Conservación y diversidad cultural en el Centro
Histórico de Guanabacoa, un acercamiento
a la temática
Reynaldo R. G. Presmanes
REYNALDO RAÚL GARMENDÍA PRESMANES. Arquitecto. Máster en Conservación y Explotación de Edificaciones. Profesor Instructor en las disciplinas de Teoría e Historia de la Arquitectura y el Urbanismo y Proyecto, Facultad de Arquitectura de La Habana, Instituto Superior Politécnico José Antonio Echeverría, CUJAE, Ciudad de La Habana, Cuba. E-mail: [email protected]
Recibido: noviembre de 2009 Aprobado: febrero 2010
En este artículo se pretende realizar una aproximación a la problemática de la diversidad cultural en el Centro Histórico de Guanabacoa, y su importancia en los procesos de conservación de ese patrimonio. Mediante un discurso que va y viene de lo general a lo particular se despliegan ideas cuyo fin es presentar, de forma abierta e inconclusa, cuestiones esenciales que se estructuran a partir de tres aspectos: el centro histórico, la diversidad cultural y la conservación. El artículo se estructura en tres tópicos fundamentales: "El Centro Histórico de Guanabacoa expresión de la diversidad cultural de un pueblo", "La
diversidad cultural como patrimonio" y "Consideraciones para la conservación del patrimonio en el centro histórico
guanabacoense".
Palabras clave: centro histórico, diversidad cultural, autenticidad, conservación, Guanabacoa.
Conjunto arquitectónico. Los Escolapios (iglesia, convento y colegio).
EL CENTRO HISTÓRICODE GUANABACOAEXPRESIÓN DELADIVERSIDADCULTURALDEUNPUEBLO
El centro histórico es ese lugar singular de la ciudad donde confluyen de forma idílica y real todos los habitantes de la urbe. Es ese sitio originario, testimonio de una historia y por tanto contenedor de referentes disímiles, asociados a épocas, grupos sociales, personalidades y eventos, de diversos órdenes y procedencias. Es un hecho socio-urbano cuyas dimensiones culturales, políticas y sociales trascienden las fronteras físicas, del tiempo, e inclusive de la psicopercepción social. Es un punto neurálgico en los procesos identitarios y en tal sentido, lo es también para aspectos tan importantes del desarrollo social de una nación como: la adecuada conformación de un capital social, el sentido de unidad, de reconocimiento, de socialización y de pertenencia. Debido a esto, el centro histórico es un sitio importante donde, día a día, se discute un proyecto de ciudad, de sociedad e incluso de nación, es el punto de mayor ebullición de la polis. Al respecto Fernando Carrión plantea:
El Centro Histórico se ha convertido en el lugar privilegiado de la tensión que se vive en la ciudad respecto de las relaciones Estado-sociedad y público-privado. Lo es, porque se trata del lugar que más cambia en la ciudad _es decir el más sensible y, por tanto, flexible para adaptar mutaciones_ y porque es, en el ámbito urbano el espacio público por excelencia…" capaz de establecer vínculos con la población que vive fuera de él, "…más allá del centro (espacio) y más allá del presente (tiempo). Esto significa que su condición física trasciende el tiempo (antiguo-moderno) y el espacio (centro-periferia) produciendo un legado transgeneracional y transespacial que define una ciudadanía derivada
(herencia).1
El centro histórico es un sitio donde, mediante la pugna por la prevalencia de grupos sociales de intereses diferentes,2 se
comprometen en un único proceso social, la personalidad etnológica, política y cultural de un pueblo. Este hecho es impor-tante en ciudades caribeñas como Guanabacoa donde la conformación de una nación y un pueblo culturalmente definido, se ha dado a partir de matrices en extremo diferenciadas y combinadas mediante un proceso histórico, cuyas condiciones de desigualdad y explotación han mantenido en un jacke constante la expresión legítima de aquellas formaciones culturales que permanecieron subyugadas.
Las consecuencias de este proceso avasallante se expresa con claridad en toda la ciudad de Guanabacoa donde la presencia de las matrices culturales subyugadas, la india, la africana o la china (fundamentalmente), han quedado limitadas a los elementos que conforman el patrimonio inmaterial.3 El
Centro Histórico es el resultado de la evolución de una villa hispano-americana4 y por tanto expresión de formas de culturas
urbanas asociadas a los distintos grupos sociales que han estado actuando sobre él y no directamente de las matrices culturales enroladas en los procesos de gestación de una identidad propia y diferenciada.
1 Fernando Carrión: "Gestión o gobierno de los centros históricos", en Manejo y
gestión de Centro Históricos. Conferencias de los Encuentros Internacionales II
y III La Habana Vieja, 2003 y 2004, Ed. Boloña, La Habana, 2006. pp.84-85
2 ———: "El Centro Histórico como proyecto y objeto de deseo", en Manejo y
gestión de centros históricos. Conferencias de los Encuentros Internacionales II
y III La Habana Vieja, 2003 y 2004, Ed. Boloña, La Habana, 2006.
3 Reynaldo G. Presmanes: "Patrimonio intangible. No hay fronteras en el este de la
Habana", en Arquitectura y Urbanismo, Vol. XXVIII, No. 3, CUJAE, La Habana, 2008.
4 Marco Antonio Rodríguez: "Crecimiento urbano de Guanabacoa", Arquitectura y
Urbanismo, Vol. XIII, No. 3, ISPJAE, La Habana, 1992.
Centro histórico de Guanabacoa.
Reflexionar sobre la diversidad cultural en el Centro Histórico de Guanabacoa significa enfocar toda la atención en dos procesos generales, paralelos e interrelacionados: el de conformación del pueblo cubano y el de evolución de las ciudades, atendiendo también a dos condiciones fundamentales y particulares de esta localidad: su carácter intermedio y su integración a la estructura metropolitana de la Ciudad de La Habana.
LADIVERSIDADCULTURALCOMOPATRIMONIO
Partiendo de lo expresado anteriormente, un elemento de gran valor del patrimonio guanabacoense es su carácter de testimonio, no tanto de una época o un período importante, sino de un proceso evolutivo dado por la acción de actores de procedencias y condiciones div ersas en períodos históricamente diferenciados. De tales actividades resultan expresiones culturales diversas y acumuladas, reflejo de la relación actores-actores y actores-contexto histórico. El reconocimiento de este carácter dialéctico sobre la visión del patrimonio, la vuelve extremadamente compleja, en tanto, lleva
a un mismo plano de análisis y bajo iguales condiciones al objeto patrimonial como a los procesos y fenómenos que le dieron origen y que lo transforman desde aspectos cambiantes del juicio valorativo (en su carácter reproductivo y fundamentalmente interpretativo de realidades pasadas y expectativas futuras). En este enfoque la diversidad cultural se torna un elemento vital y, si se quiere, independiente a ser conservado como objeto patrimonial en sí mismo. Al respecto, la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural expresa que:
La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es, para el género humano, tan necesaria como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.5
En este mismo documento se le reconoce a la diversidad cultural un grupo de funciones que le otorgan el carácter valioso:
•
Es expresión del pluralismo cultural.•
Es un elemento motor en la lucha por la "dignidad de la persona humana".•
Es fuente de creatividad y desarrollo entendido, este último, no solo "…en términos del crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria".6En este escenario toma una gran importancia, como categoría de análisis garante de una verdadera diversidad cultural, la autenticidad. Esta, ya reconocida desde 1964 en la Carta Internacional sobre la Conservación y la Restauración de Monumentos y Conjuntos Históricos-Artísticos, es asumida como el aspecto fundamental para lograr de forma efectiva la transmisión de la "unidad de los valores humanos" a las futuras generaciones.7
En ese proceso activo y en ocasiones contradictorio y desgastante es más vulnerable el respeto a la diversidad cultural, por lo cual la cuestión de la autenticidad toma una connotación especial. En concordancia con el Documento de Nara sobre la Autenticidad, se entiende que esta es un:
…factor de cualificación esencial en lo que concierne a los valores. La comprensión de la autenticidad desempeña un papel fundamental en todos los estudios científicos del patrimonio cultural, en los planes de restauración y preservación del mismo, así como en los procedimientos de inscripción utilizados por la Convención del Patrimonio Mundial y en otros inventarios de patrimonios culturales…8
De lo anterior se puede concluir que el respeto a la legitimidad no solo es un deber de especialistas, instituciones e individuos, sino una necesidad plena para el entendimiento, de los grupos, personas y de la continuidad del pueblo a través de sus propias conexiones con el pasado reciente y lejano.
Fiesta de la Tutelar. Procesión de la Virgen de La Asunción de Guanabacoa.
5 "Declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural, adoptada por
la 31ª reunión de la Conferencia General de la UNESCO", París, 2 de noviembre de 2001, tomado de http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf en febrero de 2009.
6 "Declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural".
7 Carta Internacional sobre la conservación y la restauración de monumentos
y de conjuntos histórico-artísticos, ICOMOS, Venecia, 1964, tomado de http://www.esicomos.org/Nueva_carpeta/info_DOC_CARTAVENECIA.htm, en septiembre de 2007.
8 "Documento de Nara sobre la autenticidad, conferencia de Nara sobre la
autenticidad en relación con la convención sobre el Patrimonio Mundial", Nara, Japón, noviembre de 1994, tomado de http://www.esicomos.org/Nueva_carpeta info_DOC_NARAesp.htm en 10 de febrero de 2010.
Edificio Los Precios Fijos. Principio de siglo XX. Foto de época, primera mitad del siglo XX, farola de carnaval, Parroquial mayor
de Guanabacoa al fondo.
Feria del Mercado, año 2008.
CONSIDERACIONESPARALACONSERVACIÓN DELPATRIMONIOENELCENTROHISTÓRICO GUANABACOENSE
La conservación del patrimonio guanabacoense es hoy en día, una necesidad imperativa, así mismo mantener la diversidad es a su vez una cuestión estratégica en cuanto a las posibilidades de gestión, negociación con intereses diversos y un elemento de probada implicación social en los procesos de conservación y desarrollo.
ha desarrollado, desde las autoridades ninguna experiencia valiosa que funcione como precedente. Esta situación se vuelve mucho más delicada cuando se reconoce la cercanía a la acertada experiencia de La Habana Vieja. Pretender semejantes logros sin una compresión profunda de las condiciones específicas del Centro Histórico de Guanabacoa, ni de los elementos esenciales que caracterizan las formas de administración de los recursos, en uno y otro caso puede generar expectativas y visiones futuras muy alejadas de la realidad objetiva.
La compresión plena de la diversidad cultural en el centro histórico guanabacoense es un elemento de mucho valor para enfrentar las tareas de conservación y rescate en este complejo escenario. Se vuelve entonces una necesidad:
•
Estudiar el proceso evolutivo de este sitio, profundizando en los aspectos que definen su funcionamiento y los rasgos de su imagen urbana, así como las potencialidades de la morfotipología urbana y arquitectónica.•
Reconocer los procesos de conformación y transformación de identidades y el papel del patrimonio inmaterial: la religión, las manifestaciones artísticas, las tradiciones, las pautas de comportamiento, los imaginarios y ese mundo de mitos que ha estado presente durante toda la historia de la localidad.•
Detectar y profundizar el conocimiento sobre los elementos de valor, sus relaciones, los procesos que los afectan y sus potencialidades.•
Conocer los aspectos que caracterizan la diversidad cultural del lugar y su comportamiento, considerando la coexistencia de elementos divergentes en cuanto a su sentido y significado, sobre estratos históricos.•
Crear métodos de trabajo, de gestión y gobierno que interpolen las directrices de gobierno y administración de recursos del estado cubano con un enfoque de desarrollo generado desde las condiciones locales.•
Fomentar la participación de especialistas, tanto del territorio como fuera de él.CONCLUSIONES
La diversidad cultural es un hecho de importante significación y valor en el Centro Histórico de Guanabacoa, está amenazada
su integridad y autenticidad y por tal razón debe tenerse en cuenta en los procesos de conservación patrimonial. En la actual circunstancia en que se vuelven imperiosa la necesidad de rescatar y conservar el patrimonio cultural guanabacoense, la diversidad cultural puede fungir como ente activo que permita orientar y evaluar la efectividad de los procesos de conservación en el plano administrativo-gubernamental, técnico, social, político y cultural, generando procesos sinérgicos a partir de la integración de diversos grupos de la comunidad.
BIBLIOGRAFÍA
CARRIÓN, FERNANDO: "El centro histórico como proyecto y objeto de deseo", en Manejo y gestión de centros históricos. Conferencias de los encuentros Internacionales II y III La Habana Vieja, 2003 y 2004, Ed. Boloña, La Habana, 2006.
————: "Gestión o gobierno de los centros históricos", en Manejo y gestión de centros históricos. Conferencias de los encuentros Internacionales II y III La Habana Vieja, 2003 y 2004, Ed. Boloña, La Habana, 2006.
"Carta internacional sobre la conservación y la restauración de monumentos y de conjuntos histórico-artísticos", ICOMOS, Venecia, 1964, tomado de http://www.esicomos.org/ Nueva_carpeta/info_DOC_CARTAVENECIA.htm , en septiembre de 2007.
"Declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural", adoptada por la 31a. reunión de la conferencia
general de la UNESCO, París, 2 de noviembre de 2001, tomado de http://unesdoc.unesco.org/images/0012/ 001271/127160m.pdf en febrero de 2009.
"Documento de Nara sobre la autenticidad, conferencia de Nara sobre la autenticidad en relación con la convención sobre el patrimonio mundial", Nara, Japón, noviembre de 1994, tom ado de ht tp:/ /www. esicom os.org/ Nueva_carpeta/info_DOC_NARAesp.htm en 10 de febrero de 2010.
G. PRESMANES, REYNALDO: "Patrimonio intangible. No hay fronteras en el este de la Habana", en Arquitectura y Urbanismo, Vol. XXVIII, No. 3, CUJAE, La Habana, 2008. RODRÍGUEZ, MARCO ANTONIO: "Crecimiento urbano de Guanabacoa", en Arquitectura y Urbanismo, Volumen XIII, No. 3, ISPJAE, La Habana, 1992.
Cine-teatro Carral. Principio de siglo XX.
Museo de Guanabocoa.*
* Tomado de: http://www.trabajadores.cu/secciones/cuba/cuba_por_dentro/
