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Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación

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Rafael Mendoza Hernández Actividad 3

Rafael Mendoza Hernández Actividad 3

Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación Científica

Principales Corrientes Metodológicas de la Investigación Científica

Corriente

Corriente Metodológica Metodológica Nombre Nombre del del Exponente Exponente Obras Obras Principales Principales Postura Postura metodología metodología Características Características de de lala corriente propuesta corriente propuesta PERSPECTIVAS TEÓRICO PERSPECTIVAS TEÓRICO METODOLÓGICAS METODOLÓGICAS RACIONALISMO

RACIONALISMO Gastón Gastón BachelardBachelard El El materialismo materialismo racionalracional (1953)

(1953)

La ciencia es uno de los La ciencia es uno de los testimonios más testimonios más irrefutables de la irrefutables de la existencia existencia esencialmente esencialmente

progresiva del ser progresiva del ser pensante. El Ser pensante. El Ser pensante piensa un pensante piensa un pensamiento pensamiento conocedor. No piensa conocedor. No piensa una existencia. una existencia. • Consideración de la • Consideración de la razón como la única razón como la única fuente válida de fuente válida de conocimiento

conocimiento

miento. Entre los miento. Entre los racionalistas se produce racionalistas se produce una tendencia a una tendencia a rechazar el criterio de rechazar el criterio de autoridad y a defender autoridad y a defender la autosuficiencia de la la autosuficiencia de la razón. La confianza en la razón. La confianza en la capacidad de la razón es capacidad de la razón es tal que sus criterios se tal que sus criterios se aceptan sin crítica aceptan sin crítica alguna. alguna. razón. La confianza en la razón. La confianza en la capacidad de la razón es capacidad de la razón es tal que sus criterios se tal que sus criterios se aceptan sin crítica aceptan sin crítica alguna.

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POSITIVISMO Augusto Comte Curso de filosofía positiva. Cours de philosophie positive. 6 Vols. 1842.

Curso de Filosofía Positiva .1851

El positivismo se fundamenta en tres principios básicos: El fenomenalismo: no existe diferencia entre apariencia y esencia. El nominalismo: los objetos singulares son los referentes últimos

de cualquier conocimiento. La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. Defiende el método de estudio de las ciencias físico naturales.

Explica causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. La forma de conocimiento es inductivo, Desecha la creación de teorías a principios que no han sido percibidos objetivamente

Jean Paul Sartre El ser y la nada (1943)

El existencialismo es un humanismo (1946)

La crítica de la razón dialéctica (1960)

El ser humano esta condenado a ser libre. Es el único que no es tal cómo el se concomo él se concibe, sino tal como él se quiere, como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia-; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva El ser-en-sí: El ser-para-sí El ser-para-otro: Ateísmo y valores:

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 pública”, “Teoría y praxis”, “Ciencia y técnica como Ideología”, “Conocimiento de interés”, “Teoría de la acción comunicativa”, “El discurso filosófico de la modernidad” y “El pensamiento postmetafísico”

generales y abstractas  para que permitan su aplicación a toda la sociedad. comunicativa, es una teoría global de la sociedad: el origen, la evolución y las patologías de la sociedad. Habermas abandona el programa de la filosofía de la conciencia o del sujeto y se ubica en el de la intersubjetividad comunicativa o del entendimiento

lingüístico. Desde este punto de vista, considera entre otras cosas que el modelo de acuerdo con el cual hay que pensar la acción social no es ya el de una acción subjetiva orientada por fines egoístas de sujetos individuales, sino el de una acción orientada al entendimiento en el cual los sujetos coordinan sus planes de acción sobre la base de acuerdos motivados

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racionalmente, a partir de la aceptación de pretensiones. La pragmática universal intenta identificar y reconstruir las condiciones universales de todo entendimiento posible en el medio específico del habla Epistemología Social Thomas Kuhn

La

estructura

de

las 

revoluciones científicas 

1962

Kuhn utilizó la palabra  paradigma para referirse a cada una de estas

conquistas de

conocimiento científico que se iban imponiendo con el tiempo y que, como si fueran "modas" u ondas artísticas (casi como los ciclos de los cantantes), comenzaban  por desplazar a la tendencia vigente, seguían hasta imponerse como tendencia dominante y terminaban siendo desplazadas por  otro nuevo  paradigma naciente y así, sucesivamente, siempre

Sujeto de Conocimiento.

Posibilidad de

comunicación.

Generalizar una relación específica entre el sujeto y objeto: en busca de su validez o falsación. Producir o generalizar conocimiento duradero Construcción de modelos para comunicar los resultados de manera objetiva.

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dentro de un mismo esquema estructural que él proponía como explicación a las revoluciones cien-tíficas. RACIONALISMO CRÍTICO

Karl R. Popper La lógica de la investigación científica 1934

La Miseria del historicismo y a sociedad 1946

La sociedad Abierta y sus enemigos

Popper antepone a esta ortodoxia criterios revolucionarios,

marcadamente distantes de los positivistas, que se  pueden resumir en : Una filosofía de la ciencia  basada en el racionalismo crítico, cuyo mecanismo de demarcación es el falsacionismo y su herramienta lógica analítica el deductivismo. él articula una dinámica en donde estos elementos actúan unidos y al mismo tiempo, con lo cual logra dar una explicación del desarrollo de la ciencia y de su metodología, resolviendo ( a su entender) los problemas metodológicos del  positivismo.

La ciencia debe ser una actitud crítica, además de que el conocimiento no puede, ni debe ser aceptado como algo finito, acabado, sino con el carácter de una conjetura (hipótesis.

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Teoría Crítica

HERMENÉUTICA Wilhelm Dilthey y Max Weber. Lo importante es la teorización, el interés en datos cualitativos, el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crítico del lenguaje, y la diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales. La Teoría de la Hermenéutica considera: a) Una actitud interpretativa: La práctica integra reglas y principios y los principios (valores) que tienen primacía sobre las reglas.

b) Una actividad interpretativa en tres etapas:

Preinterpretativa. Identifica las reglas y su

Afirma que no existe un lenguaje observacional puro; todo lenguaje es interpretación, todo conocimiento es interpretación. La hermenéutica y la dialéctica coinciden en su oposición al positivismo clásico. En el positivismo, los científicos hacen ciencia “neutra”; en la hermenéutica, la ciencia se supedita a la práctica social, de acuerdo con las determinantes ambientales. En una es el conocimiento por el conocimiento; en otra, es el conocimiento por acción.

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práctica.

Interpretativa.

Muestra cuáles son los valores objetivos de la práctica.

Posinterpretativa o reformadora. Ve qué es lo que necesita la práctica para lograr una realización máxima de los principios.

Max Weber ▪ La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1903)

▪ La objetividad del conocimiento en la ciencia social y en la política social (1904) ▪ Historia de la agricultura romana

▪ Sociología de la comunidad ▪ La ciencia como vocación y La  política como vocación - Dos lecciones que se publican en conjunto.

▪ Conceptos sociológicos fundamentales (1920)

▪ Sociología del poder. Los tipos de dominación (1920)

▪ Estudios sobre la sociología de la religión (1921)

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▪ Estudios de metodología (1922) ▪ La revolución rusa

▪ La religión de

China: Confucianismo y Taoísmo ▪ Economía y sociedad (obra  póstuma)

▪ El Político y el Científico

Wilhelm Dilthey POETICA

LA ESENCIA DE LA

FILOSOFIA

HISTORIA DE LA FILOSOFIA INTRODUCCION A LAS CIENCIAS DEL ESPIRITU Hermenéutica filológica Implica la interpretación de toda obra escrita Hermenéutica en la teología

Se origina como forma de interpretar los libros sagrados.

Particularmente la Biblia

Hermenéutica jurídica No intentan

comprender textos, y se constituye como un medio de la praxis jurídica encaminado a subsanar deficiencias. Hermenéutica lingüística Busca entender el sentido de las expresiones

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Bibliografía

lingüísticas, de acuerdo con el contexto histórico y las formas del comportamiento de los individuos.

Hermenéutica psicoanalítica

La interpretación se convierte en ele método del psicoanálisis.

Teoría de los sistemas y la dialéctica La historia de una filosofía, una metodología de análisis, el estudio de la realidad y el desarrollo modelos, a partir de los cuales se puede

intentar una

aproximación gradual en cuanto a la percepción de una parte de esa

globalidad que es el universo, configurando un modelo del mismo no aislado del resto al que llamaremos sistema

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Referencias

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