PRE SEN TA CIÓN
La sub je ti vi dad es el eje tras ver sal del sép ti mo to mo de la Co lec ción Sop hia. En el si glo que tran si ta mos pa re ce ser una pa la bra de mo da; en di sí mi les ám bi tos y des de di ver sas dis ci pli nas, y has ta co mo tér mi no del sen ti do co mún, se ape la a ella en mu chos dis cur sos. Se ca rac te ri za a la so cie dad ac tual co mo aque lla en la que to do re sul ta “re la ti vo”, y la “sub je ti vi dad” es la que se im po ne a la ho ra de las elec cio nes per so na les, de las op cio -nes de va lo res y del de jar se lle var por lo que se sien te y pien sa. En pa ra le lo a es ta mo da, y mu chas ve ces de ma ne ra su per pues ta y sin ca si dar nos cuen ta, vi vi mos tam -bién en un tiem po de de sub je ti vi za ción en don de las per so nas ter mi na mos co si fi ca das en una al dea glo bal de mer ca do y con su mo1, y en un de te rio ro de co he sión so
-cial (Cfr. Alain Tou rai ne)2.
La cri sis del mar xis mo jun to con las in fluen cias de nue vos pa ra dig mas teó ri cos y me to do lo gías de in ves ti -ga ción lle vó a no ve do sos de sa rro llos. Des de fi na les de la dé ca da de los se ten ta, co men za ron fuer tes crí ti cas tan to a las teo rías clá si cas y for mu la cio nes “fun cio na lis tas” (teo ría do mi nan te) co mo a las “re pro duc ti vis tas” (im pul sa das des de la so cio lo gía crí ti ca). Am bas ha bían ob je ti vi za do fe nó me nos so cia les y edu ca ti vos, ex clu yen do el mun do sim bó li co de los su je tos y de sus prác ti cas. En un mar co ge -ne ral y es truc tu ral3, ex pli ca ban la rea li dad fue ra del al can -ce de las vo lun ta des de los su je tos.
Uno de los apor tes de las pers pec ti vas sub je ti vis -tas ha si do re sal tar “el pun to de vis ta del ac tor”. El su je to o ac tor apa re ce in ter pre tan do, sig ni fi can do o re sig ni fi can do nor mas y si tua cio nes. Un con jun to de en fo ques cien tí fi cos,
de pro pues tas me to do ló gi cas y de es cue las de in ves ti ga -ción usan es ta pers pec ti va sub je ti vis ta: el in te rac cio nis mo sim bó li co4, la et no me to do lo gía, el aná li sis si tua cio nal, la
psi co lo gía clí ni ca y so cial, la cien cia an tro po ló gi ca, co mu ni ca cio nal y la pe da gó gi ca, en tre otras tan tas, bus can re ve -lar las per cep cio nes y creen cias de los su je tos, có mo se cons tru yen de ter mi na das vi sio nes y có mo esas per cep cio -nes guían la ac ción y de fi nen las si tua cio -nes.
Ya des de la fa mo sa “Es cue la de Chi ca go”5, en los
años trein ta, Wi lliam Tho mas afir ma ba que si los hom bres de fi nen la si tua ción co mo real és ta es real en sus con se cuen -cias. Se gún Gó mez, la per cep ción que te ne mos del otro y de la si tua ción, le jos de ser al go re ser va do al fue ro sub je ti vo, in -flu ye so bre el otro y de be ser con si de ra do co mo un ele men to im por tan te de la si tua ción6. Es ta idea es cla ve pa ra re va lo -ri zar la im por tan cia de los pro ce sos in ter sub je ti vos, des de en fo ques mi cro so cio ló gi cos. Así po de mos pre gun tar nos, por ejem plo, qué ha cen los su je tos den tro de un sis te ma edu ca ti vo o den tro de un au la de cla ses, qué ocu rre en la vi da so cial co ti dia na des de el pun to de vis ta de las per so -nas en una de ter mi na da ins ti tu ción o co mu ni dad, qué trans fe ren cias y con tra trans fe ren cias se pue den ge ne rar en una con ver sa ción, o có mo un es tu dian te pue de ter mi nar aco mo dan do su con duc ta a la per cep ción que el do -cen te tie ne de él. Es así que to do lo que ocu rre (o no) en una si tua ción pue de com pren der se des de los es que mas de in ter pre ta ción que te ne mos los su je tos que for ma mos par te de esa si tua ción; exis ten sis te mas de per ti nen cias, de va lo res y po si bi li da des o im po si bi li da des que van a ir de -fi nien do ese con tex to.
Des de la so cio lo gía in ter sub je ti vis ta un apor te es el que ha ce G. Mead7, se gún el cual los su je tos se re la
es tos sig ni fi ca dos com par ti dos po de mos de ter mi nar o cap tar el sen ti do del com por ta mien to del otro y do tar de sen ti do al nues tro. La so cio lo gía in te rac cio nis ta ana li za de ma ne ra des do bla da un mis mo he cho y lo abor da en tres pers pec ti vas por el mis mo su je to que in ter vie ne en ellos: ¿qué creo de la si tua ción?, ¿qué creo que los de más creen de la si tua ción?, ¿qué creo que los de más creen que yo creo de la si tua ción? To da pers pec ti va tie ne sus pro pias me ta pers pec ti vas, y nues tras ac cio nes se ci ñen tan to a nues tras pro pias creen cias co mo a las creen cias que les asig na mos a los de más.
Co mo po de mos dar nos cuen ta, los es tu dios sub -je ti vis tas no só lo tie nen un va lor tes ti mo nial y psi co ló gi co des de el ac tor, si no que tie nen un va lor so cio ló gi co por -que el su je to se orien ta y se com por ta real men te to man do en cuen ta sus creen cias y per cep cio nes de la si tua ción.
Mu chos pen sa do res des cri ben des de ha ce tiem -po una cri sis de sen ti do, una so cie dad que hoy se lla ma
del ries go(Beck Ul rich), el sur gi mien to de un in di vi dua lis mo aso cial o en su ex tre mo: de co he sio nes fun da men -ta lis -tas. An te es te es ce na rio, re co no cer el de re cho a la sub -je ti vi dad8 es re co no cer la ne ce si dad que las per so nas tie
nen de ser su je tos con ca pa ci dad de ele gir, op tar y cons -truir su iden ti dad, sin su frir las con se cuen cias de po lí ti cas de ex clu sión, de si gual dad y mar gi na ción (sea a ni ve les mi -cro so cial e in di vi dual co mo ma -cro so cia les).
Redes cu brir un su je to, re cu pe rar lo co mo al guien que se en tien de a sí mis mo en el ám bi to de una rea li dad da da y en el de una rea li dad cons trui ble, que se pue -de po ten ciar -des -de el pre sen te por me dio -de su ca pa ci dad au to-re fle xi va, pe ro tam bién des de una ca pa ci dad in ter-au to-re fle xi va. La edu ca ción po dría ser pen sa da co mo un es pa cio pú bli co don de los su je tos se cons tru yen en múl ti ples di rec cio nes y al ter na ti vas, com pren den, in da gan, pro po nen, se di na mi zan en su de sa rro llo in di vi dual, al tiem
po que di na mi zan el en tor no so cio cul tu ral, en con tex tos plu ra les e in ter cul tu ra les.
La fi lo so fía dia lo gal o la fi lo so fía de la in ter sub -je ti vi dad9 pue den re sul tar vie jas ideas atrac ti vas co mo
mar co de pen sa mien to pa ra des cu brir, una vez más en el si glo XXI, al otro co mo su je to en de ve nir. Es ta fi lo so fía sur ge co mo res pues ta al exis ten cia lis mo ateo y des ta ca la di men sión in ter hu ma na. Mien tras que Sar tre ve en el otro “un in fier no”, Mar cel o Bu ber10 con si de ran que yo y el
otro se con fi gu ran en re la ción (Cfr. Gas tal di, 2003)11. El
apren di za je del en cuen tro re quie re de li ber tad, y la li ber -tad es lo que cons tru ye su je tos au tó no mos y éti cos12.
An te pos tu ras que en el mar co de la pos mo der -ni dad- ar gu men tan la de frag men ta ción y/o au sen cia del su je to co mo uno de los pro ble mas epis té mi cos más im por tan tes, los tra ba jos que aquí se pre sen tan pue den re -sul tar ideas es ti mu la do ras pa ra des cu brir (o re-des cu brir) al su je to. La se lec ción de co la bo ra cio nes re la cio na la sub -je ti vi dad des de la psi co lo gía, la edu ca ción y la fi lo so fía apor tan do un in ter jue go de mi ra das di ver sas y re fle xi vas.
Béc quer Re yesplan tea un de sa fian te ar tí cu lo en el cual re fle xio na que la edu ca ción, mu chas ve ces, co me te el error de des truir la sub je ti vi dad por dar prio ri dad a la acu mu la ción de in for ma ción.
La sub je ti vi dad co mo un lu gar de la es pe ran za es re va lo ri za da por el tra ba jo de Fran cis co Pe ral ta Idro vo.
A tra vés de la tría da de pen den cia-mie do-edu ca ción, el au tor lo gra un tex to lle no de fi lo so fía y sen si bi li dad.
El ar tí cu lo de Flo ral ba Agui lar abor da las con cep cio nes y los sen ti dos de la sub je ti vi dad des de la his to -ria de la fi lo so fía, la psi co lo gía, la pe da go gía y la his to -ria y pre sen ta la ne ce si dad de una re-con cep tua li za ción de la sub je ti vi dad des de Amé ri ca La ti na.
Cues tio nan do las con di cio nes de edu ca bi li dad,
ma ción cons trui da des de la in ter sub je ti vi dad, con cep to que sus ten ta el en fo que psi co so cial pro pues to por la psi -co lo gía so cial crí ti ca.
La res pon sa bi li dad de edu car en tiem pos de di so -lu ción sub je ti va es el apor te de Fa bián Cas ti glio neque abor da los sig ni fi ca dos de la sub je ti vi dad des de di ver sos pa ra dig mas fi lo só fi cos y psi co ló gi cos, la ac tual di so lu ción de la sub -je ti vi dad y su im pac to en la es truc tu ra ción de la iden ti dad. Fi nal men te, des ta ca la res pon sa bi li dad de la edu ca ción, co -mo lu gar de pri vi le gio pa ra re cu pe rar la sub je ti vi dad.
Mi la gros San ta ma ríapro po ne, des de la psi co lo gía sis té mi ca, el co no cer hu ma no co mo un de sa rro llo ina -ca ba do y gra dual con re que ri mien tos de ajus tes con ti nuos a pro ce sos adap ta ti vos en un con tex to que des ta ca los com po nen tes in ter sub je ti vos de las ex pe rien cias edu ca ti vas for ma ti vas. Una re fle xión atra yen te so bre la cons truc -ción in ter sub je ti va.
Rem ber to Or te ga de li be ra des de el ám bi to fi lo só fi co so bre el re to de edu car en va lo res en un mun do re la ti -vis ta, y la ta rea de to da edu ca ción en dó ge na, que acen túa la sub je ti vi dad del pro ce so for ma ti vo de la per so na.
Acer car a los lec to res es te to mo de Sop hiasu po ne un sos te ni do es fuer zo por se guir pen sa do y pen sán do nos, in cen ti var la pro duc ción aca dé mi ca y abrir dis cu sio nes, aná li sis y puer tas a la in ves ti ga ción. Ade más, pre ten de el no de jar se arras trar por la na tu ra li dad de las si tua cio nes, sus pen der to da pre su po si ción y aten der ex clu si va -men te en lo que pue de so nar nos “ex tra ño” o di fe ren te a nues tra sub je ti vi dad, y ge ne rar ri que zas nue vas en es pa -cios in ter sub je ti vos.
Ma ría Ve ró ni ca Di Cau do Edi to ra Do cen te Uni ver si dad Po li téc ni ca Sa le sia na