PRAXIS PEDAGOGICA
LA EDUCACION COMO PRAXIS TRANSFORMADORA Y LA SOCIALIZACIÓN Y CONSTRUCCIÓN FENOMENOLÓGICA
ESTUDIANTE:
YOHANNA MARCELA MUÑOZ LOSADA C.C 36.304.084 DE NEIVA
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)
ENSAYO
Los dos postulados son una crítica al discurso hegemónico dominante en gran parte de países “subdesarrollados” o en “vías de desarrollo”. Todo en la búsqueda de la continuación de la ideología neoliberal que favorece por supuesto, la conservación del poder en las clases dirigentes y obtener las posibilidades de lucha de los sectores menos favorecidos. Es por esto que los escritores toman esta situación como punto de referencia para identificar las necesidades populares.
Es por ello que se rescata la tradición del pensamiento de Orlando Fals Borda en Colombia con el método “Investigación acción participativa (IAP)”; y Paulo Freire con el método “Educación como práctica para la libertad” cuya idea tiene su origen en Brasil (Nacional, 2012)y refleja el contexto socio-histórico, político, económico y cultural sin desconocer que esta realidad también hace parte de otros países latinoamericanos. Los antes mencionados postularon la educación como eje fundamental para la liberación y la
transformación de las sociedades; Por tal motivo estos métodos participativos apuntan a dar respuesta a la problemática coyuntural del país.
transformar su realidad y producir conocimiento sobre ella (Nacional, 2012). Fals Borda señala la necesidad, que las dos disciplinas (la sociología y las ciencias sociales) se comprometan con el contexto de crisis que viven las sociedades (Fals Borda, 1970), para obtener una transformación significativa del pueblo y crear una sociedad mejor a la existente.
En igual forma Paulo Freire con el método “Educación como práctica para la libertad” comprendida como educación popular; nace de la consideración del contexto Histórico, social, político, económico, cultural y educativo de la sociedad brasileña. Situación que se ve
evidentemente reflejada en la analfabetizacion y deshumanización de las clases más vulnerables que hacen la mayoría. La propuesta de Freire apunta a educar de manera auténtica y humanista en la medida que procure la integración del individuo a su realidad nacional (Freire, ( [1969] 2004)); es decir, la educación liberadora desarrollar la conciencia crítica del sujeto, producto de la reflexión-acción del mundo natural y social del que forma parte para integrarse (Freire, ([1970] 2002a) ) así en su contexto y asumir un diálogo constante y el encuentro con los otros, y la acción transformadora que incida sobre su realidad.
A partir de estas reflexiones logro evidenciar que el entorno en el cual desarrollo el proceso enseñanza - aprendizaje se encuentra enmarcado dentro de una situación crítica desde todos los ámbitos, podría decir que alguna situaciones cotidianas son favorables para el desarrollo de este proceso pero también existen aspectos negativos que afectan marcadamente el proceso de formación como lo son: la violencia, el narcotráfico, la violencia infantil, la guerra entre otros. Esta situación repercute de forma sistemática al individuo como un ser social; una de las situaciones antes mencionadas permitieron la creación de “el proceso de paz” que actualmente marca el sistema educativo de forma significativa apuntando a la
más pacífica, cohesionada y reconciliada para evitar el retorno de la violencia (Camacho, 2015). Con respecto a lo mencionado el reto es asumir compromisos entre las diferentes disciplinas que conllevan a unificar esfuerzos para ofrecer alternativas encaminadas a fortalecer el cambio. Igual como los métodos anteriormente descritos creo que la verdadera transformación será posible en la medida en que se de la participación real de cada uno de los actores involucrados en el proceso de formación atendiendo a la realidad global que enmarca nuestro país.
El aporte que me hace el documento “la educación como praxis transformadora” y la fenomenología permiten hacer un análisis reflexivo frente a mi práctica pedagógica; Es decir que la habilidad descriptiva y hermenéutica de la fenomenología es un factor necesario para penetrar en la vida cotidiana del individuo, sin olvidar sus habilidades (los estadios de desarrollo), el entorno que lo rodea y las experiencias que permiten hacer ideas del mundo y construir sus estructuras mentales, como también para reflexionar sobre el fenómeno educativo (Lopez Saenz). A partir del análisis anterior, se plantearan estrategias que apunten a la
transformación de las situaciones que se presentan en la cotidianidad del individuo logrando así cambios, significativos y positivos que permitan evolucionar su realidad.
BIBLIOGRAFIA
Camacho, C. (2015). El desafio de la Educacion en un eventual escenario de posconflicto. El tiempo.
Fals Borda, O. (1970). Algunos Problemas Practicos de la Sociologia de la crisis. Ciencias sociales, ideología realidad Nacional. Buenos Aires: El tiempo.
Freire, P. (( [1969] 2004)). Educacion como practica de libertad. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Freire, P. (([1970] 2002a) ). Pedagogia del oprimido. Buenos Aires: Siglo XXI Editores. Lopez Saenz, C. (s.f.). Enseñar a pensar desde la fenomenologia. Madrid - España.
