José Domingo
Gómez
Rojas,
poeta crepuscular
Iván Droguett
Hoy
caenlos
crepúsculos en mi almay
dormido
me encuentranlas
auroras.Poco
se sabede
este poeta.Sus
obras soninencontrables
enbibliotecas
y
librerías;
algunos poemas aparecen en antologías generalesde
poesía nacional,
y
escasos sonlos difusores de
nuestraliteratura
quele han dedicado
un párrafo en sus estudios ehistorias í. Incluso
el autorde
estas notas conocióla
obra poéticade
Gómez Rojas
enla
Biblioteca
de la
Universidad
de
Kansas
(USA) buscando
material para un curso sobre poesía chilena.La
poesíade
Gómez
Rojas
esde
segundoorden,
carecede
un estilo encuanto
"forma
verbal templada por el estadode
ánimo"2;
escribe a una edadtemprana
y
mueredemasiado
joven;
suimpulso juvenil
da
mayorimportan
cia al contenido objetivo que a
la
verdadinterior,
cae enla
poesía edificantedemasiado
obvia.Pero,
por encimade
susimperfecciones,
su valor reside en1
No
lo
citan:Alone:
Historia Personal
de la
LiteraturaChilena.
B. C. Adler: Veinte Poetas Chilenos.
L.
E. Délano
yE.
Palacios: Antologíade la
Poesía Socialde
Chile.J. Elliot: Antología Crítica
de
la Nueva Poesía Chilena.
E. Li
vacie yA. Roa:
Literatura Chilena.
H. Montes
y J. Orlandi:Historia
y Antologíade
la
LiteraturaChilena.
H. Montes: La Lírica Chilena de Hoy.
V. Teitelboim
yE. Anguita: Antología de Poesía Chilena Nueva.
Escasamente lo
mencionan:A. Donoso: Nuestros Poetas.
M. Latorre: La Literatura de Chile.
Y.
Pino:Antología
de
Poetas Chilenosdel Siglo XX.
R. Silva Castro: Panorama Literario
de
Chile.
A.
de
Undurraga:
Atlas de
la
Poesía
¿le
Chile.
haber
vivenciado ointuido
cabalmente suépoca
siendo su obra una síntesisde
esa sensibilidad con muchos elementos premonitorios.Sus
veinticuatro añosbreves
(1896-1920)
soninsuficientes
para motivar unabiografía
ejemplar:fue
uninteligente joven
inquieto,
apasionado por suépo
cay
reformador visionario.Desde la
Universidad,
comoalumno,
manifiesta su rebeldía através
de
organizacionesobreras,
convencionesde
estudiantes,
re vistasliterarias,
antologías poéticas3.
Su
acción esdispersa y
a menudo anulada
por eldesequilibrio
quele
produce elíntimo
convencimientode frustra
ción:
"Soy
un maldito corazónhecho hombre! Todo
mehiere,
me abofetea.No
maldigonada,
perotengo
la
vida perrafrente
afrente.
Hoy
más que nuncadesprecio
alos
imbéciles,
alos
que sirven situaciones eintereses
creados,
que sonincapaces
de
dice
en unade
susúltimas
cartas4.
Vive
la
angustiosadualidad
socialde
la época: la
abuliade
una clasedirigente
egoístay la
potencialidad casiilimitada
de
un puebloimpedido. El
joven
estudiante sedebate
entre sulegítimo
deseo de
cambioy la
impotencia;
la
realidad sele
presenta quebrada: conla
acción políticaintentará
cambiarlay
conla
poesía,
convencerde la
necesidadde
vivirla
revolución.Anverso
y
reverso
de la
misma moneda.Pero la
importancia
de
Gómez
Rojas
no está sólo en su accióninme
diata.
Su
poesíalo
trasciende
y
en ella se encuentran antecedentesde la
poesía actual.Más
que un precursor es unvisionario,
y
sihubiera
vivido una existencia normal, tal
vez seríahoy
unode los
poetas señalados enla
lírica
nacional;
poseíadones y disposición
para serlo.En él
seadvierte,
a modode
ejemploprimero,
la fuerza
verbalde
unPablo de Rokha
que canta"sin
querer,
necesariamente,
irremediablemente,
fa
talmente,
al azarde los
sucesos,
como quiencome,
bebe
o anday
porquesí;
moriría si no
cantase;
moriría si nocantase;
el acontecimiento populardel
poema estimula mis nervios
sonantes,
no puedohablar,
entono,
pienso en can5.
3Participa en
la
convenciónde
estudiantesde
la Universidad
de
Chile
en1920;
enla
OrganizaciónObrera I.
W.
W.,
antecedentede
los
actuales partidosde
izquierda
chilenos; publica seis poemas en SelvaLírica
(
pp. 228-231)
en1917,
bajo
el pseudónimode
DanielVásquez;
aparece un poema enla
Antología de
Los Diez.
4
Carta
a
Daniel
Galdámez,
incluida
porA. Acevedo Hernández
enElegías.
5Pablode
Rokha:"Los
Gemidos",
enAntología,
1916-1953.
Santiago,
Ediciones
Multitud,
1954,
p.12.
Un
temple
de ánimo
semejante expresaGómez Rojas
en"Renegación":
Mis
versosrudos,
fieros,
nohan de
tener
belleza
pero son reflejos
de
mi ser que esfranqueza,
de
mi amor que essublime,
que es sublimepasión,
quisiera que mis versos sean raudos corceles
indómitos.
Mis
versos suenan a cascabeles perotambién,
aveces,
suenan como el cañón.No
se quieredecir
que un poetadependa
de
otro.Una
parecida atmósfera lírica
envuelve aambos,
coinciden sus preferenciasy
se unen enla
ac titud que ambostienen
frente
ala
realidad.Su
obra escrita esbreve 6.
Es
la de
unprincipiante,
exaltado,
enbru
to,
excesivamente personal: se refieredemasiado
a sí mismo sin separar su propio yohumano del hablante
lírico. Esta directa
automención parece res ponder en parte ala
inexperiencia
poéticay
en gran parte ala
sensibilidadde
agonía romántica que vivela época.
El
poeta se considera un apóstol con misión específica:debe
transformar
la
sociedad.Sus
poemas pasan a serbre
viarios o summasde
las
ideas, inquietudes,
pasiones que movieron alos hom
bres
del
veinte enChile
paradestruir los
restosdecimonónicos.
"Era
signodel tiempo, de la
evolución quebusca
unaforma,
uncauce,
un alma nueva para adaptar al cuerpo 7En
cuanto esta poesía esjánica
y
mira al pasadoy
alfuturo,
es cre puscular:indecisa
entrelo
socialy lo
estético,
entre el viejoy
el nuevoorden,
entrelo
religiosoy lo
laico,
entrela desolación y la
esperanza.Dentro
de la
indecisión
el poeta sabe que sulabor
es apostólica: estádestinado
atransformar
la
sociedad,
debe
hacerlo
aunque a veces por carecer6
Rebeldías Líricas. Edición
a cargode A. Sabella. Ed.
Ercilla,
1940. Contiene
poe mas escritos en1912.
Textos
en prosa, páginasdel
Diariodel
poeta,documentos de la
época
en torno ala
muertede
J. D. Gómez R.
Elegías.
Ed.
a cargode
A. Acevedo Hernández.
Nascimento,
1953.
Contiene:
"A
manera
de
Prólogo",
de A. Acevedo
Hernández(24
págs.) y cartasde
Gómez Rojas
aDa
nielGaldámez
y al compañeroUgalde.
Popularización
de
Gómez
Rojas. Ediciones de la Revista
Universitaria,
1939. Edic.
acargo
de A. Sabella
a solicitudde la
Federaciónde
Estudiantesde Chile. Contiene: Prólogo
de
A.
Sabella,
Antología
de Poemas.
A.
Sabella
G.:
Gómez
Rojas.
Realidad ySímbolo.
Ediciones
de la Federación
de
Estudiantes
de
Chile,
1937(?).
Contiene poemasde
RebeldíasLíricas
yElegías.
Incluye
algunos inéditos.de
estímulo cae enla desolación y
seinvagina,
lo
que parece ser un rasgo propiode la
sensibilidadde
comienzosde
siglo.La
poesíade
Gómez
Rojas,
grandilocuente,
pseudofilosófica,
de
verdadestremecida,
se cualifica en su sin ceridad.Es
el universotodo
el enjuiciado en arengas que anticipan poemasde hoy.
A
menudo no es más que una exhaltación romántica adecuada a oratoria
política odiscursos
prosaicos,
por carecerde la
estructura que surgedel
ritmo
y lógica
interna
propiosde la lírica.
Tal
es el casode
"Proemio",
que es una verdaderadeclaración de
principios:la
poesíadebe
ser parala
juven
tud
y
elpueblo,
porque aquélla es poderosay éste
sufredolores
infinitos,
se gún sudecir;
la
poesía serála forma de la
protesta,
optimistay
vibrante si captala bondad de
un pueblo redimidoYo
canto porquesiento,
yo canto porquelucho,
yo canto porqueamo,
yo canto porque vibroy
porque sésufrir;
mi canto es para el
fuerte,
mi canto es optimistay
es paralos
que creen enla
futura
aurora quehabrá de
redimir.Para
el poetala
palabra nodebe
serindividual, debe
encarnarla
vozde
los
seresanónimos,
de los
esclavosrudos,
los
explotados porla hipocresía
de
la
civilización;
la
función de la
poesía eshacer
que el pueblotome
concienciade
su podery hacer de
cadahombre
un revolucionario.Obrero:
vey derroca
los ídolos de
barro,
las
viejasleyes
que son vil cadenarompe
los
viejostrapos.
No
sigáis enla
fragua
donde
elhumo
te
tiene
sofocado,
no sigas en
tus
nochesde
vigiliasdesgarrando
tus
flagelados
brazos,
no
dejes
quetu
espalda sudorosa sea carnede
látigo,
no ruegues por el pan para
tus
hijos,
no sigas siendo
esclavo,
no sigas
suplicando,
sé rebeldey
ten
el gestoheroico del
que esbravo,
derroca
alos
queexplotan,
derroca
alos
tiranos,
no sigas resistiendo
tanto
oprobio,
ni
tanto
escupitajo,
tú
eresla
vida,
el almade
aquélla sociedad quete
desprecia;
no sigas siendo perro
de
tu
amo("El Sarcasmo").
Esta
actitud poética anticipabuena
partede
la
poesíade
hoy:
algunasOdas Elementales
de Pablo
Neruda,
como"El Hombre
Invisible",
por ejemplo:dadme
las luchas
de
cadadía,
porque ellasson mi canto
y
así andaremosjuntos
codo a codotodos
los
hombres,
mi canto
los
reúnemuchos versos
de
Gonzalo
Rojas,
de
Enrique
Lihn,
de
Nicanor
Parra,
por citarsólo a consagrados.
El
contraste entrelibertad y
esclavitud será motivo permanentede
supoesía:
"Como
elCóndor"
en
Rebeldías Líricas lo
expresa por mediode
unsímil entre el ave
libre,
bella y
poderosa,
y
otraenjaulada,
fea y
nostálgicade
su
pasado;
como ella es elpoeta;
en"El
Sarcasmo"
un
borracho
grita ala hu
manidad su condición
esclava,
pero nadielo
escuchay
seburlan
considerándolo
demente;
"Locos
Sublimes"recuerda a
los
grandes rebeldesque,
según elpoeta,
fracasaron
en susintentos:
Cristo
al entregar alos
explotadores unadoctrina
que propiciala
debilidad;
don
Quijote
a quien nadie comprende porser
demasiado
especulativo;
Colón,
víctimade
sus ambiciones.En
muchos poemasdescribe
situaciones concretas que por sudramatismo
serian representativas
de
la
situación socialde la época.
El
hijo,
que por serilegítimo,
llevará
una vidaignominiosa;
las
mujeres vejadas por serpobres;
niños
hambrientos;
obrerosmiserables;
soldados quedefienden
la
tierra
parabe
neficio
de los
ricos;
inmigrantes
engañados;
el suburbiosucio;
elalcoholismo,
la
prostitución,
la
mendicidad expresados entodos
aquellos seres que necesitan
de
redención,
"que
paratodos
seaigual
la
vida",
dice
en unode
sus versos.En
otros poemas señalala
causa mismadel
mal social: en"Apostrofe
al
Águila"
acusa
de
imperialismo
aAmérica
del Norte y
propone un conflictoLos
poemas máslegítimos de
su modalidadlírica
sonlos
queincitan
directamente
ala
revolución;
sonlos
quelogran
mayorfuerza
expresiva."Como
elMar"
es un poema
donde
se muestra al pueblo en su capacidad parades
truir
lo
que se opone alprogreso;
"Renegación"
es el rechazo
del
siglo"hipó
critay
canalla"
y la
necesidadde
redimirlo;
"Exhortación"
es una mirada re
trospectiva
ala historia
en su seriede fracasos
einjusticias.
En
todos
estos poemasGómez Rojas
expresa suideario
anarquista:"Tenía
una confianzaili
mitada enla
accióndel
pueblo,
en su evocacióny
en su orientación.Trataba
portodos
los
mediosde
elevarlo,
de
dignificarlo...". "Más
románticos que nihilistas,
hombres
que aman el arte sobretodas
las
cosasy
que comprenden quela
organización social podría ser una obrade
artey
quelo
sería,
silos hombres
dejaran
trabajar
ala
justicia",
dice
A.
Acevedo
Hernández. Para Acevedo
primalo
romántico sobrelo
nihilista;
es posible que sealo
contrario,
puesla
actitudde
Gómez
noderiva
de
"un
socialismohumanitario"
ni
de "un
sueñode
justicia
y
libertad"8,
sino másbien de
una actitud política contingente relacionada con elanarquismo,
lo
que probablemente sea unade las
causasde la desilusión
del
poeta ya que el anarquismo no proponía soluciones ala
cuestión social ni encontraba otra salida quela
ruptura absolutadel
sistema9.
Como
ya seha
advertido,
la
actitud apostólicade
Gómez
Rojas decae
a menudoy
setransforma
en una melancólica visiónde
suimpotencia
para reformarla
humanidad,
objetoy
sentidode
su viday
poesía.Esta
ambigüedadlírica
responde a una sensibilidadlírica
crepuscular propiade los
epígonosde la
agoníaromántica,
que enLatinoamérica ha dado
enllamarse Modernismo 10. Es
unaforma
de
arte que se produce cuando el poeta se separadel
mundo quelo
estimula,
se enajenay
en el poema se quiebrala
armónica relación entre palabray
realidad.Manuel Díaz
Rodríguez
creóla
imagen de
la
casa abierta atodas
las
latitudes,
peroseñorial,
separadadel
pai-8Véase:
Roger Picard: El Romanticismo Social.
México,
F. C.
E.,
1947.
9Unode
los
aspectos no estudiadosde la historia de la
poesía chilena es
la
relación que podría existir entre el pensamiento anarquista yla
poesía; un trabajode
esta especie podría iluminar aspectos importantesde
motivos, preferencias y sensibilidadlírica
hacia los
años veinte.
10
Véase:
M. Rodríguez Fernández:
El
Modernismo
en
Chile
y enHispanoamérica.
Ediciones
del
Institutode
LiteraturaChilena. Edit.
Universitaria,
1967.
En
estelibro
no se advierte con claridad cuál esla
tesis planteada; no sedice
enforma
explícita que el modernismo seala última
expresiónde
la
sensibilidad romántica;pero es una
lógica
consecuenciadel
métodode
trabajo usado porRodríguez:
aplicar ala
letra
enla
poesíade
comienzosde
siglola descripción
quehace
Mario Praz
de las
formas
románticas
(The
Romantic Agony).
saje
y la
naturaleza,
conlo
cual elhabitante
cae —como el protagonistade
ídolos
Rotos— en un como sabor nostálgico probado otras vecesn.
Esta
actitudes,
comola denominación
crepuscularlo
indica,
un estadosemejante a
la
ambiguahora del día
cuandola luz
pierde sufuerza
y
la
sombra
todavía
no esoscuridad;
algo quedadel
color,
pero en víasde
extinción.Estado jánico
entre el sery
el noser,
que viventodos
los
poetasde los
añosveinte
y
caracteriza una sensibilidadlírica.
El
artede
estemomento,
"caído
endelicuescencias"12
se caracteriza por sus
contradicciones,
su misticismo vago,la
exacerbacióndel
yo,
el alejamientode la
vida."Me
acusaréisde
no pintarla
vida que vivimos —dice un contemporáneodel
poeta— sino otra que vive en míy Dios
mío,
¿nobasta?
Si
toda
obra es un sueñobalbuceado,
que puede encerrar unarevelación;
si por abiertos que parezcan
los
ojosdel
artista,
las imágenes
del
mundo exterior pasan por elloscomo sombras
y
sus miradas están constantemente vueltashacia
adentro,
de
jadme
a mítambién
y
tened
presente el peligrodel despertar
a unsonámbulo"
13
Esta
actitudde buscar
enlo
onírico otra vida es una maneraingeniosa
de
evadir
la
realidad potentey
vitalizadora.El
narrador,
en estecaso,
se vuelvehacia
el
lado
de la
sombra,
del
crepúsculo,
entra en sí mismoy
se enajena al esconderse
en su propioy
cerrado mundo.Para
muchos poetas esta esla
actitudconstante,
y
el crepúsculo no expresa una
hora del día
o unlírico
sinónimode tarde,
sino una situaciónhu
mana que concentra en
la
poesía untemple
de ánimo
y,
porconsiguiente,
eltérmino
esimagen
o palabra clave sintetizadorade
aquella sensibilidadlírica.
Algunos
ejemplos rápidos pueden servir para mostrar elfenómeno:
—Para
Magallanes
Moure,
la 'canción del
expresa un estadode ánimo
caracterizado por una grata melancolíay
undulce
desmayo,
productodel
vacío en que se encuentra elhombre
que vive sólode
sueños;
los 'desfalle
cimientos
del
sonla
demencia,
la
soledad,
el amorincompleto
14.
—En
Daniel
de la
Vega,
'el
crepúsculo terriblede
las
almas' es sinónimo
de
otoñoy
expresala
incapacidad
de
ser,
la labor
interrumpida,
la
pesadumbre,
angustia,
tedio,
melancolía,
"el
poema que no se escribirá15.
—Tanto para
Ángel Cruchaga
como paraJerónimo
Lagos,
el crepúsculo11
Véase:
C.
Goic:
Generación
de
Darío.
Revista
del
Pacífico, Valparaíso,
añoIV,
núm.
4,
1967.
12
Th. Gautier:
CharlesBaudelaire,
Prólogo aLas
Flores
del
Mal. Ed.
Dintel,
Buenos
Aires,
1959.
13
A. D'Halmar:
La
Lámpara en elMolino.
Ed.
Ercilla,
1935.
uLa
Jornada(poema El
Estanque).Nasc,
1910.
es
testigo
de
morir,
semejante al crepúsculo que acogela
separaciónde los
hombres y la
soledad en quequedan,
paraPedro
Prado
16.
—Neruda
hace del
crepúsculo un motivolírico
constante en sus primeroslibros
para expresar enél
la
indefinición
y la búsqueda
de
algo quejustifique
la
existenciahumana.
Incluso
se queda enél
como sifuera
untiempo
ideal
17.
Gómez
Rojas
a menudo pierde sufe
enla
capacidadde
rebeldíadel
pueblo;
no encuentra eco a sullamada y
sufre:Pasan
las
muchedumbresy
sus sangrantestestas
nunca se
levantarán
en gestosde
protestay
pasan cualrebaños;
sólode
vez en cuandovibra un grito
rebelde,
que se vadesgarrando
sobre
la
enormellaga del dolor y
se abrazaconvulsionando
todas
las
penasde la
raza.(El
poemavidente)
Este
fenómeno de
contradicción no se puede entender como una simplefigura
literaria;
es mucho más profundo que un actoretórico;
responde ala
yamentada
impotencia,
ala
incapacidad
de
reformarla
sociedady
señala unadefinida
sensibilidad productode
su concepcióndel
mundo.Los
cinco poemas agregados porA. Sabella
alos
originalesde
Rebeldías
Líricas
18contradicen
las
inquietudes
socialesy los
entusiasmos reformistascaros al poeta: se adentra en su alma atormentada por
la
inutilidad
de
su afán.Son los
más crespuscularesde
suobra;
el mismo poetalo
afirma aldecir "llegó
el crepúsculo
de
tu
o"ya llegó la hora de
ir
en viaje ala
nada".Sostiene
una curiosa mezcla
de
materialismoy
panteísmo que anticipala
posterior actitud
lírica de
Gabriela
Mistral
oPablo
Neruda
en susTres
Cantos Materiales.
Gómez
Rojas le
pide a su alma que se exaltey "comulgue
conla
como una
forma de llegar
ala
esenciade la
realidad.En Rebeldías Líricas
hay
ocho poemas que expresanla
amargabúsqueda
de
unafe
religiosa capazde fundamentar
su amor ala humanidad
doliente.
16
A. Cruchaga: Pequeña Antología
(poema
En tuDía).
Esc.
Nacionalde
ArtesGrá
ficas,
1953.J.
Lagos: TiempoAusente
(poema
Instante).
Nasc.,
1937.
P. Prado: Otoño
enlas Dunas
(Soneto
XXVII).
Nasc,
1940.
17Crepusculario
(
poema Aromos rubios enlos
camposde
Loncoche)
.18
Exaltación,
La
Locura
de
noMorir,
El
Poema
Hereje,
El
Poema
Vidente,
Los Perros.Se define
como'un
vagabundode la
que rechazatodo
mito odi
vinidad en una actitud
muy
nietzscheana:"Dios había
muertoy
era nada sino
"el
almade Dios
estabafría".
En
estos poemas otra vez su energíadecae y los hombres le
producendesencanto:
vi
él
gestoimbécil
de
las
razashumanas
que
lloran
enlos
siglos sus cantosde
miseria(El
poemavidente)
Los
hombres
forman "hordas
ciegas que van gimiendo poemasde
impo
tencia",
son"turbas
irredentas".
Ante
ellas,
el poeta cae enla
actitudbaude-leriana
de
exaltación aSatán
odescripción
de
extrañas ceremonias nocturnasque
imagina
enlas
torres
de
las
iglesias
donde
seresdemoníacos
se entregan aritos
de
una religión sombría19.
En
los dos
poemasdedicados
aldemonio
expresa elfracaso de
Cristo,
incapaz
de hacer
cumplir el plande
amor que sehabía
propuesto;
por eso elángel
se rebela:soy
rebelde sublimey
mi estirpe esdivina
y
mislabios
modulanformidable
dodrina,
mis palabras son
fuego,
mis pupilas enhiestastienen
brillo
salvaje.Mis
terribles
protestasson cantos que
interpretan
mislíricos
enconos.(Habla
Luzbel).
En Elegías
concluye el proceso religioso al caer en undeterminismo
queno proviene
de la fe
nidel
convencimientointelectual,
sinode la desespera
ción
de
verfrustradas
sus esperanzas enla
humanidad;
entonces se entrega aun
Dios
como a un espejismo.La
falsa
místicade
Gómez
Rojas
20 surgede
sudesajuste
conla
vida,
ode la
negatividadde la
materiadesvirtuada
ode la
in
justicia
socialdeshumanizante.
Su
pseudorreligiosidad es el puntofinal
a quellega
supoesía,
destruida
ya su personalidad: se entrega aDios
desesperada-19
Otro
aspecto
de la historia literaria
no estudiado esla
relación que podría establecerse entre
la doctrina
católica ylas
preferencias poéticasde
comienzosde
siglo.El
problema
políticode
separaciónde
Iglesia yEstado,
la
participacióndel
clero enlo
contingente,el conflicto entre religiosidad y
laicismo,
las
nuevas ideologías que surgen a comienzosde
siglo,
afectan alos
poetas y se advierte enla
sensibilidadlírica de los
años veinte.20
A.
Sabella,
en elPrólogo
a Rebeldías Líricas afirma:"Fue
un místico, sí, perooriginal.
Místico
que, contemplandohacia
arriba, no olvidaba que sus raíces eran terrenas".Sabella
está usando aquí el término místico con excesiva extensión.mente,
para queEl
lo
orientey defina
suexistencia;
la
voluntad pasa a segundo plano
y la
razón sepierde,
como puede verse en el poema'Autorretrato'.
Es interesante
advertir que casitodos
los
poetasde
estaépoca
expresanconflictos religiosos:
Víctor Domingo Silva:
armados
de
unafe
que notenemos
confiándonos a un
Dios
del
que reímosy
en el que no creemos.21Diego Dublé Urrutia:
tiempo
hace
ya que se volódel
techo
el
Dios
aquelde
que entu
amor mehablabas.
22González
Bastías:
a
dónde
caminamos,
Señor?23Intimamente
ligada
a su actitud religiosa estála
visión crepuscularde
la
existenciade Gómez
Rojas,
en especial enElegías,
poemario más personaly
reflexivo.
El
poeta contemplala
vida como una etapaintermedia
entre nacery
morir;
la
muerte nole
produce ni amargura nitemor,
ya que es algo natural,
aunquedoloroso;
es como un estadode
alma que se acepta sin apelación.Su
poesía mantiene untono menor,
sin violencia oqueja;
el poeta ya notiene
apego a
la
vida ni valorala
realidadexterior;
se encierra en su yoromántico;
desde
él
miralas
cosas como si carecierande
importancia.
El
poema"Crepúsculo
Profano"
muestra una secuencia
de
seresdolien
tes
que están en el mundo puestos por eldestino
sin posibilidadde
redenciónni rebeldía.
El
lenguaje
ya no es potente como enRebeldías
Líricas,
sinoínti
mo, menor,
adecuado ala
tristeza
y
agonía que motiva esta poesía.y
son comolas locas
caravanasque marchan vagabundas
de ilusiones
que
tienen
la
tristeza
comohermana
y
tienen
porfortuna
sus canciones1935.
144
21Poemas
de
Ultramar(poema
NihilUmbra...). La
Paz,
Bolivia,
Ed.
LosAndes,
22
Fontana Cándida
(poema
¡Sefue!).
Nasc,
1953.
-3Del Venero
Nativo
(poema
3de
Tristezas queCantan).
y
si acaso alfinal
de
mijornada
de
mi rutade
triste
incomprendido
veo que con mi esfuerzo no
hice
naday
veo que enla lucha
estoy
vencido(Crepúsculo
Profano)
En
algunos poemas pareciera querer superar su estadode ánimo deso
lado,
pero cae endepresiones
profundas,
actitud propiade la
sensibilidad crepuscular
("es
tan
honda
la
nochede
miespíritu") y
concluye considerando alhombre
como un peregrino que avanza por un camino queluego
sebifurca y
separa a
los
compañeros que quedan cada cual con su propia soledady
silencio: no pudimos cada uno en sudestino
proseguir
de
nuevolas floridas leyendas
(Los
Caminos)
Esta imagen
del
silencio porla
imposibilidad
de
comunicación parece nueva enla
poesía chilenay
corresponde a una preferencialírica diferente
aldesánimo
romántico-modernista o ala
melancolíade los
poetas nacionalistascontemporáneos a
Gómez Rojas.
El
motivodel
peregrino silente se advierte en casitodos
los
poetasde la época: Neruda ("Si
ya el silenciollegó,
¿qué espe ras?"—
Viejo
ciegolloraba);
Mistral
("Los
dos
en este silenciohumano"
—
Pan);
Huidobro ("he
tomado
un sitio en el cielo como el —El
pasodel Re
torno); J. Lagos L. ("silencio
en el —Tránsito);
L. F.
Contardo
("de
silencio
y de
sombra mi espíritu seinunda" —
Desolación);
J.
Guzmán
C. ("ani
llo de
silencio"—
Vida,
bruja loca.
. .).
Al
considerarGómez
Rojas
alhombre
como un peregrinoincapaz
de
comunicarse con
los
otroshombres,
su concepciónde
mundo setransforma
en un rechazode
la
viday
de la
materia.La
materia meagobia,
dice
en unode
suspoemas,
y
continúa:Todos,
todos
habéis de
regresar,
de
los éxodos
a
las
eternas nochesdel
olvido(Yoísmo)
Por
último,
elhombre
pasa a ser un ser parala
muerte o para vivir enestática espera
de
sufinal:
Y
mi madre ensilencio,
llorando
mitristeza
es en este crepúsculo una rosade
invierno,
que mustianlos
ensueñosde
una clarabelleza
y
deshojan
los
vientos que vienende
lo
eterno.El
motivodel
amor surge esporádicamente enla
poesíade Gómez
Rojas,
"su
amor ala humanidad
ocupa casitodo
sucorazón",
dice
A.
Sabella
24. Algu
nos poemas recuerdan
la
retóricade José
Asunción
Silva,
reiterativay
jadeante,
y
el poema"Ese beso
que mediste",
tiene
relaciónformal directa
con el co nocido"Nocturno"
(Esa
noche)
del
poeta colombiano.En
Rebeldías Líricas
el amor es estímulo para continuarla lucha
social,
por cuanto
da
al poeta undual
optimismofrente
al mundo:la fuerza de la
pasión,
que se proyecta entodo
suser,
lo hace "fuerte
antela
vida",
lo
sacade
la
postración que aparece"cuando
el alma sientefrío,
sientepenas,
penashondas y hondo
tedio
de
la
(Ese beso
que mediste).
La
mujer surge comola
compañera contoda
la
grandezay
dignidad
que
tal
condición contiene:Hoy
mesiento,
gracias albeso
que mediste,
fuerte,
ágil y
optimista.Tengo
fe
en mistriunfos
del futuro
y
en mistriunfos
de
poeta,
de
rebeldey
de
artista. ¡Seamosbuenos!
¡El amor nos purifica!
Este
motivode la
mujery del
amor como complementode la lucha
social es para
Nelson
Osorio
una"dimensión
nuevay
distinta"
en
los Versos del
Capitán 25.
No
cabeduda
que el poetade
Isla Negra
ha desarrollado
eltema
y le ha dado
una estructuradefinida,
pero notan nueva,
pues se encuentraincipiente
enGómez
Rojas.
En Elegías
primala
actitud crepuscular al considerar ala
mujer comocausa
de desengaño y
soledad,
como porlos
mismos añosNeruda
en susVeinte
Poemas
de
Amor.
. .Este
trabajo,
que pretende ser apenas una enumeraciónde
motivosy de
ciertas relaciones entrela
poesíade
Gómez
Rojas y la de los
añosveinte,
notiene
otro objetivo quellamar la
atención acercade
unpoeta,
unaépoca
yla
necesidadde
replantear el usode
cierta nomenclatura que encallecela his
toria
literaria y la
convierte en unatongada
de
períodos cuyo marbetebasta
para suponer
la
total
comprensiónde
aquéllos.24
Gómez
Rojas,
realidady símbolo.
Nota
16,
p.65.
25
