"Confía en el Señor Dios de Israel"
Notas y transcripciones del programa
Descripción general del podcast:
FollowHIM: Un podcast de Ven, Sígueme con Hank Smith y John Bytheway
¿Alguna vez siente que la preparación de su lección semanal Ven, Sígueme se queda corta? Únase a los anfitriones Hank Smith y John Bytheway mientras entrevistan a expertos para que su estudio del curso Ven, Sígueme de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sea no sólo agradable sino original y educativo. Si está buscando recursos para que su estudio sea refrescante, preciso y divertido - sin importar su edad- entonces únase a nosotros todos los viernes y sábados.
Descripciones de los episodios del podcast:
Parte 1:
¿En qué se parece 2 Reyes al Libro de Mormón? El Dr. Joshua Sears explora cómo la Historia
Deuteronomista y el Libro de Mormón son paralelos en tema, lenguaje e idea. También discutimos cómo las Diez Tribus se perdieron al olvidar que son el Israel del convenio.
Parte 2:
El Dr. Sears vuelve a hablar del justo rey Ezequías y del rey Josías y del impacto del Rabsaké que intentaba derribar la fe del rey Ezequías y de los israelitas que quedaban en el Reino del Sur. Discutimos qué tipo de voces elegimos para escuchar en tiempos de dificultad.
Códigos de tiempo:
Parte 1
● 00:00 Parte 1-Dr. Joshua Sears
● 01:20 Presentación del Dr. Joshua Sears
● 03:48 Organización de la Biblia hebrea
● 09:20 La historia deuteronomista traza tanto el Reino del Norte como el del Sur
● 13:42 Fin de los libros de los Reyes
● 15:48 La historia de Israel a partir de Josué
● 18:13 La importancia de Isaías
● 23:00 Caída del Reino del Norte de Israel
● 25:57 Las diez tribus perdidas han olvidado quiénes son
● 30:08 El afortunado esparcimiento de Israel
● 32:01 Israel y Judá reaccionan de manera diferente a su esparcimiento
● 36:17 El Presidente Nelson nos recuerda la importancia del Recogimiento de Israel
● 43:23 El rey Ezequías es justo
● 45:17 ¿Puede haber un templo en el Norte y en el Sur?
● 49:12 La situación política que hereda Ezequías
● 53:50 Pruebas de la destrucción del Reino del Norte
● 57:09 La visión de Isaías sobre la destrucción
● 59:19 Llega Rabsaké para amenazar a Judá
● 01:11:18 Ezequías pide consejo a Isaías
● 01:16:38 Fin de la primera parte: Dr. Joshua Sears
Parte 2
● 00:00 Parte II- Dr. Joshua Sears
● 00:07 ¿En quién confiamos?
● 06:30 Los pasos del rey Ezequías para la revelación personal
● 12:36 La respuesta del Señor al rey Ezequías
● 14:20 La oración de Ezequías es atendida por Isaías
● 15:14 Israel se salva
● 17:53 El Diccionario Bíblico se lee como un tráiler de película
● 18:50 Una última historia de Ezequías
● 22:34 ¿La escritura se refiere a Ezequías o a Jesús?
● 25:47 Túnel de Ezequías en Jerusalén
● 27:51 Los rabinos en nuestras vidas
● 30:40 El comienzo del reinado del rey Josías
● 34:41 Josías como el mejor rey
● 36:41 Reformas de Josías
● 41:30 La profetisa Hulda
● 43:33 Josías celebra la renovación del pacto y la Pascua
● 48:41 La importancia de las escrituras
● 53:04 El final original de la historia
● 56:31 La caída de Judá
● 58:45 Sedecías y todos sus hijos menos uno es asesinado
● 1:04:59 Confianza en Jesucristo en las pruebas grandes y pequeñas
● 1:09:18 Fin de la segunda parte: Dr. Joshua Sears
Referencias:
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Wada, Takashi. 2022. "Pensamientos a tener en cuenta: "Jesús dirá a todo Israel: "Venid a casa"".
Churchfjesuschrist.Org. https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/come-follow-me- for-individuals-and-families-old-testament-2022/29-thoughts?lang=eng.
Información biográfica:
Joshua Sears creció en el sur de California y sirvió en la Misión Chile Osorno. Obtuvo una licenciatura en estudios del antiguo Cercano Oriente en BYU, donde enseñó en el Centro de Capacitación Misional y fue voluntario como paramédico. Obtuvo una maestría en la Universidad Estatal de Ohio y un doctorado en Biblia Hebrea en la Universidad de Texas en Austin. Sus intereses de investigación incluyen la profecía israelita, el matrimonio y las familias en el mundo antiguo, y la historia de la publicación de las escrituras de los Santos de los Últimos Días. Ha hecho presentaciones en reuniones regionales y nacionales de la Sociedad de Literatura Bíblica, en la Semana de la Educación de BYU, en el Simposio Sidney B. Sperry y en la Conferencia del Museo Leonardo sobre los Rollos del Mar Muerto. Su esposa, Alice, es de Hong Kong y toca campanas en la Manzana del Templo; viven en Lindon, Utah, con sus cinco hijos.
Aviso de uso razonable:
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Nota:
The Follow Him Podcast with Hank Smith and John Bytheway no está afiliado a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ni a la Universidad Brigham Young. Las opiniones expresadas en los episodios representan únicamente los puntos de vista de los invitados y de los podcasters. Aunque las ideas presentadas pueden variar de los entendimientos o enseñanzas tradicionales, de ninguna manera reflejan una crítica a los líderes, políticas o prácticas de la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días.
Hank Smith: 00:00:01 Bienvenidos a FollowHIM, un podcast semanal dedicado a ayudar a individuos y familias con su estudio de Ven, Sígueme.
Soy Hank Smith.
John Bytheway: 00:00:09 Y yo soy John Bytheway.
Hank Smith: 00:00:10 Nos encanta aprender.
John Bytheway: 00:00:11 Nos encanta reír.
Hank Smith: 00:00:13 Queremos aprender y reírnos junto a ti.
John Bytheway: 00:00:15 A medida que juntos, le seguimos a Él.
Hank Smith: 00:00:20 Hola a todos. Bienvenidos a otro episodio de FollowHIM. Soy su anfitrión, Hank Smith, y estoy aquí con mi co-anfitrión y voy a describirlo usando un versículo del bloque de la escritura que vamos a estudiar hoy. Se trata de 2 Reyes 23:25. Y no hubo antes de él ningún coanfitrión que se convirtiera al Señor con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas. Ni después de él se levantó ninguno como él. John Bytheway, eso te describe como un coanfitrión. No hubo coanfitrión antes de él, como él o después de él.
John Bytheway: 00:00:58 Nunca podré estar a la altura de tus descripciones aquí, Hank, así que me limitaré a asentir y sonreír.
Hank Smith: 00:01:03 Sí. En realidad, esa era una descripción del rey Josías, pero pensé que encajaba perfectamente contigo, John. Vamos a estar en el libro de 2 Reyes hoy, y tenemos un invitado que regresa y que es un favorito de los fans. John, dile a todo el mundo que está con nosotros.
John Bytheway: 00:01:20 Estamos muy contentos de tener al Dr. Joshua Sears de vuelta con nosotros hoy. Creció en el sur de California, sirvió su misión en la misión Chile Osorno, recibió una licenciatura en estudios antiguos del cercano Oriente en BYU. Enseñó en el Centro de Capacitación Misional y fue voluntario como EMT, recibió una
maestría de la Universidad Estatal de Ohio y un doctorado en Biblia Hebrea en la Universidad de Texas en Austin. Sus intereses de investigación incluyen la profecía israelita, el matrimonio y las familias en el mundo antiguo, y la historia de la publicación de las escrituras de los Santos de los Últimos Días.
Ha hecho presentaciones en reuniones regionales y nacionales de la Sociedad de Literatura Bíblica, en la Semana de la
Educación de BYU, en el Simposio Sidney B. Sperry y en la Conferencia del Museo Leonardo sobre los rollos del Mar Muerto. Su esposa, Alice, es de Hong Kong y toca las campanas en la plaza del templo. Viven en Lindon, Utah, con sus cinco hijos. Y Dr. Sears, Joshua, estamos muy contentos de tenerte de vuelta. Gracias por volver de nuevo.
Dr. Joshua Sears: 00:02:19 Sí, feliz de estar aquí.
Hank Smith: 00:02:20 Esto es genial. John, tengo que decirte que tenemos gorras FollowHIM, y Josh es tan grande. Llevó la suya a Disneylandia.
Así que mientras él está caminando alrededor de Disneylandia, él estaba diciendo a la gente acerca de nuestro podcast, la gorra FollowHIM. Me envió una foto.
Dr. Joshua Sears: 00:02:36 Tienes mucho tiempo en la cola teniendo conversaciones, sí.
John Bytheway: 00:02:39 Sí, "¿Qué es esa gorra? ¿Qué es eso?"
Hank Smith: 00:02:42 Josh, tengo que preguntarte algo muy rápido, esto se me acaba de ocurrir. Mi padre era un golfista profesional, así que jugamos mucho al golf cuando éramos niños. Usted es un estudioso de la Biblia. ¿Cómo lo haces como padre? Dices: "Niños, reúnanse, vamos a aprender algo de hebreo" ¿Se lo das a tus hijos? ¿Cómo lo hace?
Dr. Joshua Sears: 00:02:58 Sí, la mayoría de las veces nos dedicamos a Star Wars y Marvel y cosas por el estilo. Pero también nos gusta hacer trivialidades de la Biblia hebrea. Así que han aprendido una canción para el alfabeto griego y el alfabeto hebreo, y estoy tratando de empujarlos ligeramente en esa dirección.
Hank Smith: 00:03:11 Eso es impresionante. Josh, ¿qué edad tienen tus hijos?
Dr. Joshua Sears: 00:03:14 Ahora tienen 13, 11, 9, 6 y 3 años.
Hank Smith: 00:03:22 Esa es una ventana ocupada. Voy a decir esto, John. Trabajo con Josh. Nuestras oficinas están tal vez, ¿qué, 10 metros de
distancia? Y es una de las personas más encantadoras que jamás conocerás. Es amable, encantador y brillante. Es todo lo
que esperas que sea cuando lo ves en nuestro podcast diciendo:
"Vaya, ese tipo es brillante. Espero que sea amable". Es
agradable. Es agradable. Estamos en la última mitad de 2 Reyes.
¿Cómo quieres abordar esto?
Dr. Joshua Sears: 00:03:48 Bueno, pensé que algo que sería divertido hacer, ya que estamos al final de 2 Reyes ahora, podría ser divertido empezar dando un paso atrás y mirar el Antiguo Testamento en su conjunto y averiguar dónde estamos en términos de todos los otros libros aquí? ¿Cómo está todo organizado? ¿Cómo se ha reunido todo esto aquí, para obtener una visión de conjunto?
En el Antiguo Testamento, tenemos dos cadenas de libros que cuentan la historia del antiguo Israel. Y creo que para ayudarnos a entender cómo se organizó todo esto, podría ser útil
compararlo con el Libro de Mormón, porque muchos de nosotros estamos más familiarizados con la forma en que funciona el Libro de Mormón que con el Antiguo Testamento.
Así que si empiezas con el Libro de Mormón, puedes decir:
"Bien, puedo ver eso ahí", y luego puede tener un poco más de sentido cuando pases al Antiguo Testamento.
Dr. Joshua Sears: 00:04:27 Así que el Libro de Mormón, tenemos una situación muy similar donde tenemos dos cadenas de libros que cuentan la historia de los Nefitas. Y fueron escritos por diferentes personas, en
diferentes épocas, y ahora se han juntado. Así que una de las cadenas de historia que tenemos son los libros Primer Nefi, Segundo Nefi, Jacob, Enos, Jarom, Omni. Esos seis libros son las planchas pequeñas de Nefi y cuentan una historia de lo que sucedió con los Nefitas. Luego tenemos otra serie de libros de historia escritos por Mormón, y eso es Lehi, que perdimos con Martin Harris y el manuscrito perdido allí. Pero lo que todavía tenemos después de eso es Mosíah, Alma, Helamán, Tercer Nefi, Cuarto Nefi y Mormón. Justo ahí. Así que dos conjuntos diferentes de libros, escritos bajo diferentes circunstancias que cuentan la historia de los Nefitas.
Dr. Joshua Sears: 00:05:13 Uno cubre más historia que el otro, eso está bien, pero ambos están tratando de hacer esto, contar un registro de lo que está pasando con los Nefitas allí. Así que eso es comparable a lo que tenemos en el Antiguo Testamento. De nuevo, tenemos dos series de libros. El primer conjunto de la historia es lo que acabamos de terminar de leer, es decir, Deuteronomio, luego Josué, luego Jueces, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes. Los eruditos ven esto como una unidad de libros que fueron escritos con temas similares por la misma gente, contando una historia general del antiguo Israel. Y la segunda serie de libros es 1 Crónicas, 2 Crónicas, Esdras y Nehemías, que también van juntos. Están escritos de la misma manera.
Hank Smith: 00:05:56 ¿Esa segunda sección cuenta la misma historia?
Dr. Joshua Sears: 00:05:59 Sí. No de la misma manera, y lo hace por diferentes razones.
Está escrito desde un punto de vista diferente, pero es como una historia alternativa a la otra que tienes. Así que no deberías leer Reyes y luego ir directamente a Crónicas y pensar que estás leyendo la misma historia. En realidad, alguien la tomó desde el principio y la reinició allí, lo que también es similar en el Libro de Mormón. Si todavía tuviéramos el libro de Lehi, que Martin Harris perdió, estarías comenzando desde Lehi y avanzando a través de la historia. Pero también tenemos Primer Nefi, Segundo Nefi, tomándolo desde el principio y recorriendo la historia desde un punto de vista diferente.
Hank Smith: 00:06:28 Sí, es cierto. Recuerdo haber descubierto que el Libro de Lehi no fue escrito por Lehi, sino por Mormón, y todo encajó en su lugar para mí. Yo estaba como, "Oh, bien. Ya lo tengo".
Dr. Joshua Sears: 00:06:37 Sí. Y la forma en que estas historias funcionan es que tienden a ser escritas en etapas. No es un tipo que se sienta en un punto y hace todo de principio a fin. Por ejemplo, con Mormón,
Mormón escribe Lehi, Mosíah, Alma, Helamán, Tercer Nefi, Cuarto Nefi, Mormón. Tienes una etapa allí donde él tiene la historia como la ve. Y luego Mormón muere, y entonces depende de alguien que viene después para mantener la historia. Así que entonces tienes una actualización de Moroni.
Agrega algunos capítulos al final del pequeño Libro de Mormón donde dice: "Sí, Mormón murió. Y entonces esto es lo que pasó, y los Nefitas cayeron". Actualiza la historia más allá, y luego añade sus propias cosas. El libro de Éter, el libro de Moroni, y escribe la portada que luego se pega antes de todo lo demás.
Así que tienes esta capa inicial escrita por Mormón, y luego un montón de adiciones posteriores escritas por Moroni que actualizan la historia y añaden algunas cosas.
Dr. Joshua Sears: 00:07:24 Algo similar sucede con esta historia en el Antiguo Testamento, que va desde el Deuteronomio hasta 2 Reyes. Parece estar escrita en capas como esa. Y los eruditos llaman a esa colección la Historia Deuteronomista, intente decir eso 10 veces rápido.
Pero recibe su nombre del Deuteronomio porque la gente se dio cuenta de que el lenguaje y los temas y el énfasis del Libro del Deuteronomio se entretejen en los libros que le siguen, de Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Están llenos de lenguaje, ideas y temas deuteronómicos. Así que lo llamamos la Historia
Deuteronomista. Y de nuevo, como dije, parece estar escrita en un par de capas. Hay una capa inicial, y luego hay una o más capas que se añaden encima que actualizan la historia más allá y
añaden algunas cosas antes, al igual que se obtiene en el Libro de Mormón.
Hank Smith: 00:08:11 Josh, ¿las Crónicas, Esdras, Nehemías tienen un bonito nombre largo como el deuteronomista?
Dr. Joshua Sears: 00:08:18 La Historia del Cronista, si quieres llamarla así.
Hank Smith: 00:08:20 El Cronista.
Dr. Joshua Sears: 00:08:22 Es más corto, cierto. Y no sabemos quién lo escribió, así que simplemente lo llamamos El Cronista. Realmente elegante.
Hank Smith: 00:08:27 Cuál dirías que es la diferencia entre ambos?
Dr. Joshua Sears: 00:08:30 La Historia Deuteronomista, una forma común de verla es que una capa inicial se escribe durante el reinado de Josías, que quien vamos a hablar hoy. Y luego hay una actualización que ocurre poco después de que comienza el exilio babilónico donde ellos, como Moroni, regresan y terminan la historia de la caída de los nefitas donde dicen, "Sí, Judá en realidad, no se convirtió en esta hermosa edad de oro como pensamos que iba a suceder bajo Josías. Jerusalén fue realmente destruida y fuimos exiliados". Y luego actualiza eso. Y luego agrega algunas cosas antes para presagiar eso un poco y atar la historia. Así que una forma popular de interpretar esto es, de nuevo, esa capa inicial durante la época de Josías y luego una actualización durante el exilio, tal vez en una o dos capas. Las Crónicas, por el contrario, están escritas mucho más tarde, tal vez un par de cientos de años más tarde, el siglo V, el siglo IV. Es después de que el exilio ya ha terminado y todos han regresado a casa ya.
Dr. Joshua Sears: 00:09:20 Así que están escribiendo desde una perspectiva mucho más tardía, y por lo tanto escriben las cosas de manera diferente basándose en esa perspectiva diferente que tienen. Y el Cronista tiene objetivos diferentes a los de la Historia
Deuteronomista. Por ejemplo, en la Historia Deuteronomista, sigue las historias del reino del Norte, Israel, y del reino del Sur, Judá, y va de un lado a otro a medida que pasa por Samuel y Reyes. Al Cronista no le interesa el reino del Norte. Así que básicamente toma a Samuel y a los Reyes y corta las cosas que no le interesan. Así que corta todas las historias del reino del Norte, por lo que no hay Elías, por ejemplo, en las Crónicas. Sólo quieren centrarse en el Reino del Sur de Judá y sus altibajos.
Hay otras maneras en que las Crónicas toman la historia de Reyes y la revisan. Así que aquí hay un ejemplo más.
Dr. Joshua Sears: 00:10:03 Deuteronomio, y en los libros que siguen, enseñan el principio de que, si guardas los mandamientos del Señor, él te bendecirá y te prosperará. Y si no lo haces, entonces el obstaculizará tu camino. Así que enseña eso en principio, pero hay un montón de historias en la Historia Deuteronomista que muestran ejemplos contrarios. Porque como todos sabemos, la vida real es un poco desordenada. Los malos no siempre son castigados de inmediato y la gente buena a veces tiene vidas muy duras en las que no se cumple lo que uno podría pensar que es el ideal basado en ese principio. La Historia Deuteronomista se siente cómoda mostrando esos ejemplos desordenados del mundo real. En Crónicas, por el contrario, quien la escribió
aparentemente se sentía muy incómodo con estos ejemplos que no muestran el funcionamiento del principio. Así que revisan y modifican todas las historias para que los malos siempre reciban su merecido de inmediato y los buenos siempre sean bendecidos, y modifican las historias para que se alineen mejor con la teología ideal.
Dr. Joshua Sears: 00:10:56 Así que se ven un montón de pequeñas diferencias como esa en Crónicas, donde intentan mostrar ese tipo de cosas. Crónicas también es muy grande en cuanto a que David y Salomón son los héroes por excelencia, y por eso va a través y elimina cualquier cosa negativa sobre esos dos tipos. Así que no hay Betsabé en Crónicas y no hay Salomón casándose con las esposas extranjeras en Crónicas. No pueden hacer nada malo.
Así que hay formas como esa en las que puedes ver que las Crónicas tienen cosas a las que son muy sensibles, y están tratando de ajustar la historia para mostrar lo que quieren enfatizar. Y luego se solía pensar que tal vez la misma persona que escribió Crónicas también escribió Esdras y Nehemías. Los estudiosos de hoy se han alejado de eso, pero al menos siguen diciendo que Esdras y Nehemías se basan en Crónicas y
responden a Crónicas y están escritos con la misma mentalidad que éstas. Así que también puedes verlos como una gran unidad global. Algo así como las pequeñas planchas de Nefi, de nuevo, como el Libro de Mormón. Una historia alternativa que
presenta las cosas desde un punto de vista diferente.
Hank Smith: 00:11:47 Lo tengo. Josh, esto es realmente útil.
John Bytheway: 00:11:49 Sí. Los que recopilaron nuestro manual Ven, sígueme eligieron quedarse con Reyes en lugar de con Crónicas. Lo estamos entendiendo como que a veces el bueno pasa por problemas y a veces el malo se sale con la suya por un tiempo.
Dr. Joshua Sears: 00:12:04 Y Crónicas tiene cosas increíbles que añadir. Espero que todos lo lean en algún momento de su vida. Tiene algunas historias que
no están en Reyes. Pretende ser una historia alternativa. La toma desde el principio comienza con Adán y Eva, y luego cubre rápidamente la historia hasta el rey Saúl, y luego se ralentiza de nuevo allí. Se trata de tomar la historia desde el principio y dar una lectura y comprensión alternativa de la historia de Israel. Y entonces la ironía es que quien reunió nuestro canon de todo el Antiguo Testamento luego tomó la Historia Deuteronomista y la historia del Cronista y las metió todas bajo la misma cubierta.
Así que ahora tenemos las dos versiones de la historia juntas, al igual que en el Libro de Mormón. Tienes la historia de las planchas pequeñas y tienes la historia de Mormón, y están todas juntas allí.
Hank Smith: 00:12:41 Sí. Me pregunto qué diría el Cronista si le dijera: "Oye, los tenemos a todos y tú eres el segundo". Él sería como, "Aw".
Dr. Joshua Sears: 00:12:47 Sí, y te saltamos.
Hank Smith: 00:12:50 Sí, porque ya hemos cubierto eso. Es como, "Oh, te di una versión mejor". Y después de eso, después de Esdras, Nehemías,
¿volvemos a juntarnos? Y tenemos a Ester, entonces...
Dr. Joshua Sears: 00:13:00 La forma en que todo está organizado en nuestras Biblias cristianas es que tenemos un montón de libros de historia, así que tenemos el Samuel y los Reyes y las Crónicas, y luego seguimos. Está organizado por el tipo de escritura, así que tendremos un montón de libros que son cosas como Salmos y Proverbios y Eclesiastés, y luego tenemos un montón de libros de profetas que están todos organizados juntos. Así que la organización no es cronológica. Sin embargo, la forma en que está, es bastante agradable. Puedes leer Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel, Reyes, y obtener ese marco histórico. Y luego, cuando llegas a los libros proféticos como Isaías o Jeremías, esos libros proféticos tienen lugar en diferentes puntos de la historia. Pero si tienes el marco histórico en mente y luego averiguas dónde vive este profeta, puede ayudarte a situarte.
No están en orden cronológico.
Hank Smith: 00:13:42 Así que puedes tomar estos libros proféticos, volver a tu historia y decir: "¿Dónde encaja esto exactamente en la historia?"
¿Quieres saltar ahora, Josh? ¿Qué quieres hacer?
Dr. Joshua Sears: 00:13:50 Así que estamos al final de 2 Reyes, lo que significa que estamos al final de la Historia Deuteronomista. Y realmente me encantan estos capítulos. Me alegro de poder hacer esto hoy porque los dos Reyes principales de los que vamos a hablar son Ezequías y Josías. Y deben saber que en la familia Sears, nuestro
primogénito, le pusimos el nombre de Josías en honor a este
rey. Y mi hermano, Mark y su esposa Kimberly Sears, llamaron a su primer hijo Ezequías por este rey de aquí. Así que en la familia Sears, estos dos Reyes son realmente grandes. Me gusta decirle a mi hijo: "Ezequías es a la vez tu primo y tu
tatarabuelo", sólo para tener ese tipo de broma.
Hank Smith: 00:14:25 Es fantástico.
Dr. Joshua Sears: 00:14:26 Confieso que mi primer amor bíblico no es el Antiguo
Testamento. Es el Libro de Mormón. Una de las razones por las que tomé todos estos títulos en el Antiguo Testamento es porque no se puede obtener un título en el Libro de Mormón y pensé que esto era lo más cercano a eso y estaba haciendo títulos en el Antiguo Testamento. Y hay tantas conexiones con el Libro de Mormón que podemos encontrar en estas historias porque la historia que vamos a cubrir aquí es exactamente donde el Libro de Mormón se abre en el primer año del reinado de Sedequías, rey de Judá. Así que ambos van a establecer el fondo para Lehi y Nefi y lo que estaba pasando en Jerusalén cuando empezaron. Y más adelante en el Libro de Mormón, en Segundo Nefi, ese enorme bloque de Isaías desde Segundo Nefi 12 hasta 24. Y eso es desalentador para mucha gente.
Dr. Joshua Sears: 00:15:07 Y la razón por la que el bloque de Isaías es desalentador es porque es difícil dar sentido a lo que está hablando. Pero esos capítulos de Isaías, la mayor parte de ellos son una descripción poética de la historia de Ezequías que tenemos aquí. Y si se conoce la historia en la forma simple de contarla, el texto en prosa, aquí de Reyes, entonces se llega al recuento poético de la misma en Isaías y tiene mucho más sentido si se conoce la historia de fondo. Así que, en algunos puntos, creo que voy a establecer esas conexiones. Iré a Segundo Nefi muy rápido y diré: "Ooh, ¿ves? Esto es de lo que se habla". Y entonces dirás:
"Oh, eso tiene mucho más sentido ahora". Así que creo que es muy divertido. Esto puede ayudarnos a entender el Libro de Mormón aún mejor, lo que siempre me gusta.
John Bytheway: 00:15:48 Absolutamente.
Hank Smith: 00:15:48 Ya que estamos terminando, hagamos un rápido repaso de la historia israelita para quien diga: "Oh, me vendría bien un repaso". Así que salimos de Egipto, Josué nos lleva a la tierra prometida. Tenemos el Libro de los Jueces, que fue realmente divertido y un poco loco. Luego llega Samuel como profeta e Israel decide que quiere un rey. Y tuvimos a nuestros tres monarcas, Saúl, David y Salomón. Y luego Josh, ¿qué pasa después de eso?
Dr. Joshua Sears: 00:16:17 Así que había habido algunas tensiones entre las tribus del norte y las tribus del fondo hasta este punto, y luego todo se desató cuando murió Salomón. El hijo de Salomón no pudo mantenerlo unido, así que hay una guerra civil y se dividen en dos países. Todos son israelitas y todos obedecen la ley de Moisés y todos adoran a Jehová, pero tienen tales diferencias políticas que tienen gobiernos separados. Y durante unos cientos de años, estos dos reinos coexisten. A mí me gusta llamarlos frenéticos, si es que has oído ese término. A veces son amigos, a veces enemigos. Cuando tienen un enemigo común que combatir, se convierten en aliados, y a veces son pacíficos entre sí. Pero muchas veces están en conflicto. Así que es como un primo en una reunión familiar que cada vez que lo ves, sabes que no va a terminar bien.
John Bytheway: 00:16:58 Una pequeña disputa.
Dr. Joshua Sears: 00:16:59 Así que el reino del Norte llamado Israel y el reino del Sur llamado Judá. En el Libro de los Reyes, hemos estado yendo y viniendo: "Bien, esto es lo que sucede en el norte, y ahora volvemos al sur. Esto es lo que sucede en el norte, y ahora de vuelta en el sur". Así que siempre se superpone un poco. Así que en el punto en el que abrimos aquí en 2 Reyes 17, estamos en el punto en el que el reino del norte está a punto de caer.
Está a punto de ser destruido. El reino del Sur va a durar unos 100 años más, pero al final del libro, también va a desaparecer.
Así que estos capítulos cubren un gran drama que ocurre y mucha muerte y destrucción, ya que ambos reinos se derrumban el uno al otro. Y tenemos la dispersión de Israel y todo lo que está aquí. Así que estos son realmente algunos momentos cruciales.
Hank Smith: 00:17:41 Una de las razones por las que saqué esto a colación, Josh, es porque hablaste de los capítulos de Isaías. Y sólo entender que el reino del Norte se trae a colación en Isaías, y por lo general se llama Efraín.
Dr. Joshua Sears: 00:17:52 Sí. Isaías, lo llamará Israel, lo llamará Efraín, como dijiste, o lo llamará Samaria porque esa es su ciudad capital.
Hank Smith: 00:17:57 Sí. Y tú recoges eso, y luego el otro lo llamará Judá o Jerusalén,
¿verdad?
Dr. Joshua Sears: 00:18:02 Sí.
Hank Smith: 00:18:02 Si puedes captar eso, te ayudará a entender a Isaías. Si
entiendes que hay un reino del Norte y otro del Sur y que Isaías
tiene diferentes nombres para ambos, dirás: "Oh, ya sé a quién le está hablando".
Dr. Joshua Sears: 00:18:13 Sí. E Isaías, no es un observador abstracto de todos estos eventos. Va a estar en estas historias como un personaje.
Normalmente no pensamos en Isaías como un personaje, es más bien este profeta vago, importante y poderoso que escribió el libro que es duro. Pero aquí es un personaje. Vivió
exactamente en el momento en que el reino del Norte está siendo destruido y el reino del Sur casi es destruido y se las arregla para pasar los otros 100 años. Pero fue testigo de muchas crisis, de muchos traumas, y eso aparece tanto en el libro de Isaías como en estos capítulos.
John Bytheway: 00:18:41 Nuestros oyentes habrán oído la frase, el reino dividido. Así que esa es una buena manera. Después del rey Salomón, Israel, 10 tribus en el norte. Judá, dos tribus en el sur. Y frenéticos, me gusta eso. ¿Y quién es Isaías? Un consejero de los Reyes de Judá. ¿Es eso cierto? Así que está viviendo en el reino del sur y aconsejando a los Reyes de Judá, pero está allí y sabe lo que está pasando.
Dr. Joshua Sears: 00:19:03 Sí. Y puedes ver que, en el libro de Isaías, la mayoría de sus discusiones son sobre el reino del Sur de Judá. Ocasionalmente señala al Norte y les habla a ellos, pero en su mayoría se dirige a la gente con la que vive, el reino del Sur. Así que, si
reconocemos que vive en Jerusalén, Isaías tiene cierta
proximidad con los reyes. Hay una tradición judía. En realidad, se casó con la hija del rey. No tenemos eso en las escrituras, así que tómenlo como lo que quieran, pero los reyes hablan con él, él va y habla con ellos. Así que parece estar muy enlazado a la corte real.
Hank Smith: 00:19:29 Siempre me hace un poco de gracia cuando quieren un rey y Samuel dice: "Es una mala idea". Terminan teniendo tres Reyes y es una mala idea las tres veces. Y entonces, en lugar de volver al Señor, dicen: "¿Por qué no hacemos dos reyes a la vez? ¿Por qué no tenemos un rey en el norte y un rey en el sur?
Hagámoslo..."
Dr. Joshua Sears: 00:19:46 Sí, doble problema.
Hank Smith: 00:19:48 "¿Qué tal si lo hacemos peor?"
Dr. Joshua Sears: 00:19:49 Y en cuanto a eso, Hank, algo importante para entender estas historias es que, allá por 2 Samuel 7, Dios había hecho este convenio especial con David que llamamos el convenio
Davídico. Mucho de lo que le dijo allí va a impulsar la forma en que se describen estas historias. Así que, si podemos volver a leer un par de versículos, recordemos lo que sucedió en 2 Samuel 7. Aquí es donde David dice: "Oye, Señor, quiero construir una casa para ti", es decir, un templo, ¿verdad? Y entonces Dios le da una revelación de vuelta que juega con esta palabra casa con diferentes significados allí mismo.
Dr. Joshua Sears: 00:20:23 Así que Dios dice: "No, no me vas a construir una casa. No me vas a construir un templo. Eso lo hará tu hijo Salomón. Pero esto es lo que haré por ti, David". Y esto es 2 Samuel 7:12. "Y cuando se cumplan tus días y duermas con tus padres, levantaré después de ti a tu descendencia, que saldrá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Él edificará una casa a mi nombre", así que esto es Salomón construyendo la casa para Dios, el templo, "y yo estableceré el trono de su reino para siempre. Yo seré su padre y él será mi hijo".
Dr. Joshua Sears: 00:20:57 Y este va a ser un lenguaje que veremos en otras partes del Antiguo Testamento donde Dios es como una figura paterna para el rey en Jerusalén, y el rey en Jerusalén es una figura de hijo para Dios. Tienen una relación de trabajo muy estrecha. "Y si cometiere iniquidad, yo lo castigaré con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres. Pero mi misericordia no se apartará de él, como la aparté de Saúl, a quien eché de delante de ti". Así que lo que está diciendo ahí es que Saúl, se equivocó y no sólo perdió su trono, sino que su dinastía perdió el trono.
No hay dinastía que siga a Saúl donde su hijo y su nieto se queden como reyes.
Dr. Joshua Sears: 00:21:28 Pero está diciendo: "Aunque Salomón se equivoque, lo castigaré personalmente, pero no voy a quitarle la dinastía a su línea.
Seguirán gobernando". Y luego continúa, "Tu casa", así que ahora a David, tenemos una palabra plan casa aquí, casa significa su dinastía, "Tu casa y tu reino deben ser establecidos para siempre ante ti. Tu trono será establecido para siempre".
Así que tienes esta promesa aquí de que la dinastía de David va a continuar en el trono de Judá para siempre. Y ves que esto se desarrolla dramáticamente en la historia de los dos reinos.
Dr. Joshua Sears: 00:21:59 En el norte hay muchas dinastías. Por lo general, una dinastía dura dos o tres generaciones como máximo, y luego alguien mata al rey y toma el poder y comienza una nueva dinastía. Así que siempre es un caos. Toneladas de diferentes líneas
familiares que gobiernan el reino del Norte. En el sur, por el contrario, siempre es el heredero davídico. Es un rey davídico.
Alguien de la línea de David que gobierna el reino del sur de Judá. Y esto se convertirá en un tema realmente importante al
final del segundo capítulo de Reyes, así que mantendremos esa idea y volveremos a ella.
John Bytheway: 00:22:26 Qué interesante. Ni siquiera lo sabía. ¿Así que los reyes siempre se remontan a David en el reino del Sur?
Dr. Joshua Sears: 00:22:32 Sí, en el sur, pero no en el norte.
John Bytheway: 00:22:35 Interesante.
Hank Smith: 00:22:35 A veces leo las escrituras de esta manera. La leo y digo: "No hagas esto. Vuelve a Dios. No tengas reyes. Vuelve a la forma en que el Señor quería hacerlo". Y cada vez que lo leo, siguen teniendo reyes.
Dr. Joshua Sears: 00:22:45 Bueno, me imagino a mis ancestros en el cielo, mirándome y diciendo: "¿Qué estás haciendo? Arruinando esto otra vez". Así que lo que va, viene, Hank.
Hank Smith: 00:22:52 Sí. Oh, sí. Eso es definitivamente cierto. Te lo aseguro. Así que ahora abre segundo Reyes 17. ¿Vamos a centrarnos en el reino del Sur entonces?
Dr. Joshua Sears: 00:23:00 Bueno, segundo Reyes 17 es la caída del reino del Norte. Así que eso es lo que vamos a empezar hoy. Comienza con este último rey de Israel, Oseas. Y llega, y aquí está el trasfondo de por qué cae el rey del Norte. Estamos en un punto de la historia en el que las perspectivas de Israel siempre van a estar ligadas a estos grandes y poderosos imperios de Mesopotamia, en el este. Así que ahora mismo, el imperio grande y malo es Asiria. La forma en que Asiria hace su imperio es que quieren ir y conquistar reinos más pequeños a su alrededor y hacerlos estados vasallos, que es una forma elegante de decir que hacen un contrato, un tratado, lo llaman un convenio. Y el pequeño reino tiene que prometer enviarles un montón de dinero cada año, los impuestos.
Hank Smith: 00:23:41 Bien.
Dr. Joshua Sears: 00:23:41 Y a cambio, Asiria promete no destruirte. "Nos pagas el dinero cada año. Nos aseguraremos de que nada malo te suceda". Y Asiria tiene un enorme ejército. Así que ellos hacen cumplir esto. Cada año, se expanden y añaden nuevas personas, haciendo estas cosas de vasallos y consiguen este dinero que viene de todos estos lugares. Así es como funciona Asiria. Y así han conquistado previamente al reino del Norte hasta el punto de decir: "Bien, ahora tienes que estar de acuerdo, paga un
montón de dinero y te dejaremos en paz". Israel aceptó hacerlo, pero cuando Oseas llega al trono, se rebela contra el tratado de vasallaje.
Dr. Joshua Sears: 00:24:14 Esto es en el 17 versículo cuatro, el rey de Asiria encontró conspiración en Oseas. Está conspirando contra Asiria, a pesar de que había acordado antes que iba a hacer lo que ellos decían. Y la cosa con los tratados de vasallaje es que tienen una cláusula al final que dice: "Si rompes el tratado de vasallaje, vendremos a destruirte". Esa es la amenaza que pende sobre sus cabezas. Así que Asiria decide hacer exactamente eso. Así que en el versículo cinco, "Entonces el rey de Asiria subió por toda la tierra y subió a Samaria", que es la ciudad capital, "y la sitió tres años".
Dr. Joshua Sears: 00:24:44 En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y llevó a Israel a Asiria y los puso en Halah y en Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos". De lo que se trata es de que Asiria... Si simplemente aniquilan a todos los hombres, mujeres y niños, eso no es lo mejor para ellos económicamente para Asiria. Así que lo que hacen es destruir su país, pero luego recogen un montón de la población y los reasientan en otro lugar en el imperio asirio donde pueden plantar cultivos y crecer de nuevo. Pero ahora que no están en su tierra natal, se les quita la fuerza para rebelarse. Se les ha quitado el viento de sus velas.
Dr. Joshua Sears: 00:25:19 Así que sólo van a cultivar sus cosechas, tratar de salir adelante, dar al asirio algo de dinero, y todo el mundo es feliz, ¿verdad?
Así que tienen este proceso de exilio, de reubicar a la gente. Y así, ellos barajan a la gente por todo el imperio asirio. Así que toman una gran parte de los israelitas aquí y los reubican en otros lugares. Y a veces he escuchado a la gente decir, "Oh, no sabemos dónde fueron las 10 tribus perdidas". Bueno, al menos lo sabemos inicialmente. Aquí nos dice que Halah está cerca de Nínive, en Asiria. Habor está en el noreste de Siria. Y luego las ciudades de los medos están en algún lugar del moderno Irán por allí. Así que se asientan en varios lugares. Y es a partir de ahí que eventualmente se pierden.
Dr. Joshua Sears: 00:25:57 Existe este gran mito sobre las 10 tribus perdidas, que se fueron en grupo y se esconden en algún lugar. Probablemente la realidad histórica es que se pierden a sí mismos es lo que termina sucediendo. Pierden su identidad. Se olvidan de que son israelitas, se integran con las poblaciones locales, y simplemente se olvidan del Dios de Israel, y pierden su
identidad de convenio. Simplemente se dispersan por ahí. Esta es la historia del origen de lo que llamamos las 10 tribus
perdidas. Estas personas están ahora dispersas y esparcidas entre todas las naciones de la tierra.
John Bytheway: 00:26:26 Así que creo que la mayoría de nuestros oyentes,
probablemente han escuchado el cautiverio babilónico, pero esto es antes de eso. Y generalmente lo llamamos cautiverio asirio, ¿qué, 722, 721 a.C.?
Dr. Joshua Sears: 00:26:38 Sí, esto es alrededor de 722 o así.
John Bytheway: 00:26:39 Así que esto es cuando las 10 tribus son llevadas. El cautiverio babilónico viene después, que es lo que Lehi profetizó antes de irse.
Dr. Joshua Sears: 00:26:49 Exactamente. Así que esto es cuando el reino del Norte es destruido. El reino del Sur, muy pronto aquí, veremos que es casi destruido, pero logran sobrevivir otros 100 años, y
entonces Babilonia será el imperio grande y malo que destruirá al reino del Sur. Los asirios primero, luego los babilonios, es un orden alfabético, si eso ayuda.
John Bytheway: 00:27:05 Eso ayuda. Eso es bueno.
Hank Smith: 00:27:07 Josh, aprendemos en el Libro de Mormón, y no sé si aparece tanto en la Biblia, puedes informarnos. Si lees Jacob 5, el Señor dice: "Voy a dispersar a Israel para salvarlo". ¿Aparece esa idea aquí, o sólo parece un puro castigo por haberse alejado?
Dr. Joshua Sears: 00:27:21 Bueno, me alegro mucho de que hayas sacado el tema porque la forma en que entendemos el convenio de Abraham es que Dios asignó a esta línea familiar, Israel, que en ti y en mi simiente, todas las naciones de la tierra serán bendecidas. Nefi hace este punto, especialmente en primer Nefi 22, "Dios no puede bendecir a todas las naciones de la tierra a menos que Israel vaya a todas las naciones de la tierra". Especialmente, esto es pre-internet, pre teléfono, pre todo, el trabajo
misionero es todo contacto cara a cara en proximidad. Así que aquí hay un punto importante. El esparcimiento es siempre el plan. Israel tiene que moverse a todas las naciones de la tierra, pero hay dos maneras de ser esparcido.
Dr. Joshua Sears: 00:28:02 Es como si Dios dijera: "Oye, Israel, podemos hacer esto de la manera fácil, o podemos hacerlo de la manera difícil". Y la manera fácil es que ustedes sean justos, estén guardando sus convenios, y Dios los traslada pacíficamente a otra parte del mundo para establecer una colonia israelí y luego ir a bendecir a los gentiles en su medio. Nuestro modelo para esto es la familia
de Lehi en el Libro de Mormón. Así que, por ejemplo, en 1 Nefi 22, Nefi se pone como en este marco, él describe que están participando en este proceso de Dios moviendo a Israel a diferentes lugares. Así que en 1 Nefi 22:3, Nefi dice: "La casa de Israel tarde o temprano", así que, de nuevo, esto es inevitable,
"será dispersada sobre toda la faz de la tierra, y también entre todas las naciones".
Dr. Joshua Sears: 00:28:47 Versículo cuatro: "Y he aquí que hay muchos que ya se han perdido del conocimiento de los que estaban en Jerusalén".
Recuerden que la dispersión de las tribus del Norte es 100 años antes de Nefi, así que esto es muy cercano a sus días. Y él dice:
"Sí, la mayor parte de todas las tribus han sido llevadas, y están dispersas de un lado a otro en las islas del mar, y ninguno de nosotros sabe dónde están, salvo que sabemos que han sido llevadas". Y pone su propia historia familiar en esta dinámica.
Ellos son parte de este proceso. Pero para Lehi, no se esparce porque sea malvado y sea castigado, se esparce porque es justo.
Dr. Joshua Sears: 00:29:17 Y así, aunque tuvieron algunos tropiezos en el camino, porque Lamán y Lemuel y las murmuraciones y todo eso, en general fue un proceso más agradable de lo que fue para algunos de sus primos allá en Jerusalén. Sin embargo, la otra forma en que uno puede ser dispersado es porque uno es malvado, ha perdido la protección que Dios normalmente le ofrece si está siendo justo, y Dios permite que sus enemigos lo conquisten y lo lleven por la fuerza a otros lugares. Ese es el tipo de, "Esta es la manera difícil de hacer lo del esparcimiento".
Dr. Joshua Sears: 00:29:42 Y el Libro de Mormón nos enseña sobre el buen camino y modela eso, pero la Biblia usualmente se enfoca en el esparcimiento en el mal camino como un castigo. Así que me alegro de que hayas sacado ese contraste porque el Libro de Mormón arroja algo de luz adicional sobre esto y nos muestra que el esparcimiento es inevitable. Tiene que ocurrir. Es parte de los propósitos del Señor, pero la elección depende de ellos si guardan sus convenios y trabajan con Dios, o si van a ir
pateando y gritando a los otros lugares y lo hacen de la manera mala.
John Bytheway: 00:30:08 Con mis clases, espero estar diciendo esto correctamente, me gusta llamarlo un esparcimiento afortunado porque es la forma en que Dios va a bendecir a todas las familias del mundo, como usted dijo, en el convenio de Abraham.
Dr. Joshua Sears: 00:30:17 Sí.
John Bytheway: 00:30:18 Pero que la semilla de Lehi fue dispersada para preservar el remanente a la semilla de José, una razón diferente para la dispersión, pero de cualquier manera, va a bendecir a las familias del mundo. Esto es útil.
Dr. Joshua Sears: 00:30:27 Y el Libro de Mormón, si usted lee cuidadosamente, mucha gente hizo el caso de que parte de la razón por la que Lehi fue llevado a América en primer lugar es para establecer este pequeño mini Israel y colonia israelí y hacer el trabajo
misionero. Si se lee entre líneas en el Libro de Mormón, parece bastante claro que había gente cuando llegaron. Los gentiles nativos americanos. También lo sabemos arqueológicamente.
Sabemos que hay gente viviendo desde Canadá, Chile para cuando la familia de Lehi llega allí.
Dr. Joshua Sears: 00:30:50 Y hay lugares en el Libro de Mormón que, si se lee cuidadosamente, insinúan que están haciendo esto. Por ejemplo, 2 Nefi 6-10 tiene el discurso de Jacob que da a los nefitas en la ciudad de Nefi. Gran parte de la dinámica de las citas de Isaías que utiliza y la discusión que tiene es sobre la relación entre israelitas y gentiles. Y las bendiciones que los gentiles pueden recibir al ser adoptados en la casa de Israel reunida en Israel. Si se piensa en ello, el discurso no tiene sentido si todos los presentes son israelitas.
John Bytheway: 00:31:18 Buen punto, sí.
Dr. Joshua Sears: 00:31:18 Tal vez miles de años en el futuro, esto es una teoría tal vez, pero tiene mucho sentido si usted asume que él tiene una audiencia mixta. Y parte de lo que está haciendo es decir:
"Oigan, ustedes los gentiles que hemos conocido aquí, vengan a unirse a nosotros. Obtengan las bendiciones del pacto que pueden tener al ser contados con la casa de Israel, que somos nosotros. Ustedes nos ayudarán, nosotros los ayudaremos, y esto será algo grandioso". Así que los nefitas están como cumpliendo su papel de Abraham al hacer eso allí.
Hank Smith: 00:31:41 Excelente. Josh, también recuerdo cuando era niño haber leído el artículo de fe, el número 10, y decía: "Creemos en el
recogimiento literal de Israel y en la restauración de las 10 tribus". Y recuerdo que pensé: "Yo creía que eran 12". Y no me di cuenta de que las 10 eran el reino del Norte de Israel, y que las dos estaban como separadas la una de la otra.
Dr. Joshua Sears: 00:32:01 La forma en que el reino del Norte responde a su esparcimiento y la forma en que el reino del Sur responde a su esparcimiento termina siendo un poco diferente. Como dijimos, el reino del Norte se pierde, pierde su identidad, se pierde, y simplemente
adopta las culturas, costumbres y lenguas locales. Y después de algunas generaciones, parecen olvidar que son israelitas. Por el contrario, al menos mucha gente, los judíos, la gente del reino del sur, cuando se exilian a Babilonia, se aferran a esa identidad.
Dicen: "Somos de Israel. Guardamos la ley de Moisés. Adoramos a Jehová".
Dr. Joshua Sears: 00:32:31 Y así, cuando regresan a Jerusalén y reconstruyen, han logrado aferrarse a eso a través de su experiencia de exilio. E incluso a lo largo de los siglos, los descendientes de ese reino del sur
lograron aferrarse a eso. Es por eso que, en las escrituras, a menudo categorizamos a esas 10 tribus como una situación en la que, tenemos que recordar a estos chicos que incluso son parte de Israel. Mientras que la situación de los descendientes del reino del sur es un poco diferente, porque no hay que recordarles que son Israel. Ellos lo saben. Tal vez haya que enseñarles otras cosas, pero al menos tienen esa identidad. Así que es una situación un poco diferente a la de estas 10 tribus, donde tienes que tomarla desde arriba.
Hank Smith: 00:33:04 Excelente. Siento que tenemos un gran fondo aquí.
John Bytheway: 00:33:06 Los judíos parecen no haber perdido nunca su identidad como parte de la casa de Israel, mientras que todos los demás están perdidos, como tú has dicho, no necesariamente desde el punto de vista geográfico, sino que no saben quiénes son. Y nosotros recibimos nuestras bendiciones patriarcales, y descubrimos que somos parte de la casa de Israel.
Dr. Joshua Sears: 00:33:22 Y de nuevo, no es inevitable que pierdan su identidad, pero eventualmente, muchos de ellos lo hacen. Como los Nefitas se aferran a esa identidad por 1,000 años, pero luego al final del Libro de Mormón, se vuelven malvados. Supongo que no pasa mucho tiempo antes de que estos lamanitas ya no digan: "Oh, somos hijos del convenio y parte de la casa de Israel". Ellos simplemente pierden eso, se olvidan. Y eventualmente eso es lo que pasa a todos estos, pero el esparcimiento, de nuevo, tiene que pasar porque la única manera para que Dios reúna todas las naciones a Israel es, "Tienes que esparcir para reunir". Dios está jugando un juego muy largo aquí.
Hank Smith: 00:33:51 Ooh, me gusta eso. Josh, déjame preguntarte algo. Incluso los mismos nefitas, parecen perderse un poco y Jesús tiene que recordárselo porque tienes a Nefi hablando del esparcimiento y el recogimiento. Tienes a Jacob hablando del esparcimiento y el recogimiento. Y luego no vuelve a surgir hasta tercer Nefi, donde Jesús tiene que recordarles: "Oh, sí, ustedes son el Israel esparcido". ¿Ves el Libro de Mormón de esa manera?"
Dr. Joshua Sears: 00:34:14 La gente se da cuenta de que, en primer y segundo Nefi, al principio del Libro de Mormón, Nefi habla mucho de Isaías y de los judíos y los gentiles y de la dispersión y la reunión. La parte media del Libro de Mormón casi no menciona nada de eso. Y luego al final del Libro de Mormón, ese último tercio con Jesús, sí, hay un gran énfasis en esas ideas allí. Y parte de eso es honestamente también, quién es su audiencia. Nefi sabe que está escribiendo a la gente en los últimos días, y Jesús sabe que está dando esto a los Nefitas para que lo escriban para la gente en los últimos días. Así que aparentemente, sintieron: "Esto es algo que nosotros en los últimos días, especialmente,
necesitamos entender". Ahí es donde se consigue ese enfoque.
John Bytheway: 00:34:46 Y me encanta eso. ¿Es tercer Nefi 21?: "Voy a darles una señal para que sepan que el recogimiento ha comenzado", y la señal es la aparición del Libro de Mormón.
Dr. Joshua Sears: 00:34:56 Sí. Así que lo estamos viviendo. Es importante que lo sepamos.
Esto es.
Hank Smith: 00:34:59 Sí. Una cosa que les repito a mis estudiantes, ¿por qué Isaías está tan interesado en el esparcimiento y el recogimiento? ¿Por qué Nefi está tan interesado en el esparcimiento? ¿Por qué Jacob? ¿Por qué Lehi? Porque lo están viviendo. Están justo en medio de ello. Para ellos, es el esparcimiento del que son parte.
Están emocionados por esa futura reunión. Para nosotros, necesitamos saber acerca del esparcimiento para que podamos estar emocionados de ser parte del recogimiento.
Dr. Joshua Sears: 00:35:21 Exactamente. Usted recuerda lo devastado que está Nefi cuando ve que la civilización nefita va a colapsar y que todos sus descendientes van a entrar en apostasía. Él dice: "Consideré mi aflicción que era grande sobre todo". Él está devastado de que no puedan aferrarse a esa identidad hasta el final, pero tiene mucha esperanza y se lo cuenta a sus hermanos. De nuevo, primer Nefi 22, "En los últimos días, estos gentiles van a traer este registro, y van a reunir a nuestros descendientes de vuelta al convenio y serán restaurados". Y él estaba muy emocionado por eso.
Dr. Joshua Sears: 00:35:51 Y creo que eso fue lo que le ayudó a sobrellevar todo su dolor por las cosas malas que iban a suceder en el medio. Saber que estos gentiles en los últimos días iban a traer el Libro de Mormón a sus descendientes. Eso le dio tanta esperanza.
Cuando escucho al Presidente Nelson pidiendo más misioneros y lo serio que tenemos que tomar el trabajo misionero y recoger a Israel, todas las esperanzas y sueños de estos profetas por miles de años, están puestos en nosotros. Ellos contaban con
nosotros para ir a salvar a sus hijos. Así que es una responsabilidad tan increíble la que tenemos.
Hank Smith: 00:36:17 Espero que todos en la iglesia hayan escuchado al Presidente Nelson hablar de esto. Permítanme lanzar una cita rápida de él.
Dice: "Puedes ser parte de algo grande, algo grandioso, algo majestuoso. Has sido enviado a la tierra, en este preciso momento, el momento más crucial en la historia del mundo, para ayudar a reunir a Israel. No hay nada que ocurra en esta tierra ahora mismo que sea más importante que eso. Esta es la misión para la que has sido enviado a la tierra". Está
emocionado.
John Bytheway: 00:36:45 Sí, fue genial. El primer discurso, creo que la conferencia general de abril de 2022 fue ese llamado a prepararse para servir en una misión. El presidente Ballard se levantó y repitió más o menos lo mismo. Fue estupendo volver a escuchar ese énfasis en la reunión.
Dr. Joshua Sears: 00:37:00 Al menos en una etapa importante de esta segunda edición de Reyes 17, vemos que esas tribus perdidas se esconden, y no es necesariamente la primera vez que las mueve, pero
definitivamente es un gran momento. Y así se vuelve a esto.
Muy bien. Si queremos seguir adelante, el resto de segundo Reyes 17, desde el versículo siete hasta el final del capítulo, trata de lo que ocurre con los israelitas que quedan en el reino del Norte, porque no todos fueron exiliados. Y lo que pasa es que primero explica por qué el reino del Norte cayó.
Dr. Joshua Sears: 00:37:28 Así que desde el versículo 7 hasta el 23 aproximadamente, se habla de todos sus pecados y de las cosas que hicieron mal y que esto es lo que los llevó a ser destruidos. Y luego el versículo 24 hasta el 41, entra en lo que le sucede a las personas que permanecen. Y la historia que cuenta aquí es que los asirios, ya que están barajando a la gente alrededor del imperio, han traído a un montón de extranjeros de otros lugares y que los establecen en la tierra aquí, y se casan con los israelitas que quedan. Y luego pasa a describir que no solo mezclan culturas, que mezclan religiones. Que siguen honrando al Señor, a Jehová,
Dr. Joshua Sears: 00:38:03 pero también están adorando a los dioses de otras tierras, y están pervirtiendo la ley de Moisés y haciendo una versión retorcida de ella, y se repite. Hasta el día de hoy, siguen haciendo todo esto mal. Hasta el día de hoy, siguen llevando a cabo todos estos pecados. Y esta gente realmente ha
estropeado todo. Y para poner esto en algún contexto histórico aquí, debemos tener en cuenta que la historia Deuteronomista
de la cual esto es una parte está escrita en el reino del sur en Jerusalén.
Dr. Joshua Sears: 00:38:24 Y aquí están describiendo a la gente que está en el reino del norte. Así que, la primera observación es que tenemos que reconocer que, durante mucho tiempo, a la gente del sur no le ha gustado la gente del norte. Todos adoran al mismo Dios y viven la ley de Moisés, pero la entienden de manera diferente. Y siempre se acusan mutuamente de hacerlo mal. Los judíos tienen su templo en Jerusalén. La gente del norte tiene un templo diferente, en el Monte Gerizim, y allá arriba, y tienen ideas diferentes sobre todo tipo de asuntos aquí. Y mira el versículo 29. Hay un término aquí que introduce por primera vez. ¿Ven lo que es?
Hank Smith: 00:38:56 Samaritanos.
Dr. Joshua Sears: 00:38:58 Samaritanos. Sí. Los samaritanos, es decir, los descendientes del pueblo cuyo país tenía la capital Samaria, el reino del norte, aquí mismo. Y estamos más familiarizados con los samaritanos por el Nuevo Testamento. Tenemos a los judíos y a los
samaritanos y sabemos que no se quieren. Por eso Jesús cuenta la parábola del buen samaritano. Y justo ahí, ese es un título escandaloso porque un samaritano que es bueno, ¿qué?
Hank Smith: 00:39:20 El buen enemigo. Sí.
Dr. Joshua Sears: 00:39:21 Y los judíos en el Nuevo Testamento son los descendientes de estas personas del reino del sur. Y los samaritanos son los descendientes de esta gente del reino del norte. Entonces, tenemos que entender que, en el Nuevo Testamento, ellos no se quieren, pero eso se remonta a siglos atrás, claro hasta aquí a nuestro estado de enemistad en el Antiguo Testamento, y estas acusaciones que están haciendo el uno del otro. Así que, puedes ver más adelante que en el Nuevo Testamento, cuando dicen:
"Oh, los samaritanos son impuros. Los samaritanos son sucios.
Los samaritanos hacen las cosas mal". Eso es sólo un eco de lo que tienes aquí en 2 Reyes 17. Ya están diciendo esas cosas sobre los norteños aquí mismo.
Dr. Joshua Sears: 00:39:53 Excepto que esta vez, es como si la perspectiva del autor de las escrituras dijera eso, porque es un judío que escribe desde el sur. En el manual Ven, sígueme, supongo que los lectores han visto que cada pocos capítulos tiene este pequeño inserto llamado pensamientos a tener en cuenta que dan algunos antecedentes. Es fácil saltárselos porque están entre las lecciones, pero espero que los lean porque son excelentes. Y uno de ellos que aparece por aquí se llama Pensamientos a
tener en cuenta, los libros históricos del Antiguo Testamento.
Habla de cómo debemos tener cuidado con la perspectiva de los autores de algunas de estas historias. Porque estas historias no son siempre la perspectiva pura de Dios observando todo.
Dr. Joshua Sears: 00:40:27 Es desde la perspectiva de las personas en un contexto. Esto es lo que dice el manual Ven, sígueme. Esta edición para individuos y familias, página 94. Dice: "Estas historias son contadas desde ciertos puntos de vista, o así como es imposible mirarlas desde más de un ángulo a la vez, es inevitable que un relato histórico refleje la perspectiva de la persona o grupo de personas que lo escriben. Esta perspectiva incluye los vínculos nacionales o étnicos del escritor, y sus normas y creencias culturales.
Hicieron ciertas suposiciones que otros podrían no haber hecho, y llegaron a conclusiones basadas en esos detalles y
suposiciones".
Dr. Joshua Sears: 00:41:03 Cuando leemos una descripción como la de 2 Reyes 17 sobre lo desagradables y malos que eran los norteños, estoy seguro de que hay algo de verdad en ello. No estoy diciendo que todo sea inventado, pero tenemos que entender que esto está escrito desde el punto de vista del sur, y estos tipos realmente no se gustan. Por lo tanto, creo que también puede haber algún sesgo aquí, donde están haciendo acusaciones sobre estos
samaritanos en el norte que pueden no ser del todo justas. Pero viene de lo que dice Ven, Sígueme, de los lazos nacionales y étnicos de los escritores. Así es como lo ven en ese momento.
Hank Smith: 00:41:30 Sí, creo que lo que acabas de hacer nos ayuda también a dar sentido a algunas de las interacciones que Jesús tiene con los samaritanos, como la mujer del pozo, que es samaritana. Ella dijo: "Nuestros padres adoraban en este monte", refiriéndose a Gerizim, "Pero tú dices que en Jerusalén es donde los hombres deben adorar". Ahora lees eso y dices, "Ooh, sé de lo que está hablando. Ella es una samaritana. Ella tiene su historia en esa área".
Dr. Joshua Sears: 00:41:53 Y estas divisiones, de nuevo, se remontan a siglos atrás en el Antiguo Testamento. Se ve esa división muy marcada aquí mismo. Y todavía no se han llevado bien en el Nuevo Testamento, 600 años después.
John Bytheway: 00:42:03 ¿Cree usted que Nefi tiene algunos de estos prejuicios hacia el norte? ¿Hay algún indicio de que diga?: “No, esos norteños, No saben lo que hacen".
Dr. Joshua Sears: 00:42:11 No creo que realmente hable mucho de ellos. Creo que ve algún parentesco con el norte, en realidad, porque, bueno, aquí hay
una cosa. Lehi es descendiente de Manasés, y su tribu era del norte. Lo que sucede es que cuando el reino del norte es destruido, hay un montón de refugiados de allí que se dirigen al reino del sur y viven allí. Entonces, ya no es una cosa de 10 tribus, 2 tribus. Ahora hay gente de todas las tribus viviendo en el sur. Entonces, un judío en este punto es un ciudadano de Judá, no de la tribu de Judá. Tiene a todo el mundo. Así que, esta gente es familia, por un lado. Y la otra cosa es, Nefi, él habla mucho sobre remanentes, estos pequeños grupos de israelitas, ramas del árbol. Y habla de los remanentes de Israel que están dispersos por todo el mundo.
Dr. Joshua Sears: 00:42:52 Y él se ve a sí mismo, su familia es uno de estos remanentes. Por lo tanto, ve mucho en común entre lo que está haciendo en las Américas, y estos grupos remanentes que están en otros lugares. Por lo tanto, se siente muy unido a ellos. Mientras que a los judíos que se quedan en su base en Jerusalén, los ve como si estuvieran haciendo sus propias cosas. Nefi realmente siente mucha conexión con los otros grupos que también tuvieron que dejar la base y están esperando la restauración allí.
John Bytheway: 00:43:13 Realmente útil.
Hank Smith: 00:43:14 Si alguien puede ver, Josh, esta podría ser la primera vez para ellos que ven que el Libro de Mormón encaja perfectamente, como una pieza de rompecabezas, justo en esta parte de la Biblia.
Dr. Joshua Sears: 00:43:24 El capítulo 18 sigue adelante, ahora estamos de vuelta en el sur.
El reino del norte ha terminado, así que no vamos a hablar de ellos otra vez. El resto de 2 Reyes es sólo el reino del sur. Y aquí es donde tenemos al rey Ezequías, a quien describe como uno de los reyes más justos que tenemos, de nuevo. Así que, un saludo a mi sobrino que lleva el nombre de Ezequías.
Hank Smith: 00:43:40 ¿Tuvo alguna vez el reino del norte algún buen rey?
Dr. Joshua Sears: 00:43:43 Sí. En cuanto a la rectitud de los reyes, es una mezcla. Hay algunos reyes súper justos en el norte, pero hay una
advertencia. Los reyes están escritos desde la perspectiva del sur. Y lo que hizo el primer rey del norte, Jeroboam, fue que, como no tenía acceso al templo de Jerusalén, construyó estos lugares de culto en Dan y Betel, que es la parte superior del norte y la parte inferior del norte. Y así, los israelíes están llegando allí y están adorando a Jehová, pero no en el lugar que desde la perspectiva del sur donde se debe adorar, que es sólo en el templo de Jerusalén. Entonces, Reyes, lo que hace es que cada uno de los reyes del norte, los evalúa en base a un criterio.
¿Vas a adorar en el sur como deberías, o vas a adorar en esos sitios de Dan y Betel como no deberías? Y hay algunos reyes que son súper celosos de Jehová y se deshacen de la adoración de ídolos.
Dr. Joshua Sears: 00:44:31 Y son grandes fanáticos de Jehová de todos los tiempos, pero siempre, al final, son evaluados negativamente porque no destruyeron esos santuarios en Dan y Betel. Ahora, desde la perspectiva de la gente del norte, no es necesario. Son sólo los sureños los que afirman que sólo se puede adorar en su lugar.
Así que, esa es una de estas divisiones. Así que tienes algunos reyes realmente buenos, pero al final siempre fallan la prueba debido a esa diferencia allí. Y luego tienes reyes en el sur, tienes reyes justos y reyes malvados, pero los reyes justos pueden ser realmente buenos, porque por supuesto, están adorando en Jerusalén, que es lo que debes hacer. Pero, de nuevo, la gente del norte se habría evaluado a sí misma de manera diferente, pero debido a que estamos leyendo el punto de vista del sur sobre esto, los reyes del norte en última instancia siempre fallan.
Hank Smith: 00:45:10 No tenemos ningún registro del norte desde el norte.
Dr. Joshua Sears: 00:45:13 Sí, eso sería interesante.
Hank Smith: 00:45:15 Bien. Porque son como, "En realidad somos muy buenos tipos aquí arriba".
John Bytheway: 00:45:17 Hay bíblicamente algo que dice que el templo tiene que estar en un solo lugar?
Dr. Joshua Sears: 00:45:24 Es una cuestión de interpretación. Entonces, ¿recuerdan que Deuteronomio es el libro fundador de la historia
deuteronomista? Porque el lenguaje del Deuteronomio, los temas del Deuteronomio, y las leyes específicas del
Deuteronomio, son las que se asumen en el resto de la historia deuteronomista. Y el Deuteronomio, a diferencia del Éxodo, o del Levítico, o de los Números, es realmente grande en esta idea de lo que nosotros, el término elegante es la centralización del culto, y es la idea de que sólo se debe adorar a Dios en un lugar. Ese es el único lugar para el sacrificio. Ese es el único lugar para los festivales, un lugar. Y esto hace que el
Deuteronomio sea diferente a algunas de las leyes asumidas anteriormente, en otras iteraciones de la ley de Moisés presentadas. Como en Éxodo, la Pascua se celebra en su casa.
Son el padre, la madre y los hijos y están comiendo juntos, y el niño debe decir: "¿Por qué esta noche es diferente a todas las demás? Y el padre responde, con este ambiente familiar.