11. Responsabilitat. La responsabilidad política en Hannah Arendt

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Texto completo

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núm.43,2011

Pág 1 5 9 - 1 7 0

1 1 . R E S P O N S A B I L I T A T

L A R E S P O N S A B I L I D A D P O L Í T I C A

E N H A N N A H A R E N D T

C r i s t i n a S á n c h e z M u ñ o z U n i v e r s i d a d A u t ó n o m a dc M a d r i d

RESUMEN! Hn el presente trabajo pretendo analizar la capacidad de los análisis arendlianos para pensar nuevas situaciones que afectan a la responsabilidad individual y colectiva frente a situaciones de violencia política y de injusticias estructurales. Igualmente, examinaré la propuesta de Iris Marión Young acerca de una responsabili-dad política colectiva frente a las injusticias estructurales, de clara inspiración arendtiana.

PALABRAS CLAVE: Arendt. responsabilidad individual, responsabilidad colectiva, violencia política, injusticia estructural. Iris Marión Young

AIISIKACI: Ihis paper analyses the poner of Arendt's analyses to think up new situations which affect indivi-dual and collective responsibility as opposed to situations of political violence or structural injustice. I.ikewise. I examine Iris Marión Young's proposal on collective political responsibility as opposed to structural injustice. which seems lo have been clearly inspired by Arendt's work.

KEY WORDS: Arendt. Individual Responsibility. Collective Responsibility. Political Violence. Structural Injus-tice, Iris Marión Young.

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Sin d u d a , una de las g r a n d e s virtudes del p e n s a m i e n t o de H a n n a h A r e n d t es su c a p a c i d a d para p e n s a r lo n u e v o , aquello que no p u e d e ser r e d u c i d o a p r e c e d e n t e s ni a analogías previas. El resultado, c o m o s a b e m o s , es una visión sobre los m a l e s que a c e c h a n a la pluralidad h u m a n a c o m o c o n d i c i ó n m i s m a de la política, definida c o m o la «irreductible singularidad de seres ú n i c o s » . En el presente trabajo p r e t e n d o analizar la c a p a c i d a d de los análisis a r e n d t i a n o s para p e n s a r n u e v a s situaciones que afectan a la r e s p o n s a b i l i d a d individual y colectiva frente a situaciones de violencia política y de injusticias estructurales. I g u a l m e n t e , e x a m i n a r é la p r o p u e s t a de Iris Marión Young acerca de una r e s p o n s a b i l i d a d política colectiva frente a las injusticias estructurales, de clara inspiración arendtiana.

A n t e s i t u a c i o n e s en las q u e la nuda vida, en e x p r e s i ó n de A g a m b e n , se i n c r e m e n t a de m a n e r a a l a r m a n t e en n u e s t r a s s o c i e d a d e s , m o s t r á n d o n o s la p e r s i s t e n t e p r e s e n c i a de la vida e l i m i n a b l e , una de las t a r e a s u r g e n t e s q u e d e b e m o s r e p l a n t e a r es la c u e s t i ó n de la r e s p o n s a b i l i d a d y su a l c a n c e . ¿Quién d e b e h a c e r qué y p a r a quién? sería la c u e s t i ó n . P e r o , a d e m á s , c o m o a p u n t a n b u e n a p a r t e de las reflexiones a c t u a l e s a c e r c a de la justicia, d e b e r í a m o s t e n e r p r e s e n t e q u e m a n t e n e r un c o n c e p t o d e r e s p o n s a b i l i d a d ligado al e s t a d o -n a c i ó -n resulta c u a -n t o m e -n o s e s t r e c h o si a s p i r a m o s a u-na j u s t i c i a g l o b a l , o ilusorio si t e n e m o s en c u e n t a q u e en n u e s t r o m u n d o a c t u a l , las a c c i o n e s q u e crean r e s p o n s a b i l i d a d e s están i n t e r c o n e c t a d a s g l o b a l m e n t e1. C o m o s e ñ a l a a c e r t a d a m e n t e N a n c y F r a s e r ( 2 0 0 8 ) «la

g l o b a l i z a c i ó n está c a m b i a n d o n u e s t r a m a n e r a d e h a b l a r de la j u s t i c i a » .

Es en ese n u e v o m a r c o q u e i m p o n e la g l o b a l i z a c i ó n d o n d e a l g u n o s a u t o r e s , c o m o T h o m a s P o g g e o Iris Y o u n g , se p l a n t e a n una responsabilidad colectiva cosmopolita, p r o c u r a n d o un g i r o en la teoría d e s d e un e n f o q u e de los d e r e c h o s a un e n f o q u e en las r e s p o n s a b i l i d a d e s . C o n ello, sin e m b a r g o , n o se p r e t e n d e e x o n e r a r a los e s t a d o s d e sus r e s p o n s a b i l i d a d e s , s i n o a p u n t a r a las o b l i g a c i o n e s m o r a l e s y políticas con r e s p e c t o a los otros, a a q u e l l o q u e A r e n d t y a s e ñ a l a s e ( 2 0 0 7 a ) : s o m o s r e s p o n s a b l e s frente a q u e l l o s con los q u e c o m p a r t i m o s un e s p a c i o p ú b l i c o c o m ú n p o r la p r e s e r v a c i ó n o c u i d a d o de ese m u n d o c o m ú n . Es u n a responsabilidad vicaria q u e r e p r e s e n t a el p r e c i o q u e p a g a m o s por vivir en una c o m u n i d a d . La r e s p o n s a b i l i d a d , t e n d r í a un c a r á c t e r o b j e t i v o , a t e n d i e n d o a los r e s u l t a d o s de la a c c i ó n , no a su i n t e n c i o n a l i d a d . La a c c i ó n , c o m o s e ñ a l a A r e n d t . es i m p r e d e c i b l e en c u a n t o a sus r e s u l t a d o s , c a d a a c c i ó n , c a d a c o m i e n z o , a b r e n u e v o s c u r s o s d e r e s u l t a d o s q u e p u e d e n ser i n e s p e r a d o s , p e r o son los resultados m i s m o s — l a d e s t r u c c i ó n del m u n d o c o m ú n , p o r e j e m p l o — los q u e d e b e n ser r e p a r a d o s . En el f o n d o , para A r e n d t , no h a b r í a m a n e r a de e s c a p a r o e x c u s a r n o s de la r e s p o n s a b i l i d a d c o l e c t i v a frente al m u n d o ( 2 0 0 7 a . p. 153). D e s d e el m o m e n t o q u e h a g o a l g o , estoy i n m e r s o en u n a red de r e l a c i o n e s p r e d e t e r m i n a d a s , esto es. en una red de r e s p o n s a b i l i d a d c o l e c t i v a . Ser r e s p o n s a b l e no tiene q u e ver con c o n s e c u e n c i a s legales o m o r a l e s de una a c c i ó n , s i n o con c r e a r una r e a c c i ó n p r e s e n c i a l en c a d e n a sin fin que c a m b i a el m u n d o .

N o h a y p o r t a n t o o b l i g a c i o n e s e s p e c i a l e s o r e s p o n s a b i l i d a d e s e s p e c i a l e s m a r c a d a s p o r la p r o x i m i d a d con e s e g r u p o ( t e r r i t o r i a l e s , d e p e r t e n e n c i a . . . . ) Es a r b i t r a r i o c o n s i d e r a r la p e r t e n e n c i a al e s t a d o - n a c i ó n c o m o ú n i c a y e x c l u s i v a f u e n t e d e o b l i g a c i o n e s m o r a l e s , j u r í d i c a s y p o l í t i c a s . La r e s p o n s a b i l i d a d se e v a l ú a p o r los resultados producidos, c o n i n d e p e n d e n c i a d e q u e e s t o s r e s u l t a d o s a f e c t e n a n u e s t r o s c o m p a t r i o t a s o v a y a n m á s allá d e n u e s t r a s f r o n t e r a s . La p e r t e n e n c i a es a un m u n d o

1 En este sentido, véanse las obras de Follesdal. Andreas y Pogge,Thomas (eds) (201)5) Real World .lusli-ce. Grounds, Principies, Human Rictus and Social Institulions, Dordrecht, Springer., y Pogge. Thomas (2005) hi pobreza en el mundo v los derechos humanos. Barcelona. Paidós (orig: World Poverty and Human Riglils. Oxford, Polity Press-Blackwell Pub, 2002).

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c o m p a r t i d o , n o a u n a c o m u n i d a d c o n c r e t a . Si en la d é c a d a d e los s e s e n t a . A r e n d t se p l a n t e a b a , al h a b l a r d e la r e s p o n s a b i l i d a d q u e « l a c u e s t i ó n n o es n u n c a si un i n d i v i d u o es b u e n o , s i n o si su c o n d u c t a es b u e n a p a r a el mundo en q u e v i v e . El c e n t r o d e i n t e r é s e s el m u n d o y n o el y o » ( 2 0 0 7 a , p . 154), n o s o t r o s n o p o d e m o s y a p o r m á s t i e m p o p e n s a r q u e e s e m u n d o se r e s t r i n g e a las f r o n t e r a s n a c i o n a l e s . C o m o s e ñ a l a S e y l a B e n h a b i b , ( 2 0 0 6 , p . 3 6 ) « n o s h e m o s c o n v e r t i d o en c o n t e m p o r á n e o s m o r a l e s , a ú n si n o en s o c i o s m o r a l e s , a t r a p a d o s en u n a r e d d e i n t e r d e p e n d e n c i a » . Y. d e n u e v o con A r e n d t , p e n s a r la r e s p o n s a b i l i d a d q u e t e n e m o s en el cuidado de e s e m u n d o c o m ú n , en la p r e s e r v a c i ó n d e la p l u r a l i d a d h u m a n a , d e tal m a n e r a q u e s e a p o s i b l e p o d e r m a n i f e s t a r quiénes s o m o s , en l u g a r d e qué s o m o s ( m a n o d e o b r a b a r a t a , c u e r p o s e x p l o t a d o s , n u d a v i d a ) r e q u i e r e , c o m o n o s ha p r o p u e s t o t a m b i é n Iris Y o u n g , ir m á s allá del c o n c e p t o c l á s i c o de r e s p o n s a b i l i d a d . A r e n d t se p l a n t e a la cuestión de la r e s p o n s a b i l i d a d en r e a l i d a d , m u y t e m p r a n a m e n t e , en los a ñ o s 4 0 , en un e n s a y o t i t u l a d o « C u l p a o r g a n i z a d a y r e s p o n s a b i l i d a d u n i v e r s a l »2, y y a p o s t e r i o r m e n t e , a raíz del j u i c i o a E i c h m a n n , en « R e s p o n s a b i l i d a d c o l e c t i v a » ( 1 9 6 2 ) . Casi al m i s m o t i e m p o , Karl J a s p e r s p u b l i c a en 1946 un e n s a y o ya c l á s i c o en el t e m a : El problema de la culpa, en el q u e p l a n t e a b a los g r a d o s d e c u l p a b i l i d a d de A l e m a n i a y de

los a l e m a n e s en la c o n t i e n d a . En r e a l i d a d , a m b o s , J a s p e r s y A r e n d t , se p l a n t e a b a n lo q u e A r e n d t e x p r e s a i r ó n i c a m e n t e : «la c u e s t i ó n en ese m o m e n t o , no era t a n t o lo q u e nos hacían n u e s t r o e n e m i g o s , s i n o lo que n o s h a c í a n n u e s t r o s a m i g o s » ( 2 0 0 5 b . p. 2 7 )

A r e n d t a n a l i z a la r e s p o n s a b i l i d a d colectiva m o r a l y política, e s t o es. la c o m p l i c i d a d a n ó n i m a de la c i u d a d a n í a , y t a m b i é n la r e s p o n s a b i l i d a d individual m o r a l . D e la m i s m a m a n e r a q u e J a s p e r s , d i s t i n g u e e n t r e culpabilidad y responsabilidad. La c u l p a b i l i d a d singulariza, e x p o n e a un sujeto d e t e r m i n a d o a n t e d e t e r m i n a d a s a c c i o n e s q u e ha p r o d u c i d o , es e s t r i c t a m e n t e p e r s o n a l . Para q u e p o d a m o s h a b l a r d e c u l p a b i l i d a d es n e c e s a r i o el e l e m e n t o d e la r e a l i z a c i ó n (o la o m i s i ó n ) d e un a c t o , y el e l e m e n t o de la m e n t e c u l p a b l e (mens rea). Al igual q u e J a s p e r s , A r e n d t r e c h a z a t a m b i é n la n o c i ó n de c u l p a b i l i d a d penal o m o r a l colectiva. La c u l p a — a l igual q u e la i n o c e n c i a — es s i e m p r e i n d i v i d u a l . En el c a s o q u e ella a n a l i z a , la i m p l i c a c i ó n de A l e m a n i a en el H o l o c a u s t o , no t i e n e s e n t i d o , p u e s , señalar, la c u l p a b i l i d a d c o l e c t i v a de A l e m a n i a , p e r o sí la identificación y p o s t e r i o r j u i c i o d e los c u l p a b l e s i n d i v i d u a l e s , c o m o o c u r r i e r a en el j u i c i o de N ü r e m b e r g o en el de E i c h m a n . Sin e m b a r g o , la responsabilidad n o e s t á l i g a d a n e c e s a r i a m e n t e a la i n t e n c i o n a l i d a d , no t o d a r e s p o n s a b i l i d a d está b a s a d a en la mens rea, c o m o es el c a s o d e la r e s p o n s a b i l i d a d v i c a r i a . La r e s p o n s a b i l i d a d , t i e n e un fuerte c o m p o n e n t e i n t e r s u b j e t i v o : se r e s p o n d e a n t e a l g u i e n o a n t e un c o l e c t i v o . P o r e l l o , la p r e g u n t a i n m e d i a t a es ¿ A n t e q u i é n s o m o s r e s p o n s a b l e s ? P a r a A r e n d t la r e s p u e s t a e s en p r i m e r lugar, a n t e n o s o t r o s m i s m o s , p e r o a d e m á s , s o m o s r e s p o n s a b l e s frente a q u e l l o s con los q u e c o m p a r t i m o s un e s p a c i o p ú b l i c o c o m ú n p o r la p r e s e r v a c i ó n de e s e m u n d o c o m ú n . La r e s p o n s a b i l i d a d , al c o n t r a r i o q u e la c u l p a , p u e d e s e r colectiva, es lo q u e se d e n o m i n a u n a responsabilidad vicaria, e s t o e s , u n a r e s p o n s a b i l i d a d p o r u n a a c c i ó n q u e n o h e m o s c o m e t i d o , q u e se h i z o en n u e s t r o n o m b r e , y d e la q u e s o m o s r e s p o n s a b l e s p o r p e r t e n e c e r a u n a c o m u n i d a d d e t e r m i n a d a1.

A s í , la r e s p o n s a b i l i d a d p o l í t i c a ( v i c a r i a ) d e los g o b i e r n o s , s e ñ a l a A r e n d t ( 2 0 0 7 a .

; Recogido en el volumen Ensayos de comprensión. Madrid. Hd. Caparros. 2(103.

1 Véase al respecto el análisis de la responsabilidad vicaria en H.I..A. Hart: Responsibility and Retribuí ion. en Hart: Punishmenl and Responsibility. Oxford: Clarendon 1939

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162 p. 153) s u p o n e « a s u m i r la r e s p o n s a b i l i d a d p o r las a c t u a c i o n e s b u e n a s y m a l a s d e s u s p r e d e c e s o r e s » , y d e la m i s m a m a n e r a , h a b l a r e m o s t a m b i é n de u n a r e s p o n s a b i l i d a d c o l e c t i v a p o l í t i c a y m o r a l ( n u n c a legal) « p o r los p e c a d o s d e n u e s t r o s p a d r e s , d e la m i s m a m a n e r a q u e r e c o g e m o s la r e c o m p e n s a p o r s u s m é r i t o s , p e r o ni s o m o s c u l p a b l e s d e s u s m a l a s a c c i o n e s , ni p o d e m o s a r r o g a r n o s c o m o m é r i t o s p r o p i o s s u s l o g r o s » ( 2 0 0 7 a , p . 153). E s a r e s p o n s a b i l i d a d v i c a r i a es el p r e c i o q u e p a g a m o s p o r v i v i r en u n a c o m u n i d a d4. P o r e l l o , la ú n i c a vía d e e s c a p a r a e s a r e s p o n s a b i l i d a d sería n o p e r t e n e c e r a c o m u n i d a d a l g u n a , ser un R o b i n s ó n a i s l a d o o. en el o t r o e x t r e m o , ser un a p a t r i d a o un r e f u g i a d o , e s t o e s , e s t a r e x p u l s a d o d e c u a l q u i e r c o m u n i d a d , lo q u e n o s l l e v a r í a , j u n t o c o n A r e n d t . a a f i r m a r q u e los a p a t r i d a s s e r í a n , e n t o n c e s los i n o c e n t e s a b s o l u t o s , i n o c e n c i a p a g a d a al a l t í s i m o p r e c i o d e n o p o d e r d i s f r u t a r de n i n g ú n r e c o n o c i m i e n t o s o c i a l , p o l í t i c o y l e g a l . P e r o , a d e m á s , h a b r í a u n a r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l y política c o l e c t i v a ligada a la c o m p l i c i d a d a n ó n i m a t o l e r a n t e con la v i o l e n c i a y el terror, d o n d e se p r o m u e v e o tolera una a t m ó s f e r a de s o m e t i m i e n t o c o l e c t i v o a un dictador, c o m p l i c i d a d con el mal s o c i a l m e n t e e x t e n d i d o y c o n s e n t i d o , u n a v i o l e n c i a q u e se h a c e o r d i n a r i a y c o t i d i a n a , de p a r t i c i p a c i ó n a n ó n i m a a q u i e s c i e n t e . Para J a s p e r s , el r e c o n o c i m i e n t o d e e s a r e s p o n s a b i l i d a d es el p r i m e r p a s o para p o d e r c o n s t r u i r un n u e v o futuro c o l e c t i v o , en s i t u a c i o n e s de lo q u e hoy d e n o m i n a m o s «justicia t r a n s i c i o n a l » . y el p u n t o de p a r t i d a para a s u m i r esa r e s p o n s a b i l i d a d es. al igual q u e s e ñ a l a A r e n d t , «el r e s t a b l e c i m i e n t o de la d i s p o s i c i ó n a r e f l e x i o n a r » . ( J a s p e r s . 1998. p. 4 4 ) e s t o es, el ejercicio de la c a p a c i d a d del j u i c i o .

Por c o n s i g u i e n t e , en el c a s o a l e m á n , s e g ú n los análisis d e A r e n d t n o s e n c o n t r a r í a m o s con las s i g u i e n t e s s i t u a c i o n e s y g r a d o s d e r e s p o n s a b i l i d a d : 1) a q u e l l o s q u e son c u l p a b l e s y p o r t a n t o s i n g u l a r i z a d o s , c o m o es el c a s o de E i c h m a n . 2) a q u e l l o s n o c u l p a b l e s p e r o sí r e s p o n s a b l e s p o r q u e p a r t i c i p a r o n en la s o c i e d a d y p r e s t a r o n a p o y o a los c r i m i n a l e s . Estos serían los q u e A r e n d t d e n o m i n a los « c o r r e s p o n s a b l e s i r r e s p o n s a b l e s » , la m a s a a n ó n i m a de los t e s t i g o s indiferentes o c o m p l a c i e n t e s con el terror, los q u e n o h i c i e r o n n a d a p o r o p o n e r s e , r e p r e s e n t a d o s en a q u e l l o s q u e c o n t r i b u y e r o n al a s c e n s o al p o d e r de Hitler, los s i m p a t i z a n t e s del r é g i m e n , los q u e le a p l a u d i e r o n , a p o y a r o n y v o t a r o n , y q u e «en s e n t i d o a m p l i o , fueron c o r r e s p o n s a b l e s de los c r í m e n e s de Hitler» ( 2 0 0 5 a , p . 158). Para ella, lo q u e r e s u l t ó v e r d a d e r a m e n t e n u e v o y p a v o r o s o fue la p a r t i c i p a c i ó n « d e t o d o un p u e b l o en la vasta m á q u i n a de a s e s i n a t o a d m i n i s t r a t i v o en m a s a » , de tal m a n e r a q u e « t o d o el m u n d o es. o un v e r d u g o , o una v í c t i m a o un a u t ó m a t a q u e a v a n z a s o b r e los c a d á v e r e s de sus c a m a r a d a s » ( 2 0 0 5 a , p. 159). El h a c e r p a r t í c i p e s y r e s p o n s a b l e s c o m o e n g r a n a j e s de una i n m e n s a m a q u i n a r i a de m u e r t e a u n a gran m a y o r í a es lo q u e para A r e n d t c o n s t i t u y ó el triunfo del r é g i m e n t o t a l i t a r i o y. en este s e n t i d o , lo q u e los d i r i g e n t e s n a z i s s u p i e r o n c a p t a r p e r f e c t a m e n t e es q u e para lograr esa p a r t i c i p a c i ó n y r e s p o n s a b i l i d a d m a y o r i t a r i a no n e c e s i t a b a n ni a s e s i n o s n a t o s , ni c ó m p l i c e s c o n v e n c i d o s , ni tan s i q u i e r a n a z i s c o n v e n c i d o s , tan s ó l o eficientes f u n c i o n a r i o s y b u e n o s p a d r e s de familia p r e o c u p a d o s ú n i c a m e n t e en m a n t e n e r su esfera p r i v a d a . 3) F i n a l m e n t e , a q u e l l o s q u e se d i s t a n c i a r o n de las a c c i o n e s v i o l e n t a s y se o p u s i e r o n al r é g i m e n (el c a s o del p u e b l o d a n é s o del s a r g e n t o A n t o n S c h m i d t ' ) .

J De igual modo. Kart Jaspers señala. (1998. p. 91) «Existe algo así como una culpa moral colectiva en el modo de vida de una población de la que yo formo parle como individuo y de la que nacen las realidades políti-cas. No se pueden separar la situación política y el entero modo de vida de los hombres. No hay ninguna separa-ción absoluta entre política y ser humano, al menos, mientras el hombre no perezca solitariamente marginado».

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Lo q u e nos p o d e m o s p r e g u n t a r ahora es ¿ C u á l e s fueron los m e c a n i s m o s sociales que propiciaron la extensión de esos sujetos irreflexivos entre el vasto conjunto de una socie-d a socie-d ? Esa c o m p l i c i socie-d a socie-d a n ó n i m a se e x p r e s a b a lo que bien p o socie-d r í a m o s socie-d e n o m i n a r un mal banal colectivo, y éste era posible gracias a a l g u n o s rasgos insertos en las s o c i e d a d e s m o d e r n a s — a u n q u e con m a y o r p r e s e n c i a en la s o c i e d a d a l e m a n a — q u e hicieron factible la deriva ha-cia esa banalidad colectiva. Ciertas t e n d e n c i a s presentes en las s o c i e d a d e s c o n t e m p o r á n e a s facilitan o vehiculan la aparición de ese mal banal colectivo. Entre esas t e n d e n c i a s A r e n d t ( 2 0 0 5 a ) señala f u n d a m e n t a l m e n t e la d e s p r e o c u p a c i ó n del buen b u r g u é s por la vida pública y el a i s l a m i e n t o en sus intereses p r i v a d o s c o m o u n o de los principales m ó v i l e s de la c o m p l i -cidad colectiva. A r e n d t relata para ilustrar su e x p o s i c i ó n el significativo e n c u e n t r o entre un j u d í o liberado del c a m p o de B u c h e n w a l d y un a n t i g u o c o m p a ñ e r o de c o l e g i o q u e se e n c o n

-traba entre los S S : « D e m a n e r a e s p o n t á n e a , el a n t i g u o c o m p a ñ e r o le c o m e n t ó : T i e n e s que e n t e n d e r l o , llevaba c i n c o a ñ o s d e p a r o . Pueden h a c e r de mí lo que q u i e r a n » ( 2 0 0 5 a . p. 163). El b u r g u é s , para A r e n d t , es el h o m b r e - m a s a c o n t e m p o r á n e o , refugiado en la confortabi-lidad y s e g u r i d a d de su propia esfera privada: S e g u r a m e n t e h o y d i r í a m o s refugiado dentro de los m u r o s d e su c o n d o m i n i o y o b s e r v a n d o el a m e n a z a n t e exterior a través d e las c á m a r a s de s e g u r i d a d de su casa. La figura o p u e s t a al b u r g u é s es la del c i u d a d a n o , esto es. la de a q u e -lla p e r s o n a q u e m a n t i e n e un c o m p r o m i s o activo con el m u n d o y con los intereses p ú b l i c o s , diferenciados de los intereses p r i v a d o s . Por el c o n t r a r i o , A r e n d t e n c u e n t r a en el b u r g u é s y su ignorancia de toda virtud cívica el f e r m e n t o a p r o p i a d o para un c o n f o r m i s m o social y político p r o p i o de las s o c i e d a d e s de m a s a c o n t e m p o r á n e a s . En gran m e d i d a , los análisis de A r e n d t c o i n c i d e n con los de otros e s t u d i o s o s del H o l o c a u s t o , q u e d e s c r i b e n la participación (activa o pasiva) de los testigos en el a n i q u i l a m i e n t o de los j u d í o s . I g u a l m e n t e , análisis p o s -teriores c o m o los de Z y g m u n t B a u m a n han c o i n c i d i d o con A r e n d t en el i m p o r t a n t e papel q u e j u e g a la b u r o c r a c i a en la c o n s t r u c c i ó n de la indiferencia moral ante el sufrimiento ajeno. P e r o A r e n d t se p l a n t e a t a m b i é n cuál es la r e s p o n s a b i l i d a d i n d i v i d u a l frente a la v i o l e n c i a . Este t e m a lo a n a l i z a en su a r t í c u l o d e 1964 « R e s p o n s a b i l i d a d p e r s o n a l bajo u n a d i c t a d u r a » y está p r o f u n d a m e n t e ligada a sus reflexiones s o b r e la b a n a l i d a d del mal en el j u i c i o a A d o l f E i c h m a n n .

L o q u e A r e n d t d e t e c t a son las « t r a m p a s » o c o a r t a d a s q u e n o s e n c o n t r a m o s c u a n d o t r a t a m o s con las c u e s t i o n e s de la r e s p o n s a b i l i d a d . S e g u r a m e n t e , lo p r i m e r o q u e t e n d r í a m o s q u e a p u n t a r es q u e h a b l a r d e r e s p o n s a b i l i d a d i n d i v i d u a l es a l g o q u e , en p r i n c i p i o , resulta i n c ó m o d o : n a d i e q u i e r e a c e p t a r r e s p o n s a b i l i d a d e s , s i n o m á s bien e v a d i r l a s . Y los a r g u m e n t o s u t i l i z a d o s p a r a j u s t i f i c a r esa evasión moral de la r e s p o n s a b i l i d a d , c o m o a p u n t a A r e n d t , son d i v e r s o s : T e n d r í a m o s a q u e l l o s q u e s e ñ a l a n la i m p o s i b i l i d a d de resistirse a n t e c u a l q u i e r t i p o d e t e n t a c i ó n , y a sean s o b o r n o s o p r e b e n d a s , d e tal m a n e r a q u e . la p r o m e s a d e un m e j o r e m p l e o , d e q u e d a r s e con los b i e n e s del judío d e n u n c i a d o o de a c e p t a r d i n e r o bajo m a n o , o p e r a r í a n c o m o eximentes morales a n t e la r e s p o n s a b i l i d a d . Sin e m b a r g o , este t i p o de a r g u m e n t o s n o p u e d e ser en n i n g ú n c a s o una j u s t i f i c a c i ó n m o r a l d e la a c c i ó n , p u e s e s t a r í a m o s o l v i d a n d o q u e e x i s t e n o t r a s a l t e r n a t i v a s de a c c i ó n , a u n q u e satisfagan en m e n o r m e d i d a el c á l c u l o e g o í s t a de intereses del a g e n t e en c u e s t i ó n .

O t r o d e los a r g u m e n t o s q u e s e s u e l e n u t i l i z a r , y q u e d e h e c h o u t i l i z ó la d e f e n s a d e E i c h m a n n en su j u i c i o , es la l l a m a d a «teoría del engranaje» (cog theory), ( 2 0 0 7 b ,

estaba al mando de una patrulla que operaba en Polonia, dedicada a recoger soldados alemanes que habían perdido el contacto con sus unidades. En el desarrollo de esta actividad, Schmidt había entrado en relación con miembros de las organizaciones clandestinas judías, y había ayudado a los guerrilleros judíos, proporcionán-doles documentos falsos y camiones del ejército. Finalmente, en 1942. Schmidt fue descubierto y ejecutado.

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1 6 4 p . 5 8 ) q u e e l u d e la r e s p o n s a b i l i d a d a d u c i e n d o q u e tan s ó l o c o n s t i t u y e n u n a p e q u e ñ a p i e z a de e n g r a n a j e de un s i s t e m a m á s a m p l i o , y a s e a é s t e m i l i t a r , b u r o c r á t i c o , m a ñ o s o , c l i e n t e l i s t a e t c . en r e a l i d a d e s t e t i p o d e j u s t i f i c a c i ó n c o n d u c e a u n a p e t i c i ó n d e p r i n c i p i o , a la e x i s t e n c i a d e un p r i m e r r e s p o n s a b l e , q u e c a r g a r í a c o n t o d a la r e s p o n s a b i l i d a d (y c u l p a b i l i d a d en su c a s o ) y l i b e r a r í a d e la m i s m a al r e s t o d e los i n t e g r a n t e s del s i s t e m a . D e e s t a m a n e r a , en el c a s o d e A l e m a n i a el ú n i c o r e s p o n s a b l e s e r í a Hitler. P e r o los q u e p a r e c i e r o n o l v i d a r los a b o g a d o s d e E i c h m a n n al e n r o l a r s e en e s t e t i p o d e a r g u m e n t o s p a r a e x o n e r a r la r e s p o n s a b i l i d a d del a c u s a d o e s q u e los t r i b u n a l e s n o j u z g a n n i n g ú n s i s t e m a , ni u n a c o r r i e n t e h i s t ó r i c a , ni el a n t i s e m i t i s m o en su c a s o . J u z g a n a un i n d i v i d u o , y c o m o n o s r e c u e r d a A r e n d t ( 2 0 0 7 b , p . 6 0 ) « e n la m a y o r í a d e las o r g a n i z a c i o n e s c r i m i n a l e s , las p e q u e ñ a s p i e z a s del e n g r a n a j e c o m e t e n , d e h e c h o , los m a y o r e s c r í m e n e s » .

O t r o t i p o de a r g u m e n t o u t i l i z a d o en la e x o n e r a c i ó n de r e s p o n s a b i l i d a d e s es el a r g u m e n t o del mal menor, frente a d o s m a l e s , se ha de o p t a r por el mal m e n o r ( 2 0 0 7 b , p . 6 4 ) . A r e n d t se o p o n e f r o n t a l m e n t e a esta tesis, al r e c o r d a r n o s q u e al e s c o g e r el mal m e n o r , n o s o l v i d a m o s q u e e s t a m o s e s c o g i e n d o el m a l . P r e c i s a m e n t e , u n a d e las t é c n i c a s de un g o b i e r n o totalitario es e s g r i m i r este a r g u m e n t o para e x t e n d e r el terror, la c r i m i n a l i d a d y la c o m p l i c i d a d con s u s c r í m e n e s , p a r a q u e la p o b l a c i ó n a c e p t e el mal c o m o tal, c o m o ú n i c o e s c e n a r i o p o s i b l e . El a r g u m e n t o del mal m e n o r , a d e m á s , s u e l e ir p r e c e d i d o de u n a e s c a l a d a en su práctica: d e s d e la a c e p t a c i ó n de m e d i d a s c o n s i d e r a d a s « m e n o r e s » : c o m o o c u r r i ó en A l e m a n i a d u r a n t e las p r i m e r a s e t a p a s del r é g i m e n nazi con la e x p u l s i ó n de los j u d í o s de la vida social, p a r a g a r a n t i z a r la « s e g u r i d a d » del resto d e la p o b l a c i ó n , la p r o m u l g a c i ó n de las leyes de N ü r e m b e r g . . . M e d i d a s , en este c a s o legales, q u e a y u d a n a la r a d i c a l i z a c i ó n y a c e p t a c i ó n del terror. El a r g u m e n t o del mal m e n o r , a m e n u d o se e s g r i m e c o m o la i m p l a n t a c i ó n de la s e g u r i d a d en la p o b l a c i ó n a c a m b i o de m a l e s m a y o r e s , de m i e d o s artificialmente c r e a d o s , lo q u e g e n e r a , a d e m á s i m p u n i d a d en quien c o m e t e los a c t o s v i o l e n t o s y c o m p l i c i d a d en la p o b l a c i ó n .

L o q u e en r e a l i d a d n o s m u e s t r a n t o d o s e s t o s a r g u m e n t o s e v a s i v o s d e la r e s p o n s a b i l i d a d , s e ñ a l a A r e n d t , e s t á r e l a c i o n a d o con el t e m o r y la i n c a p a c i d a d p a r a j u z g a r n u e s t r a s a c c i o n e s y las d e los d e m á s . E f e c t i v a m e n t e , no h a y n a d a m á s e x t e n d i d o q u e e s a frase tan u s u a l de « y o n o soy q u i é n p a r a j u z g a r » , q u e no p a r e c e e x p r e s a r u n a p r e o c u p a c i ó n m a y o r i t a r i a r e p e n t i n a a la m a n e r a del l i b e r a l i s m o c l á s i c o p o r r e s p e t a r la e s f e r a de la i n t i m i d a d d e los d e m á s . M á s b i e n , c o m o i n d i c a A r e n d t , lo q u e n o s s u g i e r e es a l g o m á s p r e o c u p a n t e : el r e c o n o c i m i e n t o d e la i n c a p a c i d a d p a r a d i s c e r n i r el bien del m a l , d e e j e r c e r la facultad del j u i c i o . P e r o , a d e m á s , n u e s t r a p r e v e n c i ó n frente al j u i c i o , t a m b i é n se d e b e a un fuerte p r e j u i c i o r e l a t i v i s t a : n o p u e d o p o n e r m e en su lugar, no p u e d o p e n s a r la a l t e r i d a d . a l t e r i d a d q u e , p r e v i a m e n t e se ha p r e s e n t a d o , p o r p a r t e del s i s t e m a p o l í t i c o c o r r e s p o n d i e n t e , n o c o m o p l u r a l i d a d , s i n o c o m o u n a a l t e r i d a d en la q u e n o p o d e m o s r e c o n o c e r lo h u m a n o .

La i n c a p a c i d a d para p e n s a r y para ejercitar el j u i c i o es lo q u e A r e n d t d e n o m i n ó la banalidad del mal. Ese mal banal es ejercido por un sujeto q u e es idiota moral (del t é r m i n o g r i e g o idiotes) e s t o es. un a p á t i c o m o r a l , q u e vive a i s l a d o de los o t r o s , e n c e r r a d o en sí m i s m o , en su p r i v a c i d a d , p r e o c u p a d o tan sólo por sí m i s m o e i n c a p a z de p e n s a r en los d e m á s6. Un sujeto q u e n o es c a p a z d e ejercitar la i m a g i n a c i ó n , de p o n e r s e en el lugar

'' Véase al respecto la caracterización que hace Norhet Bilbeny del idita moral en su libro del mismo título (Anagrama. Barcelona. 1993)

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d e los d e m á s . C o n e s o s r a s g o s , A r e n d t d e s c r i b i r í a a E i c h m a n n al o b s e r v a r su c o n d u c t a d u r a n t e el j u i c i o ( 2 0 0 3 , p. 7 8 ) : « N o era p o s i b l e e s t a b l e c e r c o m u n i c a c i ó n con él, no p o r q u e m i n t i e r a , sino p o r q u e e s t a b a r o d e a d o p o r la m á s s e g u r a de las p r o t e c c i o n e s c o n t r a las p a l a b r a s y la p r e s e n c i a d e los o t r o s y, p o r e n d e , c o n t r a la r e a l i d a d c o m o t a l » .

Sin e m b a r g o , en las s i t u a c i o n e s de v i o l e n c i a g e n e r a l i z a d a y a c e p t a d a , t a m b i é n e n c o n t r a m o s d i s i d e n t e s q u e se n i e g a n a c o l a b o r a r . F r e n t e a e l l o s , A r e n d t se p r e g u n t a q u é t i p o de a r g u m e n t o s m o r a l e s u t i l i z a r o n p a r a j u s t i f i c a r e s a c o n d u c t a . L o s no p a r t i c i p a n t e s , en e s e s e n t i d o , fueron los ú n i c o s q u e se a t r e v i e r o n a j u z g a r p o r sí m i s m o s . F u e r o n los d u b i t a t i v o s r e s p e c t o a las r e g l a s m o r a l e s t r a d i c i o n a l e s , los e s c é p t i c o s . N o d i s p o n í a n d e o t r o s i s t e m a de v a l o r e s . N o p r e - j u z g a r o n d e u n a m a n e r a a u t o m á t i c a . T a m p o c o se e n c o n t r a b a n e n t r e a q u e l l o s m á s c u l t i v a d o s , e d u c a d o s o p e r t e n e c i e n t e s a u n a c l a s e social d e t e r m i n a d a ( p e n s e m o s en el c a s o d e H e i d e g g e r ) L o q u e les m o v i ó a n o p a r t i c i p a r fue u n a a r g u m e n t a c i ó n m o r a l s e c u l a r q u e q u e d a e x p r e s a d a en la m á x i m a s o c r á t i c a « e s p r e f e r i b l e sufrir u n a i n j u s t i c i a q u e c o m e t e r l a » ( 2 0 0 7 b , p . 70 y s s . ) . Y la r a z ó n d e esa p r e f e r e n c i a , q u e q u e d a e x p r e s a d a e n t o n c e s en la n e g a t i v a a c o m e t e r un d a ñ o es q u e d e o t r a m a n e r a n o p o d r í a s e g u i r v i v i e n d o c o n m i g o m i s m o , p u e s t e n d r í a q u e c o n v i v i r c o n el m a l h e c h o r o a s e s i n o en q u e m e h a b r í a c o n v e r t i d o . En o t r a s p a l a b r a s , no p u e d o h a c e r d e t e r m i n a d a s c o s a s p o r q u e , u n a v e z q u e las h a g a , y a n o p o d r é v i v i r en p a z ( 2 0 0 7 b ). La c u e s t i ó n m o r a l del « ¿ q u é d e b o h a c e r ? » d e p e n d e en ú l t i m a i n s t a n c i a , d e lo q u e y o d e c i d o en r e l a c i ó n c o n m i g o m i s m o : se trata e n t o n c e s , d e l í m i t e s a u t o i m p u e s t o s . A r e n d t e s m u y c o n s c i e n t e d e q u e la m o r a l de c o r t e s o c r á t i c a p r o p u e s t a es u n a m o r a l p a r a los t i e m p o s d e c r i s i s , p a r a las s i t u a c i o n e s l í m i t e . P o d r í a m o s p r e g u n t a r n o s , e n t o n c e s q u é es lo q u e m a r c a e s o s l í m i t e s , e s a s s i t u a c i o n e s ( m o r a l e s y p o l í t i c a s ) e x c e p c i o n a l e s . Y la r e s p u e s t a sin d u d a , v i e n e m a r c a d a p o r la e x i s t e n c i a d e la v i o l e n c i a , p o r la a m e n a z a v i o l e n t a h a c i a el e s p a c i o p ú b l i c o y el m u n d o c o m ú n q u e c r e a m o s m e d i a n t e n u e s t r a s a c c i o n e s y d e l i b e r a c i o n e s . Y e s en e s a s s i t u a c i o n e s l í m i t e s en las q u e la r e s p o n s a b i l i d a d i n d i v i d u a l a d q u i e r e sin d u d a su fuerza y su s e n t i d o . C o m o s e ñ a l a A r e n d t , ( 2 0 0 7 a . p. 158) « s o n e s a s s i t u a c i o n e s limite las q u e m e j o r a p o r t a n c l a r i d a d en a s u n t o s q u e d e o t r o m o d o r e s u l t a r í a n o s c u r o s y e q u í v o c o s » . A q u e l l o s q u e sí actuaron, en e s t e s e n t i d o , r e a l i z a r o n u n a a c c i ó n , en s e n t i d o a r e n d t í a n o , e s t o e s , i n t e r r u m p i e r o n u n a t r a y e c t o r i a v i o l e n t a , i n t r o d u c i e n d o « l o i n e s p e r a d o » en el m u n d o .

En este p u n t o m e r e c e la p e n a traer a colación, p o r su sentido p r o f u n d a m e n t e a r e n d t í a n o , la historia que narra el escritor e historiador a l e m á n J o a q u i m Fest ( 2 0 0 7 ) . El p a d r e de Fest era un profesor, p e r t e n e c i e n t e a la burguesía a l e m a n a , q u e fue a p a r t a d o de la función públi-ca por resultar s o s p e c h o s o de realizar « a c t i v i d a d e s hostiles al E s t a d o » , y n e g a r s e a variar sus o p i n i o n e s contra el g o b i e r n o . Su o p o s i c i ó n al régimen trajo c o n s i g o la ruina e c o n ó m i c a de la familia y una larga serie de p e n a l i d a d e s e c o n ó m i c a s y sociales. Pero a d e m á s , inculcó a sus hijos el r e c h a z o del m a l , d e un r é g i m e n b a s a d o en la mentira, c o m o una actitud moral: les hizo escribir y c o n s e r v a r con ellos una frase s a c a d a de los E v a n g e l i o s : « A u n q u e todos participen, y o no» (Etiam si omnes, ego non). Ese « y o no» se erigía c o m o un estandarte frente a la a q u i e s c e n c i a c o m p l a c i e n t e y el letargo m o r a l . Es un « y o n o » , c o m o m á x i m a m o r a l , que nos m u e s t r a p r e c i s a m e n t e el ejercicio de la c a p a c i d a d de p e n s a r y discernir, del d i s e n s o frente a la violencia. M e parece claro señalar la relevancia de ese « y o no» en el ejercicio de nuestra r e s p o n s a b i l i d a d individual frente a situaciones de violencia y exclusión: a u n q u e otros c o l a b o r e n en la ¡nstitucionalización de la violencia, y o no. Parece e v i d e n t e postular a d e m á s , el tránsito d e e s e « y o no» individual a un y o no colectivo: nosotros no. Y esto implicaría lo que A r e n d t señala c o m o la creación de un poder concertado compar-tido, un sentido de la r e s p o n s a b i l i d a d c i u d a d a n a colectiva que nos mostraría una sociedad

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civil robusta d e s d e el p u n t o de vista moral y político. C r e o q u e p o d e m o s p o n e r e j e m p l o s recientes de ese « n o s o t r o s no» frente a la violencia en los q u e la c i u d a d a n í a se alza con una c o n c i e n c i a c o l e c t i v a de la responsabilidad: las m a n i f e s t a c i o n e s m a s i v a s q u e se dieron en toda E u r o p a de resistencia c i u d a d a n a contra la intervención militar en Irak, o en E s p a ñ a , las m a n i f e s t a c i o n e s que se sucedieron a los asesinatos por parte de la b a n d a terrorista ETA de T o m á s y Valiente y Miguel Á n g e l B l a n c o , o las manifestaciones q u e se siguieron tras el

1 1 M ante las m e n t i r a s del g o b i e r n o en ese m o m e n t o acerca de la autoría del a t e n t a d o . C o m o h e m o s visto, para A r e n d t , la r e s p o n s a b i l i d a d política r e s p e c t o al m a n t e n i m i e n t o de la p l u r a l i d a d y el c u i d a d o del m u n d o , en r e a l i d a d , es i n e v i t a b l e : d e s d e el m o m e n t o en que p e r t e n e c e m o s a u n a c o m u n i d a d política, s o m o s r e s p o n s a b l e s p o r su p r e s e r v a c i ó n . Sin d u d a , es u n a afirmación difícil d e sostener, p u e s t o q u e m a n t i e n e u n a c o n c e p c i ó n f u e r t e m e n t e p a s i v a y estática de la r e s p o n s a b i l i d a d , ligada a la m e r a p e r t e n e n c i a ( Y o u n g . 2 0 0 5 ) . Sin e m b a r g o , la p r o p i a A r e n d t p a r e c e i n t r o d u c i r a l g u n a s m a t i z a c i o n e s a e s t o : se t e n d r í a q u e d a r la a c e p t a c i ó n acrítica de las i n s t i t u c i o n e s y las p o l í t i c a s , una falta de r e s i s t e n c i a , e i n c l u s o , ella m i s m a s e ñ a l a la r e s p o n s a b i l i d a d d e a q u e l l o s q u e n o p e r t e n e c í a n a la m i s m a c o m u n i d a d n a c i o n a l en el c a s o d e la p e r s e c u c i ó n d e los j u d í o s . N o o b s t a n t e , A r e n d t no t o m a en c u e n t a a l g o q u e p a r e c e i m p o r t a n t e , al m e n o s si q u e r e m o s s e g u i r h a b l a n d o d e r e s p o n s a b i l i d a d c o l e c t i v a en las d e m o c r a c i a s c o n t e m p o r á n e a s , y es la situación social de los i n d i v i d u o s a los q u e a t r i b u í m o s esa r e s p o n s a b i l i d a d . Para ella, t o d o s c o m p a r t i r í a n la r e s p o n s a b i l i d a d vicaria, con i n d e p e n d e n c i a d e cuál sea su s i t u a c i ó n o p o s i c i ó n en la s o c i e d a d . P r o b a b l e m e n t e , esta c e g u e r a a r e n d t i a n a p o d e m o s e x p l i c a r l a p o r su d i s o c i a c i ó n e n t r e lo p o l í t i c o y lo social: su o b j e t i v o es la p r e s e r v a c i ó n del e s p a c i o p ú b l i c o en el q u e p u e d a m a n i f e s t a r s e la p l u r a l i d a d , y esa es una r e s p o n s a b i l i d a d política de la q u e no es p o s i b l e e x i m i r n o s a l e g a n d o s i t u a c i o n e s de p o b r e z a , n e c e s i d a d o falta de poder. En este s e n t i d o , el m e n s a j e a r e n d t i a n o es c l a r o : t o d o s s o m o s c a p a c e s d e e j e r c e r el c u i d a d o del m u n d o m e d i a n t e el ejercicio la acción política.

Iris M a r i ó n Y o u n g n o s ofrece un b u e n e j e m p l o a c e r c a de c ó m o pensar, en t é r m i n o s a r e n d t i a n o s la r e s p o n s a b i l i d a d c o l e c t i v a en las d e m o c r a c i a s c o n t e m p o r á n e a s , m a t i z a n d o la p o s i c i ó n m a x i m a l i s t a de A r e n d t . En su ú l t i m a o b r a i n c o n c l u s a , a n t e s d e su m u e r t e en 2 0 0 5 , Responsibility for Justice, Y o u n g s e p l a n t e a si en un c o n t e x t o d e g l o b a l i z a c i ó n , p o d e m o s s e g u i r h a b l a n d o de r e s p o n s a b i l i d a d e s l i g a d a s e x c l u s i v a m e n t e a la p e r t e n e n c i a a u n a c o m u n i d a d p o l í t i c a y j u r í d i c a c o n c r e t a7. F r e n t e a las p o s i c i o n e s q u e m a n t i e n e n q u e s ó l o t e n e m o s o b l i g a c i o n e s y r e s p o n s a b i l i d a d e s r e s p e c t o a los q u e p e r t e n e c e n a n u e s t r a c o m u n i d a d ( m o r a l , j u r í d i c a y p o l í t i c a ) , e s t o e s , h a c i a a q u e l l o s i n d i v i d u o s q u e v i v e n en un m i s m o e s t a d o - n a c i ó n y q u e p o r lo t a n t o se e n c u e n t r a n l i g a d o s m e d i a n t e la n a c i o n a l i d a d , Y o u n g m a n t i e n e lo q u e d e n o m i n a a social connection model of responsibility. Su p r o p ó s i t o es a r g u m e n t a r q u e en un m u n d o g l o b a l i z a d o , el c o n c e p t o t r a d i c i o n a l d e r e s p o n s a b i l i d a d d e b e ser s u p l e m e n t a d o c o n un c o n c e p t o d e la r e s p o n s a b i l i d a d p o l í t i c a si q u e r e m o s a t e n d e r a n u e s t r a s i n t u i c i o n e s m o r a l e s d e q u e c i e r t a s p r á c t i c a s g l o b a l e s , c o m o los t r a b a j o s d e e x p l o t a c i ó n en la i n d u s t r i a t e x t i l , son i n j u s t o s . Su o b j e t i v o , p o r t a n t o , es ( 2 0 0 5 b , p . 7 0 2 ) « q u e t o d o s los a g e n t e s q u e c o n t r i b u y e n c o n s u s a c c i o n e s a los p r o c e s o s e s t r u c t u r a l e s q u e p r o d u c e n i n j u s t i c i a s , t i e n e n r e s p o n s a b i l i d a d e s p a r a p o n e r r e m e d i o a e s a s i n j u s t i c i a s » .

7 Algunos capítulos dc esa obra han sido publicados, y son los que aquí cito: «Responsabilidad y justicia

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La tesis d e Y o u n g ( a p o y á n d o s e en O n o r a O ' N e i l l ) es q u e en un m u n d o d e m e r c a d o s g l o b a l i z a d o s y e s t a d o s ¡ n t e r d e p e n d i e n t e s , n u e s t r a s a c c i o n e s se ven c o n d i c i o n a d a s y c o n t r i b u y e n , a su v e z , a p r á c t i c a s q u e a f e c t a n a i n d i v i d u o s l e j a n o s a n o s o t r o s , así c o m o , del m i s m o m o d o , s u s a c c i o n e s c o n t r i b u y e n al d e s a r r o l l o de p r á c t i c a s p o r las c u á l e s n o s v e m o s a f e c t a d o s . El r e s u l t a d o e s un p a n o r a m a — m u y a r e n d t i a n o — de a c c i o n e s q u e se e n t r e c r u z a n , y en el q u e Y o u n g a p u e s t a p o r a f i r m a r q u e

«Nuestra responsabilidad deriva de nuestra pertenencia común a un sistema de procesos ¡nterdependientes de cooperación y competición, a través de los cuales intentamos obtener beneficios y hacer realidad nuestros proyectos. Como parte de esos procesos, tenemos respon-sabilidades, incluso aunque no haya una cadena causal directa que nos permita seguir el rastro de un resultado que pueda hacer que nos lamentemos por nuestras acciones» (2005b. p. 702) E v i d e n t e m e n t e , u n o d e los p r o b l e m a s q u e s u r g e n d e esta a f i r m a c i ó n es el de la a s i m e t r í a , (y este era u n o de las c u e s t i o n e s q u e A r e n d t d e s a t e n d í a ) : los sujetos q u e r e a l i z a n a c c i o n e s i n t e r c o n e c t a d a s en un m u n d o g l o b a l i z a d o no se e n c u e n t r a n en p o s i c i o n e s s i m é t r i c a s , s i n o q u e e s a s a c c i o n e s se insertan en estructuras sociales q u e p o t e n c i a n la v u l n e r a b i l i d a d d e u n o s a c o s t a d e la s a t i s f a c c i ó n y el r e s g u a r d o d e o t r o s . Por ello (y r e c o r d e m o s q u e Y o u n g es de las a u t o r a s q u e ha a n a l i z a d o con m á s énfasis los p r o b l e m a s de a s i m e t r í a en el e s p a c i o p ú b l i c o ) , s e ñ a l a q u e a q u e l l o s q u e están s i t u a d o s en u n a p o s i c i ó n m a t e r i a l e i n s t i t u c i o n a l m e n t e m á s p r o p i c i a p a r a t e n e r influencia en las c o n d i c i o n e s d e v u l n e r a b i l i d a d tienen un m a y o r n ú m e r o de o b l i g a c i o n e s .

El p r o p ó s i t o d e Y o u n g es m o s t r a r c ó m o el c o n c e p t o de r e s p o n s a b i l i d a d t r a d i c i o n a l (liability model) no resulta a p t o para a t e n d e r las o b l i g a c i o n e s q u e g e n e r a n las injusticias e s t r u c t u r a l e s t r a n s n a c i o n a l e s , s i n o q u e , p o r el c o n t r a r i o es n e c e s a r i o a d o p t a r ese m o d e l o q u e ella p r o p o n e bajo el n o m b r e de responsabilidad basada en la conexión social ( 2 0 0 5 b ) . C o n el fin d e e x p l i c a r q u é e n t i e n d e p o r injusticia e s t r u c t u r a l g l o b a l , se c e n t r a en la industria textil g l o b a l c o m o e j e m p l o de ese t i p o de injusticia. Si bien Y o u n g e x a m i n a la industria t r a n s n a c i o n a l de la r o p a c o m o e j e m p l o , p o d r í a m o s p o n e r o t r o s e j e m p l o s t a m b i é n de injusticia e s t r u c t u r a l g l o b a l : los cali centers d e s l o c a l i z a d o s , de a t e n c i ó n al c o n s u m i d o r (Telefónica, O r a n g e , e t c . ) , s i t u a d o s t a m b i é n en p a í s e s d o n d e el a b a r a t a m i e n t o de c o s t e s p a r a la e m p r e s a son p r o p o r c i o n a l e s a la falta de d e r e c h o s d e los t r a b a j a d o r e s .

¿ Q u é tipo d e r e s p o n s a b i l i d a d es a d e c u a d a e n t o n c e s p a r a e s a s injusticias e s t r u c t u r a l e s g l o b a l e s ? N o s e n c o n t r a m o s a q u í con un tipo d e análisis m u y a r e n d t i a n o p o r su p a r t e : n o p o d e m o s a t e n d e r un f e n ó m e n o n u e v o con viejas c a t e g o r í a s , en e s t e c a s o , a t e n d e r las injusticias e s t r u c t u r a l e s con el m o d e l o d e r e s p o n s a b i l i d a d b a s a d a en o b l i g a c i o n e s (liability model). Para Y o u n g , las c o n c e p c i o n e s t r a d i c i o n a l e s de la r e s p o n s a b i l i d a d m o r a l y j u r í d i c a r e q u i e r e n q u e e s t a b l e z c a m o s una r e l a c i ó n d i r e c t a e n t r e la a c c i ó n de un i n d i v i d u o o g r u p o y un d a ñ o , e s t a b l e c i e n d o un n e x o c a u s a l . Sin d u d a , este m o d e l o d e r e s p o n s a b i l i d a d p u e d e - y d e b e - ser a p l i c a d o a los p r o p i e t a r i o s de las fábricas q u e violan los d e r e c h o s de los t r a b a j a d o r e s , y ser s a n c i o n a d o s p o r e l l o . En este s e n t i d o , la p r o p u e s t a de Y o u n g n o p r e t e n d e en n i n g ú n c a s o r e c h a z a r o r e e m p l a z a r el m o d e l o c l á s i c o de r e s p o n s a b i l i d a d , s i n o s e ñ a l a r q u e en los c a s o s d e injusticias e s t r u c t u r a l e s , no es suficiente.

Y o u n g d e s a r r o l l a las c a r a c t e r í s t i c a s de é s t e m o d e l o de r e s p o n s a b i l i d a d b a s a d o en la c o n e x i ó n social t e n i e n d o en c u e n t a su c o m p a r a c i ó n con el m o d e l o c l á s i c o :

1 ) El m o d e l o d e r e s p o n s a b i l i d a d c l á s i c o d e t e r m i n a un u n i v e r s o de r e s p o n s a b l e s y n o r e s p o n s a b l e s . Esto es n e c e s a r i o en t é r m i n o s j u r í d i c o s , « P e r o c u a n d o los d a ñ o s se

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d e b e n a la p a r t i c i p a c i ó n de m i l e s o m i l l o n e s de p e r s o n a s en p r á c t i c a s e i n s t i t u c i o n e s q u e p r o d u c e n r e s u l t a d o s injustos, e s e c o n c e p t o es insuficiente. En e s o s c a s o s , d e c l a r a r a alguien c u l p a b l e de p e r p e t r a r d e t e r m i n a d a s a c c i o n e s n o e x i m e de r e s p o n s a b i l i d a d a los d e m á s c u y a s a c c i o n e s c o n t r i b u y e n al r e s u l t a d o » ( 2 0 0 5 b , p. 7 0 2 ) . Ese a i s l a m i e n t o de los r e s p o n s a b l e s frente a una m a s a de no r e s p o n s a b l e s , c o n d u c e a la a u t o e x c u l p a c i ó n y a u t o i n d u l g e n c i a de e s t o s ú l t i m o s .

2) La sanción y la reparación en el m o d e l o clásico tienen c o m o objetivo v o l v e r al estado inicial la situación, restablecer las circunstancias básicas iniciales, a c e p t a n d o q u e ese p u n t o de partida es aceptable m o r a l m e n t e y es el q u e hay que restituir ( 2 0 0 5 b . p. 703). Sin e m b a r g o , el m o d e l o de r e s p o n s a b i l i d a d p r o p u e s t o por Young, p o n e en cuestión p r e c i s a m e n t e , las c o n d i c i o n e s originales, e v a l u a n d o las n o r m a s a c e p t a d a s y los principios institucionalizados.

3) El m o d e l o p r o p u e s t o p o r Y o u n g mira h a c i a el futuro m á s q u e h a c i a el p a s a d o : t i e n e a s p e c t o s m á s p r o y e c t i v o s q u e r e t r o a c t i v o s . Difiere en el énfasis t e m p o r a l r e s p e c t o al m o d e l o c l á s i c o d e r e s p o n s a b i l i d a d . F r e n t e a la retribución p o r h e c h o s p a s a d o s , se p r e t e n d e d i s u a d i r a los d e m á s ( c o r p o r a c i o n e s , e s t a d o s , p a r t i c u l a r e s ) d e q u e c o n t i n ú e n c o m e t i e n d o las m i s m a s a c c i o n e s en el futuro: su p r o p ó s i t o , en este s e n t i d o , va d i r i g i d o a la r e f o r m a ( 2 0 0 5 b , 7 0 4 ) . N o se trata p u e s , de culpar, s a n c i o n a r o b u s c a r la r e p a r a c i ó n ( p u e s t o q u e en r e a l i d a d n o hay e s e n e x o c a u s a l ) s i n o de invitar e n c a r e c i d a m e n t e a q u e c a m b i e n sus a c c i o n e s o las d e t e n g a n a q u e l l o s q u e c o n t r i b u y e n con ellas a la injusticia e s t r u c t u r a l . A q u í las c o i n c i d e n c i a s con A r e n d t son c l a r a s . Para a m b a s a u t o r a s a s u m i r la r e s p o n s a b i l i d a d p e r m i t e s e g u i r c o n s t r u y e n d o el m u n d o . En p a l a b r a s de A r e n d t ( 2 0 0 6 . p. 6 2 6 ) : « R e s p o n s a b i l i d a d significa en lo e s e n c i a l : s a b e r q u e se p o n e un e j e m p l o q u e o t r o s s e g u i r á n ; en esta forma c a m b i a m o s el m u n d o » .

P e r o , a d e m á s , Y o u n g s e ñ a l a c ó m o la r e s p o n s a b i l i d a d b a s a d a en la c o n e x i ó n social s ó l o es p o s i b l e m e d i a n t e la acción colectiva: n a d i e p u e d e r e a l i z a r e s e c a m b i o d e las i n s t i t u c i o n e s p o r sí sólo ( 2 0 0 5 b , p. 7 0 5 ) . En e s t e s e n t i d o , s u p o n e u n a i n t e r v e n c i ó n a c t i v a en el m u n d o q u e estaría m u y c e r c a n a a la idea a r e n d t i a n a del p o d e r c o m o « p o d e r c o m p a r t i d o » , c o m o p o d e r del g r u p o u n i d o y q u e d e s a p a r e c e una v e z q u e el g r u p o se d i s u e l v e . Para Y o u n g , esta r e s p o n s a b i l i d a d crea lazos p o l í t i c o s e n t r e los sujetos, y c r e a una c o m u n i d a d d e d i á l o g o y de intereses c o m u n e s . P o r c o n s i g u i e n t e , al igual q u e A r e n d t , la r e s p o n s a b i l i d a d se d e s l i z a al t e r r e n o de la a c c i ó n política, casi c o n f u n d i é n d o s e con ésta: el e s p a c i o p ú b l i c o y el m u n d o no p u e d e n s o s t e n e r s e s i n o es m e d i a n t e la a c c i ó n y la r e s p o n s a b i l i d a d de la c i u d a d a n í a .

Sin d u d a , la p r o p u e s t a de Y o u n g , de clara inspiración a r e n d t i a n a . r e p r e s e n t a un l ú c i d o análisis a c e r c a d e las p o s i b i l i d a d e s de modificar las e s t r u c t u r a s injustas por m e d i o d e la a c c i ó n c o l e c t i v a . P o n e el a c e n t o , al igual q u e A r e n d t . en la c a p a c i d a d d e a g e n c i a de los sujetos. A r e n d t no llegó a p e n s a r la r e s p o n s a b i l i d a d política c o l e c t i v a en t é r m i n o s t r a n s n a c í o n a l e s , p r o b a b l e m e n t e p o r q u e en su o b r a no e n c o n t r a m o s r a s t r o s de c o s m o p o l i t i s m o , sino m á s bien al c o n t r a r i o , la crítica a la idea d e « c i u d a d a n o del m u n d o » . Sin e m b a r g o , i n t r o d u c e e l e m e n t o s i m p o r t a n t e s a la hora de reflexionar s o b r e la r e s p o n s a b i l i d a d : el ejercicio del j u i c i o , la p u e s t a en m a r c h a d e la c a p a c i d a d d e pensar, el c u i d a d o del m u n d o o la i m p o r t a n c i a d e n u e s t r a s a c c i o n e s y o m i s i o n e s frente a los o t r o s y con los o t r o s , un c o n c e p t o de r e s p o n s a b i l i d a d , en s u m a , q u e , n e c e s a r i a m e n t e , tiene en c u e n t a la t e x t u r a intersubjetiva del e s p a c i o p ú b l i c o q u e h a b i t a m o s . Y o u n g , p o r su p a r t e , e x t i e n d e y d i s e m i n a esa intersubjetividad a una c o m u n i d a d c o s m o p o l i t a y t r a n s n a c i o n a l , en d o n d e las e l e c c i o n e s de n u e s t r a s a c c i o n e s tienen i m p o r t a n t e s c o n s e c u e n c i a s . A m b a s

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a u t o r a s n o s p o n e n , en este s e n t i d o , s o b r e la pista de p o d e r p e n s a r la r e s p o n s a b i l i d a d c o m o u n o de los a t r i b u t o s b á s i c o s d e la c i u d a d a n í a , c o m o un d a t o del q u e n o p o d e m o s e v a d i r n o s si a s p i r a m o s a u n a esfera p ú b l i c a — n a c i o n a l o t r a n s n a c i o n a l — m á s j u s t a .

B i b l i o g r a f í a

A R E N D T , HANNAH ( 2 0 0 3 ) Eichmann en Jerusalen. Un estudio sobre la banalidad del mal, L u m e n . B a r c e l o n a

A R E N D T , HANNAH ( 2 0 0 5 a ) « C u l p a o r g a n i z a d a y r e s p o n s a b i l i d a d u n i v e r s a l » , en A r e n d t .

Ensayos de comprensión, ed. C a p a r r o s . M a d r i d

A R E N D T , HANNAH ( 2 0 0 5 b ) « ¿ Q u é q u e d a ? Q u e d a la l e n g u a m a t e r n a » , en A r e n d t , H.,

Ensayos de comprensión, ed. C a p a r r o s . M a d r i d .

A R E N D T , HANNAH ( 2 0 0 6 ) Diario Filosófico, 1950-1973, Ed. H e r d e r . B a r c e l o n a .

A R E N D T , HANNAH ( 2 0 0 7 a ) « R e s p o n s a b i l i d a d c o l e c t i v a » , en A r e n d t , H., Responsabilidad y

juicio. P a i d ó s . B a r c e l o n a

A R E N D T . HANNAH ( 2 0 0 7 b ) « R e s p o n s a b i l i d a d p e r s o n a l bajo u n a d i c t a d u r a » , en A r e n d t , H.,

Responsabilidad y juicio, P a i d ó s , B a r c e l o n a .

BENHABIB, SEYLA ( 2 0 0 6 ) Las reivindicaciones de la cultura, igualdad y diversidad en la

era global, K a t z , B u e n o s A i r e s .

FEST, JOAQUIM, ( 2 0 0 7 ) Yo no. El rechazo del nazismo como actitud moral, T a u r u s , M a d r i d FRASER, N A N C Y ( 2 0 0 8 ) Escalas de justicia, Ed. Herder. B a r c e l o n a .

JASPERS, KARL ( 1 9 9 8 ) El problema de la culpa, P a i d ó s . B a r c e l o n a

YOUNG, IRIS M A R I Ó N ( 2 0 0 5 a ) « G u i l t v e r s u s R e s p o n s i b i l i t y : A R e a d i n g and Partial C r i t i q u e of H a n n a h A r e n d t » , C o n f e r e n c i a p r e s e n t a d a en el E n c u e n t r o A n n u a l de la A m e r i c a n Political S c i e n c e A s s o c i a t i o n . W a s h i n g t o n . 1 de S e p t i e m b r e del 2 0 0 5 . D i s p o n i b l e en h t t p : / / w w w . a l l a c a d e m i c . c o m / m e t a / p 3 9 9 9 0 _ i n d e x . h t m l

YOUNG, IRIS M A R I Ó N ( 2 0 0 5 b ) « R e s p o n s a b i l i d a d y j u s t i c i a g l o b a l . Un m o d e l o de c o n e x i ó n s o c i a l » , en Anales de la Cátedra Francisco Suárez, n. 3 9

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