"EL TEVILAH"
Siguiendo esta semana con el tema de las purificaciones, quiero abordar sino a profundidad, si lo suficiente para que nos quede claro lo que significa el acto de
"Tevilah" (Inmersión en agua), lo que en el griego y en el mundo cristiano es conocido como "Bautismo".
Quiero dejar sentado de inicio una cita a manera de introducción:
Éxo 29:4 "Trae a Aharon y a sus hijos a la entrada del Tabernáculo del Testimonio, y lávalos con agua.
Lev 8:6 Moshe trajo a Aharon y a sus hijos, los lavó en agua,
En la cultura hebrea, la inmersión en agua o tevilah tiene distintos motivos y se efectua no solo una vez sino en distintas ocasiones.
En la fe cristiana el bautismo se hace "una sola vez" y se toma como cita la siguiente:
Efe 4:5 un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo,
Es indudable como explicare mas adelante que aca Shaul esta hablando de una inmersión para conversión
Sin embargo el mismo Shaul puesto que se piensa que el escribió el Sefer haIvrim nos habla de "inmersiones" o bautismos, en plural:
Heb 6:1 Por eso, dejemos atrás las enseñanzas elementales acerca del Mashíaj, y avancemos hacia la madurez, sin volver a poner el fundamento
del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Elohim,
Heb 6:2 de la enseñanza sobre inmersiones (bautismos), de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.
Veamos un par de citas para entender que las inmersiones eran práctica común en el pueblo hebreo.
Neh 12:30 Los sacerdotes y los lewitas se purificaron y purificaron al pueblo, las puertas y la muralla.
Isa 1:16 Lávense y límpiense, aparten sus malas acciones de mi vista. Dejen de hacer el mal;
Como vemos en la cultura hebrea era una práctica continua con el proósito fundamental de alcanzar un estado de pureza ritual y por ende espiritual.
Tevilah viene de la raiz: "Taval" que significa: "sumergirse, bañarse, lavarse".
El propósito de la Tevilah siempre será pasar de un estado de impureza a pureza.
Cuando se tradujeron las escrituras al griego no se encontró palabra que pudiera expresar lo que significaba el Tevilah, y lo mas cercano era el "Baptizo" que significa: "sumergir una tela en un tinte para teñirla de un
color especifico".
La inmersión en agua es una mitzvá requerida por el Eterno para estar ritualmente limpio:
Lev 15:16 Cuando un hombre tenga una emisión seminal, lavará todo su cuerpo en agua y quedará impuro hasta la tarde.
Los estados de pureza o impureza tienen tambien que ver con nuestra alma:
Sal 24:3 ¿Quién subirá al Monte de YAHWEH? ¿Quién puede estar en su Lugar Kadosh?
Sal 24:4 Aquellos con manos limpias y corazones puros que no han levantado su alma a vanidades,
ni han jurado engañosamente a su prójimo.
En el concepto judio, la tevilah se lleva a cabo en una Mikvé que significa: "acumulo de aguas", pudiendo ser esta una pileta construida especificamente
para este fin, o bien un pileta, una piscina, un río, el mar, etc.
La palabra Mikvé tambien se traduce en hebreo como "esperanza", y esto es asi porque las purificaciones traen esperanza a la vida del pueblo de Israel:
Un par de Ejemplos:
Esd 10:2 Shejanyah el hijo de Yejiel, uno de los hijos de Eilam, habló en alta voz y dijo a Ezra: "Hemos quebrantado el Pacto con nuestro Elohim por
casarnos con mujeres extranjeras de las naciones de La Tierra. Pero a pesar de esto, todavía hay esperanza (mikve) para Yisra'el.
Jer 14:8 O YAHWEH, esperanza (mikve) de Yisra'el, su salvador en tiempos de aflicción, °
¿por qué te pones como forastero en La Tierra, ° como viajero que se retira para pasar la noche?
En el concepto hebraico, el nuevo nacimiento involucra distintos tiempos y no solo uno como se acostumbra entender en el cristianismo.
Ejemplos de "nuevo nacimiento hebraico":
1.-En la Bat o Bar Mitzvah en las niñas a los 12 años y los niños a los 13 años, se considera que se nace de nuevo.
2.-Cuando se va a dejar la solteria y se va a contraer matrimonio también se considera que se nace de nuevo.
3.-Cuando un Goy o gentil hace su conversión al Judaismo.
4.-La muerte tambien se considera un nuevo nacimiento, pues a traves de la resurrección se entrará en el Olam Hava o mundo venidero, para eso es
purificado antes de ser entregado al polvo.
En el judaismo tambien existe la purificación para "Dedicación o Rededicación" para un trabajo, un Ministerio, una tarea especifica etc.
En la tevilah para conversión al Judaismo se requieren tres testigos por lo menos, y llevarse a cabo luego de un periodo de instrucción de Torah, llevar
a cabo la Brit Milah y luego la Tevilah.
En el Sefer ha Guevurot /Libro de los Hechos encontramos distintos textos que veremos:
Hch 2:38 Kefa les respondió: "¡Vuélvanse de sus pecados [teshuvah], regresen a YAHWEH, y sea cada uno de ustedes sumergido en la autoridad
de Yahshúa Ha Mashíaj para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Ruaj HaKodesh!
ellos; solamente habían sido sumergidos en El Nombre de Yahshúa. Hch 10:48 Y él ordenó que todos fueran sumergidos en El Nombre de
Yahshúa Ha Mashíaj. Después le pidieron a Kefa que se quedaran por unos días.
El propósito de la Tevilah en creyentes tanto Talmid como Talmidah es que mediante la inmersión en agua, invocando su Shem ingresa a la Comunidad de Israel conformada tanto por Iehudim como Efraimitas creyentes en Ieshua
como Mashiaj.
Una tefilá apropiada para esto es:
BARUJ ATA YHWH ELOHENU MELEJ HA OLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL HATEVILA BESHEM IESHUA HAMASHIAJ.
BENDITO TU ELOHIM NUESTRO REY DEL UNIVERSO QUE NOS SANTIFICASTE CON TUS MANDAMIENTOS Y NOS ORDENASTE HACER LA INMERSION EN EL
NOMBRE DE IESHUA HAMASHIAJ.
A continuación textos que han sido añadidos por los escritos griegos:
Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; Mar 16:16 El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea, será
condenado.
Concluyo recordando lo que dijimos la semana pasada. El Talmud nos dice:
"La Limpieza va de la mano con la Santidad"!!!
Una gran verdad vista en lo natural y en lo espiritual.
Recordamos que hay dos purificaciones:"La Natural y la Ritual" y que de ambas debemos participar como Ben Elohim.
, Dentro de las purificaciones naturales podriamos poner de ejemplo el estado de Tamé en el cual la mujer entra en cada periodo menstrual, el estado de
naturales tanto en el hombre como en la mujer.
Ahora bien, en esta ocasión mas enfoco la "purificación" por medio de la inmersión en agua, o tevilah, la cual se hace para conversión, en el caso del
judaismo cuando alguien que no es judio se convierte al judaismo.
Dice el talmud:
"Rab Zera dijo en nombre de Rab Yohanan: Alguien no se convierte en prosélito hasta que ha sido circuncidado y hasta que ha efectuado la Tevilah" (Berajot 47b, ver también Yevamot 46a).
Es decir que un hombre podía haber sido instruido en la Torah y en la ley judía (halaja) y podía ser circuncidado pero no era considerado legalmente parte de la nación de Israel, hasta que hacía Tevilah. Como es obvio, esta Tevilah para conversión o consagración se daba una vez en la vida.
Es así donde encontramos dos categorías de Tevilah según las veces que son repetidas en la vida: la que es una sola vez y la que se hace repetidamente por aspectos rituales de purificación simbólica.
La mayoría de veces es creído que el bautismo o Tevilah fueron inventados por Juan El Bautista, en círculos cristianos sin conocimiento
serio del judaísmo se considera que Juan fue el creador de el rito de sumergir gente en un cuerpo de agua para un propósito espiritual. Como
ya vimos, la Tevilah era algo que existía desde tiempos muy remotos en el pueblo judío; incluso habían mikvaot, que son las pilas rituales para
sumergirse, en el templo y en casas de personas con posibilidades económicas o familias sacerdotales. Los arqueólogos han encontrado decenas y decenas de mikves en la comunidad de Qumram y también en la casa de Yosef Cayafa (Caifás, el mismo sumo sacerdote implicado en la
muerte del Maestro).
Ahora, si los "bautismos" o "tevilot" existían en la época de Juan, ¿En qué consistía su innovación? ¿Qué era lo novedoso? ¿Si habían mikvaot en el
templo, por qué Juan estaba haciendo Tevilah en el Jordán?
Lo novedoso de Juan no era el rito en sí mismo, sino el porqué se hacía el rito. Juan hacía su bautismo porque decía que el Mashiaj (Mesías) estaba a las puertas y el arrepentimiento nacional de Israel era un requisito para
que la era Mesiánica se manifestara en sus días. Leemos en Mateo:
3:11).
Es decir, el bautismo de Juan tenía un mensaje bien definido, era algo como: "El reino de Elohim, la era mesiánica está a punto de ser manifestado. El Mesías está a las puertas y si nos arrepentimos de todo
corazón abandonando la impiedad El Eterno hará que su reino se manifieste en toda su extensión. LA muestra visible de ese arrepentimiento es que hagamos esta Tevilah simbolizando nuestra pureza espiritual luego
de nuestro arrepentimiento".
La Tevilah de Juan tenía por objetivo preparar al pueblo judío para la llegada del Mesías para que fuesen dignos de alcanzar los días del reino
mesiánico; Si Israel se arrepentía, El Mesías se revelaría abiertamente y paso seguido restauraría el trono de David y arrancaría la era mesiánica,
el reino Mesiánico o el milenio, como queramos llamarle.
Pablo incluso indica esto a los creyentes de Efeso que habían recibido solamente el bautismo de Juan, tal como está escrito: "Dijo Pablo: Juan
bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Yeshua El
Mesías." (Hechos 19:4).
Es por ello que podemos decir que el Bautismo de Juan tenía sentido antes de que el Mashiaj viniera para poder hacer que Israel fuera digno;
una vez venido el que bautiza en "ruaj Hakodesh (espíritu santo) y fuego" (Mateo 3:11) debemos de sumergirnos en nombre de aquel que es
más grande que Juan.
La Tevilah en Yeshua HaMashiaj conserva los aspectos de la inmersión para conversión y consagración del judaísmo. Se decía en el judaísmo que el prosélito era como "un niño recién nacido", para la jurisprudencia
judía simbólicamente un gentil entraba en la mikve y el que salía era un judío. El prosélito había nacido para una nueva vida, había nacido al
pueblo judío y era por así decirlo "una nueva persona". Es debido a esto que el simbolismo era obvio: El cuerpo de aguas representa una tumba, el hombre que se sumerge es "sepultado" en las aguas y sale a una nueva vida. Ningún otro rito, quizás, puede expresar el
concepto de purificación, transformación, nueva identidad, muerte al pasado y una nueva vida como la Tevilah (Bautismo).
Es debido a ello que la Tevilah se convirtió en el requisito visible para unirse formalmente a la congregación del Mesías el cual es su cuerpo. La
Tevilah fue el requisito impuesto para el reconocimiento legal de un creyente, esto simbolizaba su férreo compromiso con Hashem, su abandono de su viejo hombre y también su experiencia de regeneración y
nuevo nacimiento en Yeshua.
"De modo que si alguno esta en Mashiaj, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17). "Porque todos los que habéis sido bautizados en Mashiaj, de Mashiaj
estas revestidos". (Gálatas 3:27).
"Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la
renovación en el espíritu santo" (Tito 3:5).
El nuevo creyente desciende a las aguas y permanece en ellas como un hombre está en el vientre de su madre, al salir se simboliza su nuevo nacimiento. El bautismo o Tevilah es la acción que más poderosamente ilustra la experiencia de la salvación al recibir la vida eterna en Yeshua el
Mesías.
Debido a esto, cada vez que una persona creía, se buscaba
inmediatamente la Tevilah para poder hacer que formara parte legal y formal de la comunidad del Mesías, leemos en el suceso del etíope y
Felipe lo siguiente:
"Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anuncio la buena nueva de Yeshua. Y yendo por el camino llegaron a cierta agua y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué
impide que yo sea bautizado? Y mandó Felipe a parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó" (Hechos
8:35-38)
Así como la fe y el nuevo nacimiento hacen que uno se convierta en hijo de Elohim delante de Elohim (Dios), la Tevilah hace que uno se convierta
en hijo de Elohim formalmente delante de los hombres.
No nos confundamos ahora, no es el rito el que imparte la liberación del pecado en Yeshua, el rito simboliza lo que ocurrió previamente; es la representación más vivida, más exacta, mas ilustrativa y más poderosa
de la purificación de nuestra alma y nuestro nacimiento de lo alto; sin embargo no es lo que nos provee de justificación o salvación delante del
cielo.
Muchas veces se ha comparado al bautismo con un anillo que es la simbolización del amor entre una pareja; el anillo no es el amor; simboliza el amor. Esto es importante por el eterno debate surgido dentro del cristianismo histórico con respecto a si la Tevilah salva o no.
Debemos decir que la escritura enseña que es la manera de convertirse formalmente en un creyente pero no es lo que define el destino eterno de alguien (Alguien podría mencionar el texto de Marcos 16:16 donde se dice
que "el que creyere y fuere bautizado este será salvo". Sin embargo, es muy conocido que es un texto añadido al manuscrito original de Marcos y
que no formaba parte originalmente, para más información ver la nota al pie de página de la versión Reina Valera Textual).
A parte de esto, el bautismo también es una identificación con la muerte y resurrección de Yeshua. Esto es un aspecto que es muy novedoso a la Tevilah en el nombre de nuestro Maestro puesto que aparte de todas las
razones expuestas anteriormente, la Tevilah en Yeshua, representa también nuestra participación de su muerte y resurrección.
"¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Yeshua HaMashiaj, hemos sido bautizados en su muerte? Porque somos bautizados con él para muerte por el bautismo, a fin de que como el
Mesías resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva." (Romanos 6:3-4).
Así como el pecado del mundo estaba en el cuerpo del Mashiaj en el madero cuando el dio su vida por el pecado de Israel y el mundo y luego resucitó; nosotros morimos al pecado y somos llamados a una nueva vida
de justicia. Fuimos sepultados juntamente con él; es decir así como el pecado fue sepultado con el Mesías, nosotros debemos de considerarnos como separados del pecado y con el ansia de una vida de justicia. Es por
ello que Pablo dice después:
"Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Elohim (Dios), tenéis por vuestro fruto la santificación" (Romanos
6:22).
¿La única Tevilah para los creyentes?
A parte de la Tevilah de consagración en Yeshua que es una sola vez en la vida; los creyentes judíos tenían mas tevilot ya sea por prescripción de la
Torah o por costumbre; esto era más que todo imperativo cuando se ascendía al templo; el lugar donde la presencia de Dios moraba como en
ningún otro lugar del mundo. En cada fiesta de peregrinaje, todo varón judío piadoso iba al templo y antes de entrar a él buscaba hacer Tevilah.
Esto es aun observada por muchos judíos quienes suelen hacer Tevilah antes de ir a una sinagoga, antes de asistir a una clase de talmud, antes del Shabbat, después del periodo menstrual como se mencionó, antes de una festividad bíblica, etc. Incluso los creyentes judíos (ya sea por linaje o conversión) en Yeshua también tenemos la costumbre de hacer Tevilah antes de las festividades o en momentos especiales delante de Hashem.
¿Es esto contradictorio con la Tevilah en Yeshua? No, en lo absoluto. La Tevilah en Yeshua para conversión y consagración es hecha una vez en la
vida. Las otra Tevilah no pretenden sustituir la primera sino actuar en otra esfera diferente, esto es como símbolo de nuestra santificación y purificación continúa por medio de la palabra y el espíritu de Hashem.
Ambas Tevilah representan dos tipos de santificación en la vida como creyentes. La primera representa la ocasión de nuestro nuevo nacimiento
(tito 3:5), cuando fuimos declarados hijos de Elohim (Juan 1:12) y recibimos el perdón de pecados y las arras del espíritu de Hashem (Efesios 1:7-14). Esta experiencia paso una sola vez en nuestras vidas. Por
lo tanto, la Tevilah que representa esto, es una vez en nuestras vidas. Muchos llaman a esta santificación "Santificación posicional", debido a
que fue el momento en que Hashem nos traslado del reino de las tinieblas a ser sus hijos, nos declaro como su posesión de una vez para
siempre, tal como está escrito:
"Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los hijos de luz; el cual nos ha librado de la potestad
de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado hijo". (Colosenses 1:12-13)
Por otro lado, después de nuestro nuevo nacimiento, somos llamados a una santidad continua al andar en los mandamientos de Hashem por medio del espíritu de Elohim que hemos recibido. Esta santidad es dada
por su palabra (Torah) y su espíritu. Muchas veces se ha llamado a esto"Santificación progresiva", debido a que es algo que debemos de
hacer continuamente hasta el día de la resurrección, tal como está escrito:
"Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la ira perfeccionando hasta el día de Yeshua HaMashiaj"
(Filipenses 1:6).
En este sentido, el segundo tipo de Tevilah simboliza nuestra santificación continua, al sumergirnos tenemos en mente a el agua de
Hashem (su espíritu y su palabra) que nos purifican y la santidad que tenemos que buscar todos los días.
Es debido a que hay tipos de Tevilah, que el escritor de Hebreos menciona a la "doctrina de bautismo", ahí leemos:
"Por tanto, dejando ya los aspectos básicos de la doctrina de Mashiaj, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento
del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Elohim, de la doctrina de bautismos." (Hebreos 6:1-2. Enfasis añadido) Notemos que no dice: "Doctrina del bautismo" sino "doctrina de bautismos" por lo que hemos explicado anteriormente.(Tomado como referencia de la"Comunidad del Mesias Mikdash Meat", de antemano,
todah por tan clara explicación del tema)
Termino aca esta enseñanza, la cual me permitió el Eterno preparar en esta ocasión con pensamientos propios y auxiliado con enseñanza de la Comunidad del Mesias Mikdash Meat, ya que en el pensamiento hebreo, es muy importante y no exclusivista la escritura, sino al contrario, los
creyentes en Ieshua haMashiaj y buscando la obediencia en torah, buscamos caminar en Ejad, teniendo un solo pensamiento y comprendiendo asi como creyendo que si somos guiados por el Ruaj HaKodesh, las revelaciones son "complementarias", necesarias para estar en unidad todos los que pertenecemos a la Comunidad de Israel mediante
la emuná en Mashiaj!!!
Algo importante de resaltar y recordar es que cuando uno utiliza material de alguna otra fuente, siempre debe dar la referencia de la misma, pues aunque como muchos dicen: Las kitavay haKodesh no tienen derecho de
autor, si creo con todo mi corazón que uno debe reconocer la fuente pues eso es un acto de honestidad y no de robo de pensamientos.
Shabbat Shalom a todos!!!
Elishua ben Yisrael (Cesar Garavito) Guatemala
Ministerio Virtual Internacional "La Unidad de las dos Varas" www.torahaguaquefluye.com
