APLICA
APLICA
CIÓN DE LAS
CIÓN DE LAS
RAMAS DE LA
RAMAS DE LA
FILOSOF
FILOSOF
ÍA
ÍA
A
A
LA
LA
CONTABILIDAD
CONTABILIDAD
Introducción Introducción Se busca, a través
Se busca, a través de las ocho ramas de lade las ocho ramas de la filosofíafilosofía pensar la forma de actuar de los contadores y pensar la forma de actuar de los contadores y de sude su interaccióninteracción con el entorno y el contorno, propiciando la reflexión de perspectivas en su campo de
con el entorno y el contorno, propiciando la reflexión de perspectivas en su campo de acciónacción y su interacción con el y su interacción con el mundo, lo otro y el resto. De allí que las planteamientos presentado se puedan considerar como conceptos mundo, lo otro y el resto. De allí que las planteamientos presentado se puedan considerar como conceptos encaminados a funcionalidad disciplinar y de
encaminados a funcionalidad disciplinar y de la profesión contable.la profesión contable. El mirar la filosofía, a lo contable, en la comprensión de lo que es
El mirar la filosofía, a lo contable, en la comprensión de lo que es el hombreel hombre,, a rescatar su a rescatar su historiahistoria y a proyectar un y a proyectar un futuro mejor desde el
futuro mejor desde el que-hcer de !o" Contdore" P#$!ico"que-hcer de !o" Contdore" P#$!ico" . De allí el iniciar con el abordar, a través de la. De allí el iniciar con el abordar, a través de la confrontación teórica, lo que es ésta en pro de permitir la
confrontación teórica, lo que es ésta en pro de permitir la extracción de elementos de juicio, hacia laextracción de elementos de juicio, hacia la construcciónconstrucción de de una visión ms inte!ral en pleno uso de la misma por parte de este profesional, posteriormente se lle!a a mirar la una visión ms inte!ral en pleno uso de la misma por parte de este profesional, posteriormente se lle!a a mirar la aplicación de la
aplicación de la contabilidadcontabilidad en lo humano, como modo de vida, enmarcndola dentro de lo que es un contexto en lo humano, como modo de vida, enmarcndola dentro de lo que es un contexto social.
social. "as respon
"as responsabilsabilidadidades quees que el Estadoel Estado lle he haa estadoestado asi!nando a los #ontadores $%blicos y en especial a los asi!nando a los #ontadores $%blicos y en especial a los &evisores 'iscales, hace que su
&evisores 'iscales, hace que su trabajotrabajo se vea enmarcado en !randes situaciones de se vea enmarcado en !randes situaciones de ries!ories!o que por efecto de lasque por efecto de las presiones, los
presiones, los problemasproblemas fiscales de las Empresasfiscales de las Empresas, el flujo de, el flujo de dinerodinero ile!al, el lavado deile!al, el lavado de activosactivos, la le!ali(ación de, la le!ali(ación de fortunas mal habidas, la trian!ulación empresarial, los estados financieros sin sustentaciones físicas y ra(onables y fortunas mal habidas, la trian!ulación empresarial, los estados financieros sin sustentaciones físicas y ra(onables y la misma
la misma presiónpresiónsocial y económica de su entorno,han puesto en tela de social y económica de su entorno,han puesto en tela de juicio la profesión contable, escuchndjuicio la profesión contable, escuchndoseose a diario palabras como
a diario palabras como responsabilidaresponsabilidad d socialsocial,, éticaética,, ética profesionalética profesional,, #ontaduría #ontaduría $%blica, )uditoria,$%blica, )uditoria, responsabilidadresponsabilidad de los contadores, entre otros términos,
de los contadores, entre otros términos, %ero &"on !o" Contdore" P#$!ico" !o" #nico" re"%on"$!e" de e"to"%ero &"on !o" Contdore" P#$!ico" !o" #nico" re"%on"$!e" de e"to"
%roce"o"
%roce"o" econó'ico"( %o!)tico" * "oci!e"( de !o" de""tre" de !" 'u!tincion!e"+, &"t dónde !econó'ico"( %o!)tico" * "oci!e"( de !o" de""tre" de !" 'u!tincion!e"+, &"t dónde ! Le*Le* %rote.e !o"
%rote.e !o" Contdore" P#$!ico" * re%!ic "u Contdore" P#$!ico" * re%!ic "u re"%on"$i!ire"%on"$i!idd hci !o" Ad'ini"trdore"+dd hci !o" Ad'ini"trdore"+
Debemos
Debemos hacer una reflexión sobre lo que es una profesión, su responsabilidhacer una reflexión sobre lo que es una profesión, su responsabilidad social, su finalidad, cómo ayuda laad social, su finalidad, cómo ayuda la ética al cumplimiento del deber del profesional, y ante todo una concienti(ación a los #ontadores $%blicos, donde ética al cumplimiento del deber del profesional, y ante todo una concienti(ación a los #ontadores $%blicos, donde tenemos una responsabilidad con la
tenemos una responsabilidad con la SociedadSociedad, por el hecho , por el hecho de ser profesionales y hacer parte de de ser profesionales y hacer parte de ella.ella. OB/ETI0OS
OB/ETI0OS
*nda!ar si las ramas de la filosofía tienen responsabilidad de que se pon!a en juicio el actuar de los*nda!ar si las ramas de la filosofía tienen responsabilidad de que se pon!a en juicio el actuar de los profesionales de la #ontaduría $%blica.
profesionales de la #ontaduría $%blica.
Evaluar si el proceder bajo lasEvaluar si el proceder bajo las normasnormas permite resolver situaciones entre lo que debe ser permite resolver situaciones entre lo que debe ser y lo deseable.y lo deseable.
+erificar si las ramas de la filosofía consideran a la #ontabilidad como una profesión liberal e *dentificar las+erificar si las ramas de la filosofía consideran a la #ontabilidad como una profesión liberal e *dentificar las normas que deben se!uir sus miembros.
normas que deben se!uir sus miembros. LA FILOSOFÍA
LA FILOSOFÍA
o
o ETIMOLO1ÍAETIMOLO1ÍA o
o $roviene de dos voces$roviene de dos voces !rie!as. !rie!as. o
o $-*"*) $hilos/ amor$-*"*) $hilos/ amor,, amistadamistad el 0ami!o1 o el 0amante1/. el 0ami!o1 o el 0amante1/. o
o S2$-*) sabiduría, conocimientos.S2$-*) sabiduría, conocimientos. o
o En consecuencia, filosofía si!nifica 3amor a En consecuencia, filosofía si!nifica 3amor a la sabiduría3la sabiduría3
CONCEPTO2 CONCEPTO2
DOCETE: C!C "íctor #$%o &$ispe Cabrera
"a filosofía es un
"a filosofía es un sistemasistema de ideas que estudia la de ideas que estudia la leyesleyes ms !enerales que nos permiten conocer e interpretar lams !enerales que nos permiten conocer e interpretar la realidad que se expresa en la sociedad,
realidad que se expresa en la sociedad, naturale(anaturale(a yy pensamientopensamiento con el con el objetivoobjetivo de transformarla a partir de la de transformarla a partir de la prctica social, la cual est constituida por la
prctica social, la cual est constituida por la actividad científica, productiva y la actividadactividad científica, productiva y la actividad políticapolítica.. CAMPO DE EST3DIO DE
CAMPO DE EST3DIO DE LA FILOSOFÍA2LA FILOSOFÍA2
"os problemas que la filosofía anali(a, se refieren primariamente a la propia realidad del
"os problemas que la filosofía anali(a, se refieren primariamente a la propia realidad del hombrehombre, la ra(ón de su, la ra(ón de su existencia, su ori!en, su naturale(a intrínseca, la distinción entre su cuerpo y su
existencia, su ori!en, su naturale(a intrínseca, la distinción entre su cuerpo y su almaalma,, y su relación con el mundo y su relación con el mundo que lo rodea.
que lo rodea.
Se plantea en qué consisten sus conocimientos, su
Se plantea en qué consisten sus conocimientos, su libertadlibertad, y sus sentimientos. *dentificada el alma, se interro!a la, y sus sentimientos. *dentificada el alma, se interro!a la filosofía acerca de su naturale(a, se pre!unta si es material o no4 si su existencia es temporal como la del cuerpo o filosofía acerca de su naturale(a, se pre!unta si es material o no4 si su existencia es temporal como la del cuerpo o inmortal y eterna.
inmortal y eterna.
ORI1EN DE LA FILOSOFÍA2 ORI1EN DE LA FILOSOFÍA2 Sur!e en las
Sur!e en las sociedadessociedades esclavistas de esclavistas de indiaindia,, chinachina yy 5recia5recia en el si!lo +**6+* ).#. sobre las bases de un conjunto en el si!lo +**6+* ).#. sobre las bases de un conjunto de premisas sociales, económicas y culturales en !eneral, como una
de premisas sociales, económicas y culturales en !eneral, como una cienciaciencia que unía los conocimientos que el que unía los conocimientos que el hombre poseía acerca del mundo objetivo y del
hombre poseía acerca del mundo objetivo y del mismo.mismo.
El punto de partida de la filosofía es la admiración, el asombro, que viene hacer la decisión de la disposición El punto de partida de la filosofía es la admiración, el asombro, que viene hacer la decisión de la disposición humana por la cual nos detenemos frente a las cosas y nos pre!untamos porque son así y de otro modo. Entonces humana por la cual nos detenemos frente a las cosas y nos pre!untamos porque son así y de otro modo. Entonces la filosofía se ori!ina por la necesidad del hombre por
la filosofía se ori!ina por la necesidad del hombre por comprender su mundo.comprender su mundo. OB/ETI0OS DE LA FILOSOFIA
OB/ETI0OS DE LA FILOSOFIA
7usca la manera de interpretar y hacer ver las cosas de manera real. 7usca la manera de interpretar y hacer ver las cosas de manera real.
7usca el fundamento de todas las cosas, el principio como comien(o de la realidad ya que en la naturale(a todo 7usca el fundamento de todas las cosas, el principio como comien(o de la realidad ya que en la naturale(a todo cambia y lo que es ahora, con el pasado del
cambia y lo que es ahora, con el pasado del tiempotiempoes diferente a lo que fue.es diferente a lo que fue. 8ambién ayuda a distin!uir entre el bien y el mal.
8ambién ayuda a distin!uir entre el bien y el mal. RAMAS DE FILOSOFIA
RAMAS DE FILOSOFIA "as ramas y los
"as ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los si!los. $or ejemplo, en susproblemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los si!los. $or ejemplo, en sus orí!enes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos
orí!enes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomíaastronomía,, así como los problemas que así como los problemas que ahora pertenecen a la
ahora pertenecen a la físicafísica. 8eniendo esto en cuenta, a continuación se presentan al!unas de las ramas centrales. 8eniendo esto en cuenta, a continuación se presentan al!unas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.
de la filosofía en el presente. 4, LA
4, LALÓ1ICALÓ1ICA2 Lo"2 Lo" '5todo"'5todo"** %rinci%io"%rinci%io"%r deter'inr "i un r6on'iento e" correcto o %r deter'inr "i un r6on'iento e" correcto o no !o e",no !o e",
7, LA
7, LAA8IOLO1ÍAA8IOLO1ÍA2 E" ! r' de ! 2 E" ! r' de ! 9i!o"o9) que e"tudi ! ntur9i!o"o9) que e"tudi ! ntur!e6 de!e6 de !o" :!ore"!o" :!ore" * ;uicio" :!orti:o", * ;uicio" :!orti:o",
<, LA =TICA2 E!
<, LA =TICA2 E! :!or:!or $ien( "u ntur!e6( "u re!ción con otro"$ien( "u ntur!e6( "u re!ción con otro" :!ore":!ore" * con nor'" 'or!e" que ri.en !" * con nor'" 'or!e" que ri.en !"
cti:idde" hu'n",
cti:idde" hu'n",
>, LA
>, LAEPISTEMOLO1ÍAEPISTEMOLO1ÍA2 Pro$!e'" de 9und'ento" de !" di"tint"2 Pro$!e'" de 9und'ento" de !" di"tint" cienci"cienci"(( "u" '5todo" * e! :!or de "u" '5todo" * e! :!or de ! ! cienci
cienci co'o cti:idd hu'n,co'o cti:idd hu'n,
?, LA
?, LAEST=TICAEST=TICA2 E! :!or 2 E! :!or $e!!e6( "u ntur!e6( "u re!ción con otro" :!ore" * con ! $e!!e6( "u ntur!e6( "u re!ción con otro" :!ore" * con ! cti:idd rt)"tic,cti:idd rt)"tic,
@, LA
@, LAMETAFÍSICAMETAFÍSICA22
1ener! e! %ro$!e' de! "er2 !" re!cione" entre e"enci * ei"tenci( !o" %rinci%io" onto!ó.ico"
1ener! e! %ro$!e' de! "er2 !" re!cione" entre e"enci * ei"tenci( !o" %rinci%io" onto!ó.ico"
9und'ent!e" de ! re!idd,
9und'ent!e" de ! re!idd,
$ E"%eci! Dio"( !' *
$ E"%eci! Dio"( !' * uni:er"ouni:er"o con"iderdo co'o tot!idd, con"iderdo co'o tot!idd,
DOCETE: C!C "íctor #$%o &$ispe Cabrera
"a filosofía es un
"a filosofía es un sistemasistema de ideas que estudia la de ideas que estudia la leyesleyes ms !enerales que nos permiten conocer e interpretar lams !enerales que nos permiten conocer e interpretar la realidad que se expresa en la sociedad,
realidad que se expresa en la sociedad, naturale(anaturale(a yy pensamientopensamiento con el con el objetivoobjetivo de transformarla a partir de la de transformarla a partir de la prctica social, la cual est constituida por la
prctica social, la cual est constituida por la actividad científica, productiva y la actividadactividad científica, productiva y la actividad políticapolítica.. CAMPO DE EST3DIO DE
CAMPO DE EST3DIO DE LA FILOSOFÍA2LA FILOSOFÍA2
"os problemas que la filosofía anali(a, se refieren primariamente a la propia realidad del
"os problemas que la filosofía anali(a, se refieren primariamente a la propia realidad del hombrehombre, la ra(ón de su, la ra(ón de su existencia, su ori!en, su naturale(a intrínseca, la distinción entre su cuerpo y su
existencia, su ori!en, su naturale(a intrínseca, la distinción entre su cuerpo y su almaalma,, y su relación con el mundo y su relación con el mundo que lo rodea.
que lo rodea.
Se plantea en qué consisten sus conocimientos, su
Se plantea en qué consisten sus conocimientos, su libertadlibertad, y sus sentimientos. *dentificada el alma, se interro!a la, y sus sentimientos. *dentificada el alma, se interro!a la filosofía acerca de su naturale(a, se pre!unta si es material o no4 si su existencia es temporal como la del cuerpo o filosofía acerca de su naturale(a, se pre!unta si es material o no4 si su existencia es temporal como la del cuerpo o inmortal y eterna.
inmortal y eterna.
ORI1EN DE LA FILOSOFÍA2 ORI1EN DE LA FILOSOFÍA2 Sur!e en las
Sur!e en las sociedadessociedades esclavistas de esclavistas de indiaindia,, chinachina yy 5recia5recia en el si!lo +**6+* ).#. sobre las bases de un conjunto en el si!lo +**6+* ).#. sobre las bases de un conjunto de premisas sociales, económicas y culturales en !eneral, como una
de premisas sociales, económicas y culturales en !eneral, como una cienciaciencia que unía los conocimientos que el que unía los conocimientos que el hombre poseía acerca del mundo objetivo y del
hombre poseía acerca del mundo objetivo y del mismo.mismo.
El punto de partida de la filosofía es la admiración, el asombro, que viene hacer la decisión de la disposición El punto de partida de la filosofía es la admiración, el asombro, que viene hacer la decisión de la disposición humana por la cual nos detenemos frente a las cosas y nos pre!untamos porque son así y de otro modo. Entonces humana por la cual nos detenemos frente a las cosas y nos pre!untamos porque son así y de otro modo. Entonces la filosofía se ori!ina por la necesidad del hombre por
la filosofía se ori!ina por la necesidad del hombre por comprender su mundo.comprender su mundo. OB/ETI0OS DE LA FILOSOFIA
OB/ETI0OS DE LA FILOSOFIA
7usca la manera de interpretar y hacer ver las cosas de manera real. 7usca la manera de interpretar y hacer ver las cosas de manera real.
7usca el fundamento de todas las cosas, el principio como comien(o de la realidad ya que en la naturale(a todo 7usca el fundamento de todas las cosas, el principio como comien(o de la realidad ya que en la naturale(a todo cambia y lo que es ahora, con el pasado del
cambia y lo que es ahora, con el pasado del tiempotiempoes diferente a lo que fue.es diferente a lo que fue. 8ambién ayuda a distin!uir entre el bien y el mal.
8ambién ayuda a distin!uir entre el bien y el mal. RAMAS DE FILOSOFIA
RAMAS DE FILOSOFIA "as ramas y los
"as ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los si!los. $or ejemplo, en susproblemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los si!los. $or ejemplo, en sus orí!enes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos
orí!enes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomíaastronomía,, así como los problemas que así como los problemas que ahora pertenecen a la
ahora pertenecen a la físicafísica. 8eniendo esto en cuenta, a continuación se presentan al!unas de las ramas centrales. 8eniendo esto en cuenta, a continuación se presentan al!unas de las ramas centrales de la filosofía en el presente.
de la filosofía en el presente. 4, LA
4, LALÓ1ICALÓ1ICA2 Lo"2 Lo" '5todo"'5todo"** %rinci%io"%rinci%io"%r deter'inr "i un r6on'iento e" correcto o %r deter'inr "i un r6on'iento e" correcto o no !o e",no !o e",
7, LA
7, LAA8IOLO1ÍAA8IOLO1ÍA2 E" ! r' de ! 2 E" ! r' de ! 9i!o"o9) que e"tudi ! ntur9i!o"o9) que e"tudi ! ntur!e6 de!e6 de !o" :!ore"!o" :!ore" * ;uicio" :!orti:o", * ;uicio" :!orti:o",
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<, LA =TICA2 E! :!or:!or $ien( "u ntur!e6( "u re!ción con otro"$ien( "u ntur!e6( "u re!ción con otro" :!ore":!ore" * con nor'" 'or!e" que ri.en !" * con nor'" 'or!e" que ri.en !"
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>, LA
>, LAEPISTEMOLO1ÍAEPISTEMOLO1ÍA2 Pro$!e'" de 9und'ento" de !" di"tint"2 Pro$!e'" de 9und'ento" de !" di"tint" cienci"cienci"(( "u" '5todo" * e! :!or de "u" '5todo" * e! :!or de ! ! cienci
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1ener! e! %ro$!e' de! "er2 !" re!cione" entre e"enci * ei"tenci( !o" %rinci%io" onto!ó.ico"
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DOCETE: C!C "íctor #$%o &$ispe Cabrera
, LA
, LASEMIÓTICASEMIÓTICA2 E" ! 2 E" ! teor) teor) .ener! de !o".ener! de !o" "i.no""i.no", E"t cienci "e encr. de! e"tudio de !o" , E"t cienci "e encr. de! e"tudio de !o" "i.no" en ! "i.no" en !
:id "oci!,
:id "oci!,
, LA
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no( '" !! de !"
no( '" !! de !" %rienci"%rienci",,
LAS RAMAS DE LA
LAS RAMAS DE LA
FILOSOFIA
FILOSOFIA
APLICADOS A LA CONTABILIDAD
APLICADOS A LA CONTABILIDAD
1.-LA LÓGICA
1.-LA LÓGICA
ETIMOLO1ÍA ETIMOLO1ÍA "a
"a palpalabrabra a "ó!"ó!ica ica dederivriva a dedel l !ri!rie!o e!o antanti!ui!uo o lolo!i9!i9e/ e/ quque e si!si!ninificfica a 3do3dotadtado o de de ra(ra(ón, ón, intinteleelectuctual, al, diadialeclectoto ar!umentativo3, que a su ve( viene de lo!os/ 3palabra pensamiento, idea, ar!umento, ra(ón o principio3. "a ló!ica ar!umentativo3, que a su ve( viene de lo!os/ 3palabra pensamiento, idea, ar!umento, ra(ón o principio3. "a ló!ica en su conjunto que si!nifica orden que ha
en su conjunto que si!nifica orden que ha de tener el pensamiento en la verdad o de tener el pensamiento en la verdad o en la falsedad.en la falsedad. DEFINICIÓN2
DEFINICIÓN2
El estudio de la ló!ica es el
El estudio de la ló!ica es el anlisisanlisis de los métodos y principios usados para distin!uir el ra(onamiento correcto delde los métodos y principios usados para distin!uir el ra(onamiento correcto del incorrecto. :aturalmente que esta definición no pretende afirmar que solo se puede ra(onar correctamente si se ha incorrecto. :aturalmente que esta definición no pretende afirmar que solo se puede ra(onar correctamente si se ha estudiado ló!ica.
estudiado ló!ica.
Sostener esto sería tan erróneo como afirmar. ;ue el que ha estudiado física o
Sostener esto sería tan erróneo como afirmar. ;ue el que ha estudiado física o fisiolo!íafisiolo!ía estaría ya capacitado para estaría ya capacitado para reali(ar todas las actividades que le competen a ambas ramas del saber al!unos excelentes atletas i!nora los reali(ar todas las actividades que le competen a ambas ramas del saber al!unos excelentes atletas i!nora los procesos complejos que se operan dentro de ellos
procesos complejos que se operan dentro de ellos mismos cuando se ejecutan dichas habilidades.mismos cuando se ejecutan dichas habilidades. EL OMBRE G LA LÓ1ICA,
EL OMBRE G LA LÓ1ICA,
El hombre, para conocer su entorno y describir las cosas, hechos y fenómenos, utili(a un instrumento valioso para El hombre, para conocer su entorno y describir las cosas, hechos y fenómenos, utili(a un instrumento valioso para aprehender y representar en su mente las ideas que al combinarlas forman un
aprehender y representar en su mente las ideas que al combinarlas forman un conocimientoconocimiento y puede tomar una y puede tomar una decisión.
decisión. Ese
Ese valvaliosioso o insinstrutrumenmento to es es el el ra(ra(onaonamiemientonto, , motmotivo ivo de de !ra!randendes s refreflexlexioniones es de de loslos filósofosfilósofos anti!uos como anti!uos como )ristóteles
)ristóteleshasta los modernos como 7ertrand &ussell.hasta los modernos como 7ertrand &ussell.
88odos los filósofos tratan de entender la odos los filósofos tratan de entender la naturale(a del ra(onamiento, descubrir los principios y leyes que lo naturale(a del ra(onamiento, descubrir los principios y leyes que lo ri!en, yri!en, y entablar sus relaciones. $or eso, un ra(onamiento cuando es procesado observando las normas ló!icas
entablar sus relaciones. $or eso, un ra(onamiento cuando es procesado observando las normas ló!icas pasa formarpasa formar un conocimiento que a su ve(,
un conocimiento que a su ve(, permite plantear unpermite plantear un procedimientoprocedimiento de ra(onar con se!uridad de ra(onar con se!uridad y y eficienciaeficiencia.. $ara lo!rar la fluide( del ra(onamiento y la claridad de las ideas se han establecido m%ltiples métodos y
$ara lo!rar la fluide( del ra(onamiento y la claridad de las ideas se han establecido m%ltiples métodos y técnicastécnicas,, pero el esfuer(o de
pero el esfuer(o de !eneraciones tras !eneraciones de los filósofos permaneció durante muchos a<os rele!ado, por!eneraciones tras !eneraciones de los filósofos permaneció durante muchos a<os rele!ado, por circunstancias históricas, y esencialmente porque no eran %tiles al
circunstancias históricas, y esencialmente porque no eran %tiles al desarrollo socialdesarrollo social..
En la actualidad el ser humano est empe<ado en crear maquinas que puedan 3ra(onar3 y poseer 3
En la actualidad el ser humano est empe<ado en crear maquinas que puedan 3ra(onar3 y poseer 3 inteli!enciainteli!encia artificial
artificial3, y 3, y es cuando la ló!ica se conviertes cuando la ló!ica se convierte en e en pie(a clavpie(a clave dele del desarrollodesarrollo de lade la cibernéticacibernética, aunque a<os antes se, aunque a<os antes se había empe(ado a revalorar con la
había empe(ado a revalorar con la introducciónintroducción de la teoría dede la teoría de conjuntosconjuntos, )l!ebra booleana y la ló!ica matemtica, )l!ebra booleana y la ló!ica matemtica.. De ello se ha de inferir su importancia en estos tiempos de cambios verti!inosos como anali(ador del ra(onamiento De ello se ha de inferir su importancia en estos tiempos de cambios verti!inosos como anali(ador del ra(onamiento cuyo estudio va ms all de la
cuyo estudio va ms all de la neurociencianeurociencia del pensamiento y el len!uaje del pensamiento y el len!uaje desde la perspectiva psicoló!ica tan en desde la perspectiva psicoló!ica tan en bo!
bo!a a en en estestos os %lt%ltimoimos s a<a<os, os, dedeberberíamíamos os ententendender er en en ese sentiese sentido do la la ló!ló!ica delica del len!uajelen!uaje a partir del trabajoa partir del trabajo interdisciplin
interdisciplinario de ario de la filosofía.la filosofía.
DOCETE: C!C "íctor #$%o &$ispe Cabrera
IMPORTANCIA
a/ En el desarrollo de la ciencia, en cuanto contribuye a anali(ar la coherencia de sus contenidos b/ En el desarrollo de la tecnolo!ía, particularmente en la cibernética e informtica
c/ En el impulso de la capacidad racional y critica de cada persona. d/ En la interpretación adecuada de los contenidos del len!uaje. LA LÓ1ICA APLICADA A LA CONTABILIDAD
=#uantas veces se ha visto a contables que utili(an los asientos predefinidos para asentar los diferentes documentos contables> =:o sería ms sencillo entender la ló!ica que va implícita en cada documento y deducir el asiento que refleja su contenido> Entiendo que el fin de una buena contabilidad es reco!er de manera 2&DE:)D), 82D2S los datos que se !eneran en la empresa, para extraer de ellos la *:'2&?)#*2: necesaria para ):)"*@)& la situación de la empresa en un momento DE8E&?*:)D2 y ver si su E+2"A#*2: es correcta o no, para en virtud de ello establecer las $2"*8*#)S de *:+E&S*2: y '*:):#*)#*2: necesaria.
"a ló!ica contable se desarrolla basada principalmente en la ecuación fundamental, ya que esta presenta la situación financiera en un momento dado, así como las posibilidades de inversión de sus recursos, los que son controlados mediante la cuenta con la aplicación de la partida doble.
"ucas $acciolo, creador de la partida doble desple!o de la ecuación entera de primer !rado con una incó!nita, que la i!ualdad en la expresión de dos cantidades al!ebraicas sern ciertas en la medida que se verifiquen a B b C c/ El asiento contable es consecuencia de la partida doble, la que se emplea para representar las transacciones o actos contables en cada una de las cuentas.
"a tabla de la ló!ica contable
DE7E -)7E&
"a Empresa se compone de bienes y derechos, por un lado activos/. de deudas y obli!aciones , por otro lado pasivos/.
An aumento de bienes yo derechos supone un aumento de activo.
Ana disminución de bienes yo derechos supone una disminución de activos. An aumento de deudas yo obli!aciones supone un aumento de pasivo.
Ana disminución de deudas yo obli!aciones supone una disminución de pasivo.
El activo equivale al debe del asiento El pasivo equivale al haber del asiento.
E;e'%!o de %!icción de ! !ó.ic cont$!e
F. #ompra una mquina que cuesta G HHH nuevos soles ms *5+ FIJ/.
"a factura del proveedor representa una obli!ación de pa!o para la empresa. )umento de obli!ación es un aumento de pasivo. $or lo tanto anotación al -)7E& del asiento.
Ana maquinaria es un ben, por lo tanto es un activo. #omo aumentamos los activos supondr una anotación al DE7E del asiento.
El *5+ es un derecho que tenemos con el estado. El aumento de derecho es aumento de activo, por lo tanto, anotación al DE7E del asiento.
7,- LA A8IOLO1ÍA ETIMOLO1IA2
"a axiolo!ía proviene de dos voces !rie!as )xios B valor, lo valioso
"o!os B estudio, tratado
$or lo que la axiolo!ía se entiende como la disciplina filosófica que se ocupa del problema del valor. ISTORIA2
"os valores siempre han estado presentes para el hombre que piensa, educa, comercia, le!isla, !obierna, vive. Sin embar!o, fue sólo hasta el si!lo K*K, en torno al a<o FILH, cuando el tema de los valores fue abordado con profundidad por la 'ilosofía, con autores como Scheler, :iet(sche, Mindelband, &ic9ert, Meber, etc. y esto supuso el nacimiento de una nueva rama o subciencia de la 'ilosofía, la ciencia de los valores o )xiolo!ía.
El término axiolo!ía fue empleado por primera ve( por $aul "apie en FNHO y posteriormente por Eduard von -artmann en FNHI.
DEFINICIÓN2
"a axiolo!ía es la rama de la filosofía que tiene como objeto la reflexión de los valores y juicios valorativos. Es la disciplina filosófica que se encar!a del estudio, la forma, si!nificado y fundamento de los juicios valorativos.
"as personas somos diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del otro. "a axiolo!ía es la ciencia que estudia como pensamos. En específico, la axiolo!ía estudia como las personas determinan el valor de las cosas. "a axiolo!ía no sólo trata aborda los valores positivos, sino también de los valores ne!ativos, anali(ando los principios que permiten considerar que al!o es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. "a investi!ación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en la ética y en la estética, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia específica.
2bjeto material y objeto formal de la )xiolo!ía.
2bjeto material contenido/ 8odos los seres o toda la realidad, todos los bienes o valores.
2bjeto formal método/ Es lo que la ra(ón natural humana reconoce que los valores valen por sí mismos, y en relación a los dems seres escala/.
LOS 0ALORES,
8ienen las si!uientes características
Po!ridd,- como los valores nos ponen a favor o en contra de los objetos, podemos ubicarlos en una relación de puestos, uno positivo y otro ne!ativo, tenemos lo bueno y lo malo, lo %til y lo in%til, lo importante y lo intrascendente, etc.
1rdo,- si bien los valores nos aceptar o recha(ar determinados objetos, ni la aceptación ni el recha(o son absolutos, ya que valoramos con determinada intensidad, un objeto puede tener un determinado valor en este momento pero dependiendo de las necesidades o de las circunstancias.
/errqu) .6 es la importancia que damos a los valores y que nos permite establecer la relevancia entre un tipo u otro de valor, o la relevancia entre los distintos !rados con que podemos apreciar un mismo valor, es decir de esta manera cada persona o cada !rupo humano establece la jerarquía de los valores en una tabla de valores, en donde, si se trata de ele!ir, se preferir, com%nmente, el valor superior.
#uadro de Escala de +alores y )ntivalores +)"2&ES ):8*+)"2&ES &entabilidad *mproductividad "ibertad Esclavitud 'elicidad )n!ustia -onestidad Deshonestidad -umildad )rro!ancia )mor 2dio $a( 5uerra &espeto *rrespeto &esponsabilidad *rresponsabilidad Sencille( Soberbia
8olerancia Social *ntolerancia Social
Anidad Divisionismo )yuda $erjuicio )mistad Enemistad #aridad Envidia *!ualdad Desi!ualdad Pusticia *njusticia 'idelidad *nfidelidad #onocimiento *!norancia 8rabajo $ere(a "impie(a Suciedad
LA A8IOLO1ÍA APLICADA LA CONTABILIDAD
38oda profesión implica dedicación, consulta, capacitación permanente, credibilidad y sobre todo apropiarse de sus ideales haciendo que estos sean parte de su ser, con ideas ciertas, maneras, concepciones y prcticas que lo caracteri(an. "a profesión es una facultad o capacidad certificada. Es un juramento de respeto y de pertinencia para desarrollar una labor propia.3
"a profesión no es solamente un asunto personal o individual, sino que al ser un oficio se podría afirmar que ésta es una actividad p%blica y socialmente %til, cuya remuneración constituye el medio total o parcial de subsistencia de una persona, mas no es el todo, ya que ella lleva implícita el tercero a quien con mi actividad perjudico o beneficio y si mi sostén económico es mi %nico objetivo, sí mi oficio se convierte en profesión exclusivamente mercantilista, sin involucrar dentro de mis haberes el beneficio social, estamos de!enerando nuestra profesión hacia la envidia en el camino tortuoso del desdén social.
3"os deberes profesionales son, en mucha parte, específicos de cada profesión, pero existen deberes que son reconocidos y compartidos por la mayoría de las profesiones. "os deberes ms relevantes, podemos resumirlos en Ejercicio competente y di!no de la profesión, teniendo presente en todos los casos, la di!nidad humana.
Entre!a al trabajo profesional como corresponde a una verdadera vocación.
&eali(ación de las prestaciones resultantes de este trabajo, a favor del bien com%n y al servicio de la sociedad. #onstante perfeccionamiento del propio saber profesional, sin considerarlo jams como al!o limitado, totalmente alcan(ado o superado, sino como un punto de partida sin fin conocido.
Exi!encia justa de obtener no sólo el presti!io profesional, sino también los medios materiales económicos/ para una vida di!na, sobria y un justo pa!o a un trabajo honrado y dedicado.
"ealtad al dictamen verdadero, ra(onado y reflexionado, de su propia conciencia, a pesar de las posibles circunstancias contrarias o contradictorias que lo ha!an dudar hacia un procedimiento honesto. .
Derecho moral a permanecer en la profesión ele!ida, imponiéndose su propia estabilidad profesional. Esfuer(o constante de servir a los dems, conservando plenamente, al mismo tiempo, su libertad personal. El #ontador $%blico, debe reconocer adems como sus principios y valores, los si!uientes.
Di.nidd,-Deber considerar a cada persona como a un semejante, con un accionar libre que le posibilite trascender a través de los otros. )l actuar, dar lo mejor de sí, poniendo en funcionamiento todo su potencial, acorde a lo que los dems esperan de él, de modo que resulte merecedor de respeto y estima.
Inde%endenci,-Su actuación ser autónoma4 sólo estar condicionada por el ordenamiento le!al, las normas éticas, las re!las técnicas de su profesión, y su juicio prudente a la lu( de su experiencia. $or consi!uiente, se mantendr libre de influencias o amena(as que comprometan la independencia de su juicio profesional, o su ima!en de tal.*mparcialidad.6
)ctuar o dictaminar sin prevención y con equidistancia, respecto a las diferentes partes, personas o cosas que intervienen, o a los intereses involucrados.
Trn"%renci,-)ctuar de manera que su proceder y conclusiones puedan en todo momento someterse al juicio crítico de sus pares y dems interesados.
0ercidd,-:o distorsionar lo que a su leal entendimiento se presente como un hecho relevante, procurando a este efecto poseer un cabal conocimiento de las circunstancias que rodean a la tarea.
Le!td,-Se comportar de manera fiel y consecuente con cole!as, clientes, entidades profesionales, pero también con sus principios.
Re"%on"$i!idd.6
En la medida en que es libre, y por encima de sus conveniencias personales, debe responder de forma hbil, eficiente, y adecuada, haciéndose car!o, ante la comunidad de sus propios actos o de los actos de terceros cuando corresponda.
0occión de
"er:icio,-#omo forma de reconocer la condición social del ejercicio profesional, deber poner en prctica el espíritu de servicio en aras del bien com%n, ms all de cualquier recompensa, con el fin de que los otros vivan y se desarrollen mejor.
/u"tici(
equidd,-Dado que la justicia y la equidad estn en la base de todo ordenamiento social pacífico y todo desarrollo armónico, y que cada ser humano posee su propia concepción del bien y la felicidad, deber considerar el derecho a lo!rarlo,
respetando lo que pertenece a cada uno. Del mismo modo considerar las condiciones de equidad que posibiliten practicar la justicia.
So!idridd(
to!ernci ,-En su tarea reconocer el carcter social de la persona humana. $or esto, tendr en cuenta en su vida profesional, las necesidades y la di!nidad del otro, y respetar su punto de vista independientemente de que lo comparta, apelando al dilo!o para lo!rar consensos.
&espeto por el orden jurídico.
)ctuar de acuerdo con las re!las del ordenamiento jurídico. #uando su convicción personal o el interés de quien contrate sus servicios le indique que al!una norma jurídica es injusta o inadecuada, aconsejar recurrir a las vías que el propio ordenamiento prevé para su revisión, inaplicación o anulación.
<,- LA =TICA E8*?2"25Q)
"a palabra ética proviene del !rie!o 3éthi9ós3 que si!nifica costumbre, modo de ser, o carcter, en cuanto a la forma de vida adquirida por el hombre.
DE'*:*#*R:
)l!unas definiciones de ética son
"a tica es la ciencia de la conducta humana, que estudia la forma de actuar que tenemos todos los hombres frente a nuestros semejantes y la manera en la que nos desenvolvemos en nuestras actividades diarias.
Se dice que la tica es una ciencia, porque es una disciplina racional ya que parte de los actos humanos y los transporta hasta lle!ar a sus principios.
"a tica es un conjunto de conocimientos sistemticos, metódicos y racionales basados en la experiencia y fundados en principios.
"a ética es una parte de la filosofía, de ahí que su método y características de investi!ación hayan de concordar con ésta disciplina.
#onsiste, esencialmente, en una reflexión acerca de la valide( de las ra(ones o principios que sustentan los comportamientos personales y sociales.
Es la reflexión acerca del comportamiento humano, de las que la orientan y de su valide(.
Es el discurso teórico mediante el cual se intenta exponer y explicar la forma, la naturale(a y la mecnica o funcionamiento de las denominadas 3normas morales3.
Es la teoría6ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad, o sea la ciencia de una forma específica de conducta humana.
Es el saber de los deberes morales y de la calidad de las realidades humanas.
Son las disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus costumbres y naturalmente, también lo moral. En realidad se podría traducir por 3modo o forma de vida3 en el sentido hondo de la palabra, a diferencia de la simple 3manera3.
Se!%n )ristóteles, en el hombre, hay dos virtudes fundamentales, la primera consiste en el mismo ejercicio de la ra(ón por lo cual es llamada intelectiva o racional, y la otra consiste en el dominio de la ra(ón sobre los impulsos sensibles que determina las buenas costumbres y por eso se llama virtud moral.
"a virtud moral consiste en la capacidad de esco!er el justo medio adecuado a nuestra naturale(a, tal como es determinado por la ra(ón.
"a virtud ética principal es la justicia, en el sentido ms !eneral, es decir, de conformidad a las leyes, la justicia no es una virtud particular, ms bien, es la virtud inte!ra y perfecta.
LA =TICA PROFESIONAL
Es reconocida como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionales en el cumplimiento de sus actividades $rofesionales.
"a tica $rofesional, puede definirse como el conjunto de principios éticos asumidos voluntariamente por quienes profesan una determinada $rofesión, por ra(ones de inte!ridad, de profesionalismo y de responsabilidad social, lo que implica un compromiso de identidad con el rol que cumplen en la vida social.
) la tica $rofesional también se le conoce como Deontolo!ía $rofesional ya que se encar!a del estudio y tratado de los deberes y comportamiento de los $rofesionales en el desempe<o de sus actividades $rofesionales y personales.
$or tanto Deontolo!ía, es el conjunto de re!las de carcter ético que una profesión se da a sí misma y que sus miembros deben respetar. En un sentido etimoló!ico, Deontolo!ía hace referencia a la ciencia del deber o de los deberes.
#omo la ética valora los actos en términos del bien y del mal, da normas de comportamiento al indicar lo que es bueno y lo que no lo es. $ero lo que el hombre si!a o no tales normas al evaluar sus propios actos, que por ser humano son libres, implica que la ética tiene ms relación con la voluntad del hombre que con la moral.
"a ética es importante tanto para el usuario de los servicios del profesional como para el propio profesional, su atención por parte de un profesional que viva la ética, ser la ms adecuada de acuerdo con los recursos que sean asequibles tanto al profesional como al usuario, pues ello confi!ura la base del objetivo social de la profesión. 7astantes de los problemas que hacen que un usuario requiera atención profesional, son de tal índole que no solamente abarcan lo estricto del problema, sino que se extienden a mbitos sociales y morales de las personas, mbitos que recibirn apoyo en la medida en que el profesional viva su ética profesional.
En un profesional ético, el usuario encuentra siempre protección contra da<os nacidos del ejercicio profesional inadecuado y encuentra protección a su intimidad y a su di!nidad personal.
$ara el profesional, su ética profesional es importante porque
"e permite no incurrir en conductas equivocadas en su comportamiento profesional, ya que la ética no sólo re!ula lo que debe hacer o no, sino también el cómo debe hacerlo. )sí, este ajuste de la conducta del profesional a la ética, har que ésta se defienda por sí sola en caso de ser atacada.
?uchas situaciones en el ejercicio profesional, en las cuales hay choques entre lo que debe ser y lo deseable. El proceder bajo las normas éticas permite resolver tales situaciones sin choques de conciencia.
"os conocimientos técnicos y científicos muchas veces no resuelven situaciones en las que el debido comportamiento no est claro, porque son situaciones que van ms all de lo técnico o lo científico.
Entonces, la ética profesional permite saber qué es lo ms adecuado y da las normas para que dicho proceder no lesione los valores humanos de los usuarios y del profesional.
)l definir la ética profesional como las normas de comportamiento adecuadas en cada profesión, permite que los profesionales respectivos adopten conductas semejantes que los i!ualen como !remio, pero que también los diferencien de otras profesiones.
)hora veamos cómo se aplica la ética dentro de la profesión de la #ontaduría $%blica. LA =TICA APLICADA A LA CONTABILIDAD
3"a #ontaduría $%blica es una profesión liberal y como tal tiene las si!uientes características propias de las profesiones liberales
Se considera esencial para ase!urar el bienestar de los miembros de la sociedad. Enfati(a la importancia del servicio y el espíritu de éste.
Establece en el códi!o de ética, las normas y comportamientos que deben se!uir sus miembros. $rivile!ia amplios períodos de estudio, fundamentados en conocimientos teóricos.
)bo!a por el exclusivo derecho de ofrecer sus servicios.
$ropende por la autonomía de fijar sus propios objetivos, re!las, procedimientos y desarrollos en el campo de su quehacer.
)sume una identidad y una cultura propia, con su propio len!uaje, procedimientos, símbolos, hbitos, etc. 'omenta y preserva su presti!io profesional individual y !remial.
2btiene remuneraciones comparativamente altas de cara al sitio o lu!ar de ejercicio.
"a #ontaduría $%blica es una profesión que tiene responsabilidad social, para sus profesionales es difícil actuar con inte!ridad si se tiene en cuenta que la sociedad y por ende la presión social han cambiado de dirección. )ntes, ellas impedían a muchos apartarse del buen camino, así muchos eran honestos, porque la sociedad no les dejaba otra alternativa. -oy se estimulan comportamientos que antes se consideraban inaceptables. Este cambio ha sido fruto del deseo sin fronteras de tener poder, lo que ha hecho que los humanos de nuestra época sacrifiquen todo, sin medir sus consecuencias y efectos colaterales
Sí el #ontador $%blico reduce su ética profesional a lo que est socialmente aceptado, tendr vía libre para esta clase de indelicade(as. $or eso la ética no se puede reducir a la dimensión puramente socioló!ica.
3El #ontador $%blico debe conocer el ordenamiento jurídico, en particular en aquellas reas ms directamente relacionadas con su especialidad. $ero sí el #ontador $%blico reduce su ética profesional a lo que est aceptado o tolerado por la ley, tendremos un ejército de profesionales, que con su firma, pueden respaldar indelicade(as y abusos contra el bien com%n.
$or lo tanto, se impone una ética inspirada en la di!nidad de la persona que condu(ca a consensos que sean operativos en al mbito económico, político y social. #onsensos que salva!uarden los derechos fundamentales de la persona y tutelen el bien com%n. Este debe ser el marco ético para el ejercicio profesional del #ontador $%blico. "a disciplina que fundamenta la profesión contable es la contabilidad, la cual tiene relación íntima con el desarrollo de cualquier país, pues la contabilidad es la fuente primordial de información, es el len!uaje de los ne!ocios por la cual facilita la planificación macro y micro económica, promueve la creación y colocación eficiente de capitales, !enera la confian(a entre inversionistas y ahorradores, hace posible el correcto funcionamiento de las instituciones y unidades económicas, impulsa el desarrollo de los mercados capitales y constituye el motor de la actividad económica, fomentando el empleo racional de los recursos existentes en un país.3
"o anterior demuestra el contenido social de la disciplina contable. De ahí que la expresión 3responsabilidad social3 ten!a el si!uiente si!nificado "a información contable act%a en y para la colectividad, su valide( y perfección se alcan(an en función de su concordancia con los valores, pautas y requerimientos de la comunidad en su conjunto4 en la medida en que uno de estos requerimientos es el desarrollo, y dado que contribuye decididamente al mismo, queda claramente puesta de manifiesta la dimensión altamente social de la contabilidad.
8ambién lo anteriormente mencionado obli!a a que el experto contable no sólo cono(ca las técnicas de representación que utili(a en su tarea, sino que deba poseer capacidad para interpretar no sólo los fenómenos económicos sino todos aquellos que se desarrollan en el entorno en el que se desenvuelve su actuación4 conocer las obli!aciones que se le imponen a la información financiera, a la empresa y a la actividad económica4 tener amplios conocimientos de le!islación4 ser consiente del papel de la información en la economía y en la sociedad actual, para que pueda anticiparse a los requerimientos de información4 dominar técnicas cuantitativas de reas como la informtica, el pronóstico , la !erencia y la dirección para lle!ar a ejercer su profesión con $2DE& $lanear, 2r!ani(ación. Diri!ir, Ejecutar y &evisar/.
0i"ión G 0!ore" De! Contdor P#$!ico 0i"ión2
"os #ontadores $%blicos son profesionales altamente confiables quienes habilitan a la !ente y a las or!ani(aciones a moldear su futuro. #ombinando una profunda percepción de las cosas con inte!ridad, los #ontadores $%blicos deben !enerar valor a través de comunicar la idea total con claridad y objetividad, traducir información compleja en conocimiento decisivo, anticipar y crear oportunidades, y dise<ar rutas que transformen la visión en una realidad 0!ore"2
#inco +alores esenciales "a educación continuada y aprendi(aje de lar!o pla(o, competencia, inte!ridad, armoni(ación con una amplia !ama de situaciones de ne!ocios y objetividad.
#inco competencias esenciales -abilidades de comunicación y lidera(!o, habilidades de pensamiento estraté!ico y crítico, enfoque en el cliente y el mercado, interpretación de información conver!ente y, ser adepto tecnoló!ico. #inco servicios esenciales #onfian(a e inte!ridad en la información, consultaría en administración y administración de desempe<o, servicios de tecnolo!ía, planeación financiera y, servicios internacionales.
L Contdur) P#$!ic es una profesión que tiene como fin satisfacer necesidades de la sociedad a través de la información financiera para la toma de decisiones de los diferentes usuarios.
El #ontador $%blico es depositario de la confian(a p%blica, da fe p%blica cuando con su firma y sello con su n%mero de autori(ación profesional suscribe un documento en que certifique sobre determinados hechos económicos.
El ejercicio de la #ontaduría $%blica implica una función social especialmente a través de la fe p%blica.3
El #ontador $%blico en el desarrollo de su actividad profesional debe estudiar al usuario de sus servicios como ente económico separado, relacionarlo con las circunstancias particulares de su actividad, con el fin de aplicar en cada caso las técnicas y la clase de trabajo que se le ha encomendado. 8eniendo en cuenta esto, podr recurrir a especialistas de otras disciplinas y utili(ar todos los elementos que las ciencias y la técnica ponen a su disposición. 3El contador p%blico debe observar en todos los casos los si!uientes principios bsicos de ética profesional que forman parte de su cotidianidad. Estos son
*nte!ridad &ectitud, probidad, honestidad, di!nidad y sinceridad 2bjetividad *mparcialidad
*ndependencia #riterio
&esponsabilidad #umplimiento
#onfidencialidad "eal y autenticidad, Secreto $rofesional 2bservaciones de las disposiciones normativas "e!alidad #ompetencia y actuali(ación profesional *doneidad
Difusión y colaboración Desarrollo, superación y di!nificación de la profesión &espeto entre cole!as Sinceridad, buena fe y lealtad hacia los cole!as #onducta ética 'unción social enmarcada en la moral Aniversal3
En efecto un $rofesional de la #ontaduría $%blica debe actuar con pericia y debido cuidado profesional de acuerdo al marco técnico *S;#F, el códi!o de tica profesional, las :ormas *nternacionales de )uditoria :*)TS/, la "ey
&e!uladora del Ejercicio de la #ontaduría $%blica, "as normas de )uditoria 5eneralmente )ceptadas, y otras normas técnicas que ri!en la profesión/
3"a #ontabilidad debe trascender su visión eminentemente técnica para pasar a ser entendida y comprendida/ como la posibilidad de conocimiento de una realidad particular. "a óptica de aquellos que sólo consi!uen visuali(ar en la contabilidad un recurso para producir re!istros, demostraciones y flujos !rficos, es el resultado de una visión miope, falta de competencia, limitada a las 3formas3 y ajena a la 3esencia del conocimiento3. 8al entendimiento se asemeja a aquel de quien desea definir un adulto por el retrato que se hiciera del mismo cuando a%n era un ni<o y creer que tal foto!rafía sea de la misma persona. 8al como la foto, el re!istro es apenas una memoria del hecho3 "o anterior implica que si bien el ori!en y evolución de la contabilidad, así como el de la mayoría de las disciplinas, ha estado sustentada en la prctica, esta visión hoy resulta insuficiente para dar cuenta de la complejidad de la realidad económica y social. El proceso contable, en esencia, ha de entenderse entonces como proceso de estudio contable, con capacidad de aprehender diferentes dimensiones de la realidad que constituyen su objeto dominio/. 3El control es pues al!o que subyace en la esencia de la #ontabilidad. )dems de ser entendido como función, también puede tomarse como posibilidad de estudio.3
)utores como Sarmiento consideran que es al!o inherente a la condición humana, socialmente considerada. En ese sentido, el control puede entenderse como 3un proceso metódico y sistemtico, sur!ido de la evolución histórico U social de los pueblos, cuya esencia es la racionali(ación inte!ral de la realidad en la cual se inscribe la actividad humana y enfocado a la protección de un interés determinado3
-echas estas consideraciones, se entiende por qué se ha confiado en el contador p%blico esta labor de fiscali(ación. En la #ontabilidad subyace una racionalidad controladora. "a #ontaduría $%blica, como profesión liberal, se conforma a partir del concurso de diferentes saberes disciplinas/ cuyo saber bsico U o columna vertebral U es la #ontabilidad.
El #ontador $%blico formado en unas estructuras teóricas, unas bases conceptuales, unas aptitudes profesionales, y unas cualidades humanas, es el a!ente coordinador de la institución denominada &evisoría 'iscal.
>,- LA EPISTEMOLO1ÍA ETIMOLO1IA2
"a epistemolo!ía proviene de dos voces !rie!as Episteme B ciencia conocimiento/
"o!os B tratado de la ciencia.
$or lo que la epistemolo!ía viene a ser la teoría, filosofía de la ciencia. DEFINICIÓN2
"a epistemolo!ía es el estudio de la producción y validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicoló!icas y socioló!icas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como la rama mayor de las ciencias.
8ambién es considerada como la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.
$ablo #a(au, define a la epistemolo!ía como 3la disciplina que estudia la ciencia, entendida esta en su doble aspecto de actividad la investi!ación/ la docencia la aplicación prctica/ y el producto de esa investi!ación el conocimiento científico/.
?ario 7un!e, define a la epistemolo!ía como la rama de la filosofía que estudia la investi!ación científica y su producto, el conocimiento científico.
LA EPISTEMOLO1ÍA APLICADA A LA CONTABILIDAD
En esta fase del conocimiento la ciencia, como un nivel ms profundo de éste, sirve como herramienta fundamental al hombre para dar aplicabilidad en diferentes ramas y técnicas del saber4 entre ellas encontramos la #ontabilidad. En este sentido, la #ontabilidad paradójicamente ha convertido su herramienta fundamental para el movimiento del conocimiento interacción del conocimiento empírico y teórico/ en un instrumento de estancamiento de la #iencia #ontable4 pues comparada con otras ciencias no ha alcan(ado su mximo desarrollo, como consecuencia de un conocimiento empírico sur!ido en las necesidades económicas y no en el cuestionamiento del hombre por el hombre necesidades sociales/, y un conocimiento teórico que simplemente re!lamenta el movimiento del objeto de 3estudio3 las economías/, sin que previamente exista la formulación de teorías e hipótesis sobre el deber ser del objeto, verificables y aplicables en la prctica.
$odríamos decir que hace falta un compromiso social para el desarrollo de nuestra ciencia, que promueva la investi!ación, que oriente al hombre en un interés personal por sembrar su conocimiento, evitando las imposiciones que en la actualidad presiden en las empresas como mecanismo para solucionar sus 3necesidades3.
"o que se ha ori!inado como consecuencia de una economía dominante, que ha convertido a nuestra profesión en una marioneta del interés privado, sin importar el impacto social causado.
Esta problemtica se ha dado por muchos factores, entre ellos resaltaremos la falta de compromiso en la educación relación profesor6alumno/, para formar profesionales ínte!ros, con un interés social aportando todos sus conocimientos en el desarrollo.
"i!ado a la falta de compromiso educativo se ha dado una peda!o!ía mal orientada en nuestra profesión como lo afirma 8ua4 En efecto hay dos maneras de ense<ar la contabilidad.
"a primera consiste en trasmitir a los alumnos un procedimiento o norma contable, des!ranando sus recovecos, anali(ando su mecnica e ilustrando la cuestión con ejemplos prcticos. 8al norma suele ser un pronunciamiento en ocasiones lamentablemente, estadounidense/ un principio internacional o un plan de cuentas.
#on ello, el alumno aprende a contabili(ar, pero no aprende contabilidad. Estar ms sensibili(ado por la mecnica que por el fundamento se orientar ms al hacer que al saber. )plicar correctamente una norma, pero desconocer cuestiones tan importantes como las ra(ones que la avalan, su conexión con la epistemolo!ía contable o las alternativas posibles a aquella norma que, por uno u otro motivo han sido recha(adas por la re!ulación3
"a propuesta sería entonces enfocar la educación contable partiendo de la teoría, que es el tema que a continuación trataremos de explicar.
En un principio la contabilidad fue definida por el )*#$) equívocamente como un 3 )&8E3 de re!istrar, clasificar y resumir los acontecimientos financieros y sus resultados. "o que chocó con la definición de )rte como una creación individual que se !enera en la persona misma individuo/4 no en la sociedad producto de la actividad económica como se desarrolla la contabilidad.
$or otra parte, al anali(ar el concepto de ciencia se!%n Vedrov y Spir9in como 3 sistema de conocimientos en desarrollo que se obtiene mediante métodos co!noscitivos y se refleja en conceptos exactos comprobables en la técnica social3 para aplicarlo a la contabilidad, existen elementos que se encuentran ausentes4 que por la falta de investi!ación y de un enfoque apasionado por los profesionales de ésta ciencia, se ve reducida a ser llamada 3#iencia no explorada3.
En este sentido para &afael 'ranco la mejor definición y la ms acertada es que 3"a #ontabilidad es un Sistema De #omunicación y De *nformación3 ya que esta la ubica en su desarrollo histórico.
"a #ontabilidad Su 8eoría
"as necesidades de la economía a través de la #ontabilidad dieron sur!imiento a las dos escuelas ms importantes y sus teorías.
Escuela )n!losajona
En este modelo se nota la ausencia del método científico y la no identificación del objeto del conocimiento contable, se mantiene el empirismo y la ausencia de la investi!ación científica. $ues sur!e de un proyecto de opinión de las empresas sobre la teoría fundamental de la contabilidad donde se establecen las características de la información contable Atilidad, relevancia, objetividad, oportunidad, precisión, inte!ridad, claridad, suficiencia/.
Se elimina la expresión 3 $rincipios de #ontabilidad !eneralmente aceptados3 y se constituyen dos cate!orías de normas contables #ualidades de la información contable y &e!las contables.
Escuela "atina
Se caracteri(a porque el objeto del conocimiento contable es la actividad económico6social, encontrando tres elementos que son el Estado, "as 2r!ani(aciones y la #omunidad en !eneral, que interact%an entre sí en un entorno social.
Sur!e de un pro!rama investi!ativo que contiene la fundamentación de una epistemolo!ía como paso previo y consecuente formulación de una teoría científica, como criterio de la evaluación de la eficiencia administrativa y el desarrollo de la contabilidad social.
En resumen la formulación de una teoría científica debe darse a partir de la epistemolo!ía, considerando "os métodos inductivo, deductivo, analítico histórico y sintético en su trabajo intelectual.
"os enfoques dialécticos que permiten un tratamiento acorde con la situación de cambio de la realidad contempornea.
"a importancia de la teoría de la comunicación como método de conocimiento de las distintas particularidades de la disciplina contable
"a importancia de sistemas como método de conocimientos de las especificidades de la contabilidad. ?,- LA EST=TICA
ETIMOLO1ÍA2
"a palabra deriva de las voces !rie!as aistheti9W/ 0sensación, percepción1, de aisthesis/ 0sensación, sensibilidad1, ica/ 0relativo a1.
DEFINICIÓN2
"a estética es la ciencia que estudia e investi!a el sistemtico del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, se!%n asienta Vant en su #rítica del juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los problemas del arte.
Si la estética es la reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se contiene en su forma de manifestación cultural y aunque un variado n%mero de ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, solo la estética anali(a filosóficamente los valores que en ella estn contenidos.
Crcter)"tic" de! :!or e"t5tico2 4, L %rticu!ridd de !o $e!!o
El arte constituye un reflejo específico, particular, y sin!ular de la realidad4 la ima!en estética es una forma de reflejar la realidad que se diferencia de todos los otros fenómenos espirituales reli!ión, moral, derecho, política, educación, ciencia y filosofía. "o bello posee una sin!ularidad propia concreti(ada en el arte, en el encuentran su reflejo y valoración de los fenómenos de la realidad y las obras de arte que proporcionan al hombre un sentimiento de placer estético.
"o bello es la forma positiva fundamental de la asimilación estética de la realidad. :aturale(a, arte, cuerpos, pensamientos, discursos y mil obras de arte participan de la belle(a y cada uno a su modo. Ello su!iere la
posibilidad que existan varias 3modulaciones3 del concepto de belle(a, admite variantes tales como el carmesí, el rosado, el fucsia y el escarlata. Estos podrían ser considerados la sublimidad, la noble(a, la ele!ancia, el encanto, la !racia, el esplendor, lo !racioso, atractivo, y otras variantes.
7, E! contenido * ! 9or' en e! rte2
El contenido del arte est constituido por la realidad multiforme en su particularidad estética, sobre por el hombre, por las relaciones humanas y la vida social en toda su comprensión. "os elementos bsicos del contenido de su producción artística radica en su tema y en su ideas, y en si la forma estética es muy variada entre los que fi!uran sujetas, la composición, el len!uaje artístico, los medios materiales fi!urativo U expresivo la palabra, la rima, la entonación, el dolor, la línea, etc./
<, Lo" :!ore" e"t5tico"
Este punto es esencial y de !ran trascendencia para la filosofía del arte4 sin embar!o el intento de encontrar una definición que llene los requisitos de tal forma es casi una de sus imposibilidades. "os valores estéticos muestran que su calidad sensible es iló!ica e irracional, quedan fuera de toda ló!ica y de toda ra(ón.
LA EST=TICA APLICADA A LA CONTABILIDAD
)l!unos autores sostienen que la contabilidad nació con el hombre. 2tros que fueron de ori!en de una necesidad requerida, donde se aplicaba una estética rudimentaria hasta ese entonces. ) medida que iban pasando los a<os fue mejorando, dando diversas formas que cambiaban la contabilidad para un manejo adecuado de la misma.
E"t5tic En L =%oc Anti.u De L Cont$i!idd2
En el $er% en la época incaica ya conocían la información contable a través de los quipus que fue el inicio de un !ran sistema de contabilidad que abarco todo el 8ahuantinsuyo.
E"t5tic En L =%oc Medi De L Cont$i!idd2
De ahí hasta hoy han marcado experiencia estética sus derivadas transformaciones y proyecciones enunciadas por "ucas $acciolo, que expuso en su ma!na obra 3suma de aritmética, !eometría, proporcionalidad3 donde se implanta la técnica de partida doble.
E"t5tic En L =%oc Modern De L Cont$i!idd2
En el $er% en el FOFX se oficiali(o el plan contable !eneral revisado adems al contador se le denomino 3tenedor de libros3 o como un técnico computari(ado. Estéticamente encontramos que el plan contable est dividido en cuentas y sub cuentas muy claras, exactas y precisas
E"t5tic En L =%oc Conte'%orne De L Cont$i!idd2
En la actualidad el avance de la tecnolo!ía hace que la contabilidad este perfeccionndose, mediante el uso de pro!ramas informticos. Estéticamente minimi(a el trabajo del contador y al mismo tiempo es %til y portable.
En la contabilidad deben de !uardar un orden, así como un !ran equilibrio de trabajo practico como el trabajo practico como el trabajo ético6moral de una persona, aquí es donde prima la subjetividad de las personas para lle!ar a florecer aquellos valores bellos enteramente positivos para con la sociedad en todo caso actitudes opuestas a estas, viendo las relaciones que ten!amos ante la sociedad cuando incursionamos a trabajar podemos copiar valores o simplemente dejarlo sentir por lo estético que prima en nosotros.
@,- LA METAFÍSICA
?etafísica "a #iencia Del Ente En #uanto Ente Si la metafísica es ciencia del ente, lo que hemos de estudiar en la metafísica, es la causa del ente. $ara ser ms precisa la definición de la metafísica, podemos decir que es la ciencia de los principios de la causa del ente en cuanto ente. $ero, si los principios y la causa del ente en cuanto ente han de ser, por ello, los ms universales, podemos decir que, en metafísica, estudiamos los ms actos, %ltimos y universales principios o causas de todas las cosas. Es por esto que la metafísica es llamada 3filosofía primera3 el conjunto de la realidad cae bajo su mira. "a metafísica estudia tanto la totalidad como la unidad de todas las cosas. =$or qué la totalidad>, porque 3el hecho de ser3 afecta absolutamente a todas las cosas. =$or qué la %nica cosa que se encuentra fuera del ser> 3el no6serY nada est fuera del alcance de la metafísica. = por qué la unidad>. $orque todas las cosas tienen en com%n, lo que hace de todas ellas una, es el ser. "as cosas diferentes en muchos aspectos, una cosa son exactamente la misma en que son, existen. $uesto que el Ser es lo que todas las cosas son, y la hace a todas ella una, estudiamos la unidad de todos los seres. Esta es la visión metafísica por ello es el ms alto saber natural. Esto lo convierte en el ms difícil de los conocimientos naturales, no por ser complicados, sino por ser el ms comprensivo y el ms profundo.
O$;eto De L Met9)"ic
#onviene hacer aquí una distinción, que nos ser de utilidad, entre el objeto formal y el objeto material de la metafísica. El se!undo es un sujeto6 materia todas las cosas/, y el primero es el aspecto de este objeto material, considerado por la metafísica4 a saber, el aspecto del ser4 tal es el punto de vista metafísico, como distinto del de cualquier otra ciencia. "a metafísica es la ciencia que estudia la totalidad de las cosas bajo el aspecto y desde el punto de vista del ser =;ué es esto>, =De qué est hecho>, =$ara qué es>, =;ué es lo que lo ha hecho lle!ar a hacer>. Es %til tener presente cuando los ni<os alcan(an el uso de ra(ón, siempre muestran una inclinación metafísica, porque formulan pre!untas sobre el Ser de las cosas =;ué es esto, para qué es>..."a primera tendencia del Ser -umano es la de buscar el Ser de las cosas, porque el objeto natural de la inteli!encia es el Ser. Esta es la ra(ón por la cual la metafísica es la ciencia natural del hombre, la ciencia humana, la ms con!énita a la inteli!encia. 8ambién es ésta la ra(ón por la cual, si la metafísica es recha(ada, olvidada o despreciada, al!o necesariamente debe fallar en al!una parte en la moral, en las costumbres, en el acercamiento a la vida...El #atecismo de la doctrina est repleto de metafísica desde el principio hasta el fin. :uestra reli!ión cristiana nos da la explicación %ltima de cualquier cosa que concierna al propósito de la vida humana, a Dios y a la moralidad. 8odo ello se halla exhaustivamente explicado por ella, ya que es eminentemente metafísica. "a simplicidad y profundidad de la fe cristiana sobrenatural/ es acompa<ada por la simplicidad y profundidad de la metafísica natural/.
E! Ente E" An!ó.ico
El término 3ente3 es aplicado a todas las realidades, pero en el mismo sentido y en parte en un sentido diferente. Este ni<o es un ente, esta mesa es un ente, Dios es un ente. =;uiere esto decir que el ni<o, la mesa y Dios son exactamente lo mismo> Evidentemente no son muy diferentes el uno del otro4 pero es cierto que cada uno de ellos es un ente. Esto es muy revelador. El 3ser3 conviene a numerosas realidades parcialmente en un mismo sentido, porque todas ellas son entes y, parcialmente, en un sentido diferente, porque el ser de la mesa es completamente distinto del ser del ni<o, el ser de una buena acción es completamente diferente del ser de una mala acción. Esta característica del ente es llamada la analo!ía del ente. #uando una palabra es aplicada a muchas cosas siempre con el mismo sentido, se llama unívoca. $or ejemplo, cuando decimos que $edro es un hombre y Puan es un hombre, estamos usando la palabra 3hombre3 exactamente en el mismo sentido la 3humanidad3 de $edro es la misma que la 3humanidad3 de Puan4 difieren éstos en sus características individuales, pero en lo que concierne a su