La Señal de Caín
La Señal de Caín
..
Génesis: 4:15 Génesis: 4:15
INTRODUCCIÓN
Desde el principio el plan Divino era que el hombre gozase
de plena bendiciones, así lo hizo. Mas en el transcurso de la historia hubo una mudanza trágica, el hombre de bendito,
pasó a recibir maldiciones, como consecuencia de la desobediencia. O que nos hace reflexionar es que la
desobediencia lo había llevado al asesinato y añadido con la
mentira y la oposición obstinada. Así pensaba Caín
ciegamente que iba a ocultar su crimen de Dios. Por tanto, nos llama la atención la siguiente declaración de Caín: «cualquiera
que me hallare me matara” y Dios contestó: “al contrario,” Ciertamente cualquiera que matare a Caín, sete veces será castigado. Entonces Jehová puso la señal en Caín, para que no
Delimitación de la perícopa
Se delimita la perícopa en el v. 9-15 del cap. 4 del libro Génesis. Iniciando no v.
9
a sin donde el autor describe el episodio que es marcado por la pregunta ¿Dónde está tú hermano
?, que Dios a hecho a Caín en consecuencia del asesinato cometido por Caínvictimando su hermano Abel. Y en el final en el v.
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con la sentencia que Dios a determinado sobre Caín. !Cualquier que lo hallase no lo matará
!Razones por la elección del texto
Mirando más de cerca el texto ay un destaque
cuanto a la
connotación
: “
Dios puso un Señal
en Caín
”, que nos aclara una presencia de
propiedad
, de la parte del Señor, y su
cuidado
con el Caín, mismo adelante de toda
desobediencia demostrada por Caín. Es una
demonstración de amor
,
misericordia
,
presencia de restauración
a través del Espirito
Contexto Histórico
En los primeros libros de la Biblia
no
tenemos ningún sistema cronológico
sino los materiales para preparar una
larga escala de años que comienzan con
el año 1 de la creación y
continúan a
través de los tiempos de los patriarcas
.
como anno mundi ("
año del mundo
") 1,
• Los judíos designan el libro de Génesis según
la primera palabra del texto hebreo,
Bereshith
, "en el principio". Sin embargo,el
Talmud judío lo llama el "Libro de la creación
del mundo".
• El nombre Génesis, que significa "
origen" o
"fuente", ha sido tomado de la LXX,
donde este término fue usado por primera vez, para indicar el contenido del libro.El subtítulo, "El
• El libro del Génesis
fue el primero que fuera
sometido a un examen crítico
en esta eramoderna, y ese examen comenzó la etapa de la alta crítica de la Biblia.
• En
1753
, un médico de la corte de Francia,Jean
Astruc
, publicó sulibro Conjectures
, en el cual pretendía que los diferentesnombres
de la Deidad
que aparecen en el Génesis muestran que el libro es una colección de materiales de diversas fuentes.•
Moisés
como el editor del Génesis.Alrededor de
1.500
años AC (CS 7), mientras los hebreosestaban aún en esclavitud en Egipto. Contiene un boceto de la historia de este mundo que abarca muchos siglos. Los primeros capítulos del
Génesis
no pueden ser colocados en un marco
histórico
, segúnla concepción corriente 216 de
lo que es historia
. No tenemos historia delmundo ante diluviano, salvo la que fue escrita por
Moisés.
No tenemos registros arqueológicos
,sino sólo el testimonio mudo y a menudo oscuro de los fósiles.
• Jamieson, Roberto ; Fausset, A. R. ; Brown, David: Comentario
Exegtico Y Explicativo De La Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento. El Paso, TX : Casa Bautista de Publicaciones, 2003, S. 8
Contexto Literario
«Ciertamente»
No es enteramente clara la idea precedente que se sugiere con esta palabra. La BJ, siguiendo a la LXX, la Siríaca y la Vulgata, traduce: "al contrario". En otras palabras, a la declaración de Caín: "Cualquiera que hallare me matará", Dios contestó: "al contrario".
«Siete veces»
Esto implica un severísimo castigo sobre cualquiera que matara a Caín (ver Lev. 26: 18, 21, 24, 28; Sal. 79: 12; Prov. 6: 31). Se le concedió una protección especial en armonía con el
principio: "Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor" (Rom. 12: 19). La cizaña debe crecer junto con el trigo; debe permitirse que los frutos del pecado alcancen su madurez a fin de que
se manifieste el carácter de su semilla. La vida de Caín y de sus descendientes había de ser la manifestación de la obra completa del pecado en los seres racionales (PP 64).
«Señal»
Algunos comentadores han visto en esta señal un signo externo añadido a la persona de Caín, al paso que otros creen que recibió una señal de Dios, como una promesa divina de que nada pondría en peligro su vida. De cualquier manera que fuera, no era una señal del perdón de Dios sino tan sólo de una protección temporal.
Otras Versiones de la Biblia
• Y le responde Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín
siete veces será castigado y Jehová puso La Señal en Caín para que no lo matase cualquiera que le hallara (Versión Reina-Valera 1960).
• Entonces el Señor le dijo: No será a sin; pues cualquiera que mate
a Caín, siete veces sufrirá venganza. Y puso el Señor una señal sobre Caín, para que cualquiera que lo hallase no lo matara (Biblia de las Américas 1997 por Lockman Foundation).
• Y respondió le Jehová: Cierto que cualquiera que matare a Caín,
siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín para que no lo hiriese cualquiera que le hallara (Antigua Versión de
casiodoro de Reina (1569), revisada por Caprino de Valera (1602), otras revisiones: 1882 y 1909.
Traducción del Texto do hebreo
p/ el español
•
Y respondió le Jehová: Cierto que cualquiera que matare a Caín, siete veces
•
será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín para que no lo hiriese cualquiera que le hallara
Antigua Versión de casiodoro de Reina (1569), revisada por Caprino de Valera (1602), otras revisiones: 1882 y 1909.
ֵֹ֣
ָ
ַ
Analice sintáctico/temático y traducción de
cada palabra
• : Conj. waw consec. Verbo, Qal 3º pers. m/s
• Preposición+sufj. Pronominal 3º pers. masc. sing.
• : Nombre propio (Jehova)
• : Preposición+ Adverbio de afirmación (ciertamente) • : Sust. Común c/ sentido distrib. Indef.- Part. infinitivo (cualquier q/ matar) • : Nombre proprio (Caín)
• : Adjetivo fem. numero dual (sete veces)
• : verbo, hofal, imperf. 3º pers. masc. sing. (Será) • / : Conjunction+ Particula relativa (Entonces)
• Nombre proprio (Jehova)
• : Nombre común fem/masc. singular (Señal, marca
recordatorio, milagro que revela poder.
• : varias preposiciones. En, para, a, etc.
• : Nominativo/Genotivo/Impersonal: no lo herir/matar
: Verbo. Qal, Partic. Masc. sing. construc. Con suf. 3º
Decir/Preguntar : (El/le) ָ / ֻ ָ : distinta, memorial o ַ
Reflexión Teológica
•
Marca distintiva, recordativo, demostración
,a veces
de naturaleza milagrosa
, dada a menudo paraconfirmar un mensaje inspirado o algo respaldado por la autoridad divina, o para advertir o animar a colaborar con la voluntad de Dios.
•
Heb. jôthâm
, marca como la que deja un sello alestamparse sobre algo
.•
Gr. túpos
,marca visible, se usa para las señales
delos clavos en las manos de Jesús (Jn. 20:25). Gr. stígma, marca o estigma puesta sobre un esclavo para indicar pertenencia (Gá. 6:17), Gr. járagma, marca o estampa grabada, o impresa sobre
monedas, documentos, animales y esclavos para autenticar autoridad del usuario o propiedad.
Conclusión y aplicación para hoy
•
Algunos comentaristas
ten interpretado esta señalcomo una
marca externa
, posta en Caín, al paso que otros interpreten La señal como siendo lapromesa divina
. De toda manera,no era un señal
de perdón
, más tan solamente deprotección
•
En suma
, es bien claro ninguna de esasexplicaciones satisfaz a curiosidad en relación a la clase de señal colocado en Caín. Con todo, el más importante no es el señal y sin la razón pela cual Dios colocó en Caín: Fue para que el tuviese tiempo de si arrepentirse. Ahí está el grande amor de Dios pelo primero homicida.
•
Pena que Caín no tenía aprovechado su longa
vida
(Tal vez cerca de los mil años. Comomichos de suyos semejantes antediluvianos), él despresando el ofrecimiento divino de
Para Hoy
• Para hoy, no es diferente Dios Dios en su
grande amor nos cubre con el señal del sangre de Jesús, dando a cada ser humano su
misericordia. Es una decisión. Caín escolió el error decídase usted también entre la :
•
