Mitos y Malentendidos del Desarrollo Humano. Horacio Jaramillo Loya

(1)

(2)

Mitos y Malentendidos del Desarrollo

Humano

Horacio Jaramillo Loya

(3)

Mitos y Malentendidos del Desarrollo

Humano

Horacio Jaramillo Loya

Buenos Aires • Bogotá • México DF • Santiago de Chile

(4)

Edición

Alejandro Herrera Corrección

José Antonio Hernández Gerente editorial Marcelo Grillo

Mitos y Malentendidos del Desarrollo Humano Jaramillo Loya Horacio

Pitágoras 1139, Col. Del Valle, C.P. 03100, México, D.F.

Miembro de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Registro No. 2317

Internet: http://www.alfaomega.com.mx E-mail: [email protected] ISBN: 978-607-707-558-5

Esta obra es propiedad intelectual de su autor y los derechos de publicación en lengua española han sido legalmente transferidos al editor. Prohibida su reproducción parcial o total por cualquier medio sin permiso por escrito del propietario de los derechos del copyright.

Nota importante:

La información contenida en esta obra tiene un fin exclusivamente didáctico y, por lo tanto, no está previsto su aprovechamiento profesional o industrial. Las indicaciones técnicas y programas incluidos han sido elaborados con gran cuidado por el autor y reproducidos bajo estrictas normas de control. Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V.

no será jurídicamente responsable por: errores u omisiones; daños y perjuicios que se pudieran atribuir al uso de la información comprendida en este libro, ni por la utilización indebida que pudiera dársele. Los nombres comerciales que aparecen en este libro son marcas registradas de sus propietarios y se mencionan únicamente con fines didácticos, por lo que Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V. México no asume ninguna responsabilidad por el uso que se dé a esta información, ya que no infringe ningún derecho de registro de marca. Los datos de los ejemplos y pantallas son ficticios, a no ser que se especifique lo contrario.

Impreso en México. Printed in Mexico.

Datos catalográficos Jaramillo Loya Horacio

Mitos y Malentendidos del Desarrollo Humano Primera Edición

Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V. México.

ISBN: 978-607-707-558-5 Formato: 17 x 23 cm Páginas: 216

Empresas del grupo

México: Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V. – Pitágoras 1139, Col. Del Valle, México, D.F. – C.P. 03100.

Tel.: (52-55) 5575-5022 – Fax: (52-55) 5575-2420 / 2490. Sin costo: 01-800-020-4396 E-mail: [email protected]

Colombia: Alfaomega Colombiana S.A. – Carrera 15 No. 64 A 29, Bogotá, Colombia, Tel.: (57-1) 2100122 – Fax: (57-1) 6068648 – E-mail: [email protected] Chile: Alfaomega Grupo Editor, S.A. – General del Canto 370, Providencia, Santiago, Chile Tel.: (56-2) 947-9351 – Fax: (56-2) 235-5786 – E-mail: [email protected]

Argentina: Alfaomega Grupo Editor Argentino, S.A. – Paraguay 1307 P.B. Of. 11, C.P. 1057, Buenos Aires, Argentina, – Tel./Fax: (54-11) 4811-0887 y 4811 7183 – E-mail: [email protected]

(5)

Dedicatoria

Con gran alegría y amor dedico estas páginas a la maestra de posgrado en Desarrollo Humano, María Magdalena Lorenzo Río, esposa, compañera y amiga entrañable, por todo lo que me ha dado e inspirado en los años más felices de mi vida. Sé que ella ha recogido estas semillas, las ha sembrado en su corazón y con alma cristalina y voluntad de acero las ha difundido dentro y fuera de la universidad.

Horacio

(6)

Agradecimientos

Doy gracias incontables, innumerables, a mi esposa, la Maestra con posgrado en Desarrollo Humano Multidimensional, Magdalena Lorenzo Río, quien estuvo cerca de mí, con paciencia y amor, en la cristalización de los conceptos y, al mismo tiempo, me sugirió ideas brillantísimas para que este libro saliera a la luz.

Agradezco a mis amigos, colegas, maestros, alumnos, pacientes y críticos porque, sin duda, fueron una fuente de inspiración para terminarlo.

Agradezco y hago un reconocimiento especial a mi corrector de estilo, que con gran profesionalismo fue puliendo la dureza de algunos de los textos: José Antonio Hernández García.

¡Gracias!

Horacio

(7)

Mensaje del editor

Los conocimientos son esenciales en el desempeño profesional, sin ellos es impo- sible lograr las habilidades para competir laboralmente. La universidad o las insti- tuciones de formación para el trabajo ofrecen la oportunidad de adquirir cono- cimientos que serán aprovechados más adelante en beneficio propio y de la sociedad; el avance de la ciencia y de la técnica hace necesario actualizar continuamente esos conocimientos. Cuando se toma la decisión de embarcarse en una vida profesional, se adquiere un compromiso de por vida: mantenerse al día en los conocimientos del área u oficio que se ha decidido desempeñar.

Alfaomega tiene por misión ofrecerles a estudiantes y profesionistas conocimientos actualizados dentro de lineamientos pedagógicos que faciliten su utilización y permitan desarrollar las competencias requeridas por una profesión determinada. Alfaomega espera ser su compañera profesional en este viaje de por vida por el mundo del conocimiento.

Los libros de Alfaomega están diseñados para ser utilizados dentro de los procesos de enseñanza-aprendizaje, y pueden ser usados como textos para diversos cursos o como apoyo para reforzar el desarrollo profesional.

Alfaomega espera contribuir así a la formación y al desarrollo de profesio- nales exitosos para beneficio de la sociedad.

Alfaomega MITOS Y MALENTENDIDOS DEL DESARROLLO HUMANO-HORACIO JARAMILLO

(8)

Acerca del autor

Horacio Jaramillo Loya

Escritor, Conferencista, Locutor, Conductor de T.V., Motivador, Filósofo, Psicólogo, Terapeuta, Doctor en Desarrollo Humano, y fundador de los Institutos Ítaca.

Ha sabido crear nuevos caminos de esperanza para miles de personas. Tiene como objetivos en la vida: servir a los demás, contribuir a la transformación de las personas hacia dimensiones espirituales elevadas y ayudar a los jóvenes a encontrarle sentido a sus vidas.

El Dr. Horacio Jaramillo ha alumbrado el camino para innumerables personas inmersas en la desdicha, de su contacto personal y profesional con todas ellas se fueron forjando valiosísimas experiencias, las cuales han quedado plasmadas en sus más de 40 libros.

Horacio Jaramillo Loya, hombre sencillo, comprensivo y apasionado tiene una inmensa fe en Dios, en sus semejantes y en el futuro del mundo. Profundo conocedor de la mente y el corazón del ser humano, analiza en cada uno de los temas de sus libros, los problemas, las dudas y las inquietudes de nuestro tiempo.

Es fundador de la Licenciatura en Desarrollo Humano.

(9)

Contenido

Prólogo ...XIII Introducción... XV

SECCIÓN 1

LOS MALENTENDIDOS

El malentendido...1

¿Es el amor es más venenoso que...

el coraje? ...3 Consecuencias dolorosas ...5 El malentendido de un problema ...6 El malentendido de una vida ...

sin problemas ...6 Los problemas son irresolubles ...7 La terapia siempre es efectiva ...8 Los terapeutas cambian de nombre 12 El problema de los psicólogos clínicos

¿Profesionales de segunda clase?...14 La verdad oculta de la terapia...16 Tras bambalinas ...16 Lista de las investigaciones sobre ..

las explicaciones terapéuticas que nunca fallan ...20 Fabricación de enfermos mentales . y terapias medicamentosas...23 Bibliografía ...25

SECCIÓN 2

LA PSICOTERAPIA A REVISIÓN La psicoterapia a revisión...27 Crítica a la psicoterapia tradicional... 28 Malos resultados ... 29 El mito de la terapia curativa: ...

“Me curaron mi neurosis” ... 31 El mito de que Freud va contra el ...

Desarrollo Humano ... 33 Primer desborde: la terapia breve...

es válida... 33 Segundo desborde: el psicoanálisis es ....

compatible con la religión... 34 Tercer desborde: la terapia consiste en ...

ver lo negado o en “des-reprimir” ... 34 Cuarto desborde: la terapia puede ser...

ejercida legítimamente por legos, ...

por no profesionales ... 36 Quinto desborde: para ser terapeuta ...

no se requiere ser médico ... 37 Sexto desborde: el psicoanálisis debería estar fuera de la medicina... 38 Séptimo desborde: el desarrollo humano como base del entrenamiento para ...

el terapeuta... 39

(10)

Octavo desborde: la terapia debería ser ..

desarrollista, para sanos ...39

Noveno desborde: el respeto al terapeuta lo dan sus resultados, no el diploma...41

Décimo desborde: el nombre adecuado .. para un terapeuta es guía espiritual ...41

Freud y enfermedad personal...43

Terapia y curación a través del espíritu ....45

Freud y el sentido común ...47

Admiración por Freud ...48

Nuestros límites ...49

El mito de la psicología...50

Equus ...51

Otra forma de entender la vida ...53

Negatividad...53

Fuller Torrey, el destructor del mito de .... que la psiquiatría es científica...54

40 contenedores de cerebros fríos ...55

La aclaración del mito ...58

Un tigre en su motor...58

Exageraciones psiquiátricas ...59

Los mitos en psiquiatría y los modelos .... médicos de ayuda...61

Las investigaciones de Thomas Szasz, .... el líder de la anti-psiquiatría ...62

Un lugar en el museo ...63

La fabricación de la locura ...64

El gran argumento contra los ... planteamientos clásicos de Freud ...65

Buena actitud ante la llamada psicosis....67

La psiquiatría como pseudo-ciencia ...69

La cientificidad del psicoanálisis en ... cuestión...70

La salvación del alma moderna. ... El impacto de Freud ...73

El increíble impacto de Freud en los ... Estados Unidos...75

Cambio de códigos culturales...76

Inicio de la terapia de la sospecha ...77

La técnica del “rarificar” en la terapia de. la sospecha...78

La terapia, dominio exclusivo del sector .. médico...79

La fábrica de neuróticos ...80

Freud como pontífice máximo...81

La comercialización de la nueva moda.... terapéutica ... 82

La consolidación temprana del ... psicoanálisis... 82

Los dados cargados ... 83

Psicoanálisis, tan popular como ... verdadero... 84

El malentendido: la mente no miente ... 85

El malentendido: los listos no tropiezan... con la misma piedra ... 85

El malentendido: la magia es para ... niños e ignorantes... 86

El mal entendido: la manzanilla sí cura.... todo... 86

El desafío del millón de dólares... 87

El malentendido: la sugestión y... la hipnosis... 88

El malentendido: yo no puedo... hipnotizarme ... 90

El malentendido: la hipnosis no sirve ... 91

El malentendido de las hipnosis ... teatrales... 92

El malentendido de la veracidad... humana... 92

Las mentiras son de mala fe... 93

El malentendido: los científicos ... no dicen mentiras ... 94

El proceso de Nuremberg... 95

El malentendido de la fantasía ... 96

¿Cómo interpretar creativamente? ... 97

El malentendido: la mente es una fábrica de mentiras... 98

Stephen Hawking o el mundo visto ... desde una pecera... 98

Nunca te prometí un jardín de rosas... 102

La necesidad y la validez de un mito ... 105

Las vigas de la casa ... 106

Los mitos son necesarios... 107

Joseph Campbell y el estudio científico.... de los mitos... 107

El mito del robo del alma... 108

Un testimonio de Charles Darwin ... 109

Los secretos de una realidad aparte... 110

Claude Lévi-Strauss y el hombre primitivo111 El Principito ... 112

El mito de así soy yo ... 113

X

| Contenido

(11)

El malentendido de que no hay ...

tentaciones ...114

El malentendido de la realización ... personal y la mediocridad...117

Dormido entre sábanas ...118

El dilema de la búsqueda de la ... individualidad ...119

El malentendido del hombre realizado ...120

Desarrollo y subdesarrollo humano...121

Subdesarrollo humano, por falta de ... educación integral ...122

El concepto del hombre medio de... Quetelet...123

El hombre medio...123

Dios juega a los dados… ¿quién gana?...124

Sir John Snow y el brote de cólera ...124

Ortega y Gasset y el hombre masa...124

Superar el mito de la mediocridad ...125

El mito de las explicaciones...125

El mito de la integridad humana...126

Activación de los mecanismos ... de defensa ...126

La necesidad de reconciliarse consigo ... mismo...127

Los mitos personales ...127

Cada persona es una historia ...128

La ambigüedad del método ... psicoanalítico ...128

Visión antropológica sobre el concepto ... de locura modificado ...129

Moliére y el enfermo imaginario ...130

El Desarrollo Humano y el juramento... de Hipócrates ...131

El concepto de terapia reeducativa ...132

El método de estrategias reeducativas... multidimensionales...132

Ver ...133

Juzgar ...134

Actuar ...135

Cambio o no cambio ...136

¿Podemos cambiar? ...137

Los distintos tipos de personas ante.... el cambio ...138

El concepto de cambio en ... Desarrollo Humano ...138

Metáforas del Yo...139

Autoestima...141

Algunas condiciones para fortalecer... la autoestima... 141

Qué condiciones disminuyen... la autoestima... 142

Enunciados del terapeuta en DHM ..143

Perfil del terapeuta en Desarrollo.... Humano Multidimensional...145

A manera de conclusión ...146

Bibliografía ...147

SECCIÓN 3 ANALOGÍAS Y TÉRMINOS BÁSICOS Analogía: navaja y personas con uno ... o varios sombreros... 149

El dibujo de la cabeza grande ... 150

La cabeza grande y un sombrero - El ... fundamentalismo... 150

La cabeza reducida ... 151

La cabeza grande y cuatro sombreros... 151

La cabeza grande sin sombrero... 151

Concepto de terapia reeducativa...152

Analogía: la espada del samurai y el ... concepto de estrategias reeducacionales 153 Razones de la validez de la estrategia .... como herramienta vital... 153

Reflexión: validez terapéutica de ... las estrategias multidimensionales ... 154

Prescripción del síntoma ... 154

Otras formas útiles ... 154

Analogía: caja negra, ganzúas e ... inconsciente ... 155

Reflexión: uso de la estrategia en ... situaciones emocionales de grupo... 156

Razones que explican el como de la estrategia para quitar un ... comportamiento disfuncional ...156

Reflexión: una estrategia vital y... creativa ... 157

Razones que colocan a las teorías en la . dimensión que les corresponde: meras . aproximaciones a una realidad ... inabarcable... 157

Reflexión: la necesidad de sobrevivir ... y la actitud de la persistencia... 160

_________________________ Mitos y malentendidos del Desarrollo Humano |

XI

(12)

Reflexión: el manejo de varios modelos...

en analogía con los animales...161

Reflexión: importancia de aprender a... cuestionar, decodificar e interpretar... Los hechos ...161

Reflexión: problema de la interpretación . de los comportamientos problemáticos ...162

Razones que ponen en duda algunos ... tratamientos de disfunciones, según ... el modelo médico ...165

Razones que cuestionan el concepto... de paciente como enfermo mental y lo ... colocan en otra dimensión, problemática, ciertamente, pero no patológica ...166

En relación a la autenticidad ...167

Razones que legitiman otras explicaciones sobre los comportamientos problemáticos diferentes a las usadas por los modelos médicos y psicoanalíticos ...168

Razones que explican la diversidad de... actitudes de personas que se defienden consciente o inconscientemente de su ... situación problemática ...169

Por lo mismo hay diferentes tipos de .. clientes...170

Clientes barracuda ...170

Clientes desilusionados...170

Clientes que viven del autoengaño .170 Clientes desesperados ...170

Pseudopacientes ...170

Clientes amenazados ...170

Clientes rígidos ...170

Clientes laxos ...170

Clientes de autoestima baja...170

Clientes emocionales...170

Clientes deprimidos ...170

Razones que explican la formación de .... síntomas en una persona problematizada171 Razones que explican la formación de... situaciones problemáticas que provocan la necesidad de pedir ayuda terapéutica.172 Razones que indican los caminos de ... solución a una vida problemática... 173

La diferencia entre comportamientos... equivocados e insanos ... 176

Razones que hacen pensar en una ... buena interpretación de los ... comportamientos bizarros... 178

Razones que explican una forma novedosa de entender la terapia como ... reconstrucción educativa ... 179

Arnold Lazarus y la terapia como... reeducación ...181

La terapia como educación... 181

Los terapeutas no son superiores de las personas que los consultan ... 182

Los problemas emocionales... son aprendidos... 182

Analogía del síntoma con un ... dragón nocturno ... 182

Reflexión: sentido de una educación para la vida... 183

Razones para manejarse mejor ... en las relaciones familiares y de grupo... 184

Reflexión: la actitud del buen facilitador.. terapéutico ... 185

Reflexión: lo antiterapéutico en la relación de ayuda a una persona... 186

El queso gruyere...187

Qué no es desarrollo humano...188

Razones de la aceptación de lo molesto.. en uno mismo ... 189

Razones que explican la realidad de la.... locura y las enfermedades mentales... 190

El cambio de paradigmas, objetivo... del Desarrollo Humano... Multidimensional estratégico... 191

El concepto de epistemología... 191

Primero observar y luego decodificar ... 192

Bibliografía ...196

X II

| Contenido

(13)

Prólogo

Este libro es para los profesionales, académicos y religiosos, especialistas, alumnos, simpatizantes y adversarios del Desarrollo Humano Multidimensional, puesto que todos, aun teniendo diferentes enfoques, somos buscadores de lo mismo. Con diferentes uniformes y banderas, todos cargamos hallazgos, éxitos y derrotas en el trato con personas y grupos, atorados por problemas sin resolver o debido a patologías mentales de catálogo, según otros. Cuestión de teorías y modos de ver las disfunciones y el desorden en los comportamientos humanos.

Sin embargo, fuera de las teorías y paradigmas de cada quien, en la vida sólo hay formas de ir viviéndola, modos, estilos, en las personas que sufren, se angustian o, por lo menos, se inquietan al sentir que su vida no es más funcional, más productiva o más feliz.

Escribo porque es válido generar ideas para que las personas se ayuden a ser mejores y, en mi experiencia de maestro, terapeuta y formador de terapeutas en Desarrollo Humano, y después de mucha investigación teórica y práctica, hay mucho que aportar.

Si no lo hubiese visto en el contacto con personas que un día llegaron a la Universidad de Desarrollo Humano Multidimensional con problemas y con ansias de mejorar, a quienes al final vi más satisfechas consigo mismas y con ganas de ayudar a otros a ser más responsables y más productivos, no me hubiera atrevido a redactar una sola frase.

En otras palabras, escribo de lo que más creo, de lo que más he vivido, de lo que más aprecio como método de ayuda para conseguir ser más humano sobre la base de aumentar la luz interior y de tener más conciencia, más responsabilidad personal y de culpar menos a los demás de nuestros propios errores.

El objetivo de llegar a ser más, de hecho, se ha verbalizado en formas diferentes. Si se da el crecimiento personal y de grupos gracias al Desarrollo Humano Multidimensional aquí propuesto, está bien; si se trata de seguir las voces y mociones del buen espíritu ―como dirían San Ignacio de Loyola y los jesuitas atentos y fieles a las mociones del espíritu― es excelente; si se trata, en términos médicos, de curación de patologías según los seguidores del modelo médico y del psicoanálisis, también está bien, más aún si los resultados del aumento de la vida consciente en las personas es causado ―según los chamanes, magos e iluminados― por la magia, la sugestión, los rituales de sanación, igualmente “está bien”, ya que, de cualquier manera, funciona ―no importa que haya sido por baños de endorfinas y oxitocinas, según los neurocientíficos, pues está bendecido por la ciencia y los buenos resultados. Si, finalmente, los avances en los procesos de

(14)

humanización son provocados por la imposición de manos, por ejercicios de bioenergética o por pócimas de hierbabuena y manzanilla, vale. En una palabra, el cambio de comportamientos se debe a la intervención divina directa o a un milagro, es perfecto. Estoy de acuerdo con cualquiera de las formulaciones, estrategias y metodologías para que el ser humano sea mejor en forma integral.

Muchos, al igual que yo, buscan ―desde el laboratorio, la universidad, la cabaña del curandero, el salón de la consejería, el sermón del púlpito, el consejo pastoral― sobre todo una cosa: que las personas sufran menos, gocen más, sean más felices, más conscientes y más responsables.

Este libro está escrito para quienes se vean a sí mismos como itinerantes por los laberintos del pensamiento; para aquellos que caminan cargando preguntas con la esperanza de encontrar alguna respuesta. Estoy seguro que quienes accedan a estas páginas tendrán deseos de reflexionar sobre sí mismos ante algunas de las tesis del Desarrollo Humano Multidimensional.

Espero que estas reflexiones y conceptos lleguen a mis alumnos de licenciatura, maestría y diplomados en Desarrollo Humano Multidimensional, lo mismo que a los especialistas y académicos dedicados al trabajo con pacientes, parejas, familias o grupos empresariales e institucionales.

En cuanto al estilo, tomo las ideas de William James en el prólogo a su libro

Sobre las variedades de la experiencia religiosa de 1902, publicado por la

Universidad de Harvard:

Un conocimiento detallado frecuentemente nos torna más sabios que la posesión de fórmulas abstractas aunque sean profundas, he saturado las páginas de ejemplos concretos seleccionados entre las expresiones extremas del pensamiento.

Algunos lectores pueden pensar que ofrezco simplemente una caricatura de los temas, sin embargo, he procurado combinar los ejemplos con principios del “sentido común” que servirán como correctivo de la exageración y, así, permitirán que el lector individual llegue a conclusiones tan moderadas como desee.

XIV

| Prólogo

(15)

Introducción

Hay un malentendido acerca de los mitos. Se les equipara a “oscurantismo, ignorancia y magia, producidos por la imaginación de mentes infantiles”.

Para muchas personas, hablar de mitos es perder el tiempo y llenar la mente de situaciones falsas y de hechos que nunca existieron o que, por lo menos, no acontecieron como se relata en los mitos. Sería como conversar sobre patrañas y estupideces medievales, tales como hablar de la existencia real del éter o de los huesos molidos de los santos para curar la epilepsia. De los mitos modernos ni siquiera podríamos discutir su realidad, como serían Santa Claus o el Hombre de las Nieves.

La investigación concluye que existen, por lo menos, cinco tipos de mitos: los primeros son los absurdos, los que resultan aberrantes a la razón, carecen de todo sentido y son imposibles. Como sería pensar un entierro en una casa abandonada donde un arqueólogo hubiese encontrado un círculo cuadrado. El hallazgo sería el que, sin ir contra la definición de círculo ―línea curva cerrada sin ángulos― y sin contradecir la definición del cuadrado ―líneas rectas unidas con cuatro ángulos―, haya encontrado una figura geométrica en contra de la geometría.

Luego están los mitos infantiles, que caben en la imaginación pero tienen tales contenidos que los hacen existir sólo en el terreno de la fantasía y no pueden brincar la barrera de lo real extra-mental. En el taller de la mente se pueden inventar monstruos de siete cabezas o minotauros. Reyes que, con el roce del dedo, pueden convertir en oro todo lo que está a su alcance. La función es entretener, divertir, fomentar el vuelo de la imaginación.

Otros son los mitos culturales que encierran, dentro de las imágenes fantasiosas, un significado, una intención racional, y que ayudan a la comunidad a explicar sus orígenes, a unirse, a amar las raíces que les dan sentido a sus vidas. Su función es el esfuerzo mental para descubrir cómo y por qué se nace en una comunidad y no en otra.

Luego, en tercer lugar, tenemos los mitos psicológicos. Son las imágenes mentales que cada quien tiene sobre sí mismo, basadas en la educación de la familia, en las experiencias y en las interpretaciones que van dictando las circunstancias, y en las que se encuentra envuelta y encerrada una persona.

En cuarto lugar están los mitos religiosos que, dentro de los símbolos y las imágenes, encierran verdades trascendentes y que, por ello, engrandecen la captación de la mente de una determinada verdad. Tienen la función de hacer que la mente trascienda el plano de lo físico y salte hasta el misterio buscando explicaciones más profundas sobre los puntos cruciales de la existencia. El nacer, el morir, el alma, el más allá y la última explicación que buscan todas los seres

(16)

humanos ―desde el pithecanthropus erectus hasta el hombre y la mujer actuales―, puesto que hay cosas esenciales que no pueden quedarse sin una explicación y que la ciencia, sencillamente, no atina en darla.

En este sentido, en general, hay mitos que parecen verdaderos pero no lo son, y ni siquiera son verosímiles o aproximados a ser reales. La mente, por otro lado, no puede callar sus preguntas ni evitar la búsqueda de las respuestas últimas a lo trascendental de la existencia. Hay mitos que son pre-lógicos, pero que encierran verdades en semilla que la mente debe desarrollar mediante su experiencia subjetiva, a través de su vivencia de los símbolos proporcionados por esos mitos.

Los mitos pre-lógicos ―que pueden ser personales, culturales y religiosos―

suponen la existencia de una realidad inaccesible a las limitaciones de la mente que la intuye, y que es anhelada y capturada dentro de esquemas existenciales y emocionales, pero no racionales ni lógicos, ni con la seguridad de la certeza matemática que afirma que dos más dos suman cuatro.

La definición de verdad es la correspondencia entre la realidad y la mente que la concibe. Verdad es ver un animal mamífero con cuatro patas que ladra y muerde, ante lo que la mente dice: “ese animal es un perro”. Y luego los especialistas corroboran esa verdad con la evidencia. Sin embargo, hay realidades que escapan a la captación de la mente y que, por lo tanto, sólo se hacen accesibles no a través de la razón sino a través de la razonabilidad, porque son razonables aunque su evidencia no sea la del minero que distingue, sin temor a equivocarse, el oro del manganeso o del plomo.

La mente es finita, microscópica si se compara su tamaño con el de las verdades trascendentales, ilimitadas y, por lo tanto, misteriosas. Los mitos pre- lógicos son los que intuyen la presencia de esas verdades y las capturan en simiente, en aproximación, porque es la única forma de llegar a ellas; así, el mito es una forma de llegar a una altura enrarecida, inaccesible y oscura en línea directa.

En este sentido, los mitos profundos como algunos mitos religiosos están interconectados con la realidad como las dos caras de una misma moneda. Porque el mito es la otra cara de la realidad, inclusive la realidad en muchos sentidos es capturada por mitos científicos. Como la luz, siendo protón y misteriosamente onda, dado que bota como pelota en un espejo y ondula en una mancha de aceite en el agua. Por eso se dice que existe una simetría, una correspondencia entre la mente y la realidad y el mito es el puente que las une.

El camino más corto entre la realidad y la mente es el mito que les une. Una vez más no se habla aquí de los mitos demenciales, de los absurdos, las mentiras, y las estupideces. Se habla aquí de los mitos que por ser universales, perennes

―llamados arquetípicos, al estilo de Carl Jung― como las huellas digitales en todas las manos de las personas de la prehistoria, la historia y la época actual. Esos, según muchos sectores de la teología, la filosofía y la antropología son los mitos que tienen una correspondencia válida entre la mente y la realidad. Por lo tanto, encierran verdades eternas.

X I V

| Introducción

(17)

SECCIÓN 1

LOS MALENTENDIDOS

EL MALENTENDIDO

La historia humana y las páginas escritas por las experiencias en la vida de cada quien, están plagadas de malos entendidos, la mayoría de las veces sencillos como los que a continuación se describen.

Sin embargo, siempre que se leen ―aun los ya conocidos― producen una sensación de sorpresa, de admiración ante lo que se tenía por una verdad obvia y que, en el fondo, era una situación equivocada, una persona cuya melodía tenía bemoles, un dato falso, un hecho no sucedido, o acontecido en forma diferente a lo que se suponía. Estos casos son motivo de reflexión sobre los primeros escalones de la escalera con que se sube hasta la fantasía y el mito.

Los malentendidos humanos en el área de la ciencia, de las relaciones interpersonales, la inconsistencia de la mente para manejar la verdad, en muchas ocasiones sugieren que a pesar del avance científico en todas las ciencias, y de los esfuerzos encomiables de las reli- giones, de la educación familiar y de la formación universitaria, persiste una falta de desarrollo humano a nivel integral, es decir, el ser humano no ha madurado lo suficiente para convertirse en una flecha que, lanzada al aire, siempre dé en el blanco.

Los malentendidos ―que son una de las situaciones más generalizadas en la especie humana― no deben inducirnos a asumir una posición pesimista ante la realidad, sino que nos ofrecen la oportunidad para una toma de conciencia que, a pesar de los errores, distorsiones, manipulaciones, exageraciones científicas, familiares y personales, se pueden superar mediante una educación integral. No se trata de arrancar la cizaña ni se pretende acabar con la inmensa cosecha de éxitos humanos; sólo se pretende buscar la congruencia aceptando la incongruencia, basándonos en la toma de conciencia de la amplia perspectiva que brinda del Desarrollo Humano Integral.

(18)

2

| Sección 1 ● El malentendido _______________________________________

Los dientes no sólo se dan en los caninos, sino que aparecen ―según los etólogos― hasta en los mosquitos. La cucaracha puede sobrevivir sin cabeza durante nueve días y muere por inanición; por lo mismo, es prehistórica. La palabra cementerio no significa “lugar de muertos”, sino “dormitorio”, ya que proviene del griego koimetirion cuyo significado es ése.

Canguro, antes, no era el nombre de un animal, sino la respuesta a una pregunta. Canguro quiere decir “no entiendo qué dices”; lo mismo la palabra Yucatán, cuyo significado es “yo no soy de aquí”. A los muertos no les sigue creciendo el pelo ni las uñas; lo que en realidad acontece es que la piel se retrae alrededor de todo el cuerpo por la deshidratación propia del cadáver.

Los gurús que leen el futuro de una persona mediante las cartas, los adivinos que leen los asientos del café de grano en la taza, según las investigaciones no aciertan en la lectura del futuro de las personas; sin embargo, gozan de gran popularidad porque son expertos en leer gestos, ademanes y dicen cosas tan generales que, a fortiori, alguna de ellas coinciden con lo que las personas ansían que les suceda o temen que les suceda, o sencillamente ya les sucedió en cuanto a fracasos amorosos, viajes, cambios de trabajo, muertes, matrimonios y todo aquello que les apremia.

No existe drama en la vida humana ―en la de todos nosotros, ni en las telenovelas tampoco― que no se deba a un malentendido. Es lo más común en los conflictos humanos; en la trabazón de los argumentos de la vida humana no faltan frases con estos contenidos: “yo no contaba con esto”; “no me lo esperaba”; “no tomé en cuenta que me salieran con esto”;

“no entendí eso, sino lo contrario”. En fin, siempre que se hace referencia a un malentendido o a una comprensión parcial de la situación, no se habría presentado el error o el fracaso si hubiese variado su comprensión.

Todos lo han dicho más de una vez: “si lo hubiera sabido, no entro en sociedad con esas personas”; “si lo hubiera sabido, no compro ese departamento”. ¿Por qué no me lo dijeron antes de comprar la casa, antes de cambiar de trabajo, antes de…? “Es que yo pensaba en una realidad que jamás se dio”; “es que siempre esperé algo de la vida que no se cumplió...”

“He sido víctima de un malentendido”.

El tema del malentendido ha conducido a situaciones dramáticas; quizá por ello fue el tema escogido por Albert Camus para escribir su obra de teatro homónima. Camus (1913-1960), argelino que obtuvo el premio Nobel de literatura en 1957, estrena su obra en 1944 durante la ocupación nazi. En ella se desarrollan algunas de las tesis de la filosofía del absurdo, y complementa otros dos de sus libros: El mito de Sísifo y Calígula. La obra se divide en tres actos; el malentendido se transforma en una tragedia irremediable.

Jan es el hijo que se ha marchado lejos de su casa con la intención de trabajar y ganar dinero para remediar la situación económica de su madre y de su hermana Martha. Lejos, conoce a María, con quien se casa. Después de 20 años de ausencia, decide volver a su casa y dar su fortuna a las dos mujeres abandonadas, lo que se torna difícil porque no lo reconocen. Él se hace pasar por un cliente en la pensión atendida y regenteada por la madre, la hija y un anciano silencioso que les ayuda. Ellas se han convertido en criminales y han desaparecido a algunos clientes para robarles. Con estos datos se inicia el malentendido para todos los personajes de la obra, puesto que, a pesar del amor que él les profesa a ellas, y a pesar de la amorosa espera de ellas dos, lo matan debido a un trágico y absurdo malentendido.

(19)

____________________________Mitos y malentendidos del Desarrollo Humano |

3

Entre los parlamentos de los personajes aparece citado Dios, pero curiosamente la acción sigue sin la menor influencia de él, y es una de las tesis reiteradas de Camus: Dios no puede hacer nada para evitar las decisiones de los hombres, y mantiene un inaceptable silencio ante el sufrimiento de los inocentes y el llanto de los niños.

¿EL AMOR ES MÁS VENENOSO QUE EL CORAJE?

Los malentendidos, al hacer referencia a una especie de autoengaño mental ―o de un engaño con la intención de que las personas entiendan cosas que no son ciertas― se convierten, en muchos sentidos, en materia para el mito. Uno de los malentendidos más difíciles de creer es que el amor ―como uno de los sentimientos más alabados en la gama de los afectos humanos― sólo produce bienes. No es cierto.

Hay un malentendido, de hecho, en la frase agustiniana “ama y haz lo que quieras”. Ha habido épocas en que reyes, líderes religiosos, conquistadores, colonizadores, padres y madres de familia, esposos y esposas, han amado mucho a su religión, a su país, a su bandera, a sus hijos o a sus segundos frentes amorosos y, junto con ello, han provocado mucho, mucho daño, moral, cultural y familiar. El amor sin conciencia es una bomba de tiempo.

Hay muchas cosas en la vida de cada día que parecen ciertas y no lo son; hay, igualmente, muchas cosas en la ciencia y en la investigación que se afirman como ciertas y no lo son y que, a la postre, no son ciertas ni verdaderas. Y en cuanto a lo que se dice en muchos lados acerca de los resultados de bienestar en los pacientes sometidos a psicoterapias, y lo que se afirma rotundamente acerca de la profundidad y eficacia científica del método de ayuda del psicoanálisis, así como de la psiquiatría como ciencia pura, no son otra cosa que malentendidos que forman parte de un mito popular. Para ello es importante reflexionar sobre el experimento Milgram.

Stanley Milgram (1933-1984), maestro en la Universidad de Yale, demostró a través de un experimento repetido hasta la fecha cientos de veces en varias partes del mundo, que el 75%

de los seres humanos son manipulables, y son llevados casi de la mano ―sin importar lo bueno o lo malo que hagan― por las autoridades a quienes les entregan su voluntad y su conciencia. Este experimento demuestra que más de las dos terceras partes de la humanidad son personas crueles, o por lo menos tienen la potencialidad de ejercer su crueldad, y son capaces de llegar a cometer la atrocidad de afectar la salud o la vida de personas indefensas, siempre que obedezcan la autoridad de alguien que así se los ordene. Se ha planteado muchas veces en la investigación la siguiente pregunta: ¿qué produce la mayor cantidad de males a la humanidad: el amor ―con lo que conlleva de admiración, respeto y dependencia y que, por lo mismo, conduce a una obediencia exagerada del otro― o, por el contrario, el coraje, que en ocasiones busca la destrucción del otro y la rebeldía que va más allá de los límites del control ante sus derechos, y lleva a romper vínculos con las personas cercanas?

Aparentemente, la primera respuesta sería que el coraje, la rabia y la rebeldía son las causas principales de los peores crímenes, tanto en la familia como en la sociedad, puesto que ―al menos en los dibujos y en las fotografías de la guerra― se ve a los combatientes con rostros fieros en el momento de enfrentar al enemigo. Se cree que las peores maldades de la humanidad han sido, y son, debido al odio.

(20)

4

Lo anterior es falso, pues el motor del crimen no es el odio sino la obediencia, la dependencia, la docilidad o la sujeción ―a veces amorosa― a una bandera, a una causa, a una religión o a una autoridad. ¿Cómo comprobar la tesis de los amores equivocados que llevan a actitudes irresponsables en contra de personas muchas veces inocentes? La mente y el cerebro son como la plastilina: maleables, influenciables y susceptibles a diversos condicionamientos.

En el experimento, Milgram propone a un grupo de invitados su intervención para demostrar un nuevo método de aprendizaje y, así, mejorar científicamente la estrategia de memorización de los estudiantes. Es una motivación científica y un objetivo supuestamente válido el que no impide participar en el experimento en virtud de la nobleza del objetivo. La lógica se ve clara.

Se investiga, se corrige, se remedia y se comprueban hipótesis. La proposición a los participantes en pocas palabras es la siguiente: “esto se hace en el altar de la ciencia”. Y se procede a evaluar la memoria.

En un principio se piden voluntarios y se organizan en una forma didáctica: los voluntarios se reparten en parejas integradas por un profesor y un estudiante. El profesor deberá preguntarle a su compañero una serie de cuestiones relacionadas con la memorización de palabras: si las respuestas son equivocadas, el profesor deberá descargar un shock eléctrico cada vez que el estudiante se equivoque.

Se coloca, para este efecto, un generador, unas teclas de disparo y un electrodo sujeto al brazo de la víctima. Se coloca, al lado del profesor, a un investigador ―que representa a la autoridad― vestido de blanco. La función de esta autoridad es animar a que el profesor descargue los golpes eléctricos sobre la víctima cada vez que ésta se equivoque. Las descargas son de 30 las primeras, de 60 las segundas y de 90 micro voltios (μv) las terceras, las cuales se irán aplicando de manera progresiva, según los errores del estudiante.

Cuando se descargaban 90 μv al estudiante, éste quedaba desvanecido sobre la silla, casi desmayado; el colapso era precedido por gritos de dolor y por palabras desesperadas, en obvio desacuerdo a continuar con el experimento; aquí, la autoridad con bata blanca insistía, sugestivo, dando golpecitos en el hombro del profesor: “conviene proseguir con el experimento…”

En realidad, los profesores no sabían exactamente de qué se trataba el experimento. Es decir, ignoraban que las víctimas eran actores, jugando el papel de estudiantes afectados en forma leve, grave y muy gravemente por los castigos de las descargas eléctricas, con gritos a los 30 μv, con protestas severas a los 60 μv y con desmayos a los 90 μv.

Los resultados son difícilmente creíbles. De hecho, en encuestas previas a un grupo de profesores universitarios, se afirmaba que era improbable que los participantes se prestaran para tal experimento. Sin embargo, acudieron a vivirlo en un número inesperado.

El 75% de los profesores descargó más de tres veces 90 μv a sus víctimas. Esto induce a pensar, por extrapolación de resultados, que más de las dos terceras partes de la humanidad fácilmente incurren en conductas crueles cuando hay una autoridad que así lo sugiera o que lo mande de buena manera, con tal de proponer un buen motivo o causa. Lo inaudito es que el investigador en jefe no ejerció ninguna presión sobre los profesores para continuar la descarga de electroshocks a los estudiantes…, tan sólo lo sugería.

(21)

____________________________Mitos y malentendidos del Desarrollo Humano |

5 CONSECUENCIAS DOLOROSAS

En una segunda fase del proceso, cuando a los profesores se les dice: “ustedes decidan cuántas descargas deben de aplicarle a la víctima”, resultó que ninguno de ellos se atrevió a pulsar el botón de las descargas eléctricas cuando los estudiantes gritaban o pedían la suspensión del experimento. Ninguno de ellos, “bajo su propia conciencia”, con las decisiones bajo su responsabilidad, invadió los derechos del otro.

La conclusión obvia para Desarrollo Humano es que una persona que decida ser libre y autónoma para sí misma y para los demás, se atreverá a regalar su conciencia a otro para que la dirija o la manipule más allá de lo que él piensa y decide.

En otras palabras, por elemental humanismo y sentido común, jamás se deben de regalar los ojos personales para que otro vea la realidad en lugar de nosotros mismos. La razón: la capacidad de decidir autónomamente es la quintaescencia del ser humano. Es obvio considerar dicha capacidad como un regalo de los dioses o como una conquista del espíritu humano que se debe acrecentar y difundir.

Por estas razones se les enfatiza a los alumnos la importancia de fortalecer mente, cerebro y voluntad a través de valores sólidos, de convicciones personales y de una sensibilidad marcada ante el sufrimiento humano.

Así, se les enseña el control de los sentimientos para no hacer el obsequio ―valga la analogía― del corazón y la conciencia a los directores psicológicos, intelectuales o religiosos, propios de otros siglos, sobre todo antes del siglo XVIII. Es oportuno recordar que en nuestra conciencia ni el mismo Dios se mete, y respeta lo que allí brilla con claridad, suficiencia y buena fe.

Este experimento explica cómo ―a través de la historia― se han dado resultados funestos en la religión, en los gobiernos y en las familias cuando la persona deja de responsabilizarse de las consecuencias de sus propias decisiones, o cuando una persona suspende su capacidad de juicio y de reflexión y entrega su voluntad a otra persona para que dirija su vida en la forma más infantil que pueda imaginarse.

No es lícito dejar de pensar por uno mismo, y menos mutilar la reflexión o suspender el juicio y negarse a jugarse la vida por sí mismo. En realidad, se produce la consecuencia de muchos seres humanos: entre más pasiva, infantil e ignorante sea una persona, es más fácil que caiga bajo el dominio del grupo, de la autoridad o de los directores psíquico-espirituales que pretenden dominar la vida.

En la familia se debe educar a los hijos en forma sólida y consistente, para que no sean movidos por los vientos de la civilización y de la cultura cuando éstos van en contra de la dignidad de la persona humana. Si esto se consigue ―aunque sé que es una utopía más― no se volvería a ver en la historia un genocidio, un campo de concentración, unas cruzadas, unas inquisiciones ni la dolorosísima quema de brujas y de herejes. Sé que fueron errores de una época y con un nivel de subdesarrollo cognitivo craso, y eso es una atenuante de la culpa imputada, por estos hechos, a personas o grupos.

(22)

6 EL MALENTENDIDO DE UN PROBLEMA

Se oye con frecuencia la queja de los enamorados, de las madres de familia, de los esposos:

“si de verdad me amara, se daría cuenta de lo que me afecta”; “si tuviera amor por mí, vería que tengo un problema”; “por su modo de ser, por sus llegadas tarde, porque no me paga el adeudo”. El malentendido es éste: los problemas son invisibles para quien no los tiene, y son ruedas de molino para quien los carga en su mente.

¿Qué es un problema? Es una piedra en el zapato que se siente al dar el primer paso; es un dolor de cabeza que golpea dentro del cráneo, pero que no se ve desde fuera. A casi todo ser humano le queda claro que los problemas no son entidades visibles, como si fueran palomas negras que vuelan en el aire y que están a la vista de todos los que levanten la cabeza y miren al cielo. Los problemas se materializan exclusivamente en la mente de quien los ve; no son estrellas fugaces, no son planetas susceptibles de ser captados por un telescopio ni son aves que revolotean en la cabeza de quien sufre.

Por estas razones, si alguien sufre un problema que se ha vuelto costra en la mente y le interesa que los demás hagan algo para resolverlo, debe hablarlo, explicarlo, detallarlo y, así, convencer de la problemática que está viviendo. Si consigue convencer a alguien del sufrimiento vivido, puede ser que se dispongan a la ayuda, pero si, por el contrario, ven que lo que están oyendo de la persona doliente no es cierto ni es válido ni tampoco lo consideran un problema, jamás harán algo efectivo para ayudarle.

En este libro se exponen situaciones, personas y hechos que puedan ser vistos desde diferentes ángulos. Sobre todo los malos entendidos, los mitos, el modelo médico de ayuda mental puesto como la panacea universal de la ayuda, el del cientificismo en contra de los otros modelos de ayuda terapéutica, y otros que se señalarán adelante.

EL MALENTENDIDO DE UNA VIDA SIN PROBLEMAS

Se dice ―y parece que está bien dicho― que la vida está infestada de problemas; todo es un problema desde que amanece hasta que llega la noche y todo se pone a oscuras. Todos tenemos problemas personales, familiares, sociales, de trabajo y, muchas veces ―quizá la mayoría―, económicos. Sin embargo, está comprobado que nadie hace algo por cambiar una situación personal y familiar, a no ser que vea un problema que, por estar allí, en la conciencia, produce angustia, y la angustia es tan desagradable que se convierte en un resorte para hacer algo, para salir del cuarto, de la situación, del trabajo equivocado, del matrimonio infernal, de la soledad asfixiante. Es un hecho nadie hace nada si no ve un problema. Sin embargo, la fórmula equivocada se define en una sola palabra: evasión, y la evasión tiene varias escalas, desde decir “no”, “no es cierto”, “no hay tal”, hasta drogarse con alcohol, viajes, compras, huidas y catalepsia.

Por otro lado, la fórmula acertada en relación con esto es la siguiente: no convertir los problemas en dificultades cuando el problema ya se estancó en el tiempo, y se llevan meses