Avance Junio 2014

12 

Loading.... (view fulltext now)

Loading....

Loading....

Loading....

Loading....

Texto completo

(1)

 A

 A

V

V

A

A

NCE

NCE

VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIÓN NACIONALISTA

VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIÓN NACIONALISTA

PERUANO - M

PERUANO - M

ANPE

ANPE

BUENOS

BUENOS

AIRES

AIRES -

- ARGENTINA

ARGENTINA

Junio

Junio

AÑO

AÑO 2014

2014

Distribución

Distribución Gratuita.

Gratuita.

A

ALLEEMMAANNIIA A - - AARRGGEENNTTIINNA A - - AAUUSSTTRRAALLIIA A - - BBOOLLIIVVIIA A - - EEEE..UUU U - - EESSPPAAÑÑA A - - FRFRAANNCCIIAA- - ITITAALLIIA A - - MMEEXXIICCOO- - PPEERRÚ Ú - - UURRUUGGUUAAYY

MANPE, SIEMPRE CON LA GENTE. 

MANPE, SIEMPRE CON LA GENTE. 

VOTE MANPISTAS

VOTE MANPISTAS

2014

2014

X

X

X

X

X

X

Alberto Flores Galindo: Buscando un

Alberto Flores Galindo: Buscando un

Inca

Inca

identidad

identidad

y

y

utopía

utopía

en

en

los

los

Andes

Andes

y buscando la nacionalización de la

y buscando la nacionalización de la

izquierda peruana.

izquierda peruana.

Alberto Flores Galindo: Buscando un

Alberto Flores Galindo: Buscando un

Inca, identidad y

Inca, identidad y

utopía en

utopía en

los

los

Andes,

Andes,

y buscando la nacionalización de la

y buscando la nacionalización de la

izquierda peruana.

(2)

AVANCE   

AVANCE   

2

2

MANPE PERÙ  

MANPE PERÙ  

Alberto (Tito) Flores Galindo (Bellavista, Callao, 28 de mayo de 1949 -

Alberto (Tito) Flores Galindo (Bellavista, Callao, 28 de mayo de 1949 -

Lima, 26

Lima, 26

de marzo de 1990) fue un historiador, científico social y ensayista peruano,

de marzo de 1990) fue un historiador, científico social y ensayista peruano,

fundador de

fundador de

 SUR

 SUR

Casa

Casa

de

de

Estudios

Estudios

del

del

Socialismo

Socialismo

.

.

 Nació en

 Nació en una una familia de familia de clase media. clase media. Los Los estudios estudios escolares los escolares los cursó cursó en en elel

colegio privado religioso La Salle. Ingresó en la

colegio privado religioso La Salle. Ingresó en la Pontificia Universidad CatólicaPontificia Universidad Católica

del Perú, a la Facultad de Historia. A los 22 años ya había concluido su tesis sobre

del Perú, a la Facultad de Historia. A los 22 años ya había concluido su tesis sobre

los trabajadores mineros de la Cerro de Pasco, que obtuvo el calificativo de

los trabajadores mineros de la Cerro de Pasco, que obtuvo el calificativo de

sobresaliente. Ésta fue más tarde fue publicada por la propia universidad en

sobresaliente. Ésta fue más tarde fue publicada por la propia universidad en

forma de libro.

forma de libro.

Fue becado para continuar su especialización en la Ècole des Hautes Etudes en

Fue becado para continuar su especialización en la Ècole des Hautes Etudes en

Sciences Sociales de París. Al volver al Perú se dedicó a la docencia e

Sciences Sociales de París. Al volver al Perú se dedicó a la docencia e

investigación universitarias en la Universidad Católica, así como al

investigación universitarias en la Universidad Católica, así como al periodismo,periodismo,

a través de diversos diarios y revistas. A mediados de los años ochenta fundó

a través de diversos diarios y revistas. A mediados de los años ochenta fundó

SUR, Casa de Estudios del Socialismo

SUR, Casa de Estudios del Socialismo, que concibió como casa editorial al, que concibió como casa editorial al

mismo tiempo que tribuna de discusión intelectual. Fue también fundador de

mismo tiempo que tribuna de discusión intelectual. Fue también fundador de lala

revista

revista Márgenes Márgenes, publicada por, publicada porSURSUR..

Fue un historiador prolífico, y uno de los intelectuales de izquierda más

Fue un historiador prolífico, y uno de los intelectuales de izquierda más

influyentes en el Perú de los ochenta. Fomentó en el Perú diversos debates sobre

influyentes en el Perú de los ochenta. Fomentó en el Perú diversos debates sobre

el marxismo, tanto a nivel del pensamiento intelectual, (

el marxismo, tanto a nivel del pensamiento intelectual, ( La  La Agonía Agonía dede  Mariátegui

 Mariátegui, 1980), cuanto en , 1980), cuanto en la historia social, (la historia social, ( Aristocracia  Aristocracia y Ply Plebeebe, 1984). En, 1984). En

este último libro, se inspiró en los trabajos de E. P. Thompson, historiador

este último libro, se inspiró en los trabajos de E. P. Thompson, historiador

marxista inglés, para analizar la sociedad peruana colonial tardía en términos de

marxista inglés, para analizar la sociedad peruana colonial tardía en términos de

clase

clase, entendiendo este concepto, igual que Thompson, no como una cosa sino, entendiendo este concepto, igual que Thompson, no como una cosa sino

como una relación. Otras influencias importantes en su obra fueron de Franz

como una relación. Otras influencias importantes en su obra fueron de Franz

Fanon, de los historiadores de la escuela francesa de los

Fanon, de los historiadores de la escuela francesa de los Annales Annales y, entre los y, entre los

 peruanos,

 peruanos, influencian influencian José José Carlos Carlos Mariátegui, José Mariátegui, José María Arguedas María Arguedas y y JorgeJorge

Basadre.

Basadre.

El conjunto de ensayos titulado

El conjunto de ensayos titulado Buscando un In Buscando un Inca: Identidad y ca: Identidad y Utopía en losUtopía en los  Andes

 Andes, originalmente publicado en 1986, obtuvo el Premio Ensayo de Casa de, originalmente publicado en 1986, obtuvo el Premio Ensayo de Casa de

las Américas en Cuba. Buscaba con él

las Américas en Cuba. Buscaba con él una fórmula que una fórmula que permitiera ensamblar elpermitiera ensamblar el

 pensamiento socialista y las tradiciones andinas, desarrollando el concepto de

 pensamiento socialista y las tradiciones andinas, desarrollando el concepto de

utopía andina. Fue el primer historiador en escribir sobre el racismo en el Perú,

utopía andina. Fue el primer historiador en escribir sobre el racismo en el Perú,

en el capítulo

en el capítulo República  República sin sin CiudadanosCiudadanos  incluido en la edición de 1988 de  incluido en la edición de 1988 de  Buscando

 Buscando un un IncaInca..

En uno de los

En uno de los trabajos mejor logrados y más leídos de Alberto Flores Galindo fuetrabajos mejor logrados y más leídos de Alberto Flores Galindo fue

 Aristocracia

 Aristocracia y y plebeplebe, un libro que , un libro que replanteó la discusión sobre la independencia delreplanteó la discusión sobre la independencia del

Perú sobre la base de una exploración de la estructura de clases de la sociedad

Perú sobre la base de una exploración de la estructura de clases de la sociedad

colonial. Su punto de partida fue la observación de

colonial. Su punto de partida fue la observación de que Lima, a diferencia del surque Lima, a diferencia del sur

andino, no produjo un movimiento social popular y anticolonial de envergadura. En

andino, no produjo un movimiento social popular y anticolonial de envergadura. En

 busca de una explicación a dicha

 busca de una explicación a dicha ausencia, Flores Galindo se impuso la tarea deausencia, Flores Galindo se impuso la tarea de

desmontar las estructuras de dominación de

desmontar las estructuras de dominación de la sociedad colonial y trató de la sociedad colonial y trató de entenderentender

las dinámicas sociales detrás de la aparente pasividad política de los grupos

las dinámicas sociales detrás de la aparente pasividad política de los grupos

subalternos.

subalternos.

Deceso

Deceso

El 26 de marzo d

El 26 de marzo de 1990 muere Alberto Flores Galindo. Su agonía comenzó un e 1990 muere Alberto Flores Galindo. Su agonía comenzó un añoaño

atrás, cuando en febrero del 90 sufrió un

atrás, cuando en febrero del 90 sufrió un desmayo intempestivo. Los análisis quedesmayo intempestivo. Los análisis que

siguieron mostraron que en su cerebro crecía un tumor canceroso. Fue enviado de

siguieron mostraron que en su cerebro crecía un tumor canceroso. Fue enviado de

emergencia a Nueva Y

emergencia a Nueva York gracias a ork gracias a las aportaciones de sus las aportaciones de sus amigos y muchísimaamigos y muchísima

gente. "En estos momentos –escribió Tito–, cuando todo parece derrumbarse,

gente. "En estos momentos –escribió Tito–, cuando todo parece derrumbarse,

cariño y solidaridad me mostraron otros rostros del país". Se inició luego un

cariño y solidaridad me mostraron otros rostros del país". Se inició luego un

tratamiento que inicialmente despertó la ilusión de que el mal podría revertir.

tratamiento que inicialmente despertó la ilusión de que el mal podría revertir.

Desgraciadamente no fue así.

Desgraciadamente no fue así.

Obras

Obras

·

·  Los  Los Mineros Mineros de de la la Cerro Cerro de de PascoPasco (1974) (1974)

·

·  Arequipa  Arequipa y y el el sur sur andino, andino, Ensayos Ensayos de de Historia Historia regional, regional, Siglos Siglos XVIII XVIII - - XX XX 

(1976)

(1976)

·

·  La  La agonía agonía de de Mariátegui. Mariátegui. La La polémica polémica con con la la KominternKomintern (1980) (1980)

·

·  Apogeo  Apogeo y y Crisis Crisis de de la la República República AristocráticaAristocrática (con (con

·

·  Aristocracia  Aristocracia y y Plebe. Plebe. Lima, Lima, 1760-1830. Est1760-1830. Estructura ructura de de Clases Clases y y SociedadSociedad Colonial 

Colonial ((

·

· Tiempo de PlagasTiempo de Plagas (1987) (1987)

·

·  Buscando  Buscando un un Inca: Inca: Identidad Identidad y y utopía utopía en en los los AndesAndes (1986, 1988) (1986, 1988)

·

·  La  La TradiciTradición ón AutoritariaAutoritaria (obra póstuma). (obra póstuma).

Manuel Burga

Manuel Burga

1984

(3)

AVANCE   

AVANCE   

3

3

MANPE PERÙ  

MANPE PERÙ  

Flores Galin

Flores Galin

do y

do y

V

V

argas

argas

Llosa:

Llosa:

Un

Un

debate ficticio sobre utopías reales

debate ficticio sobre utopías reales

Autor(es): Rénique, José Luis

Autor(es): Rénique, José Luis

 Rénique,

 Rénique, José José Luis Luis . . Historiador Historiador peruano, peruano, profesor profesor de de Historia Historia en en lala Universidad de la Ciudad de Nueva York. Es autor, entre otros trabajos, de: A Universidad de la Ciudad de Nueva York. Es autor, entre otros trabajos, de: A  Revolução Peruana, Sao Paulo: Editora

 Revolução Peruana, Sao Paulo: Editora UNESPUNESP, 2009; La , 2009; La Batalla por Puno:Batalla por Puno: Conflictos Agrarios y Nación en los Andes Peruanos, 1866-1995, Lima: Instituto Conflictos Agrarios y Nación en los Andes Peruanos, 1866-1995, Lima: Instituto de

de Estudios  Estudios Peruanos, Peruanos, 2004 2004 y y La La voluntad voluntad encarcelada: encarcelada: Las Las ‘luminosas‘luminosas trincheras de combate’ de Sendero Luminoso del Perú, Lima: Instituto de trincheras de combate’ de Sendero Luminoso del Perú, Lima: Instituto de  Estudios

 Estudios Peruanos, Peruanos, 2003.2003.  En e

 En el prl presente esente año se año se cumplieron cumplieron 20 años 20 años del del fallecimiento fallecimiento del del joven joven historiadorhistoriador marxista Alberto Flores Galindo (1949-1990). Intelectual crítico de la realidad marxista Alberto Flores Galindo (1949-1990). Intelectual crítico de la realidad  peruana y

 peruana y agudo investiagudo investigador del gador del pensamiento de pensamiento de José CJosé Carlos Mariátarlos Mariátegui, dejegui, dejóó un extenso legado de su producción que contiene innumerables artículos y un extenso legado de su producción que contiene innumerables artículos y diversos libros escrit

diversos libros escritos desde los años 70. os desde los años 70. SusSusObras CompletasObras Completas vienen siendo vienen siendo editadas desde hace ya tiempo por SUR Casa de Estudios por el Socialismo y editadas desde hace ya tiempo por SUR Casa de Estudios por el Socialismo y hasta la fecha reúnen sus trabajos en seis tomos. En

hasta la fecha reúnen sus trabajos en seis tomos. EnHerramientaHerramienta (N° 9 y N° 10) (N° 9 y N° 10)  se

 se publicó publicó el el trabajo trabajo de de Eduardo Eduardo Cáceres ValdiCáceres Valdivia:via: Socialismo peruano, unSocialismo peruano, un

ensayo inacabado

ensayo inacabado ,  , que se que se refierrefiere al e al pensamiento de Fpensamiento de Flores lores Galindo. Galindo. VVaya en aya en estaesta oportunidad, como homenaje a ese marxista heterodoxo que no

oportunidad, como homenaje a ese marxista heterodoxo que no dudó en criticardudó en criticar el dogmatismo y llamó a reconstruir la dimensión utópica, el presente artículo el dogmatismo y llamó a reconstruir la dimensión utópica, el presente artículo enviado por José Luis Rénique. (M.M.)

enviado por José Luis Rénique. (M.M.)

Este es un texto viejo que extraigo del archivo a

Este es un texto viejo que extraigo del archivo a pedido de mi estimado amigopedido de mi estimado amigo

Manuel Martínez. Cuando fue redactado, en 1990, Alberto Flores Galindo

Manuel Martínez. Cuando fue redactado, en 1990, Alberto Flores Galindo

acababa de fallecer y

acababa de fallecer y Mario VMario Vargas Llosa emergía como candidato de argas Llosa emergía como candidato de fuerza parafuerza para

la presidencia de la república. A los 40 años el primero era un reconocido

la presidencia de la república. A los 40 años el primero era un reconocido

intelectual público que a su prestigio académico –coronado con la publicación en

intelectual público que a su prestigio académico –coronado con la publicación en

1987 de

1987 de Buscando  Buscando un un Inca: Inca: Identidad Identidad y y utopía utopía en en los los AndesAndes (Lima, 1986)– (Lima, 1986)–

sumaba una consecuente militancia de izquierda. A

sumaba una consecuente militancia de izquierda. A sus 55 años, sus 55 años, de otro lado, elde otro lado, el

segundo era el más afamado literato peruano, quien, en una sorprendente

segundo era el más afamado literato peruano, quien, en una sorprendente

decisión había entrado a la arena política tras una larga residencia europea.

decisión había entrado a la arena política tras una larga residencia europea.

 Nunca se conocieron. Pero sus ideas –a

 Nunca se conocieron. Pero sus ideas –apasionadamente difundidas en el papasionadamente difundidas en el país aís a

sus respectivos niveles– representaban los dilemas que vivía el país. Para

sus respectivos niveles– representaban los dilemas que vivía el país. Para

ninguna de las dos

ninguna de las dos posiciones el desenlace de esa coyuntura sería feliz. A iniciosposiciones el desenlace de esa coyuntura sería feliz. A inicios

de los 90, mientras desfallecía el proyecto de Flores

de los 90, mientras desfallecía el proyecto de Flores Galindo de un socialismo no-Galindo de un socialismo

no-dogmático y enraizado en la

dogmático y enraizado en la tradición andina, Alberto Fujimori surgía de la nadatradición andina, Alberto Fujimori surgía de la nada

 para hurta

 para hurtarle el rle el proyecto de proyecto de una reforma una reforma neo-liberal neo-liberal radical radical e imple implementarlo ementarlo porpor

la via de un régimen

la via de un régimen autoritario civil-militautoritario civil-militar. Recién en 1997 habría de salir estear. Recién en 1997 habría de salir este

artículo a la luz en circulación restringida. “Acaso hoy, en 1997, el Perú no se

artículo a la luz en circulación restringida. “Acaso hoy, en 1997, el Perú no se

encuentre en la situación de 1990 pero la ausencia de alternativas es,

encuentre en la situación de 1990 pero la ausencia de alternativas es,

lamentablemente, tan angustiante como entonces” anoté en la introducción en

lamentablemente, tan angustiante como entonces” anoté en la introducción en

esa oportunidad. Al momento de escribir estas líneas –a comienzos de agosto

esa oportunidad. Al momento de escribir estas líneas –a comienzos de agosto deldel

2010– parece haber revertido el Perú aquellas dos o tres décadas de terrible

2010– parece haber revertido el Perú aquellas dos o tres décadas de terrible

declinación. La visión expuesta por

declinación. La visión expuesta por VVargas Llosa, en ese argas Llosa, en ese sentido, aparece comosentido, aparece como

victoriosa. La de Flores Galindo, sin embargo, sigue estando vigente para mirar

victoriosa. La de Flores Galindo, sin embargo, sigue estando vigente para mirar

la prosperidad peruana desde los múltiples sectores que –hoy mismo–

la prosperidad peruana desde los múltiples sectores que –hoy mismo–

reaccionan y se rebelan ante la dinámica generada por

reaccionan y se rebelan ante la dinámica generada por el boom agroextractivo enel boom agroextractivo en

que se sustenta la actual bonanza peruana. Hoy mismo, en el legendario valle de

que se sustenta la actual bonanza peruana. Hoy mismo, en el legendario valle de

La Convención, Cuzco –aquel que

La Convención, Cuzco –aquel que se hiciera célebre con las luchas por la tierra,se hiciera célebre con las luchas por la tierra,

que tuvieron a Hugo Blanco como figura simbólica– se cumplen diez dias de

que tuvieron a Hugo Blanco como figura simbólica– se cumplen diez dias de

 paro genera

 paro general l en proteen protesta sta por la por la exportación exportación del del gas gas producido en producido en esa esa región región y quey que

 –repitiendo

 –repitiendo un un viejo viejo patrón– patrón– enriquece enriquece a a otros otros sin sin dejar dejar mucho mucho para para la la localidad.localidad.

I

I

Comencemos por Vargas Llosa.

Comencemos por Vargas Llosa. Su visión actual del Perú tiene sus  Su visión actual del Perú tiene sus raíces en suraíces en su

ruptura con Cuba y su rechazo al socialismo. Termina la década de los 70. Su

ruptura con Cuba y su rechazo al socialismo. Termina la década de los 70. Su

nueva posición se sustenta en

nueva posición se sustenta en la defensa de la libertad del la defensa de la libertad del escritor, amenazescritor, amenazada porada por

la coerción de la creatividad personal que el

la coerción de la creatividad personal que el modelo izquierdista del “intelectualmodelo izquierdista del “intelectual

comprometido” conlleva. En el caso de José María Arguedas –afirmaría en

comprometido” conlleva. En el caso de José María Arguedas –afirmaría en

1977– dicha coerción había llegado al

1977– dicha coerción había llegado al extremo de provocar una “inmolación” deextremo de provocar una “inmolación” de

la sensibilidad propia, el “fracaso literario” y la más profunda crisis personal.

la sensibilidad propia, el “fracaso literario” y la más profunda crisis personal.

Ante la coerción que el “compromiso” conlleva, Vargas Llosa reivindica la

Ante la coerción que el “compromiso” conlleva, Vargas Llosa reivindica la

“insumisión congénita de la literatura”, llamada a irrumpir “contra

“insumisión congénita de la literatura”, llamada a irrumpir “contra todo lo quetodo lo que

significa dogma y

significa dogma y exclusivismo ideológico”.exclusivismo ideológico”.

En los años siguientes, el tema de la libertad creativa se convertirá, en Vargas

En los años siguientes, el tema de la libertad creativa se convertirá, en Vargas

Llosa, en cruzada contra el fanatismo en

Llosa, en cruzada contra el fanatismo en La gue La guerra del rra del fin fin del del mundomundo y contra los y contra los

fanáticos de izquierda en

fanáticos de izquierda en Historia  Historia de de MaytaMayta. El poder distorsionador de la. El poder distorsionador de la

ideología surge como tema recurrente en ensayos y conferencias. Literatura e

ideología surge como tema recurrente en ensayos y conferencias. Literatura e

ideología, afirma, son dos formas de hacer ficción. Positiva la una,

ideología, afirma, son dos formas de hacer ficción. Positiva la una, negativa lanegativa la

otra. Como literatura, la ficción es aceptada como tal, lo que facilita su

otra. Como literatura, la ficción es aceptada como tal, lo que facilita su

incorporación en nuestras experiencias reales. Como ideología, por

incorporación en nuestras experiencias reales. Como ideología, por el contrario,el contrario,

la ficción asume el status de ciencia objetiva, alentando una imagen falsa de

la ficción asume el status de ciencia objetiva, alentando una imagen falsa de lala

realidad y de las posibilidades de transformarla, precipitando así, procesos

realidad y de las posibilidades de transformarla, precipitando así, procesos

destructivos como el personificado por Mayta y sus camaradas. Igualmente, la

destructivos como el personificado por Mayta y sus camaradas. Igualmente, la

ceguera que las ideologías conllevan explica la sucesión de equívocos que

ceguera que las ideologías conllevan explica la sucesión de equívocos que

derivan en la absurda guerra de Canudos o la violencia que, desde 1980, envuelve

derivan en la absurda guerra de Canudos o la violencia que, desde 1980, envuelve

a la sierra del Perú.

a la sierra del Perú.

En 1983, el destino y

En 1983, el destino y las manipulaciones de los gobernantes peruanos colocan alas manipulaciones de los gobernantes peruanos colocan a

V

Vargas Llosa en el centro de argas Llosa en el centro de la polémica sobre la violencia política que comienzala polémica sobre la violencia política que comienza

a engullir al Perú. El novelista accede a presidir una comisión encargada de

a engullir al Perú. El novelista accede a presidir una comisión encargada de

investigar el asesinato de ocho periodistas en la comunidad indígena de

investigar el asesinato de ocho periodistas en la comunidad indígena de

Uchuraccay. Su explicación de los hechos parece ser una prolongación de sus

Uchuraccay. Su explicación de los hechos parece ser una prolongación de sus

tramas literarias. La masacre fue el resultado de

tramas literarias. La masacre fue el resultado de un “malentendido atroz” entreun “malentendido atroz” entre

 periodistas y comuneros, argumenta e

 periodistas y comuneros, argumenta el novelista. Malentendido provocado porl novelista. Malentendido provocado por

esos “desconocimientos mutuos”, generados, a su vez, por “las enormes

esos “desconocimientos mutuos”, generados, a su vez, por “las enormes

distancias que separan a los peruanos de diferentes regiones, clases sociales y

distancias que separan a los peruanos de diferentes regiones, clases sociales y

culturas”. Desconocimientos y distancias en los que medran iluminados como

culturas”. Desconocimientos y distancias en los que medran iluminados como

Saúl Zuratas, personaje de su novela

Saúl Zuratas, personaje de su novela El Hablador  El Hablador , un antropólogo que resuelve, un antropólogo que resuelve

el dilema cultural antes enfrentado por Arguedas marchándose a las

el dilema cultural antes enfrentado por Arguedas marchándose a las selvas delselvas del

Madre de Dios, en un intento quijotesco por enfrentar el avance de

Madre de Dios, en un intento quijotesco por enfrentar el avance de Occidente sobreOccidente sobre

las culturas nativas de

las culturas nativas de la Amazonía.la Amazonía.

En 1984, Vargas Llosa es invitado a ocupar el cargo de Primer Ministro en el

En 1984, Vargas Llosa es invitado a ocupar el cargo de Primer Ministro en el

gobierno de Fernando Belaúnde. Aunque no acepta, su cercanía a lo que él mismo

gobierno de Fernando Belaúnde. Aunque no acepta, su cercanía a lo que él mismo

llamaría años después “el sucio mundo

llamaría años después “el sucio mundo de la política” mella su aureola de de la política” mella su aureola de crítico sincrítico sin

compromisos y el sentido ético de su intervención en el debate del momento. Su

compromisos y el sentido ético de su intervención en el debate del momento. Su

cruzada anti-izquierdista trasciende ahora los medios

cruzada anti-izquierdista trasciende ahora los medios literarios. Al fuego graneadoliterarios. Al fuego graneado

de sus críticos locales responde con un

de sus críticos locales responde con un desprecio olímpico. “Intelectualedesprecio olímpico. “Intelectuales baratos”s baratos”

les llama. Su nuevo discurso es mejor recibido en un

les llama. Su nuevo discurso es mejor recibido en un escenario internacional que seescenario internacional que se

 prepara a proclama

 prepara a proclamar el triunfo final r el triunfo final del Occidente del Occidente capitalista. capitalista. Al saludar un nuevoAl saludar un nuevo

libro de Jean-Francois Revel, Var

libro de Jean-Francois Revel, Vargas Llosa proclama la vigencia de gas Llosa proclama la vigencia de Karl Popper,Karl Popper,

 por encima, incluso, de otro de sus inspiradores: el economista liberal Friederich

 por encima, incluso, de otro de sus inspiradores: el economista liberal Friederich

Hayek. Particularmente, en un momento en que, según afirma, “no hay reducto del

Hayek. Particularmente, en un momento en que, según afirma, “no hay reducto del

conocimiento, ni siquiera las ciencias exactas, donde no pueda llegar la

conocimiento, ni siquiera las ciencias exactas, donde no pueda llegar la ideologíaideología

con su poder distorsionador a entronizar mentiras útiles para la causa”. Su desprecio

con su poder distorsionador a entronizar mentiras útiles para la causa”. Su desprecio

 por l

 por los mos marxistas arxistas locales locales tiene tiene como como contraparte contraparte polémicas polémicas con con quienes, quienes, en en Europa,Europa,

defienden a Cuba, a la Nicaragua sandinista o cuestionan a las emergentes

defienden a Cuba, a la Nicaragua sandinista o cuestionan a las emergentes

democracias latinoamericanas. Son críticos oportunistas

democracias latinoamericanas. Son críticos oportunistas que, según que, según sostiene Vsostiene Vargasargas

Llosa, “contribuyen a fraguar esa imagen, según la cual, para nuestros bárbaros

Llosa, “contribuyen a fraguar esa imagen, según la cual, para nuestros bárbaros

 países, no

 países, no hay más hay más alternativas alternativas que la que la dictadura midictadura militar o litar o la revolución la revolución totalitaria”.totalitaria”.

“Su manera de argumentar es la de un

“Su manera de argumentar es la de un recién convertido”, anota Günther Grass, otrorecién convertido”, anota Günther Grass, otro

de los receptores de sus dardos. Sus opiniones se

de los receptores de sus dardos. Sus opiniones se difunden en las páginas dedifunden en las páginas deVueltaVuelta,,  Harper's

 Harper's,,The New York TimesThe New York Times o o El País El País. En el Perú, mientras tanto, en 1985, los. En el Perú, mientras tanto, en 1985, los

 partidos

 partidos conservadores conservadores ven ven desvanecerse desvanecerse la la oportunidad oportunidad de de consolidarse consolidarse en en elel

gobierno. Entonces, comienzan a soñar con transformar ese fresco capital

gobierno. Entonces, comienzan a soñar con transformar ese fresco capital

internacional que es ahora el novelista en moneda de

internacional que es ahora el novelista en moneda de uso local.uso local.

II

II

La visión del Perú de Alberto Flores Galindo se construye a través de la

La visión del Perú de Alberto Flores Galindo se construye a través de la

investigación histórica y desde una p

investigación histórica y desde una perspectiva marxista. A erspectiva marxista. A la manera de un la manera de un diálogodiálogo

entre historia y actualidad o una tenaz búsqueda de referencias temporales para

entre historia y actualidad o una tenaz búsqueda de referencias temporales para

 pensar en perspectiva ese “tiempo de plagas” que sobreviene con la crisis que

 pensar en perspectiva ese “tiempo de plagas” que sobreviene con la crisis que sese

desencadena en el Perú desde fines de los años 70. El estudio de José Carlos

desencadena en el Perú desde fines de los años 70. El estudio de José Carlos

Mariátegui es un elemento central de esta búsqueda. Los

Mariátegui es un elemento central de esta búsqueda. Los tiempos de Mariátegui –latiempos de Mariátegui –la

década del 20– sugieren más de un paralelo con los atribulados 80. Las mismas

década del 20– sugieren más de un paralelo con los atribulados 80. Las mismas

dificultades para comprender las complejidades de un país en acelerada

dificultades para comprender las complejidades de un país en acelerada

transformación. Las mismas promesas modernizantes. En un estudio publicado en

transformación. Las mismas promesas modernizantes. En un estudio publicado en

1980, Flores Galindo coloca a Mariátegui ante los dilemas de su propio tiempo.

1980, Flores Galindo coloca a Mariátegui ante los dilemas de su propio tiempo.

Reconstruye su proceso mental, rescatando así la originalidad de un p

Reconstruye su proceso mental, rescatando así la originalidad de un pensamiento,ensamiento,

cuya clave radica, concluiría Flores Galindo, en su convicción de

cuya clave radica, concluiría Flores Galindo, en su convicción de que, para que elque, para que el

marxismo sea una alternativa revolucionaria en el Perú, este producto occidental

marxismo sea una alternativa revolucionaria en el Perú, este producto occidental

que eran las ideas de Marx tendría que entroncarse con la tradición histórica del

que eran las ideas de Marx tendría que entroncarse con la tradición histórica del

 país.

 país. VVale decale decir, ir, entroncarse entroncarse con la con la cultura acultura andina representandina representada por da por los camlos campesinospesinos

indígenas. Sin los campesinos la revolución en los Andes era impensable. Ellos

indígenas. Sin los campesinos la revolución en los Andes era impensable. Ellos

compensarían la debilidad numérica de los obreros. Pero, para ganar

compensarían la debilidad numérica de los obreros. Pero, para ganar su concurso, elsu concurso, el

socialismo tendría que garantizarles la supervivencia comunal. Darles la certeza de

socialismo tendría que garantizarles la supervivencia comunal. Darles la certeza de

que, a diferencia del capitalismo, el socialismo no se edificaría “a costa de los

que, a diferencia del capitalismo, el socialismo no se edificaría “a costa de los

campesinos”. A fines de los 70, no obstante, el país parecía marchar hacia una

campesinos”. A fines de los 70, no obstante, el país parecía marchar hacia una

modernización irreversible, patentizada por el crecimiento urbano, la

modernización irreversible, patentizada por el crecimiento urbano, la desaparicióndesaparición

de la hacienda y la denominada “descampesinización”. Inadvertidamente, no

de la hacienda y la denominada “descampesinización”. Inadvertidamente, no

obstante, el Perú se deslizaba hacia una guerra

obstante, el Perú se deslizaba hacia una guerra civil que tendría a las áreas civil que tendría a las áreas ruralesrurales

serranas como uno de sus principales escenarios. La nación moderna emboscada

serranas como uno de sus principales escenarios. La nación moderna emboscada

 por l

 por los fantos fantasmas asmas del del pasado. pasado. Insurrección Insurrección y cy crisis risis económica económica se se alimentarían alimentarían una auna a

la otra, en una dialéctica perversa. Pobreza, violencia, miedo, obligarían a los

la otra, en una dialéctica perversa. Pobreza, violencia, miedo, obligarían a los

 pobres

 pobres a a organizarse. organizarse. Las Las agrupaciones agrupaciones de de madres, madres, de de mujeres, mujeres, de de jóvenes jóvenes oo

migrantes se multiplican. La lucha por sobrevivir consume gradualmente la vida

migrantes se multiplican. La lucha por sobrevivir consume gradualmente la vida

cotidiana.

cotidiana.

Tras las respuestas colectivas a la crisis, Flores Galindo ve el influjo de las

Tras las respuestas colectivas a la crisis, Flores Galindo ve el influjo de las

tradiciones comunitarias. ¿De dónde proviene la vitalidad que

tradiciones comunitarias. ¿De dónde proviene la vitalidad que la sociedad irradia enla sociedad irradia en

medio de una crisis implacable? ¿De dónde la fuerza que cuestiona patrones de

medio de una crisis implacable? ¿De dónde la fuerza que cuestiona patrones de

desarrollo que habían reducido lo andino a la condición de mero folklore?, se

desarrollo que habían reducido lo andino a la condición de mero folklore?, se

 pregunta Flores Galindo. Sus respuestas dan lugar a una exploración histórica de

 pregunta Flores Galindo. Sus respuestas dan lugar a una exploración histórica de

largo aliento que concluye en un texto

largo aliento que concluye en un texto innovador y polémico:innovador y polémico: Buscando un Inca Buscando un Inca..

Ahí, Flores Galindo rastrea el horizonte mental creado por los pueblos andinos a lo

Ahí, Flores Galindo rastrea el horizonte mental creado por los pueblos andinos a lo

largo de varios siglos de

largo de varios siglos de dominación colonial y republicana: las utopías elaboradasdominación colonial y republicana: las utopías elaboradas

como rechazo a un presente de opresión, ante el cual recrean el país de los incas

como rechazo a un presente de opresión, ante el cual recrean el país de los incas

como una sociedad alternativa, justa e

como una sociedad alternativa, justa e igualitaria. “Utopía andina”, es el términoigualitaria. “Utopía andina”, es el término

acuñado por Flores Galindo para referirse a ese horizonte mental que recorre la

acuñado por Flores Galindo para referirse a ese horizonte mental que recorre la

historia peruana desde el siglo XVI.

historia peruana desde el siglo XVI.

Trasfondo contra el cual,

Trasfondo contra el cual, Garcilaso, Guamán Poma, Túpac Amaru, los indigenistas,Garcilaso, Guamán Poma, Túpac Amaru, los indigenistas,

Mariátegui, Jose María Arguedas, pueden ser leídos de una manera d

Mariátegui, Jose María Arguedas, pueden ser leídos de una manera distinta: como laistinta: como la

 personificación

 personificación de de esfuerzos esfuerzos diversos diversos y y diferenciados diferenciados por por acercar acercar las las ideas ideas dede

Occidente a la fuerza mesiánica de la cultura andina. Por acercar el español al

Occidente a la fuerza mesiánica de la cultura andina. Por acercar el español al

quechua, la urbe a la comunidad, el marxismo a una visión de la revolución como

quechua, la urbe a la comunidad, el marxismo a una visión de la revolución como

inversión del mundo, como

inversión del mundo, como pachacuti pachacuti; visión que, en 1980, se confunde con el; visión que, en 1980, se confunde con el

maoísmo de Sendero Luminoso. Los tiempos, sin embargo, no son

maoísmo de Sendero Luminoso. Los tiempos, sin embargo, no son los mejores paralos mejores para

hablar de revolución. En el Perú, revolución o marxismo son casi sinónimos de

hablar de revolución. En el Perú, revolución o marxismo son casi sinónimos de

terrorismo. En medios internacionales aluden a una época

terrorismo. En medios internacionales aluden a una época que termina. Mientras, enque termina. Mientras, en

Cuba,

Cuba, Buscando un Inca Buscando un Inca recibe el premio Casa de las Américas, en el Perú habrá recibe el premio Casa de las Américas, en el Perú habrá

quienes leerán en sus páginas una justificación de la insurrección senderista. Al

quienes leerán en sus páginas una justificación de la insurrección senderista. Al

autor no le sorprende

autor no le sorprende la reacción de quienes se reclaman marxistas ortodoxos. Lala reacción de quienes se reclaman marxistas ortodoxos. La

izquierda de los 70,

izquierda de los 70, afirma, difícilmente podría admitir la verdadera naturaleza de loafirma, difícilmente podría admitir la verdadera naturaleza de lo

que ocurre en el Perú. Han perdido la libertad de pensar. Ahora, tienen que ser

que ocurre en el Perú. Han perdido la libertad de pensar. Ahora, tienen que ser

cautelosos. Cuidarse de que las conclusiones a que llegan no contradigan

cautelosos. Cuidarse de que las conclusiones a que llegan no contradigan

 posiciones

(4)

AVANCE   

AVANCE   

4

4

MANPE PERÙ  

MANPE PERÙ  

La división entre una izquierda parlamentaria y otra armada e insurrecional es

La división entre una izquierda parlamentaria y otra armada e insurrecional es

análoga a la que Flores Galindo observa en las

análoga a la que Flores Galindo observa en las filas de la intelectualidad. Entrefilas de la intelectualidad. Entre

sus colegas historiadores, por ejemplo, divididos entre aquellos que producen

sus colegas historiadores, por ejemplo, divididos entre aquellos que producen

una historia d

una historia despolitizada:espolitizada:

...que se pretende académica, preocupada por la resonancia de sus temas en

...que se pretende académica, preocupada por la resonancia de sus temas en

congresos internacionales o en revistas

congresos internacionales o en revistas especializaespecializadas (en particular de das (en particular de lengualengua

inglesa) y otra, encerrada en el Perú, casi provinciana, interesada en ese público

inglesa) y otra, encerrada en el Perú, casi provinciana, interesada en ese público

inmediato conformado por estudiantes universitarios... obreros, migrantes,

inmediato conformado por estudiantes universitarios... obreros, migrantes,

habitantes de barrios marginales.

habitantes de barrios marginales.

Será en estos últimos sectores en que las propuestas de Flores Galindo

Será en estos últimos sectores en que las propuestas de Flores Galindo

encuentren su mayor audiencia. La “utopía andina” encuentra sus propios

encuentren su mayor audiencia. La “utopía andina” encuentra sus propios

circuitos de difusión al margen de los medios académicos institucionales. Es

circuitos de difusión al margen de los medios académicos institucionales. Es

tópico obligado en escuelas sindicales y campesinas, se hace lema de eventos

tópico obligado en escuelas sindicales y campesinas, se hace lema de eventos

gremiales y regionales. Surgen nuevos textos que recogen y amplían la visión

gremiales y regionales. Surgen nuevos textos que recogen y amplían la visión

contenida en

contenida en Buscando un Inca Buscando un Inca. Como sucedió con el indigenismo en los . Como sucedió con el indigenismo en los añosaños

20, las ideas de

20, las ideas de la “utopía andina” se confundla “utopía andina” se confunden con las esperanzas. A fines deen con las esperanzas. A fines de

1988 se difunde la noticia de que Flores Galindo padece de un cáncer maligno. En

1988 se difunde la noticia de que Flores Galindo padece de un cáncer maligno. En

un texto escrito en vísperas de morir reafirma su convicción de que un proyecto

un texto escrito en vísperas de morir reafirma su convicción de que un proyecto

socialista que recupere las tradiciones andinas es aún posible. Es una empresa

socialista que recupere las tradiciones andinas es aún posible. Es una empresa

difícil, subraya, que requiere del concurso de los intelectuales. Éstos, sin

difícil, subraya, que requiere del concurso de los intelectuales. Éstos, sin

embargo, han desertado. Unos se han tornado sectarios y su acción política ha

embargo, han desertado. Unos se han tornado sectarios y su acción política ha

derivado en una

derivado en una práctica criminal, otros guardan silencio. Muchos, práctica criminal, otros guardan silencio. Muchos, simplementesimplemente

se han marchado. Una lamentable pérdida moral.

se han marchado. Una lamentable pérdida moral.

A mediados de 1990 se celebran elecciones presidenciales en el Perú.

A mediados de 1990 se celebran elecciones presidenciales en el Perú.

Disminuida por sucesivas divisiones y

Disminuida por sucesivas divisiones y una inocultable carencia de propuestas launa inocultable carencia de propuestas la

izquierda casi desaparece como fuerza electoral nacional.

izquierda casi desaparece como fuerza electoral nacional.

III

III

Vargas Llosa y Flores Galindo jamás debatieron directamente. Sus mundos se

Vargas Llosa y Flores Galindo jamás debatieron directamente. Sus mundos se

tocaron sólo tangencialmente. Cuando Flores Galindo terminaba la universidad,

tocaron sólo tangencialmente. Cuando Flores Galindo terminaba la universidad,

Vargas Llosa era ya un escritor consagrado y llevaba varios años viviendo en

Vargas Llosa era ya un escritor consagrado y llevaba varios años viviendo en

Europa. En 1987, Vargas Llosa se convertiría en líder político nacional al

Europa. En 1987, Vargas Llosa se convertiría en líder político nacional al

encabezar la protesta contra la

encabezar la protesta contra la nacionalización del sistema financiero decretadanacionalización del sistema financiero decretada

 por

 por el el gobierno gobierno de de Alan Alan García. García. Flores Flores Galindo Galindo era era por por ese ese entonces entonces un un modesto modesto yy

respetado profesor universitario.

respetado profesor universitario. Buscando un Inca Buscando un Inca era ya uno de los libros más era ya uno de los libros más

influyentes publicados en el Perú

influyentes publicados en el Perú en la última década. En en la última década. En 1989, V1989, Vargas Llosa fueargas Llosa fue

ungido como candidato presidencial de la

ungido como candidato presidencial de la derecha peruana. Durante su campaña,derecha peruana. Durante su campaña,

sus planteamientos llegarían a todo el

sus planteamientos llegarían a todo el país a través del país a través del aparato propagandísticoaparato propagandístico

más formidable visto en la historia electoral del Perú. Enfermo, Flores Galindo

más formidable visto en la historia electoral del Perú. Enfermo, Flores Galindo

luchaba por prolongar su vida. Su infortunio dejó ver el aprecio que su figura

luchaba por prolongar su vida. Su infortunio dejó ver el aprecio que su figura

despertaba, tanto en el Perú como en círculos académicos extranjeros. Una

despertaba, tanto en el Perú como en círculos académicos extranjeros. Una

espontánea campaña económica permitió su traslado a un hospital de Nueva

espontánea campaña económica permitió su traslado a un hospital de Nueva

Y

York. Un oasis de solidaridad en ork. Un oasis de solidaridad en un tiempo de rupturas y un tiempo de rupturas y recelos. Los paralelosrecelos. Los paralelos

con las “agonías” de Mariátegui y Arguedas mal podían evitarse. Consciente de

con las “agonías” de Mariátegui y Arguedas mal podían evitarse. Consciente de

las proclividades hagiográficas del medio, el propio

las proclividades hagiográficas del medio, el propio Flores Galindo intentó evitarFlores Galindo intentó evitar

su elevación al santoral ideológico de la izquierda. “No creo que haya que

su elevación al santoral ideológico de la izquierda. “No creo que haya que

entusiasmar a los jóvenes con lo que ha sido nuestra generación”, afirmó en su

entusiasmar a los jóvenes con lo que ha sido nuestra generación”, afirmó en su

carta de despedida, lamentando el “excesivo respeto” que “algunos jóvenes

carta de despedida, lamentando el “excesivo respeto” que “algunos jóvenes dede

cierta clase media” tienen “por nosotros”. «Termino –concluyó– evitando

cierta clase media” tienen “por nosotros”. «Termino –concluyó– evitando

 ponerme como

 ponerme como ejemplo de cualquier ejemplo de cualquier cosa”. Un cosa”. Un año después año después de su de su muerte, enmuerte, en

Lima, un seminario sobre su obra

Lima, un seminario sobre su obra congrega a varios cientos de personas. Jóvenescongrega a varios cientos de personas. Jóvenes

en su mayoría, que en muchos casos conocen poco de su ob

en su mayoría, que en muchos casos conocen poco de su obra pero que identificanra pero que identifican

en Flores Galindo una voluntad de no

en Flores Galindo una voluntad de no callar cada vez menos frecuente en un paíscallar cada vez menos frecuente en un país

asediado.

asediado.

Hoy un debate entre Vargas Llosa y Flores Galindo es un imposible. Sus

Hoy un debate entre Vargas Llosa y Flores Galindo es un imposible. Sus textos,textos,

sin embargo, permiten contraponer sus ideas. Estas ofrecen imágenes

sin embargo, permiten contraponer sus ideas. Estas ofrecen imágenes

antagónicas del futuro del Perú. Son

antagónicas del futuro del Perú. Son el testimonio de dos aventuras intelectualesel testimonio de dos aventuras intelectuales

que se encuentran con las preguntas y las incertidumbres de diversos sectores

que se encuentran con las preguntas y las incertidumbres de diversos sectores

sociales. Ambos inciden en la ambigüedad que la crisis encierra. El peor

sociales. Ambos inciden en la ambigüedad que la crisis encierra. El peor

momento de la historia republicana del Perú es la oportunidad para un cambio

momento de la historia republicana del Perú es la oportunidad para un cambio

radical. En sentidos completamente diferentes, claro está. Para iniciar una

radical. En sentidos completamente diferentes, claro está. Para iniciar una

verdadera modernización capitalista, según el literato, para marchar hacia el

verdadera modernización capitalista, según el literato, para marchar hacia el

socialismo, según el historiador.

socialismo, según el historiador. Ambos coinciden también en que se Ambos coinciden también en que se trata de untrata de un

momento singular de irrupción popular en la

momento singular de irrupción popular en la vida del país. Un tiempo propiciovida del país. Un tiempo propicio

 para

 para sentir sentir y y enrumbar enrumbar las las utopías utopías de de las las masas, masas, según según Flores Flores Galindo; Galindo; parapara

 persuadirlas de

 persuadirlas de que abandonen esqueque abandonen esquemas largamemas largamente cimentante cimentados, según Vdos, según Vargasargas

Llosa. Para “reprivatizar sus mentes”, continúa, fomentando la fo

Llosa. Para “reprivatizar sus mentes”, continúa, fomentando la formación de unarmación de una

sociedad de propietarios y de una nueva cultura política basada en el

sociedad de propietarios y de una nueva cultura política basada en el

arraigamiento de un sentido de

arraigamiento de un sentido de libertad individual, inexistente en el Perú debido alibertad individual, inexistente en el Perú debido a

la tradición pre-hispánica centralizada, autoritaria y teocrática reforzada más

la tradición pre-hispánica centralizada, autoritaria y teocrática reforzada más

tarde por una influencia hispana bastante similar. Un terreno que ha sido fértil

tarde por una influencia hispana bastante similar. Un terreno que ha sido fértil

 para el

 para el marxismo, cmarxismo, cuyo influjo uyo influjo se siente se siente –explica –explica VVargas Largas Llosa– aún losa– aún en quienes,en quienes,

 por su

 por su actividad diaria como comerciantes o productores actividad diaria como comerciantes o productores informales, deberíaninformales, deberían

asumir la defensa sin concesiones del principio de la propiedad privada.

asumir la defensa sin concesiones del principio de la propiedad privada.

Concluye que dicho desfase pru

Concluye que dicho desfase prueba la influencia que las ideas y eba la influencia que las ideas y el vocabularioel vocabulario

izquierdista han llegado a tener en ellos. Los llamados “intelectuales

izquierdista han llegado a tener en ellos. Los llamados “intelectuales

 progresistas”, con

 progresistas”, con su cultura estasu cultura estatizante y ctizante y controlista, los ontrolista, los marxistas dogmáticmarxistas dogmáticosos

que todo lo ven violencia y un Estado burocratizado erigido por el populismo

que todo lo ven violencia y un Estado burocratizado erigido por el populismo

izquierdizante, son sindicados por Vargas Llosa como los obstáculos para la

izquierdizante, son sindicados por Vargas Llosa como los obstáculos para la

formación de una verdadera economía de mercado. Son sus inventos ideológicos

formación de una verdadera economía de mercado. Son sus inventos ideológicos

 –la de

 –la dependencia, pendencia, el el tercermundismo, tercermundismo, la tla teología eología de lde la lia liberación, beración, el eel espejismo spejismo dede

la revolución– los que previenen esa “revolución silenciosa” de la que habla

la revolución– los que previenen esa “revolución silenciosa” de la que habla

Hernando de Soto, aludiendo al desarrollo de la economía informal. Un

Hernando de Soto, aludiendo al desarrollo de la economía informal. Un

fenómeno crucial en la historia peruana, afirma Varga

fenómeno crucial en la historia peruana, afirma Vargas Llosa, desde que pos Llosa, desde que porta losrta los

gérmenes de una modernización capitalista de base popular cuya final

gérmenes de una modernización capitalista de base popular cuya final

realización dependerá, de otro lado, del pleno retorno

realización dependerá, de otro lado, del pleno retorno del Perú a la comunidaddel Perú a la comunidad

financiera internacional. “El combate por la

financiera internacional. “El combate por la libertad –subraya Vlibertad –subraya Vargas Llosa– nosargas Llosa– nos

obliga a tomar partido resueltamente, sin subterfugios ni trampas, por las

obliga a tomar partido resueltamente, sin subterfugios ni trampas, por las

sociedades abiertas y democráticas del mundo libre cuyo

sociedades abiertas y democráticas del mundo libre cuyo liderazgo ejercen losliderazgo ejercen los

Estados Unidos”.

Estados Unidos”.

zFlores Galindo cuestiona la raigambre popular de los impulsos capitalistas

zFlores Galindo cuestiona la raigambre popular de los impulsos capitalistas

detectados por V

detectados por Vargas Llosa. Propone una argas Llosa. Propone una lectura distinta de los mismos lectura distinta de los mismos hechos.hechos.

 No se puede reduci

 No se puede reducir la irrupción de r la irrupción de lo popular a la lo popular a la mera expresión de mera expresión de una ferozuna feroz

competencia individual, debe repararse en la

competencia individual, debe repararse en la dimensión colectiva patente en lasdimensión colectiva patente en las

respuestas populares ante la crisis, afirma el historiador. A la imagen del

respuestas populares ante la crisis, afirma el historiador. A la imagen del

empresario popular opone la de la cooperación y la ayuda mutua o el trabajo

empresario popular opone la de la cooperación y la ayuda mutua o el trabajo

familiar.

familiar.

Al enfocar en informales que al migrar rompen, supuestamente, con su pasado

Al enfocar en informales que al migrar rompen, supuestamente, con su pasado

 –subraya Flores

 –subraya Flores Galindo– el Galindo– el discurso lidiscurso liberal iberal ignora una gnora una antigua hiantigua historia de storia de lucha delucha de

la sociedad andina contra el Estado y los terratenientes, cuyo mejor testimonio son

la sociedad andina contra el Estado y los terratenientes, cuyo mejor testimonio son

las cuatro mil comunidades campesinas existentes hoy en el país. Autoritarismo y

las cuatro mil comunidades campesinas existentes hoy en el país. Autoritarismo y

racismo quedan, en esa visión, sup

racismo quedan, en esa visión, suprimidos. Así, para De Soto y Varrimidos. Así, para De Soto y Vargas Llosa, variasgas Llosa, varias

décadas de transformación social resultan en la conformación de un mundo de

décadas de transformación social resultan en la conformación de un mundo de

 productores bloqueados

 productores bloqueados por un por un Estado centralista y Estado centralista y dirigista. Productores que, dirigista. Productores que, alal

quedar disociados de un pasado arcaizante, quedan expeditos para asumir el

quedar disociados de un pasado arcaizante, quedan expeditos para asumir el

horizonte individual propuesto por la modernidad

horizonte individual propuesto por la modernidad capitalista.capitalista.

Flores Galindo ve esta propuesta como un mero ardid ideológico para presentar al

Flores Galindo ve esta propuesta como un mero ardid ideológico para presentar al

capitalismo como lo nuevo y al socialismo como lo viejo. Así, el escritor y el

capitalismo como lo nuevo y al socialismo como lo viejo. Así, el escritor y el

economista representan a una nueva derecha que:

economista representan a una nueva derecha que:

...colocando al capitalismo como una propuesta

...colocando al capitalismo como una propuesta para el futuro, pretende para el futuro, pretende desligarsedesligarse

de cualquier compromiso con el pasado. Ellos no han sido los “dueños d

de cualquier compromiso con el pasado. Ellos no han sido los “dueños del Perú”. Lael Perú”. La

responsabilidad de lo que ha ocurrido en

responsabilidad de lo que ha ocurrido en este país hasta la fecha, debe achacarse eneste país hasta la fecha, debe achacarse en

todo caso al Estado y a quienes han medrado a su costa. Entre la miseria y el

todo caso al Estado y a quienes han medrado a su costa. Entre la miseria y el

capitalismo no hay ninguna vinculación por cuanto éste todavía no existe. El

capitalismo no hay ninguna vinculación por cuanto éste todavía no existe. El

capitalismo es lo nuevo mientras que

capitalismo es lo nuevo mientras que el socialismo, con sus afanes supuestamenteel socialismo, con sus afanes supuestamente

“estatistas”

“estatistas”, sería una , sería una prolongación del pasado.prolongación del pasado.

Para Flores Galindo, con la migración, los valores y la cultura andina inundan la

Para Flores Galindo, con la migración, los valores y la cultura andina inundan la

ciudad, contribuyendo a la conformación de un vasto mundo popular urbano

ciudad, contribuyendo a la conformación de un vasto mundo popular urbano

 poseedor

 poseedor de de sus sus propias propias fórmulas fórmulas democráticas democráticas basadas basadas en en la la adaptación adaptación dede

mecanismos tradicionales de decisión colecti

mecanismos tradicionales de decisión colectiva. Un nuevo tipo va. Un nuevo tipo de sociedad civil quede sociedad civil que

no puede ser comprendido si se tiene a la tradición liberal europea como la única

no puede ser comprendido si se tiene a la tradición liberal europea como la única

tradición democrática válida. Un mundo popular que permite pensar

tradición democrática válida. Un mundo popular que permite pensar el socialismoel socialismo

no como proyecto estatista, sino como el autogobierno de los productores y asumir al

no como proyecto estatista, sino como el autogobierno de los productores y asumir al

marxismo como un instrumento para pensar en un modelo de desarrollo en que el

marxismo como un instrumento para pensar en un modelo de desarrollo en que el

campesino juegue un papel vertebral. Socialismo como la posibilidad de que el

campesino juegue un papel vertebral. Socialismo como la posibilidad de que el

destino inevitable del Perú no sea acomodarse a una modernización que, para la

destino inevitable del Perú no sea acomodarse a una modernización que, para la

sociedad andina, ha significado cinco siglos de agresión y

sociedad andina, ha significado cinco siglos de agresión y deterioro.deterioro.

¿Meras discusiones de intelectuales o expresiones de tendencias reales de la

¿Meras discusiones de intelectuales o expresiones de tendencias reales de la

sociedad? ¿Discursos innovadores o nuevas

sociedad? ¿Discursos innovadores o nuevas versiones de antiguas polémicas? ¿Esversiones de antiguas polémicas? ¿Es

así que el Perú no conoce aún el capitalismo? ¿Es el Tahuantinsuyo y la herencia

así que el Perú no conoce aún el capitalismo? ¿Es el Tahuantinsuyo y la herencia

incaica un legado maldito, una camisa de fuerza de la que debemos desprendernos o

incaica un legado maldito, una camisa de fuerza de la que debemos desprendernos o

una bendición que nos acerca al paraíso? Preguntas que transpiran la hondura de la

una bendición que nos acerca al paraíso? Preguntas que transpiran la hondura de la

crisis. Interrogantes complejas que no

crisis. Interrogantes complejas que no admiten respuestas sencillas. Ambas visionesadmiten respuestas sencillas. Ambas visiones

 prometen

 prometen prosperidad y prosperidad y justicia. justicia. Promesas Promesas por lapor las que s que muchos mmuchos más haás habrán de brán de morir.morir.

En ambas, el sueño reivindicador aparece al

En ambas, el sueño reivindicador aparece al final del camino, resultado de un final del camino, resultado de un ajusteajuste

de cinturón o de una larga marcha. Como si sólo algunas naciones privilegiadas

de cinturón o de una larga marcha. Como si sólo algunas naciones privilegiadas

tuviesen el derecho de habitar de una vez por todas el futuro soñado.

tuviesen el derecho de habitar de una vez por todas el futuro soñado.

Post-scriptum (Febrero, 1997)

Post-scriptum (Febrero, 1997)

Acaso porque en sus vidas como

Acaso porque en sus vidas como en sus obras percibieron la expresión más acabadaen sus obras percibieron la expresión más acabada

de los dilemas de la identidad mestiza peruana, tanto Vargas Llosa como Flores

de los dilemas de la identidad mestiza peruana, tanto Vargas Llosa como Flores

Galindo se interesaron por investigar la

Galindo se interesaron por investigar la trayectoria de José María Arguedas. Desdetrayectoria de José María Arguedas. Desde

que lo conocí en 1975 –r

que lo conocí en 1975 –recuerda su viuda– hacer la bibliografía de Arguedas era “elecuerda su viuda– hacer la bibliografía de Arguedas era “el

gran proyecto de Alberto Flores

gran proyecto de Alberto Flores Galindo”. El destino, desdichadamente, lo impidió.Galindo”. El destino, desdichadamente, lo impidió.

Luego de publicar sus ideas principales sobre el

Luego de publicar sus ideas principales sobre el tema en numerosos artículos, por sutema en numerosos artículos, por su

 parte, V

 parte, Vargas Llosa publicó en argas Llosa publicó en 1996 un 1996 un extenso ensayo sobre extenso ensayo sobre el tema:el tema: La Utopía La Utopía  Arcaica. José María A

 Arcaica. José María Arguedas y las ficciones del indigenismorguedas y las ficciones del indigenismo (México, Fondo de (México, Fondo de

Cultura Económica, 1966). Ahí, a través del análisis de la vida y

Cultura Económica, 1966). Ahí, a través del análisis de la vida y la obra del escritorla obra del escritor

apurimeño, V

apurimeño, Vargas Llosa realiza un estudio argas Llosa realiza un estudio crítico del indigenismo y crítico del indigenismo y sus influenciassus influencias

en el Perú contemporáneo. Aparte de ser u

en el Perú contemporáneo. Aparte de ser una corriente literaria y artística –es su tesisna corriente literaria y artística –es su tesis

 principal–

 principal– el el indigenismo indigenismo fue fue una una ficción ficción ideológica ideológica de de corte corte pasadista pasadista yy

reaccionario; una utopía arcaica que entretejía elementos colectivistas, mágicos,

reaccionario; una utopía arcaica que entretejía elementos colectivistas, mágicos,

antimodernos y antiliberales. El texto está compuesto de veinte capítulos, uno de los

antimodernos y antiliberales. El texto está compuesto de veinte capítulos, uno de los

cuales –titulado “Una crítica marxista de la Utopía Andina”– está dedicado a la

cuales –titulado “Una crítica marxista de la Utopía Andina”– está dedicado a la obraobra

de Flores Galindo; a un

de Flores Galindo; a un libro en particular:libro en particular: Buscando  Buscando un un IncaInca..

Este libro –escribe V

Este libro –escribe Vargas Llosa– es “algo así como argas Llosa– es “algo así como un balance y un balance y liquidación de laliquidación de la

utopía indigenista”. Un texto que

utopía indigenista”. Un texto que

 pese

 pese a a las las reservas reservas que que he he hecho hecho (“sus (“sus concesiones concesiones a a la la corrección corrección política política dede

izquierda”), constituye un hito en la historia del indigenismo, pues es la más

izquierda”), constituye un hito en la historia del indigenismo, pues es la más

 persuasiva

 persuasiva descripción descripción de lo de lo que hay que hay de irrede irrealidad alidad y ficciy ficción en ón en la la visión arcvisión arcádica ádica deldel

Incario y de la realidad andina que

Incario y de la realidad andina que aquel movimiento propaló.aquel movimiento propaló.

Parte de su valor radicaría en que se trata de una crítica al indigenismo hecha, no

Parte de su valor radicaría en que se trata de una crítica al indigenismo hecha, no

desde “las trincheras del hispanismo”, sino

desde “las trincheras del hispanismo”, sino desde la “ideología llamada progresista”desde la “ideología llamada progresista”

con las que aquél tuvo

con las que aquél tuvo tantísimas afinidades.tantísimas afinidades.

La explicación de los orígenes de la utopía andina es el punto que, con mayor

La explicación de los orígenes de la utopía andina es el punto que, con mayor

 precisión,

Figure

Actualización...

Referencias

Actualización...

Related subjects :