé tri co con dos ca te go rías de ac to res so cioe co nó mi cos en la co mu ni dad: un com pra dor ( )P y un ven de dor-pro duc tor ( ).S Cada una de es tas ca te go rías pre sen ta, a su vez, in di vi duos de dos ti pos que se com por tan de acuer do con ac ti tu des es pe cí fi cas. Di chas ac ti -tu des no se in ter pre tan como es tra te gias u op cio nes que se eli gen en cada pe rio do a par tir de un aná li sis cos to-be ne fi cio, sino más bien se defi nen como atri bu tos que guían el com por ta mien to de los dis tin -tos ti pos de in di vi duos. En la va rian te aquí de sa rro lla da, un pri mer tipo de com pra dor tie ne una ac ti tud que lo mo ti va a rea li zar la ad qui si ción de mer can cía me dian te el uso de con tra tos le ga les, mien -tras que el se gun do tipo de com pra dor pre sen ta una ac ti tud que lo lle va a par ti ci par en un mer ca do in for mal. Cuan do un in di vi duo si -gue la pri me ra de es tas con duc tas con tri bu ye a apun ta lar el “es ta do de de re cho” de la eco no mía ( );R en con tras te, cuan do el in di vi duo
27 Bow les y Gin tis (2004) pre sen tan un mo de lo for mal en el que el pa rro quia nis mo o den si
-dad de las re des so cia les de ter mi na la ren ta bi li -dad de los be ne fi cios eco nó mi cos y el in te rés de los in di vi duos para in te rac tuar al in te rior de una red de ne go cios o bien por me dio del mercado anónimo.
pre fie re se guir el se gun do com por ta mien to re fuer za una con duc ta so cial de ile ga li dad ( )C en tan to que la tran sac ción se efec túa a tra vés de re des so cia les y no por los cau ces es ta ble ci dos por las au to ri da -des que re pre sen tan a la so cie dad.28
Te ner una ac ti tud u otra ge ne ra cos tos y be ne fi cios di fe ren tes pa -ra las par tes im pli ca das en la t-ran sac ción. Por un la do, los con t-ra tos traen con si go el cos to de pa gar los im pues tos co rres pon dien tes; sin em bar go, el ha cer lo así tam bién brin da el be ne fi cio de po der acu dir a un sis te ma ju di cial en el que los tri bu na les pue den im po ner san cio nes ad mi nis tra ti vas a los ven de do res que in cum plie ron con la ca -li dad ini cial men te es ti pu la da. Por otro la do, cuan do el com pra dor ha ce uso de la tran sac ción in for mal se eva den los im pues tos pro pios del con tra to le gal, lo que pro du ce un ma yor be ne fi cio ne to pa ra am bas par tes pe ro, a su vez, eli mi na la po si bi li dad de acu dir a los tri bu -na les cuan do el ven de dor no cum ple con sus pro me sas; ade más, las ga nan cias son mer ma das por la fal ta de es pe cia li za ción que re sul ta cuan do las tran sac cio nes que dan aco ta das a la red so cial.
Que un por cen ta je re la ti va men te al to de in di vi duos rea li ce sus tran sac cio nes a par tir de un es que ma de con tra tos le ga les in di ca que la ca li dad de las ins ti tu cio nes for ma les es al ta, por que exis te con gruen cia en tre los in cen ti vos de la po bla ción y un mar co cons ti -tu cio nal que aco ta la dis cre cio na li dad. Es de cir, no bas ta con que en al gún mo men to se ha ya es ta ble ci do un mar co le gal que san cio ne el opor tu nis mo en las tran sac cio nes; tam bién se re quie re que los miem bros de la so cie dad ten gan in te rés por aca tar las ins ti tu cio nes for -ma les. En es te sen ti do, unas re glas for -ma les que en el pa pel bus can re du cir la uni la te ra li dad de los ac to res (por ejem plo, el re pu dio de con tra tos) no pue den con si de rar se co mo ins ti tu cio nes de ca li dad en la me di da en que no sean acep ta das de ma ne ra ge ne ra li za da por los miem bros de la so cie dad.29
28 En el mo de lo el go bier no no ac túa como una éli te po lí ti ca con in te re ses pro pios, de ma ne ra
sen ci lla se de fi ne como una es truc tu ra his tó ri ca men te he re da da por la so cie dad; de aquí que los in gre sos tri bu ta rios re cau da dos sir van para su fra gar los gas tos de una bu ro cra cia cuyo cre ci -mien to de pen de de la interacción entre compradores y vendedores.
29 Por ello no que da cla ro que ela bo rar un in di ca dor ins ti tu cio nal ex clu si va men te a par tir
del mar co cons ti tu cio nal de una so cie dad sea un buen cri te rio para de fi nir la ca li dad ins ti tu cio -nal. En mu chos ca sos es tas le gis la cio nes son casi “le tras muer tas” por que no re fle jan la rea li dad ju rí di ca de una so cie dad. Qui zá por ello las ins ti tu cio nes re sul ta ron ser es ta dís ti ca men te poco sig ni fi ca ti vas para ex pli car el cre ci mien to en los re sul ta dos eco no mé tri cos pre sen ta dos en Glae -ser et al (2004). En otras pa la bras, más que de fi nir la ca li dad de las ins ti tu cio nes for ma les a par
Por tan to, el mo de lo su po ne que la so cie dad he re dó un ba ga je so cio cul tu ral (den si dad de las re des so cia les) y un con jun to de ins ti tu cio -nes po lí ti co-eco nó mi cas (ta sa im po si ti va, efi cien cia de los tri bu na les y san cio nes ad mi nis tra ti vas) que fue ron es ta ble ci dos en un pe rio do dis tan te; aun que las ins ti tu cio nes for ma les pue den, a su vez, ser pro -duc to de fac to res so cio cul tu ra les no es pe ci fi ca dos en el mo de lo. De cual quier ma ne ra es te le ga do his tó ri co se con si de ra exó ge no en el mo de lo y por ello es ina mo vi ble a lo lar go de la eta pa evo lu ti va en con si de ra ción.30
Si se con si de ra que uno de los ob je ti vos del ar tícu lo es ex pli car la ma ne ra en que cier tas ins ti tu cio nes for ma les se cons tru yen a par tir de un pro ce so coe vo lu ti vo, en el que las nor mas so cia les ava lan a di -chas ins ti tu cio nes, no es ne ce sa rio es pe ci fi car las ra zo nes por las que otras ins ti tu cio nes (por ejem plo, la po lí ti ca im po si ti va y la ca li -dad del sis te ma ju di cial) son con si de ra das co mo va ria bles exó ge nas en el mo de lo. En el ar tícu lo se quie re mos trar, sim ple men te, cómo la in te rac ción so cial con tri bu ye a ge ne rar nue vas ins ti tu cio nes for ma -les (por ejem plo, uso de con tra tos le ga -les) y ca rac te rís ti cas cul tu ra -les (por ejem plo, con fian za so cial) a par tir de cier tas ins ti tu cio nes for -ma les e in for -ma les con orí ge nes muy dis tan tes. En par ti cu lar, la me cá ni ca evo lu ti va su gie re que una ins ti tu ción es re sul ta do de la ge -ne ra li za ción de de ter mi na das ac ti tu des en tre los in di vi duos de una po bla ción, quie nes reac cio nan a par tir de su le ga do his tó ri co ca rac -te ri za do por su go bier no so cial y las re glas for ma les he re da das. En otras pa la bras, un equi li brio iden ti fi ca do con un com por ta mien to am plia men te acep ta do en la po bla ción fa ci li ta la for ma li za ción de di cho com por ta mien to por me dio de re gla men tos, có di gos le ga les y mar cos cons ti tu cio na les.
En cuan to a los ven de do respro duc to res, un pri mer tipo se ca rac -te ri za por in di vi duos dig nos de con fian za ( )T que ac túan ofre cien do tir de cier tos cri te rios en las re glas le ga les per ma nen tes, ha bría que cla si fi car las en función de la manera en que motivan a los miembros de una sociedad a seguir el “espíritu” de la ley.
30 De bi do a que la en do ge nei dad de las va ria bles de un sis te ma di ná mi co se de fi nen en fun
-ción del ho ri zon te de es tu dio y la pers pec ti va aca dé mi ca con la que se con ci be el pro ble ma, en este ar tícu lo se su po ne que los fac to res re mo tos son exó ge nos en tan to que se man tie nen inal te ra -dos mien tras trans cu rre el pro ce so evo lu ti vo y el equi li brio so cioe co nó mi co se ma te ria li za. Sin em bar go, cuan do el ho ri zon te y la pers pec ti va se am plían es po si ble ob ser var que al gu nos de es tos equi li brios no son del todo sólidos, en tan to que exis ten ac ci den tes his tó ri cos y fac to res de ses -ta bi li za do res que lo gran in du cir una rup tu ra en el sis te ma; véa se un aná li sis más de -ta lla do de este tema en X (2005).
la me jor ca li dad po si ble del bien sin im por tar la are na ins ti tu cio nal en la que tie ne lu gar la tran sac ción. Mien tras que un se gun do tipo de in di vi duos ex hi be una ac ti tud opor tu nis ta ( )O en tan to que pro du ce el bien de man da do con una ca li dad in fe rior, in de pen dien te -men te del me ca nis mo con el que se efec túe la tran sac ción (con tra tos o re des so cia les). Esto es así ya que se tra ta de un jue go de una sola in te rac ción en el que no ope ran los me ca nis mos de re pu ta ción que in du cen el buen com por ta mien to de in di vi duos con pre fe ren cias egoís tas. Se su po ne que los in di vi duos del pri mer tipo, cu yas pre fe ren cias son con gruen tes con la con fian za so cial, pro du cen una mer -can cía cu yos al tos be ne fi cios son re par ti dos en tre com pra dor y ven de dor, aun que tam bién car gan con el cos to de rea li zar un es fuer zo para cum plir con las al tas nor mas de ca li dad; en con tra po si -ción, las ac ti tu des opor tu nis tas pier den ren tas por la baja ca li dad pero a la vez re du cen el cos to del es fuer zo rea li za do.
El mo de lo su gie re, en ton ces, que los ac to res so cioe co nó mi cos de una po bla ción pue den te ner di fe ren tes ac ti tu des y mo di fi car sus pre fe ren cias a lo lar go del tiem po, por lo que su pre sen cia re la ti va en la co mu ni dad se ex pli ca por la coe vo lu ción y los an te ce den tes his tó ri cos de la so cie dad; es de cir, la dis tri bu ción de ac ti tu des res -pon de tan to a fac to res cul tu ra les re mo tos (go bier no so cial) co mo al mar co ins ti tu cio nal im pe ran te en la so cie dad en ca da pe rio do. Así, un com pra dor que mo di fi ca su ac ti tud res pec to al “es ta do de de re -cho” de una co mu ni dad lo ha ce por me dio de la so cia li za ción y en fun ción de los be ne fi cios re la ti vos que le pro por cio nan los en tor nos ins ti tu cio na les dis po ni bles (con tra to-mer ca do for mal ver sus ile ga li -dad-red so cial). Mien tras tan to, los ven de do res asi mi lan len ta men te una pau ta cul tu ral a par tir de la fuer za eco nó mi ca re la ti va que brin da el se guir una con duc ta o pre fe ren cia es pe cí fi ca (con fian za so cial ver sus opor tu nis mo). Por tan to, lo que en un mo men to pue de con si de rar se co mo una to ma de de ci sión in di vi dual, en una pers pec -ti va más am plia se pue de in ter pre tar co mo el pro ce so de for ma ción de la cul tu ra y las ins ti tu cio nes de una so cie dad.31
31 Si bien en el mo de lo no se ha bla de un in di vi duo re pre sen ta ti vo, a la usan za del homo eco
-no mi cus, sí se hace re fe ren cia a ti pos re pre sen ta ti vos cu yos com por ta mien tos par ti cu la res afec -tan el de sem pe ño agre ga do; por -tan to, en este sen ti do, el plan tea mien to es con gruen te con el prin ci pio del in di vi dua lis mo me to do ló gi co. Aho ra bien, aun que en un pe rio do de ter mi na do los in di vi duos no eli gen es tra te gias dado que ac túan en fun ción de sus atri bu tos cul tu ra les, con el
De esta ma ne ra en el mo de lo exis ten cua tro com bi na cio nes po si -bles de ac ti tu des. Para sim pli fi car se su po ne que los be ne fi cios o ren tas bru tas, ob te ni dos con la tran sac ción, se di vi den en par tes igua les en tre com pra dor y ven de dor, y que la ca li dad del bien o mon to de di chas ren tas pue de ser alto (YH)
o bajo (YL);
en este úl ti -mo caso el cos to del es fuer zo rea li za do para ge ne rar el pro duc to es nulo (q =0 cuan do no hay san cio nes so cia les que obli guen al pro -) duc tor-ven de dor a me jo rar la ca li dad. De aquí que los be ne fi cios co rres pon dien tes para com pra do res y ven de do res, res pec ti va men -te, sean los si guien tes:
Combinación { , }:R T tYH, tYH q
2 2
-ì í î ü ý þ (1)
Combinación { ,R O}: tYL [( p) p( m)],tYL[( p) p(
2 1- + 1+ 2 1- + 1
-ì í î ü ý þ m)] (2)
Combinación { , }:C T Y ( s), Y ( s) q
H 2 H
2 2 2 - -ì í î ü ý þ (3)
Combinación { ,C O}: sYL, sY q s( )
L
2 2 - -1
ì í î ü ý þ (4)
en las que p es la pro ba bi li dad de que los tri bu na les fa llen a fa vor del com pra dor en caso de dar se el opor tu nis mo (pro duc ción de mala ca li dad); m <1 re pre sen ta la tasa de la mul ta o san ción ad mi nis tra ti -va; t in di ca la tasa de re ten ción de ren tas del in di vi duo (1 – tasa im -po si ti va o de ex trac ción).
En los be ne fi cios de las dos pri me ras com bi na cio nes se ob ser va una re duc ción en las ren tas in di vi dua les por efec to de los im pues tos gra va dos cuan do la tran sac ción se rea li za por me dio de con tra tos. Cabe tam bién no tar que en el caso de opor tu nis mo, los com pra do res con con tra to tie nen la po si bi li dad de com pen sar sus pér di das cuan do los tri bu na les apli can una san ción ad mi nis tra ti va a los ven de do -paso del tiem po sí existe “agen cia”, ya que los in di vi duos asi mi lan el com por ta mien to que re di túa los ma yo res be ne fi cios re la ti vos. En el mo de lo se su po ne que la ra cio na li dad es aco ta da dado que la po bla ción mo di fi ca sus ac ti tu des sólo pau la ti na men te y en fun ción de be ne fi cios ob ser va dos.
res que pro du cen con baja ca li dad. En con tra po si ción, en las dos úl ti mas com bi na cio nes, en las que la tran sac ción se rea li za en el mer -ca do in for mal, las re des so cia les in ci den en los be ne fi cios ne tos ya sea por que im pe ra el opor tu nis mo y se hace ne ce sa rio el me ca nis mo de san cio nes so cia les ( [q s-1 o bien por que el aco tar la ac ti vi dad]), eco nó mi ca a la red so cial li mi ta las po si bi li da des de es pe cia li za ción (YH[ s]).
2- Con fi nes de sim pli fi ca ción se su po ne que el efec to ne ga -ti vo de este aco ta mien to se da de ma ne ra ex clu si va en el con tex to de ven de do res dig nos de con fian za, en el que la pro duc ción es re la ti va -men te alta (YH), mien tras que en si tua cio nes de opor tu nis mo este efec to no se in cor po ra ya que la pro duc ción es de por sí baja (YL).
Aun que las san cio nes so cia les aca rrean un cos to al pro duc tor al su po ner que q YL
> / ,2 és tas le per mi ten al com pra dor re sar cir par te de los ba jos be ne fi cios ge ne ra dos con la ad qui si ción de un pro duc to de mala ca li dad,32 por lo que el mo de lo tam bién su po ne que sYL YH
£
para sÎ[ , ].1 2 Cabe des ta car que la eco no mía no ope ra con re des so cia les en la com bi na ción (2), por lo que las san cio nes ad mi nis tra ti vas son el úni co me ca nis mo de cas ti go ante vio la cio nes en los com pro -mi sos pac ta dos. En este pa no ra ma un in cre men to en la efi cien cia de los tri bu na les (ma yor p) no tie ne efec to al gu no en el be ne fi cio to tal sino sim ple men te en la ma ne ra en que éste se dis tri bu ye en tre com -pra do res y ven de do res.
2.El pro ce so evo lu ti vo
De bi do a que el com por ta mien to del homo so cioe co no mi cus obe de ce a una ra cio na li dad aco ta da, el mo de lo su po ne que com pra do -res y ven de do -res tie nen ac ti tu des que se mo di fi can len ta men te y sólo cuan do el ha ber se gui do otro tipo de pre fe ren cias haya re di tua -do be ne fi cios eco nó mi cos ma yo res en las tran sac cio nes pre vias de la co mu ni dad. En un mo men to de ter mi na do exis te una frac ción ( )d de ven de do res dig nos de con fian za y una frac ción (1-d) de tipo opor -tu nis ta, mien tras que los com pra do res se di vi den en una propor ción
32 En la pre sen te for mu la ción las san cio nes so cia les no aca rrean un cos to re le van te para los
ac to res que las im po nen, qui zá por que este cos to es muy pe que ño al re par tir se en tre to dos los ac -to res par ti ci pan tes en la red. Asi mis mo, en el con tex -to de un homo re ci pro cans la apli ca ción de san cio nes no con du ce a pro ble mas de cre di bi li dad como ocu rre con el homo eco no mi cus, por lo con tra rio, la psi que hu ma na es tal que di cha con duc ta po dría in clu so pro du cir satisfacción. Véase las referencias citadas en Gintis (2000).
( )g preo cu pa dos por aca tar el es ta do de de re cho y una pro por ción (1- g) que ac túan de ma ne ra co rrup ta.33 Cuan do el ta ma ño de la po
-bla ción de ven de do res y com pra do res se nor ma li za con la uni dad, se ha bla in dis tin ta men te del nú me ro de in di vi duos de cier to tipo o de la frac ción de in di vi duos con de ter mi na do atri bu to.
En otras pa la bras, el aná li sis uti li za un me ca nis mo de tras mi sión cul tu ral en el que las pre fe ren cias del in di vi duo, y su com por ta mien to co rres pon dien te, se ac tua li zan por me dio del cri te rio de “be -ne fi cios mo no tó ni cos”; por tan to, las ac ti tu des que ofre cen be -ne fi cios por en ci ma del pro me dio sue len ser asi mi ladas poco a poco en la po bla ción. De ma ne ra con cre ta, la di ná mi ca evo lu ti va par te de la pre -mi sa de que en cada pe rio do sólo un por cen ta je de la po bla ción ( )w
rea li za tran sac cio nes y con si de ra la po si bi li dad de mo di fi car su ac ti -tud o “idio sin cra sia”. Por ejem plo, un com pra dor tipo R ten drá la dis po si ción a mo di fi car su ac ti tud cuan do ob tie ne in for ma ción de que un com pra dor “mo de lo” de su mis mo tipo ob tu vo en el pa sa do un be ne fi cio me nor al ob te ni do por un com pa ra dor “mo de lo” del tipo C. Asi mis mo, el mo de lo su po ne que la po bla ción es gran de y que un com pra dor es em pa re ja do alea to ria men te con un ven de dor; de tal ma ne ra que la pro ba bi li dad de que ocu rra una tran sac ción en tre un co rrup to y un opor tu nis ta de pen de rá de las fre cuen cias re la ti vas de es tos ti pos de in di vi duos en la po bla ción ([1-g] [1-d]).
A con ti nua ción se des cri ben las tra yec to rias que si guen las dos dis tri bu cio nes de ca te go rías en la po bla ción. De acuer do con el me -ca nis mo de tras mi sión cul tu ral des cri to lí neas arri ba se tie ne que el por cen ta je de ven de do res opor tu nis tas en la po bla ción dis mi nu ye cuan do las ren tas es pe ra das por los ti pos dig nos de con fian za (VT) son ma yo res a las ren tas es pe ra das por in di vi duos con ac ti tu des opor tu nis tas (VO).
De igual ma ne ra es más fac ti ble que en pe rio dos sub se cuen tes haya un ma yor nú me ro de com pra do res que de ci dan res pal dar el es ta do de de re cho cuan do el be ne fi cio es pe ra do de los que usan con tra tos (VR)
es ma yor a las ren tas pro me dio ge ne ra das por los que acu den al mer ca do in for mal (VC).
De esta ma ne ra, la evo lu ción en el tiem po de las fre cuen cias g y d vie nen da das por las si guien tes ex pre sio nes:
33 Este úl ti mo tér mi no obe de ce a la na tu ra le za ile gal de las tran sac cio nes rea li za das por me